जन एवं कुलीन संस्कृति की सामान्य विशेषताएँ। कुलीन संस्कृति की विशेषताएँ एवं महत्व

संभ्रांत संस्कृति. 3

जन संस्कृति। 4

जन संस्कृति और उसके सामाजिक कार्य. 5

कला और जन संस्कृति. ग्यारह

किट्सच और जन संस्कृति। 12

जन संस्कृति जन समाज की संस्कृति के रूप में। 14

निष्कर्ष। 18

प्रयुक्त स्रोतों की सूची. 21

परिचय

सांस्कृतिक समस्याओं में रुचि की वृद्धि 20वीं शताब्दी के संपूर्ण विश्व विज्ञान की विशेषता है और यह कई ऐतिहासिक और सामाजिक-सांस्कृतिक कारणों से जुड़ी है: एक बहुसांस्कृतिक उत्तर-औद्योगिक सभ्यता का गठन; तकनीकी दुनिया और सूचना संस्कृति की उपलब्धियों के लिए किसी व्यक्ति के "सांस्कृतिक अनुकूलन" के साधनों की खोज करना; जन संस्कृति की घटना का प्रसार; विज्ञान की बढ़ती "मानवविज्ञान", मनुष्य से उसकी रुचि का स्थानांतरण - संस्कृति का उत्पाद - मनुष्य - संस्कृति का निर्माता। इस सबने दुनिया के अधिकांश देशों में सांस्कृतिक और मानवविज्ञान विज्ञान के एक परिसर के विकास को प्रेरित किया; सांस्कृतिक अध्ययन ऐसे विज्ञान का घरेलू समकक्ष बन गया।

संभ्रांत संस्कृति

संभ्रांत या उच्च संस्कृति समाज के एक विशेषाधिकार प्राप्त हिस्से द्वारा या उसके अनुरोध पर पेशेवर रचनाकारों द्वारा बनाई जाती है। इसमें ललित कला, शास्त्रीय संगीतऔर साहित्य. उच्च संस्कृति, उदाहरण के लिए, पिकासो की पेंटिंग या स्कोनबर्ग का संगीत, एक अप्रस्तुत व्यक्ति के लिए समझना मुश्किल है। एक नियम के रूप में, यह एक औसत शिक्षित व्यक्ति की धारणा के स्तर से दशकों आगे है। इसके उपभोक्ताओं का समूह समाज का एक उच्च शिक्षित हिस्सा है: आलोचक, साहित्यिक विद्वान, संग्रहालयों और प्रदर्शनियों के नियमित दर्शक, थिएटर जाने वाले, कलाकार, लेखक, संगीतकार। जब जनसंख्या की शिक्षा का स्तर बढ़ता है, तो उच्च संस्कृति के उपभोक्ताओं का दायरा बढ़ता है। इसकी किस्मों में धर्मनिरपेक्ष कला और सैलून संगीत शामिल हैं। अभिजात्य संस्कृति का सूत्र है "कला कला के लिए।" उच्च संस्कृति शहरवासियों, अभिजात वर्ग, अमीरों और शासक अभिजात वर्ग की प्राथमिकताओं और आदतों को दर्शाती है। एक ही प्रकार की कलाएँ उच्च और जन संस्कृति से संबंधित हो सकती हैं: शास्त्रीय संगीत - उच्च, और लोकप्रिय संगीत - द्रव्यमान, फ़ेलिनी की फ़िल्में - उच्च, और एक्शन फ़िल्में - द्रव्यमान, पिकासो की पेंटिंग - उच्च, और लोकप्रिय प्रिंट - द्रव्यमान। हालाँकि, साहित्य की ऐसी विधाएँ हैं, विशेष रूप से विज्ञान कथा, जासूसी कहानियाँ और कॉमिक्स, जिन्हें हमेशा लोकप्रिय या जन संस्कृति के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, लेकिन कभी भी उच्च नहीं। के साथ भी ऐसा ही होता है विशिष्ट कार्यकला। बाख का अंग द्रव्यमान उच्च संस्कृति से संबंधित है, लेकिन यदि इसका उपयोग किया जाता है संगीत संगतफिगर स्केटिंग प्रतियोगिताओं में, यह उच्च संस्कृति से अपना संबंध खोए बिना, स्वचालित रूप से जन संस्कृति की श्रेणी में शामिल हो जाता है। हल्के संगीत, जैज़ या रॉक की शैली में बाख के कार्यों के कई आर्केस्ट्रा उच्च संस्कृति से बिल्कुल भी समझौता नहीं करते हैं। यही बात टॉयलेट साबुन की पैकेजिंग पर या बैक ऑफिस में लटके उसके कंप्यूटर प्रतिकृति पर मोना लिसा पर भी लागू होती है। संभ्रांत संस्कृति संपूर्ण लोगों द्वारा नहीं, बल्कि समाज के शिक्षित हिस्से द्वारा बनाई जाती है - लेखक, कलाकार, दार्शनिक, वैज्ञानिक, संक्षेप में, मानवतावादी। एक नियम के रूप में, उच्च संस्कृति शुरू में प्रयोगात्मक या अवांट-गार्ड प्रकृति की होती है। जिन्हें इसमें आजमाया जाता है कलात्मक तकनीकें, जिसे कई वर्षों बाद गैर-पेशेवरों की व्यापक परतों द्वारा माना और सही ढंग से समझा जाएगा। विशेषज्ञ कभी-कभी सटीक तारीखें देते हैं - 50 वर्ष। इतनी देरी के साथ, उच्चतम कलात्मकता के उदाहरण अपने समय से आगे हैं।

जन संस्कृति

मीडिया (रेडियो, बड़े पैमाने पर मुद्रित प्रकाशन, टेलीविजन, रिकॉर्डिंग, टेप रिकॉर्डर) के आगमन के साथ, उच्च और लोकप्रिय संस्कृति के बीच अंतर धुंधला होने लगा। इस प्रकार जन संस्कृति का उदय हुआ, जो धार्मिक या वर्ग उपसंस्कृतियों से जुड़ी नहीं है। मीडिया और लोकप्रिय संस्कृति का अटूट संबंध है। एक संस्कृति "जन" बन जाती है जब उसके उत्पादों को मानकीकृत किया जाता है और आम जनता तक वितरित किया जाता है।

जन संस्कृति (लैटिन मस्सा - गांठ, टुकड़ा) एक अवधारणा है जो आधुनिक सांस्कृतिक अध्ययनों में उन सामाजिक समूहों से जुड़ी है जो आध्यात्मिक आवश्यकताओं के "औसत" स्तर की विशेषता रखते हैं।

जन संस्कृति, एक अवधारणा जो 20वीं शताब्दी की विविध और विषम सांस्कृतिक घटनाओं को शामिल करती है, जो वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के संबंध में व्यापक हो गई और निरंतर अद्यतनकोष जन संचार. जन संस्कृति उत्पादों का उत्पादन, वितरण और उपभोग प्रकृति में औद्योगिक और वाणिज्यिक है। जन संस्कृति की शब्दार्थ सीमा बहुत व्यापक है - आदिम किट्स (प्रारंभिक कॉमिक्स, मेलोड्रामा, पॉप हिट, सोप ओपेरा) से लेकर जटिल, सामग्री-समृद्ध रूपों (कुछ प्रकार के रॉक संगीत, "बौद्धिक" जासूसी, पॉप कला) तक। जन संस्कृति के सौंदर्यशास्त्र को तुच्छ और मूल, आक्रामक और भावुक, अश्लील और परिष्कृत के बीच निरंतर संतुलन की विशेषता है। जन दर्शकों की अपेक्षाओं को अद्यतन और वस्तुनिष्ठ बनाकर, जन संस्कृति अवकाश, मनोरंजन, खेल, संचार, भावनात्मक क्षतिपूर्ति या रिहाई आदि के लिए अपनी आवश्यकताओं को पूरा करती है। जन संस्कृति लोगों के परिष्कृत स्वाद या आध्यात्मिक खोजों को व्यक्त नहीं करती है, और कम है अभिजात वर्ग या लोक संस्कृति की तुलना में कलात्मक मूल्य। लेकिन इसका दर्शक वर्ग सबसे अधिक है और यह मौलिक है। यह लोगों की तात्कालिक जरूरतों को पूरा करता है, किसी भी नई घटना पर प्रतिक्रिया करता है और उसे प्रतिबिंबित करता है। इसलिए, जन ​​संस्कृति के उदाहरण, विशेष रूप से हिट, जल्दी ही प्रासंगिकता खो देते हैं, अप्रचलित हो जाते हैं और फैशन से बाहर हो जाते हैं। यह अंतर्राष्ट्रीय और राष्ट्रीय हो सकता है। पॉप संगीत जन संस्कृति का एक अद्भुत उदाहरण है। यह शिक्षा के स्तर की परवाह किए बिना, सभी उम्र, आबादी के सभी वर्गों के लिए समझने योग्य और सुलभ है।

जन संस्कृति और उसके सामाजिक कार्य

संस्कृति की रूपात्मक संरचना में, दो क्षेत्रों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: सामान्य और विशिष्ट संस्कृति। जन संस्कृति एक अनुवादक के कार्य के साथ एक मध्यवर्ती स्थिति रखती है। प्राचीन काल में सामान्य और विशिष्ट संस्कृतियों के बीच का अंतर छोटा था (शिल्पकार या व्यापारी की विशेषज्ञता को घरेलू शिक्षा की प्रक्रिया में महारत हासिल थी), लेकिन जैसा कि वैज्ञानिक और तकनीकी विकासइसमें बहुत वृद्धि हुई है (विशेषकर ज्ञान-गहन व्यवसायों में)।

रोजमर्रा की संस्कृति का एहसास जीवनशैली के उपयुक्त रूपों में होता है। जीवन का तरीका, अन्य बातों के अलावा, किसी व्यक्ति के पेशेवर व्यवसाय के प्रकार (एक राजनयिक के जीवन के तरीके अनिवार्य रूप से एक किसान की तुलना में अलग होते हैं), निवास स्थान की स्वदेशी परंपराओं से निर्धारित होता है, लेकिन सबसे बढ़कर - सामाजिक व्यक्ति की स्थिति, उसकी संपत्ति या वर्ग संबद्धता। यह सामाजिक स्थिति है जो व्यक्ति के आर्थिक और संज्ञानात्मक हितों, उसके ख़ाली समय की शैली, संचार, शिष्टाचार, सूचना आकांक्षाएं, सौंदर्य स्वाद, फैशन, छवि, घरेलू संस्कार और अनुष्ठान, पूर्वाग्रह, प्रतिष्ठा की छवियां, विचारों की दिशा निर्धारित करती है। के बारे में गरिमा, सामान्य विश्वदृष्टिकोण, सामाजिक दर्शन इत्यादि, जो रोजमर्रा की संस्कृति की विशेषताओं की मुख्य श्रृंखला का गठन करते हैं।

रोजमर्रा की संस्कृति का अध्ययन किसी व्यक्ति द्वारा विशेष रूप से नहीं किया जाता है (उन प्रवासियों के अपवाद के साथ जो जानबूझकर भाषा और रीति-रिवाजों में महारत हासिल करते हैं नई मातृभूमि), लेकिन बच्चे के पालन-पोषण की प्रक्रिया में अनायास ही प्राप्त हो जाता है सामान्य शिक्षा, रिश्तेदारों, सामाजिक वातावरण, पेशेवर सहकर्मियों आदि के साथ संचार और व्यक्ति के पूरे जीवन में उसके सामाजिक संपर्कों की तीव्रता के अनुसार समायोजित किया जाता है।

आधुनिक ज्ञान और सांस्कृतिक पैटर्न अत्यधिक विशिष्ट क्षेत्रों की गहराई में विकसित होते हैं सामाजिक व्यवहार. उन्हें प्रासंगिक विशेषज्ञों द्वारा समझा और आत्मसात किया जाता है, लेकिन अधिकांश आबादी के लिए आधुनिक विशिष्ट संस्कृति (राजनीतिक, वैज्ञानिक, कलात्मक, इंजीनियरिंग, आदि) की भाषा लगभग दुर्गम है। इसलिए, समाज को संस्कृति के अत्यधिक विशिष्ट क्षेत्रों की भाषा से अप्रस्तुत लोगों की रोजमर्रा की समझ के स्तर तक जानकारी का "अनुवाद" करने के लिए, अपने बड़े पैमाने पर उपभोक्ता को इस जानकारी की "व्याख्या" करने के लिए, एक निश्चित "शिशुकरण" के लिए साधनों की एक प्रणाली की आवश्यकता होती है। इसके आलंकारिक अवतार, साथ ही बड़े पैमाने पर उपभोक्ता की चेतना को "प्रबंधित" करने के लिए।

बच्चों के लिए इस प्रकार के अनुकूलन की हमेशा आवश्यकता होती है, जब पालन-पोषण और सामान्य शिक्षा की प्रक्रियाओं में, "वयस्क" अर्थों को परियों की कहानियों, दृष्टान्तों, मनोरंजक कहानियों और सरलीकृत उदाहरणों की भाषा में अनुवादित किया जाता है। अब ऐसी व्याख्यात्मक प्रथा व्यक्ति के लिए जीवन भर आवश्यक हो गई है। आधुनिक मनुष्य, अत्यधिक शिक्षित होने पर भी, एक क्षेत्र में एक संकीर्ण विशेषज्ञ बना हुआ है, और उसकी विशेषज्ञता का स्तर सदी-दर-सदी बढ़ता जाता है। अन्य क्षेत्रों में, उसे टिप्पणीकारों, दुभाषियों, शिक्षकों, पत्रकारों, विज्ञापन एजेंटों और अन्य प्रकार के "मार्गदर्शकों" के एक स्थायी "कर्मचारी" की आवश्यकता होती है जो उसे वस्तुओं, सेवाओं, राजनीतिक घटनाओं, कलात्मक नवाचारों के बारे में जानकारी के असीमित समुद्र के माध्यम से ले जाते हैं। , सामाजिक संघर्ष, आदि।

जन संस्कृति इस प्रकार की आवश्यकता की कार्यान्वयनकर्ता बन गई। इसमें जीवन की संरचना एक व्यक्ति को अधिक या कम मानक स्थितियों के एक सेट के रूप में दी जाती है, जहां जीवन में सब कुछ पहले से ही उन्हीं "मार्गदर्शकों" द्वारा चुना गया है: पत्रकार, विज्ञापन एजेंट, सार्वजनिक राजनेता, आदि। लोकप्रिय संस्कृति में, सब कुछ पहले से ही ज्ञात है: "सही" राजनीतिक प्रणाली, एकमात्र सही सिद्धांत, नेता, रैंकों में स्थान, खेल और पॉप सितारे, "वर्ग सेनानी" या "यौन प्रतीक" की छवि के लिए फैशन, ऐसी फिल्में जहां "हमारा" हमेशा सही होता है और हमेशा जीतता है, आदि।

इससे सवाल उठता है: क्या पिछले समय में किसी विशेष संस्कृति के अर्थों को रोजमर्रा की समझ के स्तर पर अनुवाद करने में समस्याएँ नहीं थीं? जन संस्कृति केवल पिछली डेढ़ से दो शताब्दियों में ही क्यों प्रकट हुई, और पहले किस सांस्कृतिक घटना ने यह कार्य किया?

जाहिर है, हाल की शताब्दियों की वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति से पहले, वास्तव में विशिष्ट और रोजमर्रा के ज्ञान के बीच ऐसा कोई अंतर नहीं था। एकमात्र अपवाद धर्म था। हम अच्छी तरह जानते हैं कि "पेशेवर" धर्मशास्त्र और जनसंख्या की व्यापक धार्मिकता के बीच बौद्धिक अंतर कितना बड़ा था। यहाँ वास्तव में जिस चीज़ की आवश्यकता थी वह थी एक भाषा से दूसरी भाषा में "अनुवाद"। उपदेश से यह कार्य हल हो गया। जाहिर है, हम चर्च के उपदेशों को जन संस्कृति की घटना का ऐतिहासिक पूर्ववर्ती मान सकते हैं।

जन संस्कृति की घटनाएँ पेशेवर लोगों द्वारा बनाई जाती हैं जो जानबूझकर जटिल अर्थों को आदिम बना देते हैं। यह नहीं कहा जा सकता कि इस प्रकार का शिशुकरण करना आसान है; यह सर्वविदित है कि कई शो बिजनेस सितारों का तकनीकी कौशल "कला क्लासिक्स" के प्रतिनिधियों के बीच सच्ची प्रशंसा जगाता है।

हमारे समय की जन संस्कृति की मुख्य अभिव्यक्तियों और प्रवृत्तियों में निम्नलिखित को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

"बचपन उपसंस्कृति" का उद्योग (बच्चों के लिए कलाकृतियाँ, खिलौने और औद्योगिक रूप से निर्मित खेल, विशेष रूप से बच्चों के उपभोग के लिए सामान, बच्चों के क्लब और शिविर, अर्धसैनिक और अन्य संगठन, बच्चों की सामूहिक शिक्षा के लिए प्रौद्योगिकियाँ, आदि);

एक व्यापक व्यापक स्कूल जो मानक कार्यक्रमों की मदद से छात्रों को उनके आसपास की दुनिया के बारे में वैज्ञानिक ज्ञान, दार्शनिक और धार्मिक विचारों की मूल बातें से परिचित कराता है;

मास मीडिया (प्रिंट और इलेक्ट्रॉनिक), वर्तमान जानकारी प्रसारित करना, औसत व्यक्ति को चल रही घटनाओं, निर्णयों और विशेष क्षेत्रों के आंकड़ों के कार्यों का अर्थ "समझाना";

विचारधारा और प्रचार की एक प्रणाली जो जनसंख्या के राजनीतिक अभिविन्यास को आकार देती है;

राजनीतिक कार्यों में आबादी के व्यापक वर्गों को शामिल करने के उद्देश्य से अभिजात वर्ग द्वारा शुरू किए गए बड़े पैमाने पर राजनीतिक आंदोलन, जिनमें से अधिकांश राजनीतिक हितों से दूर थे और राजनीतिक कार्यक्रमों के अर्थ की बहुत कम समझ रखते थे;

मनोरंजन अवकाश उद्योग, जिसमें बड़े पैमाने पर कलात्मक संस्कृति (लगभग सभी प्रकार के साहित्य और कला, शायद वास्तुकला के अपवाद के साथ), बड़े पैमाने पर मनोरंजन प्रदर्शन (खेल और सर्कस से लेकर कामुक तक) शामिल हैं। पेशेवर खेल, संगठित मनोरंजन अवकाश के लिए संरचनाएं (उपयुक्त प्रकार के क्लब, डिस्को, डांस फ्लोर, आदि) और अन्य प्रकार के शो। यहां उपभोक्ता, एक नियम के रूप में, न केवल एक निष्क्रिय दर्शक के रूप में कार्य करता है, बल्कि जो कुछ भी हो रहा है उसके प्रति लगातार सक्रिय भागीदारी या एक उत्साही भावनात्मक प्रतिक्रिया के लिए उकसाया जाता है। सामूहिक कलात्मक संस्कृति अश्लील, कुरूप, शारीरिक, यानी के विशेष सौंदर्यीकरण के माध्यम से अपना प्रभाव प्राप्त करती है। मध्ययुगीन कार्निवल और उसके अर्थपूर्ण "उलट" के सिद्धांत पर कार्य करना। इस संस्कृति की विशेषता है:

अद्वितीय की नकल करना और इसे रोजमर्रा और सार्वजनिक रूप से सुलभ बनाना;

स्वास्थ्य-सुधार अवकाश का उद्योग, किसी व्यक्ति का शारीरिक पुनर्वास और उसकी शारीरिक छवि का सुधार (रिसॉर्ट उद्योग, सामूहिक शारीरिक शिक्षा आंदोलन, शरीर सौष्ठव और एरोबिक्स, खेल पर्यटन, साथ ही चिकित्सा, दवा, इत्र और कॉस्मेटिक सेवाओं की एक प्रणाली) उपस्थिति में सुधार);

बौद्धिक अवकाश उद्योग ("सांस्कृतिक" पर्यटन, शौकिया कला, संग्रह, शौक समूह, संग्राहकों के विभिन्न समाज, किसी भी चीज़ के प्रेमी और प्रशंसक, वैज्ञानिक और शैक्षणिक संस्थान और संघ, साथ ही वह सब कुछ जो "लोकप्रिय विज्ञान" की परिभाषा के अंतर्गत आता है। ", दिमाग का खेल, प्रश्नोत्तरी, वर्ग पहेली, आदि), लोगों को लोकप्रिय विज्ञान ज्ञान, वैज्ञानिक और कलात्मक शौक से परिचित कराना, जनसंख्या के सामान्य "मानवीय विद्वता" को विकसित करना;

व्यक्तिगत और सामूहिक उपयोग (फैशन विज्ञापन, छवि निर्माण, आदि) दोनों के लिए चीजों, सेवाओं, विचारों की उपभोक्ता मांग को प्रबंधित करने के लिए एक प्रणाली, जो सामाजिक रूप से प्रतिष्ठित छवियों और जीवन शैली, रुचियों और जरूरतों, उपस्थिति के प्रकारों का एक मानक बनाती है;

गेमिंग कॉम्प्लेक्स- यांत्रिक से मशीन का छेड़ बनाना, इलेक्ट्रॉनिक सेट-टॉप बॉक्स, कंप्यूटर गेमऔर इसी तरह। सिस्टम के लिए आभासी वास्तविकता;

सभी प्रकार के शब्दकोश, संदर्भ पुस्तकें, विश्वकोश, कैटलॉग, इलेक्ट्रॉनिक और सूचना के अन्य बैंक, विशेष ज्ञान, इंटरनेट इत्यादि, प्रशिक्षित विशेषज्ञों के लिए नहीं, बल्कि बड़े पैमाने पर उपभोक्ताओं के लिए डिज़ाइन किए गए हैं।

और कोई भी इस "सांस्कृतिक उत्पादन" को हम पर थोप नहीं रहा है। हर किसी को जब चाहे टीवी बंद करने का अधिकार है। जन संस्कृति, सूचना बाजार में वस्तुओं के सबसे मुक्त वितरण में से एक के रूप में, केवल स्वैच्छिक और तीव्र मांग की स्थितियों में ही मौजूद रह सकती है। बेशक, इस तरह के उत्साह का स्तर सामान के इच्छुक विक्रेताओं द्वारा कृत्रिम रूप से बनाए रखा जाता है, लेकिन इस भाषा में, इस आलंकारिक शैली में सटीक रूप से बनाई गई मांग में वृद्धि का तथ्य, उपभोक्ता द्वारा स्वयं उत्पन्न होता है, न कि स्वयं द्वारा। विक्रेता.

अंत में, जन संस्कृति की छवियां, किसी भी अन्य छवि प्रणाली की तरह, हमें हमारे अपने "सांस्कृतिक चेहरे" से ज्यादा कुछ नहीं दिखाती हैं, जो वास्तव में हमेशा हमारे अंदर अंतर्निहित रही है; बात सिर्फ इतनी है कि सोवियत काल में यह "चेहरे का किनारा" टीवी पर नहीं दिखाया जाता था। यदि यह "व्यक्ति" पूरी तरह से विदेशी होता, यदि समाज में इस सब के लिए वास्तव में भारी मांग नहीं होती, तो हम इस पर इतनी तीखी प्रतिक्रिया नहीं करते।

यद्यपि जन संस्कृति, निश्चित रूप से, संस्कृति के विशिष्ट क्षेत्रों का एक "ersatz उत्पाद" है, अपने स्वयं के अर्थ उत्पन्न नहीं करती है, बल्कि केवल घटनाओं का अनुकरण करती है, इसका केवल नकारात्मक मूल्यांकन नहीं किया जाना चाहिए। जन संस्कृति समाज के आधुनिकीकरण की वस्तुनिष्ठ प्रक्रियाओं से उत्पन्न होती है, जब पारंपरिक संस्कृति के समाजीकरण और सांस्कृतिक कार्य अपनी प्रभावशीलता खो देते हैं। जन संस्कृति वास्तव में प्राथमिक समाजीकरण सुनिश्चित करने के लिए एक साधन के रूप में कार्य करती है। यह संभावना है कि जन संस्कृति कुछ नई, अभी भी उभरती रोजमर्रा की संस्कृति का भ्रूण पूर्ववर्ती है।

एक तरह से या किसी अन्य, जन संस्कृति शहरी आबादी की रोजमर्रा की संस्कृति का एक प्रकार है, जो केवल एक संकीर्ण क्षेत्र में सक्षम है, और अन्यथा "पूर्ण मूर्खों के लिए" कम जानकारी के मुद्रित और इलेक्ट्रॉनिक स्रोतों का उपयोग करना पसंद करती है। अंततः, पॉप गायक, माइक्रोफ़ोन पर नृत्य करते हुए, उसी चीज़ के बारे में गाता है जिसके बारे में शेक्सपियर ने अपने सॉनेट्स में लिखा था, लेकिन केवल में इस मामले मेंभाषा में अनुवादित "दो स्लैम, तीन स्टॉम्प्स।"

कला और लोकप्रिय संस्कृति

यह समस्या आज न केवल कला और अर्थशास्त्र के बीच संबंध को प्रभावित करती है, बल्कि कलात्मकता की समस्या को भी प्रभावित करती है। 20वीं सदी में, कला में ध्वनि, रंग और प्रकाश के पहले से मौजूद गैर-मौजूद स्रोतों का उपयोग किया गया था। हर घर में, टेलीविजन, वीडियो, रेडियो की बदौलत, वे क्लासिक संगीत सुन सकते हैं, दुनिया के सर्वश्रेष्ठ संग्रहालयों के संग्रह से उत्कृष्ट कृतियों को देख सकते हैं, हमारे समय के महानतम निर्देशकों की फिल्में और थिएटर प्रस्तुतियां देख सकते हैं। हालाँकि, कला के कार्यों के बड़े पैमाने पर उत्पादन और पुनरुत्पादन से न केवल सामग्री में, बल्कि आध्यात्मिक क्षेत्र में भी एक मानक का उदय होता है, और इसके परिणामस्वरूप, एक औसत स्वाद का विकास होता है। क्या हम प्रतिदिन हमारे सामने आने वाली संगीत की धारा में कलात्मक को गैर-कलात्मक से, कला को छद्म कला से, ersatz संस्कृति को अलग कर सकते हैं? स्वाद का मानकीकरण कलात्मक कार्यों के स्तर के औसत में योगदान देता है। अक्सर, यह प्रतिभा नहीं है जो किसी विशेष स्टार की छवि बनाती है, बल्कि एक अच्छे निर्माता और विज्ञापन की उपस्थिति होती है। कला बाज़ार के नियमों का पालन करना शुरू कर देती है, जहाँ कला के कार्यों का निर्माण आपूर्ति और मांग पर निर्भर करता है। दर्शकों के लिए तीव्र प्रतिस्पर्धा है, और यह कोई संयोग नहीं है कि हम संपूर्ण शो व्यवसाय प्रणाली के बारे में बात कर रहे हैं। कुछ लोग संग्रहालयों, शास्त्रीय संगीत समारोहों में जाते हैं, और हजारों लोग रॉक संगीतकारों के शो में जाते हैं। जन संस्कृति में कामुक अभिव्यक्ति और आनंद का बोलबाला है।

बेशक, जन संस्कृति के अपने सकारात्मक पहलू हैं। मनोरंजन और कामुक आनंद प्रदान करके, यह व्यक्ति को अपनी समस्याओं को भूलने और आराम करने का अवसर देता है। हालाँकि, जन संस्कृति या किट्सच के कार्य क्षणिक होते हैं और केवल वास्तविक कला की तकनीकों की नकल करते हैं और बाहरी प्रभाव के लिए डिज़ाइन किए जाते हैं।

किट्सच और लोकप्रिय संस्कृति

शब्द "किट्सच" जर्मन क्रिया "किट्सचेन" (हैक करना, निम्न-गुणवत्ता वाले कार्य बनाना), "वर्किल्सचेन" (सस्ते में बेचना, लगभग शून्य में बेचना, सस्ता बनाना) से आया है। यदि किट्सच की पहली अभिव्यक्तियाँ केवल व्यापक थीं एप्लाइड आर्ट्स, फिर जैसे-जैसे यह विकसित हुआ, किट्सच के क्षेत्र ने कला के सभी क्षेत्रों पर कब्जा करना शुरू कर दिया: चित्रफलक पेंटिंग से लेकर सभी प्रकार की कला तक, जिसमें न केवल पारंपरिक - साहित्य, संगीत, थिएटर, वास्तुकला, बल्कि सिनेमा और टेलीविजन भी शामिल हैं। साथ ही, प्रत्येक देश में किट्सच की विशिष्ट राष्ट्रीय विशेषताओं को स्पष्ट रूप से पहचाना जा सकता है: जर्मन किट्सच की "मीठी अश्लीलता", फ्रेंच किट्सच की "पूर्ण अश्लीलता", इतालवी की उन्मादपूर्ण भावुकता, और अमेरिकी किट्सच की सपाट प्रधानता . किट्सच रूस में भी व्यापक है।

आधुनिक दुनिया में, किट्सच इतना व्यापक है कि इसके विभिन्न वर्गीकरण पहले से ही मौजूद हैं। इसकी कई किस्में हैं.

रेट्रोकिच - क्लासिक ऐतिहासिक किट्सच के लिए फैशन। आज, बहुत से लोग क्लासिक किट्स इकट्ठा करते हैं: मूर्तियाँ, बक्से, गलीचे, पोस्टकार्ड।

फेयर किट्सच - आधुनिक बाजार बिल्लियाँ - गुल्लक, खिलौने अस्पष्ट रूप से लोक की याद दिलाते हैं, और अन्य शिल्प।

नियोकिच, जिसमें डिज़ाइन किट्सच, गैजेट किट्सच (विभिन्न प्रकार के स्मृति चिन्ह, हड़ताली बेतुकेपन की विशेषता: एक फाउंटेन पेन - एक टॉर्च, थर्मामीटर के साथ कफ़लिंक या सिगरेट को गोली मारने वाली तोप) शामिल हैं।

और अंत में, शिविर - किट्सच की सबसे बदसूरत अभिव्यक्तियों के छद्म-बौद्धिक उदाहरण।

शब्द की व्युत्पत्ति ही इंगित करती है कि यह हैक काम और खराब स्वाद है। एक नियम के रूप में, किट्सची कृतियाँ ऐसी न होकर, कला की वास्तविक घटनाओं की नकल करती हैं। किट्सच की विशेषता सरोगेट्स, रूढ़िवादिता, भावुकता, रोजमर्रा के फॉर्मूलों का एक सेट, आडंबर, अधिकता और सर्वदेशीयता का एक सेट है।

किट्सच की विशेषता भावनाओं का प्रभाव, आकर्षण की अतिवृद्धि, स्थितियों की चौंकाने वाली अतिशयोक्ति है। साथ ही, भावनाओं की अतिवृद्धि अंतरतम की बेशर्म नग्नता से जुड़ी है। यही कारण है कि किट्सच कार्यों में अक्सर हिंसा और अपरिष्कृत कामुकता के लिए माफ़ी मांगी जाती है।

अंततः, किट्सच आदिमता, अनुरूपता और सोच की स्वतंत्रता की कमी पैदा करता है, जिसमें हेरफेर करना आसान है। यही कारण है कि किट्सच ऐसे लोगों का निर्माण करता है जो सबसे अमानवीय, अमानवीय विचारों को आसानी से समझने में सक्षम हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि किट्सच की विजय के युग में, फासीवाद, नस्लवादी विचारों और राष्ट्रीय फूट का संक्रमण व्यापक रूप से फैल गया।

किट्सच न केवल शौकिया और पेशेवर कला के क्षेत्र पर कब्जा करता है, बल्कि ऐसे क्षेत्र पर भी कब्जा करता है जो लोक कला के रूप में संक्षारक प्रभावों के अधीन नहीं है। यहां हमें लोकगीतीकरण के तत्व मिलते हैं, जब पेशेवर लोक नृत्यों और गीतों को "ट्वीक" करते हैं, और ये छद्म कलात्मक कार्य लोक कला के मानकों के रूप में व्यापक हो जाते हैं।

किट्सच रचनात्मकता की एक घटना है संक्रमण अवधि, पुराने सांस्कृतिक गठन का पतन और एक नए का निर्माण। असुरक्षा का डर, दुर्जेय और समझ से बाहर के सामने असहायता कई लोगों को वास्तविकता से अलग होने, घर के आराम की भ्रामक शांति में पीछे हटने के तरीकों की तलाश करने के लिए मजबूर करती है। अविकसित स्वाद वाले व्यक्ति के लिए, यह किट्सच की दुनिया में प्रस्थान है।

जन संस्कृति जन समाज की संस्कृति के रूप में

कई मायनों में, जन संस्कृति के अध्ययन के लिए प्रेरणा प्रौद्योगिकी में उन परिवर्तनों द्वारा प्रदान की गई, जिन्होंने संस्कृति के भाग्य को नाटकीय रूप से प्रभावित किया - फोटोग्राफी का आविष्कार, सांस्कृतिक मंच पर सिनेमा का उद्भव, रेडियो और टेलीविजन का विकास। यह तथ्य कि कला और संस्कृति का व्यापक पैमाने पर पुनरुत्पादन शुरू हुआ, समाज में संस्कृति और कला की भूमिका के बारे में पारंपरिक विचारों के लिए कई समस्याएं पैदा हुईं। सांस्कृतिक क्षेत्र में बड़े पैमाने पर उत्पादन सिद्धांतों की शुरूआत का मतलब था कि सांस्कृतिक कलाकृतियों को किसी भी अन्य बड़े पैमाने पर उत्पादित उत्पाद की तरह माना जा सकता है। इसका मतलब था, जन समाज और लोकप्रिय संस्कृति के आलोचकों के दृष्टिकोण से, फिल्मों जैसे सांस्कृतिक उत्पादों को कला नहीं माना जा सकता क्योंकि उनमें कोई आभा नहीं थी मौलिक कार्यकला। साथ ही, उन्हें लोक संस्कृति के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता, क्योंकि वे इसके विपरीत हैं लोकगीत शैलियाँ, लोगों से नहीं आया और उनके अनुभवों और रुचियों को प्रतिबिंबित नहीं कर सका। इस नए प्रकार की संस्कृति की समस्याओं को इसके शोधकर्ताओं ने औद्योगिक युग में सामाजिक संरचनाओं और सांस्कृतिक आदेशों में बदलाव के साथ जोड़ा था। नए प्रकार के समाज - "सामूहिक समाज" - की अपनी संस्कृति थी, जो जनसंख्या के व्यापक खंडों के मूल्यों और जीवन शैली को समाहित करती थी।

जन समाज का सिद्धांत लोकप्रिय संस्कृति को जन मानता है, अर्थात। जन समाज से संबंधित. इसके गठन में मुख्य बिंदु औद्योगीकरण और शहरीकरण की प्रक्रिया है, जिसके संस्कृति पर विनाशकारी परिणाम हुए। बड़े पैमाने पर और यंत्रीकृत औद्योगिक उत्पादन के उद्भव और घनी आबादी वाले शहरों के विकास ने लोगों को एकजुट करने वाली पिछली मूल्य संरचनाओं को अस्थिर कर दिया। भूमि आधारित ग्रामीण श्रम का विनाश, ग्रामीण एकजुट समाज, धर्म का पतन, विज्ञान में विश्वास से जुड़ा धर्मनिरपेक्षीकरण, यांत्रिक और अलग-थलग कारखाने के श्रम का प्रसार, बड़े शहर में जीवन के मॉडल की स्थापना, नैतिक आधार का अभाव - यह सब जन समाज और जन संस्कृति के आधार पर निहित है।

सामूहिक समाज की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता व्यक्तियों का परमाणुकरण है। इसका मतलब यह है कि समाज परमाणुओं की तरह जुड़े हुए लोगों से बना है, व्यक्ति उस समुदाय से अलग हो जाता है जिसमें वह अपनी पहचान पा सकता है। में गिरावट आ रही है सामाजिक संबंधऔर संस्थाएँ जो व्यक्ति (गाँव, चर्च, परिवार) की मदद कर सकती हैं। परिणामस्वरूप, सामूहिक समाज में लोग सामाजिक और नैतिक रूप से अलग हो जाते हैं।

"जन समाज", "बड़े पैमाने पर आदमी"- ये अवधारणाएं 20वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध की जन संस्कृति के अध्ययन के लिए निर्णायक बन जाती हैं, जो सामाजिक संरचनाओं की विशिष्टताओं और नई प्रौद्योगिकियों के प्रभाव में बदलती संस्कृति की सामान्य प्रकृति में इसकी विशेषताओं को देखती हैं।

एफ. लीविस के कार्यों ने प्रारंभिक चरण में जन संस्कृति के रूपों की सैद्धांतिक समझ में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एफ. लीविस के विचार समाज के जीवन में संस्कृति की भूमिका (जिससे उनका तात्पर्य प्रबुद्ध अल्पसंख्यक की कुलीन संस्कृति से है) के असामान्य रूप से उच्च मूल्यांकन पर आधारित है। एफ. लीविस के अनुसार, सच्ची संस्कृति को परिभाषित करने वाला अल्पसंख्यक वर्ग 20वीं सदी की शुरुआत में खुद को संकट में पाता है। यह एक शत्रुतापूर्ण माहौल का सामना कर रहा है, जो दुनिया पर शासन करने वाली ताकतों से अलग हो गया है सांस्कृतिक केंद्रएक झूठा केंद्र पैदा होता है। अधिकार की इस हानि, मूल्य प्रणाली में इस बदलाव का कारण क्या है? एफ. लीविस इसे संस्कृति के अमेरिकीकरण में देखते हैं, जो मानकीकरण में व्यक्त होता है, विदेशों से बड़े पैमाने पर उत्पादन के प्रबंधन में, जन संस्कृति के सभी क्षेत्रों - प्रेस, विज्ञापन, प्रसारण, सिनेमा में बड़े पैमाने पर स्वाद के प्रवेश में। हॉलीवुड सिनेमा की सफलता इस अर्थ में विशेष रूप से सूचक है। जन संस्कृति के सबसे आम रूप - सिनेमा और प्रसारण - में निष्क्रिय धारणा और मानकीकरण का एक मॉडल है। एफ. लीविस विज्ञापन में भी खतरा देखते हैं, क्योंकि इसके माध्यम से दर्शकों पर बड़े पैमाने पर मनोवैज्ञानिक नियंत्रण किया जाता है।

यदि हम सांस्कृतिक समस्याओं के दृष्टिकोण से एफ. लीविस के कार्यों का विश्लेषण करें आज, कोई देख सकता है कि इन कार्यों में कई बिंदु शामिल हैं जो जन संस्कृति के आधुनिक अध्ययन के लिए काफी प्रासंगिक हैं। उनमें से निम्नलिखित हैं:

लोकप्रिय साहित्यऔर लोकप्रिय संस्कृति बड़े पैमाने पर जनता के लिए सस्ते और सार्वभौमिक सुख का स्रोत है, जिसे शहरीकरण और छोटे समुदायों के विनाश से उत्पन्न जरूरतों को पूरा करने की आवश्यकता है;

लोकप्रिय संस्कृति का वास्तविक संस्कृति के रूप में विश्लेषण नहीं किया जा सकता;

सबसे अधिक बिकने वाले, हल्के और नृत्य संगीत के सस्ते और आसानी से उपलब्ध आनंद ने आधुनिक लोकप्रिय संस्कृति के अत्यधिक, व्यापक कामुकीकरण को जन्म दिया है;

ये सुख निष्क्रिय हैं, उन्हें अनुभवकर्ता की सक्रिय भागीदारी की आवश्यकता नहीं है;

ये सुख दृश्य तत्व पर अत्यधिक जोर देते हैं, जो वास्तव में पढ़ने से कमतर है।

निष्कर्ष

जन संस्कृति की आलोचना का एक सामान्य उद्देश्य मानकीकरण है जो अनिवार्य रूप से इसके "उत्पादों" के साथ आता है। ऐसी आलोचना हमेशा स्पष्ट या परोक्ष रूप से या तो पारंपरिक संस्कृति के आदर्शीकरण से आती है, जो कथित तौर पर मानक नहीं जानती थी, या कमी से आती है सांस्कृतिक मूल्यअतीत केवल उच्चतम, अद्वितीय शास्त्रीय उदाहरणों तक (साथ ही वे भूल जाते हैं कि "मध्य" और "निचली" मंजिलें अक्सर गुमनामी में डूब गई हैं)। यह ध्यान रखना उचित है कि ऐसा करने का मतलब उस व्यक्ति की तरह बनना है जो उदाहरण के लिए, बड़े पैमाने पर औद्योगिक पद्धति का उपयोग करके निर्मित एक आधुनिक मानक आवासीय भवन की तुलना 15वीं शताब्दी के कुछ फ्लोरेंटाइन पलाज़ो से करेगा। और बाद की तुलना में पहले के स्पष्ट सौंदर्य दोषों के लिए जोरदार तर्क देते हैं, जिसका अर्थ है कि उस समय फ्लोरेंस में झोपड़ियां मौजूद ही नहीं थीं।

प्रतिकृति किसी भी तरह से उदात्त और अद्वितीय का "अश्लीलीकरण" नहीं है (हालाँकि यहाँ नुकसान संभव और अपरिहार्य हैं)। कला इतिहासकारों के शोध के अनुसार आधुनिक युगप्रतिकृति सांस्कृतिक कृतियों से परिचित होने से अक्सर मूल के अनूठे सार में गहरी अंतर्दृष्टि प्राप्त होती है।

मानकीकरण, बड़े पैमाने पर उत्पादन से निकटता से संबंधित, एक सार्वभौमिक सामाजिक प्रक्रिया है, और कार्य इस तरह मानकीकरण को "उजागर" करना नहीं है। निःसंदेह, विशेष रूप से अद्वितीय और अद्वितीय के मूल्य का पूर्ण समर्थन करना और उसे विकसित करना आवश्यक है कलात्मक सृजनात्मकता(जिसके बिना इसका अस्तित्व ही नहीं है), लेकिन यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि यह एक मानक बन सकता है (और कभी-कभी बनना भी चाहिए), हालांकि जरूरी नहीं कि यह शाश्वत और सार्वभौमिक हो।

संस्कृति के कामकाज में मौलिक और विविध सांस्कृतिक मानकों का निर्माण अत्यंत महत्वपूर्ण है, भले ही यह कथन पहली नज़र में कितना भी विरोधाभासी क्यों न लगे। समय के साथ, मानक अद्वितीय बन सकता है (और इतिहास में बन गया है)। और अंत में, जन संस्कृति के मौजूदा मानकों की सामग्री के स्तर को बढ़ाना आवश्यक है।

निस्संदेह, व्यापकीकरण की प्रक्रिया में, उत्कृष्ट सांस्कृतिक कृतियों की गुणवत्ता में एक निश्चित गिरावट संभव है और अपरिहार्य भी है। लेकिन ऐतिहासिक प्रक्रियाप्रकृति में द्वंद्वात्मक, कोई भी लाभ हानि के साथ होता है।

"मास-लोक", "मास-क्लासिकल", आदि जैसी दुविधाएं अत्यधिक कृत्रिम हैं और इनमें तार्किकता का अभाव है ऐतिहासिक नींव. जन संस्कृति की तुलना अभिजात्य, पारंपरिक और विशिष्ट संस्कृति से करना अधिक उचित और वास्तविकता के करीब है। लेकिन यहां भी इस भेद की सशर्तता और तरलता को समझना महत्वपूर्ण है। आधुनिक समाजों में, अभिजात वर्ग, पारंपरिक और जनसमूह संस्कृति के परस्पर और अंतर्प्रवेशित तत्वों का निर्माण करते हैं, जो अक्सर एक दूसरे के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकते हैं। अभिजात वर्ग और परंपरा जैसी प्रतीत होने वाली समझने योग्य घटनाओं की जटिलता को भी ध्यान में रखना आवश्यक है।

सांस्कृतिक अभिजात वर्ग की अवधारणा बहुत अस्पष्ट है: सबसे पहले, यह सामाजिक अभिजात वर्ग की अवधारणा से मेल नहीं खाती है; दूसरे, यह संस्कृति के "निर्माताओं" की अवधारणा से मेल नहीं खाता है। इसलिए, गंभीर शोधकर्ताओं को भी "कुलीन-जन" द्वंद्ववाद की व्याख्या में एक मूल्यांकनात्मक घटक पेश करने के लिए मजबूर होना पड़ता है। जन संस्कृति के लिए किसी चीज़ को जिम्मेदार ठहराने में अक्सर एक साथ एक विशिष्ट संस्कृति ("उच्च", "प्रामाणिक", आदि के रूप में निर्दिष्ट) के अस्तित्व पर एक छिपा हुआ संकेत शामिल होता है। जब आलोचक, कला समीक्षक या साहित्यिक विद्वान किसी कार्य को "उच्च" ("गैर-जन") संस्कृति के रूप में वर्गीकृत करते हैं, तो वे स्वाभाविक रूप से अपने स्वयं के बहुत अलग मूल्य और स्वाद अभिविन्यास द्वारा निर्देशित होते हैं। परिणामस्वरूप, एक खाली, रंगहीन (और, इसके अलावा, अपठनीय) उपन्यास और उत्कृष्ट कृति दोनों को अभिजात्य वर्ग के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।

जबकि सिद्धांतकार लगातार जन संस्कृति को उजागर करते हैं, कभी-कभी और अनिच्छा से पॉप, सर्कस या ओपेरेटा जैसी "आधार" शैलियों के अस्तित्व के अधिकार को पहचानते हैं, जीवन हमें दिखाता है कि सबसे विविध प्रकार रचनात्मक गतिविधिऔर इसके परिणाम किसी न किसी तरह जन संस्कृति के क्षेत्र में शामिल हैं। उनमें से कुछ आंशिक रूप से या समय-समय पर इसमें "शामिल" होते हैं, अन्य प्रारंभ में इसमें मौजूद होते हैं। बाद वाला शामिल है औद्योगिक डिजाइन, मानवीय आवश्यकताओं और कुछ सामाजिक आदर्शों के अनुसार विषय वातावरण को डिजाइन करना।

इस प्रकार, जन संस्कृति, संस्कृति में फैशन की तरह, एक बहुत अधिक जटिल घटना है और इसके कई आलोचकों के विचार से कहीं अधिक जटिल और सामाजिक-ऐतिहासिक वास्तविकता में निहित है।

यदि हम इन घटनाओं की नकारात्मक मूल्यांकनात्मक व्याख्या से उनके उद्देश्य ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और की ओर बढ़ते हैं समाजशास्त्रीय विश्लेषण, यदि आप एक हिस्से को समग्र रूप से पारित करना बंद कर देते हैं, तो यह पता चलता है कि जन संस्कृति एक निश्चित विशेषताओं के साथ एक विशेष, कठोरता से तय की गई संरचना नहीं है, बल्कि ऐतिहासिक विकास के आधुनिक चरण द्वारा निर्धारित एक निश्चित स्थिति है। जन संस्कृति की विशिष्टता यह नहीं है कि यह अपनी सामग्री में "बुरा" है, बल्कि यह है कि यह कथन कितना भी तुच्छ क्यों न लगे, यह जन है। इसलिए, जन ​​संस्कृति के क्षेत्र में अलग समयसंभावना की अधिक या कम डिग्री के साथ इसके अलग-अलग और यहां तक ​​कि विरोधी उदाहरण भी हो सकते हैं, जिनमें शास्त्रीय, लोकगीत, अभिजात्य आदि शामिल हैं। यह आखिरी परिस्थिति है जो हमें यह सुनिश्चित करने के लिए सफलतापूर्वक काम करने की अनुमति देती है कि वास्तविक मूल्य, जैसे कि बनाए गए हैं अतीत, और हमारी आंखों के सामने आकार लेते हुए, न तो संस्कृति की ऊपरी, दुर्गम और कम देखी जाने वाली मंजिलों तक ही सीमित थे, न ही निचली मंजिलों तक, बल्कि एक साथ और हर जगह एक पूर्ण जीवन जीते थे। और फिर, शायद, सांस्कृतिक सिद्धांतकारों के तर्क में, "शीर्ष" इतना अप्राप्य रूप से ऊंचा नहीं दिखेगा, और "नीचे" - इतना अश्लील रूप से कम, जैसा कि वे अक्सर आज दिखते हैं।

प्रयुक्त स्रोतों की सूची

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...कपड़ों आदि में "यूनिसेक्स" इस प्रकार, हम मौलिक, गुणात्मक रूप से भिन्न आधार पर वर्गों में समाज के स्तरीकरण की एक तस्वीर देख सकते हैं। संभावित स्थितिसंयुक्त राज्य अमेरिका में जन और कुलीन संस्कृतियों के बीच संबंधों की समस्याएं इतालवी समाचार पत्र सिनेमा नुओवो ने एक उल्लेखनीय पूर्वव्यापी निर्णय प्रकाशित किया: "आज हमें इस तथ्य से आगे बढ़ना चाहिए कि अमेरिकी में...

संस्कृतियाँ: अंतर्राष्ट्रीय और राष्ट्रीय, धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक, वयस्क और युवा, पश्चिमी और पूर्वी। आधुनिक समाज में, "जन" और "अभिजात्य संस्कृति" ने विशेष महत्व प्राप्त कर लिया है। "जन संस्कृति" का गठन बड़े पैमाने पर उत्पादन और उपभोग के समाज के साथ-साथ हुआ था। रेडियो, टेलीविजन, आधुनिक संचार, और फिर वीडियो और कंप्यूटर प्रौद्योगिकीउसके लिए योगदान दिया...

समाज के जीवन में अनैतिक कार्य न करें, सही निष्कर्ष निकालने में सक्षम हों और नैतिकता और आध्यात्मिकता के सिद्धांतों के आधार पर कार्यों का चयन करें। मनुष्य और प्रकृति के बीच सामंजस्य के सिद्धांत पर आधारित पारिस्थितिक मानवतावाद एक आवश्यकता बन जाती है। 3. जन और अभिजात्य संस्कृति संस्कृति के आंतरिक संगठन में, संरचनात्मक स्तर भी होते हैं जो इसे विभाजित करते हैं...

विभिन्न समारोहों और अनुष्ठानों (शादियों, बपतिस्मा, अंत्येष्टि, आदि) के लिए परिदृश्य। लोक संस्कृति परम्परागत, सामूहिक, गहन एवं जड़ होती है। अभिजात वर्ग और जन संस्कृति के प्रतिनिधि लगातार इसके मूल की ओर रुख करते हैं। संभ्रांत संस्कृति एक रचनात्मक अवंत-गार्डे, कला की प्रयोगशाला है, जहां कला के नए प्रकार और रूप लगातार बनाए जाते हैं। इसे उच्च संस्कृति भी कहा जाता है, क्योंकि... वह...

अवधारणा अभिजात वर्गसर्वोत्तम को दर्शाता है. मौजूद राजनीतिक अभिजात वर्ग(वैध शक्ति के साथ समाज का हिस्सा), आर्थिक अभिजात वर्ग, वैज्ञानिक अभिजात वर्ग. जर्मन समाजशास्त्री जी.ए. लैंसबर्गर अभिजात वर्ग को एक ऐसे समूह के रूप में परिभाषित करते हैं जो राष्ट्रीय प्रकृति के प्रमुख मुद्दों पर निर्णयों को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित करता है। संयुक्त राष्ट्र महासचिव डैग हैमरस्कजॉल्ड का मानना ​​था कि अभिजात वर्ग समाज का वह हिस्सा है जो अधिकांश लोगों के लिए जिम्मेदारी उठाने में सक्षम है। ओर्टेगा वाई गैसेट का ऐसा मानना ​​था अभिजात वर्ग- यह समाज का सबसे रचनात्मक और उत्पादक हिस्सा है, जिसमें उच्च बौद्धिक और नैतिक गुण हैं। सांस्कृतिक अध्ययन के संदर्भ में, हम कह सकते हैं कि अभिजात्य क्षेत्र में ही संस्कृति की नींव और उसके कामकाज के सिद्धांतों का निर्माण होता है। अभिजात वर्ग- यह समाज का एक संकीर्ण वर्ग है जो अपनी चेतना में मूल्यों, सिद्धांतों और दृष्टिकोणों को उत्पन्न करने में सक्षम है जिसके चारों ओर समाज समेकित हो सकता है और जिसके आधार पर संस्कृति कार्य कर सकती है। संभ्रांत संस्कृति समृद्ध आध्यात्मिक अनुभव और विकसित नैतिक और सौंदर्य चेतना वाले एक विशेष सामाजिक तबके से संबंधित है। कुलीन संस्कृति का एक रूप गूढ़ संस्कृति है। अवधारणाएँ स्वयं गूढ़ विद्याऔर एक्सोटेरिक्सग्रीक शब्दों से आया है गूढ़ – आंतरिक भागऔर exoterikos – बाहरी. गूढ़ संस्कृति केवल चुनिंदा लोगों के लिए इच्छित ज्ञान को आरंभ करने और अवशोषित करने के लिए ही सुलभ है। बाह्यवाद लोकप्रियता और पहुंच को मानता है।

कुलीन संस्कृति के प्रति समाज का दृष्टिकोण अस्पष्ट है। संस्कृतिविज्ञानी डॉ. रिचर्ड स्टिट्ज़ (यूएसए) ने कुलीन संस्कृति के प्रति लोगों के 3 प्रकार के दृष्टिकोण की पहचान की है: 1) संपदावाद- लोगों का एक समूह जो कुलीन संस्कृति के निर्माता नहीं हैं, लेकिन वे इसका आनंद लेते हैं और इसकी सराहना करते हैं। 2) उत्कृष्टता- खुद को एक विशिष्ट संस्कृति मानते हैं, लेकिन जन संस्कृति के साथ उपेक्षा का व्यवहार करते हैं। 3) सारसंग्रहवाद– दोनों प्रकार की फसलें स्वीकार करें.

19वीं सदी के समाज में कुलीन संस्कृति को जन संस्कृति से अलग करने की आवश्यकता को बढ़ाने वाले कारकों में से एक ईसाई धर्म के पुनर्विचार से जुड़ा था, जिसने उन मानदंडों और सिद्धांतों को प्रस्तावित किया था जिन्हें समाज के सभी सदस्यों द्वारा स्वीकार किया गया था। ईसाई धर्म के मानदंडों से इनकार करने का मतलब पूर्ण पूर्णता के एक सार्थक एकल आदर्श, पवित्रता की पूर्ण कसौटी का नुकसान था। नए आदर्शों की आवश्यकता थी जो सामाजिक विकास को प्रेरित और निर्देशित कर सकें। वास्तव में, सामान्य के मूल्य को लेकर लोगों के मन में एक विभाजन है ईसाई संस्कृतिइसका अर्थ था समाज को सामाजिक समूहों, संस्कृतियों, उपसंस्कृतियों में विभाजित करना, जिनमें से प्रत्येक ने अपने स्वयं के आदर्शों, रूढ़ियों और व्यवहार के मानदंडों को अपनाया। संभ्रांत संस्कृति, एक नियम के रूप में, जन संस्कृति का विरोध करती है। आइए हम उन मुख्य विशेषताओं पर प्रकाश डालें जो दोनों प्रकार की संस्कृति की विशेषता हैं।

कुलीन संस्कृति की विशेषताएं:

1. स्थिरता, अर्थात् कुलीन संस्कृति के उत्पाद ऐतिहासिक समय और स्थान पर निर्भर नहीं होते हैं। इस प्रकार, मोजार्ट की कृतियाँ अपनी रचना के क्षण से ही हर समय और किसी भी स्थिति में क्लासिक्स के उदाहरण हैं।

2. आध्यात्मिक कार्य की आवश्यकता. कुलीन संस्कृति के वातावरण में रहने वाले व्यक्ति को गहन आध्यात्मिक कार्य के लिए बुलाया जाता है।

3. मानव क्षमता के लिए उच्च आवश्यकताएं। इस मामले में, तात्पर्य यह है कि न केवल निर्माता, बल्कि कुलीन संस्कृति के उत्पादों के उपभोक्ता को भी गहन आध्यात्मिक कार्य करने में सक्षम होना चाहिए और कला ऐतिहासिक अर्थों में पर्याप्त रूप से तैयार होना चाहिए।

4. पूर्णता के पूर्ण आदर्श बनाने की इच्छा। एक विशिष्ट संस्कृति में, सम्मान के नियम और आध्यात्मिक शुद्धता की स्थिति केंद्रीय, स्पष्ट महत्व प्राप्त कर लेती है।

5. मूल्यों की उस प्रणाली का गठन, वे दृष्टिकोण जो संस्कृति के विकास की नींव और समाज के समेकन के केंद्र के रूप में कार्य करते हैं।

लोकप्रिय संस्कृति की विशेषताएं:

1. फसल-संबंधित उत्पादों के कन्वेयर उत्पादन की संभावना।

2. बहुसंख्यक आबादी की आध्यात्मिक आवश्यकताओं को पूरा करना।

3. कई लोगों को सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन की ओर आकर्षित करने का अवसर।

4. व्यवहार के उन पैटर्न, रूढ़ियों और सिद्धांतों का प्रतिबिंब जो एक निश्चित अवधि के लिए सार्वजनिक चेतना में प्रचलित हैं।

5. राजनीतिक एवं सामाजिक आदेशों की पूर्ति।

6. व्यवहार के कुछ पैटर्न और पैटर्न वाले लोगों की मानसिक दुनिया में समावेश; सामाजिक आदर्शों का निर्माण.

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि कई सांस्कृतिक प्रणालियों में कुलीन संस्कृति की अवधारणा सशर्त है, क्योंकि कुछ समुदायों में अभिजात वर्ग और जनता के बीच की सीमा न्यूनतम है। ऐसी संस्कृतियों में जन संस्कृति को कुलीन संस्कृति से अलग करना कठिन होता है। उदाहरण के लिए, रोजमर्रा की जिंदगी के कई हिस्सों को "स्रोत" की शैक्षणिक स्थिति तभी प्राप्त होती है, जब वे समय में हमसे दूर हों या उनमें नृवंशविज्ञान-लोकगीत चरित्र हो।

आधुनिक दुनिया में, जन और कुलीन संस्कृति के बीच की सीमाओं का धुंधला होना इतना विनाशकारी है कि यह अक्सर बाद की पीढ़ियों के लिए सांस्कृतिक संपत्ति के अवमूल्यन की ओर ले जाता है। इस प्रकार, पॉप संस्कृति ने जीवन के सभी क्षेत्रों को प्रभावित किया है, पॉप विचारधारा, पॉप कला, पॉप धर्म, पॉप विज्ञान इत्यादि जैसी घटनाओं का निर्माण किया है, जिसमें चे ग्वेरा से लेकर ईसा मसीह तक सब कुछ शामिल है। पॉप संस्कृति को अक्सर आर्थिक रूप से संस्कृति के उत्पाद के रूप में माना जाता है। विकसित देशों, खुद को एक अच्छी सूचना उद्योग प्रदान करने और अन्य संस्कृतियों के वातावरण में अपने मूल्यों और रूढ़ियों को निर्यात करने में सक्षम हैं। जब विकासशील देशों की बात आती है, तो पॉप संस्कृति को अक्सर एक विदेशी घटना माना जाता है, निश्चित रूप से पश्चिमी मूल की, जिसके बहुत विनाशकारी परिणाम होते हैं। इस बीच, "तीसरी दुनिया" के पास लंबे समय से अपनी पॉप संस्कृति है, जो कुछ हद तक सरलीकृत रूप में, गैर-यूरोपीय लोगों की सांस्कृतिक पहचान की पुष्टि करती है। यह भारतीय सिनेमा उद्योग और कुंग फू फिल्में, "नुएवा ट्रोवा" शैली में लैटिन अमेरिकी गाने, लोकप्रिय कला और पॉप संगीत के विभिन्न स्कूल हैं। 70 के दशक में, अफ़्रीका में रेगे संगीत के प्रति जुनून पैदा हुआ और उसी समय इससे संबंधित "रस्तफ़ारी आंदोलन" या "रस्तफ़ारी संस्कृति" का उदय हुआ। अफ़्रीकी परिवेश में ही, पॉप संस्कृति उत्पादों के प्रति जुनून कभी-कभी अभिजात्य संस्कृति के मानदंडों की जड़ें जमाने और उनके प्रसार को अवरुद्ध कर देता है। एक नियम के रूप में, इसके फल बेहतर रूप से जाने जाते हैं यूरोपीय देशउन लोगों की तुलना में जहां उनका उत्पादन किया गया था। उदाहरण के लिए, अफ्रीका में मूल रंगीन मुखौटों का उत्पादन मुख्य रूप से उन्हें पर्यटकों को बेचने पर केंद्रित है, और कुछ खरीदार इन विदेशी मुखौटों के सांस्कृतिक अर्थ से उन लोगों की तुलना में अधिक परिचित हैं जो उनकी बिक्री से लाभ कमाते हैं।

अभिजात वर्ग और जन संस्कृतियों के बीच अंतर करने में कठिनाइयाँ कभी-कभी एक सांप्रदायिक आंदोलन के विकास का कारण बनती हैं, जब कोई व्यक्ति समाज के जीवन में अर्थ-निर्माण के रूप में संदिग्ध आदर्शों का दावा करता है। इसे "रस्ताफ़ारी आंदोलन" के उदाहरण से स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है। यह निर्धारित करना मुश्किल है कि यह क्या है: एक मसीहा संप्रदाय, या एक लोक धार्मिक आंदोलन, या एक पंथ, या सांस्कृतिक पहचान के लिए एक आंदोलन, या पैन-अफ्रीकी विचारधारा का एक सरोगेट, या एक राजनीतिक नस्लवाद विरोधी आंदोलन, या नेग्रिट्यूड " गरीबों के लिए,'' शायद स्लम उपसंस्कृति लुम्पेनिज्म या युवा फैशन? पिछले 60 वर्षों में, रस्ताफ़ारी (रस्ताफ़ेरियनवाद, अक्सर बस "रास्ता") अद्भुत, यहां तक ​​कि अविश्वसनीय कायापलट से गुज़रा है।

रस्ताफ़रिज़्म एक ऐसे संप्रदाय के रूप में उभरा जिसने रास (स्थानीय शासक) तफ़री माकोनेन (इसलिए संप्रदाय का नाम) को देवता बनाया, जिन्हें 2 नवंबर, 1930 को हेली सेलासी ("ट्रिनिटी की शक्ति") के नाम से ताज पहनाया गया था। यह संप्रदाय 30 के दशक की शुरुआत में जमैका में उभरा, लेकिन 60 के दशक में इसके अनुयायी संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और ग्रेट ब्रिटेन में रंगीन युवाओं के बीच दिखाई दिए। 70 के दशक में, यह एक पॉप धर्म और फिर केवल युवा फैशन में बदल गया, जिससे अफ्रीकी महाद्वीप के शहरी युवाओं में उछाल आया। इस तथ्य के बावजूद कि "रास्ता" बाहर से अफ्रीका आया था, यह लंबे समय से प्रतीक्षित निकला, एक निश्चित आध्यात्मिक शून्य को भरता हुआ।

रस्ताफ़ेरियन संप्रदायों पर क्षेत्र अनुसंधान करने वाले पहले विद्वान धर्म के समाजशास्त्री जॉर्ज ईटन सिम्पसन थे, जो कैरेबियन में अफ्रीकी मूल के पंथों पर कई कार्यों के लेखक थे। 1953-1954 में उनकी टिप्पणियों की सामग्री के आधार पर। उन्होंने समाजशास्त्र में प्रकार्यवाद के दृष्टिकोण से पंथ का वर्णन करने का प्रयास किया। सिम्पसन संप्रदाय को हताशा से राहत देने और अल्पसंख्यकों को अप्रत्यक्ष रूप से प्रमुख संस्कृति में ढालने का एक उपकरण मानता है - उन लाभों के त्याग के माध्यम से जो सामाजिक निचले वर्गों के लिए दुर्गम हैं। पंथ का विवरण संक्षेप में दिया गया है, आम तौर पर पाँच मुख्य बिंदुओं तक: हेली सेलासी एक जीवित देवता हैं; हेली सेलासी सर्वशक्तिमान हैं, यहां तक ​​कि परमाणु ऊर्जा भी उनके अधीन है; अश्वेत इथियोपियाई हैं, प्राचीन यहूदियों का एक नया अवतार; रोमनों के देवता लकड़ी की मूर्तियाँ थे, अंग्रेज ईश्वर को एक आत्मा, निराकार और अदृश्य मानते हैं, लेकिन वास्तव में ईश्वर जीवित है और दुनिया में है - यह हेली सेलासी है; स्वर्ग और स्वर्ग झूठ हैं, काले आदमी का स्वर्ग पृथ्वी पर, इथियोपिया में है। पंथ के "उग्रवादी रूप से श्वेत-विरोधी बयानबाजी" को ध्यान में रखते हुए, सिम्पसन इसे पूरी तरह से शांतिपूर्ण मानते हैं, और मौखिक जुझारूपन को सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तनाव को दूर करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। सामान्य तौर पर, सिम्पसन रस्ताफ़ारी को एक प्रतिसंस्कृति के रूप में परिभाषित करता है, जो, हालांकि, एक उपसंस्कृति में बदल जाती है।

रस्तफ़ारी विचारों का सार इस प्रकार है: हैली सेलासी प्रथम, यहूदा का शेर, राजाओं का राजा, आदि - सुलैमान के घर का वंशज, भगवान का अगला अवतार, चुनी हुई जाति का उद्धारकर्ता - काले यहूदी। इस प्रकार रस्ताफ़ेरियन यहूदी लोगों के इतिहास की व्याख्या करते हैं, जैसा कि इसमें बताया गया है पुराना वसीयतनामा: यह अफ्रीकियों का इतिहास है; यहूदियों के साथ गोरी त्वचा- धोखेबाज खुद को भगवान के चुने हुए लोगों के रूप में प्रस्तुत करते हैं। उनके पापों के लिए, काले यहूदियों को बेबीलोन में गुलामी की सजा दी गई। एलिज़ाबेथ प्रथम के अधीन समुद्री डाकू अश्वेतों को अमेरिका, यानी बेबीलोन ले आए। इस बीच, भगवान ने अपने चुने हुए लोगों को लंबे समय तक माफ कर दिया है; वे जल्द ही सिय्योन, जिसका अर्थ अदीस अबाबा है, में लौट आएंगे। इथियोपिया को काले लोगों के स्वर्ग के रूप में देखा जाता है, अमेरिका को नरक के रूप में देखा जाता है, और चर्च काले लोगों को धोखा देने के लिए बेबीलोन का एक उपकरण है। मुक्ति स्वर्ग में नहीं, बल्कि इथियोपिया में उनका इंतजार कर रही है। कुलीन संस्कृति की कमजोरी या कमी ऐसे सांप्रदायिक आंदोलनों को जन्म दे सकती है।

मध्य संस्कृति

अवधारणा मध्य संस्कृतिएन.ए. द्वारा पेश किया गया था Berdyaev। इस संस्कृति का सार चरम विरोधी जीवन दृष्टिकोणों के बीच मानव अस्तित्व के स्वरूप और अर्थ की खोज है, उदाहरण के लिए, भगवान मौजूद हैऔर वहा भगवान नहीं है. मध्यमार्गी संस्कृति की यह अवधारणा मूलतः चरम मान्यताओं के बीच एक व्यक्ति के लिए जगह खोजने का प्रयास है। किसी व्यक्ति के लिए हमेशा इन चरम सीमाओं में से किसी एक को चुनना आम बात है, और यह विकल्प स्वयं किसी व्यक्ति के लिए अपरिहार्य है। स्पैनिश विचारक जोस ओर्टेगा वाई गैसेट अपने काम "द रिवोल्ट ऑफ द मासेस" में लिखते हैं: "जीने का मतलब है हमेशा के लिए स्वतंत्रता की निंदा करना, हमेशा के लिए यह तय करना कि आप इस दुनिया में क्या बनेंगे। और बिना थके और बिना रुके निर्णय लें। यहां तक ​​कि जब हम खुद को संयोग पर छोड़ देते हैं, तब भी हम निर्णय लेते हैं - निर्णय लेने का नहीं।'' एक व्यक्ति जो मुख्य चुनाव करता है वह अपने सार के बारे में निर्णय लेते समय होता है कि वह कौन होगा। लोगों की इस ख़ासियत की सक्रिय समझ पुनर्जागरण की संस्कृति की एक महत्वपूर्ण विशेषता बन गई, जब समाज ने दुनिया को दैवीय कानूनों के अनुसार नहीं, बल्कि राक्षसी कानूनों के अनुसार नहीं, बल्कि विशेष रूप से मानव के आधार पर बनाने की कोशिश की। यूरोप में 15वीं सदी में यह विचार मिरांडोला ने "स्पीच ऑन द डिग्निटी ऑफ मैन" नामक ग्रंथ में व्यक्त किया था। विचारक लिखते हैं: "हे आदम, हम तुम्हें न तो तुम्हारा स्थान देते हैं, न कोई निश्चित छवि, न ही कोई विशेष कर्तव्य, ताकि तुम्हारे पास एक स्थान, एक व्यक्ति और उसके अनुसार एक कर्तव्य हो इच्छानुसार, आपकी इच्छा और आपके निर्णय के अनुसार। अन्य रचनाओं की छवि हमारे द्वारा स्थापित कानूनों की सीमाओं के भीतर निर्धारित की जाती है। आप किसी भी सीमा से बंधे नहीं हैं, आप अपने निर्णय के अनुसार अपनी छवि निर्धारित करेंगे, जिसकी शक्ति में मैं आपको छोड़ दूंगा। इस उद्धरण का अंतिम भाग न केवल संभावना पर बल देता है मुक्त चयनव्यक्ति, लेकिन यह भी कि वह जो छवि लेता है वह उसके सार, उसके विचार की शैली के लिए निर्णायक बन जाएगी। दूसरे शब्दों में, व्यक्ति स्वयं चुनेगा कि उस पर क्या अधिकार होगा। यदि कोई व्यक्ति खुद को उचित आध्यात्मिक रूप में स्थापित करता है, तो वह उचित आवश्यकताओं का पालन करेगा, लेकिन राक्षसी गुण को स्वीकार करने से व्यक्ति अंधेरे सिद्धांत पर निर्भर हो जाएगा। इस बीच, चुनाव अपरिहार्य है, क्योंकि एक व्यक्ति, जिसकी दो प्रकृतियाँ हैं: शक्ति (पोटेंज़िया) और गतिविधि (एटो) - मदद नहीं कर सकता लेकिन कुछ रूप लेने का प्रयास कर सकता है। रूस में, विपक्षी अवधारणाओं की दुविधा, एक नियम के रूप में, अवधारणा द्वारा निर्दिष्ट की गई थी दिव्यऔर राक्षसीऔर कई रूसी दार्शनिकों के कार्यों में बार-बार परिलक्षित होता था। तो, एफ.एम. दोस्तोवस्की ने अपने उपन्यास "द ब्रदर्स करमाज़ोव" में लिखा है: "एक आदमी जो दिल से भी श्रेष्ठ है और उसका दिमाग ऊंचा है, वह मैडोना के आदर्श से शुरू होता है, और सदोम के आदर्श पर समाप्त होता है। यह उन लोगों के लिए और भी भयानक है, जो अपनी आत्मा में सदोम के आदर्श के साथ, मैडोना के आदर्श से इनकार नहीं करते हैं..." इस प्रकार का रवैया काफी हद तक रूढ़िवादी सिद्धांत की हठधर्मिता द्वारा समझाया गया है, जिसके अनुसार मनुष्य को पवित्र आत्मा के अधिग्रहण के माध्यम से भगवान की तरह बनने के लिए कहा जाता है। हालाँकि, यदि हम देवीकरण को स्वीकार करते हैं, तो, इसलिए, एक राक्षस से तुलना करना भी संभव है।

रूसी दार्शनिक विचार और सामान्य रूप से रूसी संस्कृति का अनुसरण करते हुए, यह ध्यान रखना उचित होगा कि मध्य संस्कृति असंभव है मनुष्य समाजजिन्होंने राज्य का दर्जा हासिल किया. जैसा कि ए.पी. ने नोट किया है चेखव के अनुसार, "..."ईश्वर है" और "कोई ईश्वर नहीं है" के बीच एक पूरा विशाल क्षेत्र है, जिसे एक सच्चा ऋषि बड़ी कठिनाई से पार कर पाता है। एक रूसी व्यक्ति इन चरम सीमाओं में से एक को जानता है, लेकिन उनके बीच का मध्य उसके लिए दिलचस्प नहीं है, और इसका आमतौर पर कोई मतलब नहीं है या बहुत कम है।

इस प्रकार की संस्कृतियों पर विचार करने से पहले, अधिक विस्तृत वर्गीकरण पर ध्यान देना उचित है, जो संस्कृति का स्तरों में विभाजन है।

जिस वातावरण में संस्कृति व्यापक है, उसके दृष्टिकोण से एक ओर मूल, मूल या लोक संस्कृति और दूसरी ओर उच्च, व्यावसायिक संस्कृति में अंतर किया जा सकता है।

लोक संस्कृतिएक ऐसी संस्कृति है जो कलात्मकता पर आधारित है पारंपरिक छवियाँ, आदर्श।

लोक संस्कृति संस्कृति का सबसे पुराना प्रकार है, जिससे अन्य सभी बाद में उभरे; यह लोक कला का परिणाम है, जो रोजमर्रा के काम और रोजमर्रा की जिंदगी से उत्पन्न होती है। इसकी सबसे महत्वपूर्ण विशेषता गुमनामी, लेखक की अनुपस्थिति है। उदाहरण के लिए, परियों की कहानियों, महाकाव्यों और कहावतों, लोक गीतों और विलापों का कोई लेखक नहीं है। हम कुल्हाड़ी और पहिये के आविष्कारकों, प्राचीन सिंचाई संरचनाओं के निर्माताओं आदि को नहीं जानते हैं।

व्यावसायिक (उच्च) संस्कृतिएक संस्कृति है जो क्षेत्र के पेशेवरों द्वारा बनाई गई है सांस्कृतिक रचनात्मकता- कलाकार और मूर्तिकार, वैज्ञानिक और आविष्कारक, धार्मिक सुधारक और राजनीतिक नेता। एक नियम के रूप में, इन लोगों के नाम व्यापक रूप से जाने जाते हैं, और उनकी रचनाएँ भावी पीढ़ी की स्मृति में हमेशा बनी रहती हैं।

समाज का सामाजिक स्तरीकरण संस्कृति के लोकतांत्रिक और अभिजात वर्ग में विभाजन को रेखांकित करता है।

लोकतांत्रिक संस्कृतिएक ऐसी संस्कृति है जो अधिकांश आबादी की गतिविधियों से अटूट रूप से जुड़ी हुई है, जो सेवा क्षेत्र (व्यापार) में काम करने वाले लोगों के लिए सीधे भौतिक वस्तुओं का उत्पादन करती है। खानपानऔर गैर-उत्पादन क्षेत्र)। अधिकांश डॉक्टर, शिक्षक और स्थानीय अधिकारी भी लोकतांत्रिक संस्कृति के निर्माता और उपभोक्ता हैं।

संभ्रांत संस्कृति- यह समाज के "शीर्ष" - आदिवासी अभिजात वर्ग, राजनीतिक नेताओं, बड़े व्यापारियों के जीवन और गतिविधियों से जुड़ा संस्कृति का एक क्षेत्र है। एक नियम के रूप में, ये लोग स्वयं वस्तुओं और उत्पादों का खर्च उठा सकते हैं अच्छी गुणवत्ता, अद्वितीय और अत्यधिक मूल्यवान। यह उनके घरेलू सामान, कपड़े, गहने, घर, कार, कला के कार्यों पर लागू होता है। इसके अलावा, आज अभिजात वर्ग (फ्रेंच से . अभिजात वर्ग - सर्वोत्तम) भी शामिल हैं रचनात्मक बुद्धिजीवी वर्ग- कलाकार और वैज्ञानिक जो नए सांस्कृतिक मूल्यों का निर्माण करते हैं।

कुलीन संस्कृति की विशेषताएं उच्च स्तर की विशेषज्ञता और जटिलता हैं, यानी अधिकांश लोगों के लिए दुर्गमता। उदाहरण के लिए, कलात्मक संस्कृति में, कला में नए रुझान, सामान्य उपभोक्ता के लिए समझ से बाहर और उच्च शिक्षित व्यक्ति के लिए डिज़ाइन किए गए, अभिजात्य बन जाते हैं।

इस प्रकार, कुलीन संस्कृति समाज के उस हिस्से से जुड़ी है जो आध्यात्मिक गतिविधि में सबसे अधिक सक्षम है या अपनी स्थिति के कारण शक्ति रखता है। उनके वातावरण में, कुछ अनुष्ठानों और शिष्टाचार विशेषताओं और कुछ सांस्कृतिक मानकों को स्वीकार किया जाता है।

लेकिन हाल ही में, अभिजात वर्ग और लोकतांत्रिक संस्कृति के बीच की सीमाएँ धुंधली होने लगी हैं। सबसे पहले, यह कलात्मक संस्कृति के क्षेत्र से संबंधित है। ऐसा एक से अधिक बार हुआ है कि कुछ अभिजात्य आंदोलन या कला का काम समय के साथ लोकतांत्रिक संस्कृति के उदाहरण में बदल गया है, और इसके विपरीत भी।

इसके अलावा, आधुनिक मीडिया और संचार की बदौलत उच्च, विशिष्ट संस्कृति के कार्य आबादी के व्यापक जनसमूह के लिए सुलभ होते जा रहे हैं। इसलिए, आधुनिक संस्कृति को "जन संस्कृति" शब्द से अधिकाधिक पहचाना जा रहा है।

जन संस्कृति- यह आधुनिक समाज में प्रमुख प्रकार की संस्कृति की एक सामान्यीकृत विशेषता है। यह जनसंचार माध्यमों का उपयोग करके मानकीकृत आध्यात्मिक वस्तुओं के उत्पादन और वितरण का एक औद्योगिक-व्यावसायिक रूप है।

यह रोजमर्रा की जिंदगी की संस्कृति है, इसलिए जन संस्कृति की सामग्री में आधुनिक औद्योगिक उत्पादन, सिनेमा, टेलीविजन, किताबें, समाचार पत्र और पत्रिकाएं, खेल, पर्यटन आदि के उत्पाद शामिल हैं।

जन संस्कृति का निर्माण एक औद्योगिक समाज के गठन से जुड़ा है।

जनसंख्या की सार्वभौमिक साक्षरता के प्रसार ने इसके गठन में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। इसलिए, जन ​​संस्कृति का अस्तित्व 1870-1890 के दशक से है, जब जनसंख्या की अनिवार्य सार्वभौमिक साक्षरता पर कानून पहले ग्रेट ब्रिटेन और फिर अन्य यूरोपीय देशों में अपनाया गया था।

इस कारण से, जन संस्कृति जन संचार के साधनों के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। सबसे पहले, उन्होंने मुद्रण उद्योग की तकनीकी क्षमताओं का उपयोग किया - सस्ते लोकप्रिय समाचार पत्र और पत्रिकाएँ, साथ ही सस्ती किताबें - फिक्शन (रोमांस और) जासूसी उपन्यास) और कॉमिक्स। 19वीं सदी के अंत में. सिनेमैटोग्राफी का आविष्कार हुआ, जो आज भी जन कला का सबसे महत्वपूर्ण माध्यम बना हुआ है। 1960 के दशक तक, जन संस्कृति की तकनीकी क्षमताएं कई गुना बढ़ गईं - टेलीविजन और उपग्रह संचार का व्यापक उपयोग शुरू हुआ, और लाखों रिकॉर्ड, कैसेट और सीडी सामने आईं। हाल ही में इसमें पर्सनल कंप्यूटर और इंटरनेट की क्षमताएं जोड़ी गई हैं।

आज, अधिकांश लोग, विशेष रूप से युवा लोग, लोकप्रिय संस्कृति के लोगों के व्यवहार की आवश्यक शैली, जीवनशैली, करियर और संबंधों के बारे में विचार प्राप्त करते हैं। भोजन, वस्त्र, आवास, घरेलू उपकरण, घरेलू सामान, शिक्षा - यह सब भी जन संस्कृति के तंत्र के माध्यम से एक व्यक्ति को मिलता है। आज, कोई उत्पाद तब प्रतिष्ठित और मूल्यवान बन जाता है जब वह बड़े पैमाने पर मांग की वस्तु बन जाता है।

इस प्रकार, जन संस्कृति उपभोग को प्रोत्साहित करने का एक साधन बन जाती है, जिसके लिए विज्ञापन का सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता है, जिस पर आज भारी मात्रा में पैसा खर्च किया जाता है। साथ ही, राष्ट्रीय सीमाएँ मिट जाती हैं और समाप्त हो जाती हैं, जन संस्कृति विश्व संस्कृति की नींव बन जाती है।

लोकप्रिय संस्कृति के नकारात्मक पहलुओं ने इस तथ्य को जन्म दिया है कब काजन संस्कृति का आकलन करते समय, आलोचकों ने केवल इसके नकारात्मक पहलुओं के बारे में बात की, इसके उत्पादों की निम्न-गुणवत्ता, अश्लीलता पर जोर दिया, साथ ही आध्यात्मिक मानक के निर्माण की ओर जन संस्कृति का उन्मुखीकरण, एक व्यक्ति में क्षेत्र में कम आवश्यकताएं पैदा कीं। कला, और इसका ध्यान रचनात्मकता के बजाय उपभोग पर है।

आप चयन कर सकते हैं सकारात्मक पक्षजन संस्कृति। इसकी मुख्य उपलब्धि जनसंख्या की सार्वभौमिक साक्षरता का प्रसार और सांस्कृतिक मूल्यों की उपलब्धता है एक लंबी संख्यालोगों की। बेशक, इस मामले में काफी कम गुणवत्ता वाले उत्पाद बनाए जाते हैं, लेकिन निर्विवाद उत्कृष्ट कृतियों को भी दोहराया जाता है, जो इससे बदतर नहीं होते हैं, लेकिन किसी व्यक्ति को इन और अन्य कार्यों के गहन अध्ययन के लिए प्रेरित कर सकते हैं।

जन संस्कृति की मुख्य अभिव्यक्तियाँ और दिशाएँ निम्नलिखित हैं:

बचपन का उद्योग - बच्चों के लिए सामान और खिलौनों का उत्पादन, बच्चों के क्लब और शिविर, बच्चों की सामूहिक शिक्षा;

मास जनरल एजुकेशन स्कूल - बच्चों को वैज्ञानिक ज्ञान की मूल बातों से परिचित कराता है, मूल्य अभिविन्यास के आधार पर दुनिया की एक तस्वीर बनाता है इस कंपनी का, बच्चों में समान व्यवहार संबंधी रूढ़ियाँ लाता है;

मास मीडिया - आम जनता तक वर्तमान जानकारी पहुंचाना, उसका मूल्यांकन करना, जनता की राय बनाना;

राष्ट्रीय (राज्य) विचारधारा और प्रचार की प्रणाली जनसंख्या के बड़े हिस्से की राजनीतिक विश्वसनीयता बनाती है;

बड़े पैमाने पर राजनीतिक आंदोलन और पार्टियां - राजनीतिक और राज्य अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों द्वारा अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए उपयोग किया जाता है;

विश्व सामाजिक पौराणिक कथाएँ - छद्म वैज्ञानिक शिक्षाएँ, मूर्तियों का निर्माण, गपशप और अफवाहों का निर्माण - यह सब सभी आधुनिक समस्याओं के लिए सरल स्पष्टीकरण प्रदान करता है;

मनोरंजन अवकाश उद्योग - सामूहिक कलात्मक संस्कृति (साहित्य और कला), मनोरंजन प्रदर्शन, तमाशा के रूप में पेशेवर खेल, क्लब, डिस्को, आदि;

स्वास्थ्य अवकाश उद्योग - रिसॉर्ट्स, खेल पर्यटन, सामूहिक शारीरिक शिक्षा, कॉस्मेटिक कंपनियां और सेवाएं;

बौद्धिक और सौंदर्यपूर्ण अवकाश का उद्योग - "सांस्कृतिक" पर्यटन, शौकिया कला, संग्रह, क्लब और हितों की सोसायटी, वैज्ञानिक और शैक्षणिक संस्थान;

विभिन्न गेम कॉम्प्लेक्स एक व्यक्ति को जीवन की आधुनिक गति और लय के आदी और अनुकूलित करते हैं;

शब्दकोश, संदर्भ पुस्तकें, विश्वकोश, इलेक्ट्रॉनिक सूचना बैंक, बड़े पैमाने पर उपभोक्ताओं के लिए डिज़ाइन किए गए पुस्तकालय आधुनिक ज्ञान को लोकप्रिय बनाते हैं।

इस प्रकार की संस्कृतियाँ घनिष्ठ रूप से परस्पर क्रिया करती हैं। उदाहरण के लिए, जन ​​संस्कृति, एक तरह से या किसी अन्य, कुलीन संस्कृति को भौतिक रूप से पोषित करती है, और कुलीन जन संस्कृति - वैचारिक और आलंकारिक रूप से। इसकी पुष्टि करने के लिए, टी-शर्ट पर लियोनार्डो दा विंची की "ला ​​जियोकोंडा" की छवि को याद करना पर्याप्त है। और जैकेट. दूसरी ओर, जन संस्कृति, लोक संस्कृति के करीब, कुलीन संस्कृति से बहुत कुछ उधार लेती है।

इस प्रकार, सभी सूचीबद्ध प्रकार की संस्कृतियों में, जन संस्कृति आधुनिक मनुष्य के सांस्कृतिक अस्तित्व के एक नए, अधिक विकसित रूप, संस्कृतिकरण और समाजीकरण के नए तंत्र का प्रतिनिधित्व करती है।

सम्बंधित जानकारी।

कृतियों की प्रकृति से कोई भी इसमें प्रस्तुत संस्कृति को अलग कर सकता है एकल नमूनेऔर लोकप्रिय संस्कृति. इसके रचनाकारों की चारित्रिक विशेषताओं के आधार पर प्रथम स्वरूप को लोक एवं अभिजात्य संस्कृति में विभाजित किया गया है। लोक संस्कृतियह एकल कृतियों का प्रतिनिधित्व करता है, अधिकतर नामहीन लेखकों द्वारा। संस्कृति के इस रूप में मिथक, किंवदंतियाँ, कहानियाँ, महाकाव्य, गीत, नृत्य आदि शामिल हैं। संभ्रांत संस्कृति- बनाई गई व्यक्तिगत कृतियों का संग्रह जाने-माने प्रतिनिधिसमाज का विशेषाधिकार प्राप्त हिस्सा या पेशेवर रचनाकारों द्वारा उसके अनुरोध पर। यहां हम उन रचनाकारों के बारे में बात कर रहे हैं जिनके पास है उच्च स्तरशिक्षा और प्रबुद्ध जनता के बीच अच्छी तरह से जाना जाता है। इस संस्कृति में शामिल हैं कला, साहित्य, शास्त्रीय संगीत, आदि।

जन (सार्वजनिक) संस्कृतिकला के क्षेत्र में निर्मित आध्यात्मिक उत्पादन के उत्पादों का प्रतिनिधित्व करता है बड़े संस्करणआम जनता के लिए. उसके लिए मुख्य बात आबादी के व्यापक जनसमूह का मनोरंजन करना है। यह शिक्षा के स्तर की परवाह किए बिना, सभी उम्र, आबादी के सभी वर्गों के लिए समझने योग्य और सुलभ है। इसकी मुख्य विशेषता विचारों और छवियों की सादगी है: पाठ, आंदोलन, ध्वनियां इत्यादि। इस संस्कृति के नमूने का उद्देश्य है भावनात्मक क्षेत्रव्यक्ति। साथ ही, जन संस्कृति अक्सर अभिजात वर्ग और लोक संस्कृति ("रीमिक्स") के सरलीकृत उदाहरणों का उपयोग करती है। जन संस्कृति लोगों के आध्यात्मिक विकास का औसत है।

उपसंकृतिएक प्रकार की संस्कृति है सामाजिक समूह: इकबालिया, पेशेवर, कॉर्पोरेट, आदि। एक नियम के रूप में, यह सार्वभौमिक मानव संस्कृति से इनकार नहीं करता है, लेकिन किया है विशिष्ट लक्षण. उपसंस्कृति के लक्षण व्यवहार, भाषा और प्रतीकों के विशेष नियम हैं। प्रत्येक समाज में उपसंस्कृतियों का अपना समूह होता है: युवा, पेशेवर, जातीय, धार्मिक, असंतुष्ट, आदि।

प्रभावशाली संस्कृति- मूल्य, परंपराएं, विचार आदि, जो केवल समाज के एक हिस्से द्वारा साझा किए जाते हैं। लेकिन इस हिस्से के पास उन्हें पूरे समाज पर थोपने का अवसर है, या तो इस तथ्य के कारण कि यह जातीय बहुमत का गठन करता है, या इस तथ्य के कारण कि इसमें एक जबरदस्ती तंत्र है। एक उपसंस्कृति जो प्रमुख संस्कृति का विरोध करती है उसे प्रतिसंस्कृति कहा जाता है। प्रतिसंस्कृति का सामाजिक आधार वे लोग हैं जो कुछ हद तक शेष समाज से अलग-थलग हैं। प्रतिसंस्कृति का अध्ययन हमें सांस्कृतिक गतिशीलता, नए मूल्यों के निर्माण और प्रसार को समझने की अनुमति देता है।

अपने ही राष्ट्र की संस्कृति को अच्छा और सही और दूसरे की संस्कृति को अजीब और यहां तक ​​कि अनैतिक मानने की प्रवृत्ति को कहा गया है "जातीयकेंद्रवाद" कई समाज जातीय केंद्रित हैं। मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, यह घटना किसी दिए गए समाज की एकता और स्थिरता में एक कारक के रूप में कार्य करती है। हालाँकि, जातीयतावाद अंतरसांस्कृतिक संघर्षों का एक स्रोत हो सकता है। जातीयतावाद की अभिव्यक्ति का चरम रूप राष्ट्रवाद है। इसके विपरीत सांस्कृतिक सापेक्षवाद है।

संभ्रांत संस्कृति

संभ्रांत, या समृद्ध संस्कृतिपेशेवर रचनाकारों द्वारा एक विशेषाधिकार प्राप्त हिस्से द्वारा, या उसके आदेश से बनाया गया है। इसमें ललित कला, शास्त्रीय संगीत और साहित्य शामिल हैं। उच्च संस्कृति, उदाहरण के लिए, पिकासो की पेंटिंग या श्नाइटके का संगीत, एक अप्रस्तुत व्यक्ति के लिए समझना मुश्किल है। एक नियम के रूप में, यह एक औसत शिक्षित व्यक्ति की धारणा के स्तर से दशकों आगे है। इसके उपभोक्ताओं का समूह समाज का एक उच्च शिक्षित हिस्सा है: आलोचक, साहित्यिक विद्वान, संग्रहालयों और प्रदर्शनियों के नियमित दर्शक, थिएटर जाने वाले, कलाकार, लेखक, संगीतकार। जब जनसंख्या की शिक्षा का स्तर बढ़ता है, तो उच्च संस्कृति के उपभोक्ताओं का दायरा बढ़ता है। इसकी किस्मों में धर्मनिरपेक्ष कला और सैलून संगीत शामिल हैं। अभिजन संस्कृति का सूत्र है “ कला कला के लिए”.

संभ्रांत संस्कृतिउच्च शिक्षित जनता के एक संकीर्ण दायरे के लिए अभिप्रेत है और यह लोक और जन संस्कृति दोनों का विरोधी है। यह आमतौर पर आम जनता के लिए समझ से बाहर है और सही धारणा के लिए अच्छी तैयारी की आवश्यकता होती है।

अभिजात्य संस्कृति में संगीत, चित्रकला, सिनेमा और दार्शनिक प्रकृति के जटिल साहित्य में अग्रणी आंदोलन शामिल हैं। अक्सर ऐसी संस्कृति के रचनाकारों को "आइवरी टावर" के निवासियों के रूप में माना जाता है, जो उनकी कला को वास्तविक रोजमर्रा की जिंदगी से अलग कर देते हैं। एक नियम के रूप में, कुलीन संस्कृति गैर-व्यावसायिक है, हालांकि कभी-कभी यह आर्थिक रूप से सफल हो सकती है और जन संस्कृति की श्रेणी में आ सकती है।

आधुनिक रुझान ऐसे हैं कि जन संस्कृति "उच्च संस्कृति" के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करती है, इसके साथ घुलमिल जाती है। साथ ही, जन संस्कृति अपने उपभोक्ताओं के सामान्य सांस्कृतिक स्तर को कम कर देती है, लेकिन साथ ही यह स्वयं धीरे-धीरे उच्च सांस्कृतिक स्तर तक बढ़ जाती है। दुर्भाग्य से, पहली प्रक्रिया अभी भी दूसरी की तुलना में अधिक तीव्र है।

लोक संस्कृति

लोक संस्कृतिसंस्कृति के एक विशेष रूप के रूप में मान्यता प्राप्त है। अभिजात्य लोक संस्कृति के विपरीत, संस्कृति का निर्माण अज्ञात द्वारा किया जाता है ऐसे रचनाकार जिनके पास व्यावसायिक प्रशिक्षण नहीं है. लोक रचनाओं के रचयिता अज्ञात हैं। लोक संस्कृति को शौकिया (स्तर से नहीं, बल्कि उत्पत्ति से) या सामूहिक कहा जाता है। इसमें मिथक, किंवदंतियाँ, कहानियाँ, महाकाव्य, परी कथाएँ, गीत और नृत्य शामिल हैं। निष्पादन के संदर्भ में, लोक संस्कृति के तत्व व्यक्तिगत (किसी किंवदंती का कथन), समूह (नृत्य या गीत का प्रदर्शन), या सामूहिक (कार्निवल जुलूस) हो सकते हैं। लोकगीत लोक कला का दूसरा नाम है, जो जनसंख्या के विभिन्न वर्गों द्वारा बनाई जाती है। लोकगीत स्थानीयकृत होते हैं, यानी किसी दिए गए क्षेत्र की परंपराओं से जुड़े होते हैं, और लोकतांत्रिक होते हैं, क्योंकि हर कोई इसके निर्माण में भाग लेता है। लोक संस्कृति की आधुनिक अभिव्यक्तियों में चुटकुले और शहरी किंवदंतियाँ शामिल हैं।

जन संस्कृति

सामूहिक या सार्वजनिक कला अभिजात वर्ग के परिष्कृत स्वाद या लोगों की आध्यात्मिक खोज को व्यक्त नहीं करती है। इसके प्रकट होने का समय 20वीं सदी का मध्य है, जब संचार मीडिया(रेडियो, प्रिंट, टेलीविजन, रिकॉर्डिंग, टेप रिकॉर्डर, वीडियो) विश्व के अधिकांश देशों में प्रवेश कियाऔर सभी सामाजिक वर्गों के प्रतिनिधियों के लिए उपलब्ध हो गया। जन संस्कृति अंतर्राष्ट्रीय और राष्ट्रीय हो सकती है। लोकप्रिय और पॉप संगीत जन संस्कृति का एक ज्वलंत उदाहरण है। यह शिक्षा के स्तर की परवाह किए बिना, सभी उम्र, आबादी के सभी वर्गों के लिए समझने योग्य और सुलभ है।

लोकप्रिय संस्कृति आमतौर पर होती है इसका कलात्मक मूल्य कम हैसंभ्रांत या लोकप्रिय संस्कृति की तुलना में। लेकिन इसके पास सबसे व्यापक दर्शक वर्ग है। यह लोगों की तात्कालिक जरूरतों को पूरा करता है, किसी भी नई घटना पर प्रतिक्रिया करता है और उसे प्रतिबिंबित करता है। इसलिए, जन ​​संस्कृति के उदाहरण, विशेष रूप से हिट, जल्दी ही प्रासंगिकता खो देते हैं, अप्रचलित हो जाते हैं और फैशन से बाहर हो जाते हैं। अभिजात वर्ग और लोकप्रिय संस्कृति के कार्यों के साथ ऐसा नहीं होता है। पॉप संस्कृतिजन संस्कृति के लिए एक कठबोली नाम है, और किट्सच इसकी विविधता है।

उपसंकृति

मूल्यों, विश्वासों, परंपराओं और रीति-रिवाजों का वह समूह जो समाज के अधिकांश सदस्यों का मार्गदर्शन करता है, कहलाता है प्रमुखसंस्कृति। चूँकि समाज कई समूहों (राष्ट्रीय, जनसांख्यिकीय, सामाजिक, पेशेवर) में टूट जाता है, उनमें से प्रत्येक धीरे-धीरे अपनी संस्कृति बनाता है, यानी मूल्यों और व्यवहार के नियमों की एक प्रणाली। छोटी संस्कृतियों को उपसंस्कृति कहा जाता है।

उपसंकृति- सामान्य संस्कृति का हिस्सा, किसी विशेष देश में निहित मूल्यों, परंपराओं, रीति-रिवाजों की एक प्रणाली। वे युवा उपसंस्कृति, वृद्ध लोगों की उपसंस्कृति, राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों की उपसंस्कृति, पेशेवर उपसंस्कृति, आपराधिक उपसंस्कृति के बारे में बात करते हैं। एक उपसंस्कृति प्रमुख संस्कृति से भाषा, जीवन के प्रति दृष्टिकोण, व्यवहार के तरीके, केश, पोशाक और रीति-रिवाजों में भिन्न होती है। मतभेद बहुत मजबूत हो सकते हैं, लेकिन उपसंस्कृति प्रमुख संस्कृति का विरोध नहीं करती है। नशीली दवाओं के आदी, बहरे और गूंगे लोग, बेघर लोग, शराबी, एथलीट और अकेले लोगों की अपनी संस्कृति होती है। अभिजात वर्ग या मध्यम वर्ग के सदस्यों के बच्चे अपने व्यवहार में निम्न वर्ग के बच्चों से बहुत भिन्न होते हैं। वे अलग-अलग किताबें पढ़ते हैं, जाते हैं विभिन्न स्कूल, विभिन्न आदर्शों द्वारा निर्देशित होते हैं। प्रत्येक पीढ़ी और सामाजिक समूह की अपनी सांस्कृतिक दुनिया होती है।

प्रतिकूल

प्रतिकूलएक ऐसी उपसंस्कृति को दर्शाता है जो न केवल प्रमुख संस्कृति से भिन्न है, बल्कि प्रमुख मूल्यों का विरोध और संघर्ष करती है। आतंकवादी उपसंस्कृति का सामना होता है मानव संस्कृति, और 1960 के दशक में हिप्पी युवा आंदोलन। मुख्यधारा के अमेरिकी मूल्यों को खारिज कर दिया: कड़ी मेहनत, भौतिक सफलता, अनुरूपता, यौन संयम, राजनीतिक वफादारी, तर्कवाद।

रूस में संस्कृति

आधुनिक रूस में आध्यात्मिक जीवन की स्थिति को साम्यवादी समाज के निर्माण के प्रयासों से जुड़े मूल्यों को बनाए रखने से लेकर सामाजिक विकास के नए अर्थ की खोज तक संक्रमणकालीन के रूप में वर्णित किया जा सकता है। हम पश्चिमी लोगों और स्लावोफाइल्स के बीच ऐतिहासिक विवाद के अगले दौर में प्रवेश कर चुके हैं।

रूसी संघ एक बहुराष्ट्रीय देश है। इसका विकास विशेषताओं के कारण होता है राष्ट्रीय संस्कृतियाँ. रूस के आध्यात्मिक जीवन की विशिष्टता सांस्कृतिक परंपराओं, धार्मिक मान्यताओं की विविधता में निहित है। नैतिक मानकों, सौंदर्य स्वाद, आदि, जो विशिष्टताओं से संबंधित है सांस्कृतिक विरासतविभिन्न लोग.

वर्तमान में, हमारे देश के आध्यात्मिक जीवन में हैं विरोधाभासी रुझान. एक ओर, विभिन्न संस्कृतियों का पारस्परिक प्रवेश अंतरजातीय समझ और सहयोग में योगदान देता है, दूसरी ओर, राष्ट्रीय संस्कृतियों का विकास अंतरजातीय संघर्षों के साथ होता है। बाद की परिस्थिति में अन्य समुदायों की संस्कृति के प्रति संतुलित, सहिष्णु दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है।

सांस्कृतिक मूल्यों के उत्पादन और उपभोग की विशेषताओं ने संस्कृतिविदों को सांस्कृतिक अस्तित्व के दो सामाजिक रूपों की पहचान करने की अनुमति दी है : जन संस्कृति और कुलीन संस्कृति।

जन संस्कृति एक प्रकार का सांस्कृतिक उत्पाद है जो प्रतिदिन बड़ी मात्रा में उत्पादित होता है। यह माना जाता है कि निवास स्थान और देश की परवाह किए बिना, सभी लोग सामूहिक संस्कृति का उपभोग करते हैं। जन संस्कृति -यह रोजमर्रा की जिंदगी की संस्कृति है, जिसे मीडिया और संचार सहित विभिन्न चैनलों के माध्यम से व्यापक दर्शकों के सामने प्रस्तुत किया जाता है।

जन संस्कृति (अक्षांश से।मस्सा- गांठ, टुकड़ा) - 20वीं सदी की एक सांस्कृतिक घटना, जो वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति, शहरीकरण, स्थानीय समुदायों के विनाश और क्षेत्रीय और सामाजिक सीमाओं के धुंधले होने से उत्पन्न हुई। इसके प्रकट होने का समय 20वीं सदी का मध्य है, जब मीडिया (रेडियो, प्रिंट, टेलीविजन, रिकॉर्डिंग और टेप रिकॉर्डर) दुनिया के अधिकांश देशों में प्रवेश कर गया और सभी सामाजिक स्तरों के प्रतिनिधियों के लिए उपलब्ध हो गया। उचित अर्थों में, जन संस्कृति पहली बार 19वीं और 20वीं शताब्दी के अंत में संयुक्त राज्य अमेरिका में प्रकट हुई।

प्रसिद्ध अमेरिकी राजनीतिक वैज्ञानिक ज़बिग्न्यू ब्रेज़िंस्की ने एक वाक्यांश दोहराना पसंद किया जो समय के साथ आम हो गया: "यदि रोम ने विश्व को अधिकार, इंग्लैंड की संसदीय गतिविधि, फ्रांस की संस्कृति और गणतंत्रात्मक राष्ट्रवाद दिया, तो आधुनिक यूएसएदुनिया को दिया वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांतिऔर लोकप्रिय संस्कृति।"

आधुनिक दुनिया में जन संस्कृति के व्यापक प्रसार की उत्पत्ति सभी सामाजिक संबंधों के व्यावसायीकरण में निहित है, जबकि संस्कृति के बड़े पैमाने पर उत्पादन को कन्वेयर बेल्ट उद्योग के अनुरूप समझा जाता है। कई रचनात्मक संगठन (सिनेमा, डिज़ाइन, टीवी) बैंकिंग और औद्योगिक पूंजी के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं और वाणिज्यिक, बॉक्स ऑफिस और मनोरंजन कार्यों के निर्माण पर केंद्रित हैं। बदले में, इन उत्पादों की खपत बड़े पैमाने पर खपत है, क्योंकि इस संस्कृति को समझने वाले दर्शक बड़े हॉल, स्टेडियम, टेलीविजन और मूवी स्क्रीन के लाखों दर्शक हैं।

जन संस्कृति का एक ज्वलंत उदाहरण पॉप संगीत है, जो सभी उम्र और आबादी के सभी वर्गों के लिए समझने योग्य और सुलभ है। यह लोगों की तात्कालिक जरूरतों को पूरा करता है, किसी भी नई घटना पर प्रतिक्रिया करता है और उसे प्रतिबिंबित करता है। इसलिए, जन ​​संस्कृति के उदाहरण, विशेष रूप से हिट, जल्दी ही प्रासंगिकता खो देते हैं, अप्रचलित हो जाते हैं और फैशन से बाहर हो जाते हैं। एक नियम के रूप में, जन संस्कृति में कुलीन संस्कृति की तुलना में कम कलात्मक मूल्य होता है।

जन संस्कृति का उद्देश्य दर्शक, श्रोता और पाठक के बीच उपभोक्ता चेतना को उत्तेजित करना है। जन संस्कृति किसी व्यक्ति में इस संस्कृति के प्रति एक विशेष प्रकार की निष्क्रिय, गैर-आलोचनात्मक धारणा बनाती है। यह एक ऐसे व्यक्तित्व का निर्माण करता है जिसे हेरफेर करना काफी आसान है।

नतीजतन, जन संस्कृति को बड़े पैमाने पर उपभोग और औसत व्यक्ति के लिए डिज़ाइन किया गया है; यह शिक्षा के स्तर की परवाह किए बिना, सभी उम्र, आबादी के सभी वर्गों के लिए समझने योग्य और सुलभ है। सामाजिक रूप से, यह एक नया सामाजिक स्तर बनाता है, जिसे "मध्यम वर्ग" कहा जाता है।

कलात्मक रचनात्मकता में जन संस्कृति विशिष्ट सामाजिक कार्य करती है। उनमें से मुख्य है भ्रामक-प्रतिपूरक: एक व्यक्ति को भ्रामक अनुभव और अवास्तविक सपनों की दुनिया से परिचित कराना। इसे प्राप्त करने के लिए, जन ​​संस्कृति सर्कस, रेडियो, टेलीविजन जैसे मनोरंजन प्रकारों और कला की शैलियों का उपयोग करती है; पॉप, हिट, किट्सच, स्लैंग, फंतासी, एक्शन, जासूस, कॉमिक, थ्रिलर, वेस्टर्न, मेलोड्रामा, म्यूजिकल।

यह इन शैलियों के भीतर है कि सरलीकृत "जीवन के संस्करण" बनाए जाते हैं जो सामाजिक बुराई को मनोवैज्ञानिक और नैतिक कारकों तक कम कर देते हैं। और यह सब जीवन के प्रमुख तरीके के खुले या छिपे हुए प्रचार के साथ जुड़ा हुआ है। लोकप्रिय संस्कृति में एक बड़ी हद तकयथार्थवादी छवियों पर नहीं, बल्कि कृत्रिम रूप से निर्मित छवियों (छवि) और रूढ़िवादिता पर ध्यान केंद्रित करता है। आज, नए-नवेले "कृत्रिम ओलंपस के सितारों" के पुराने देवी-देवताओं से कम कट्टर प्रशंसक नहीं हैं। आधुनिक जन संस्कृति अंतर्राष्ट्रीय और राष्ट्रीय हो सकती है।

peculiaritiesलोकप्रिय संस्कृति:सांस्कृतिक मूल्यों की पहुंच (हर किसी के लिए समझने योग्य); धारणा में आसानी; रूढ़िबद्ध सामाजिक रूढ़ियाँ, प्रतिकृति, मनोरंजन और मौज-मस्ती, भावुकता, सादगी और आदिमता, सफलता के पंथ का प्रचार, एक मजबूत व्यक्तित्व, चीजों के मालिक होने की प्यास का पंथ, सामान्यता का पंथ, आदिम प्रतीकों की परंपराएँ।

जन संस्कृति अभिजात वर्ग के परिष्कृत स्वाद या लोगों की आध्यात्मिक खोज को व्यक्त नहीं करती है; इसके वितरण का तंत्र सीधे बाजार से संबंधित है, और यह मुख्य रूप से अस्तित्व के महानगरीय रूपों के लिए प्राथमिकता है। जन संस्कृति की सफलता का आधार हिंसा और कामुकता में लोगों की अचेतन रुचि है।

साथ ही, यदि हम जन संस्कृति को रोजमर्रा की जिंदगी की एक सहज रूप से उभरती हुई संस्कृति मानते हैं, जो आम लोगों द्वारा बनाई गई है, तो इसके सकारात्मक पहलू औसत मानदंड, सरल व्यावहारिकता की ओर उन्मुखीकरण और एक विशाल पढ़ने, देखने और देखने की अपील हैं। सुनने वाले श्रोता.

कई संस्कृति वैज्ञानिक अभिजात्य संस्कृति को जन संस्कृति का प्रतिपादक मानते हैं।

कुलीन (उच्च) संस्कृति -अभिजात वर्ग की संस्कृति, समाज के उच्चतम तबके के लिए अभिप्रेत है, जिनके पास आध्यात्मिक गतिविधि की सबसे बड़ी क्षमता है, विशेष कलात्मक संवेदनशीलता है और उच्च नैतिक और सौंदर्य संबंधी झुकाव हैं।

अभिजात वर्ग संस्कृति का निर्माता और उपभोक्ता समाज का सर्वोच्च विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग है - अभिजात वर्ग (फ्रांसीसी अभिजात वर्ग से - सबसे अच्छा, चयनित, चयनित)। अभिजात वर्ग न केवल कबीले अभिजात वर्ग है, बल्कि समाज का वह शिक्षित हिस्सा है जिसके पास एक विशेष "धारणा का अंग" है - सौंदर्य चिंतन और कलात्मक और रचनात्मक गतिविधि की क्षमता।

विभिन्न अनुमानों के अनुसार, जनसंख्या का लगभग यही अनुपात - लगभग एक प्रतिशत - कई शताब्दियों से यूरोप में कुलीन संस्कृति का उपभोक्ता बना हुआ है। संभ्रांत संस्कृति, सबसे पहले, आबादी के शिक्षित और धनी हिस्से की संस्कृति है। संभ्रांत संस्कृति का अर्थ आमतौर पर सांस्कृतिक उत्पादों की विशेष परिष्कार, जटिलता और उच्च गुणवत्ता है।

कुलीन संस्कृति का मुख्य कार्य कानून, शक्ति, समाज के सामाजिक संगठन की संरचनाओं के साथ-साथ धर्म, सामाजिक दर्शन और राजनीतिक विचार के रूप में इस आदेश को उचित ठहराने वाली विचारधारा के रूप में सामाजिक व्यवस्था का उत्पादन करना है। संभ्रांत संस्कृति सृजन के लिए एक पेशेवर दृष्टिकोण मानती है, और जो लोग इसे बनाते हैं उन्हें विशेष शिक्षा प्राप्त होती है। कुलीन संस्कृति के उपभोक्ताओं का समूह इसके पेशेवर निर्माता हैं: वैज्ञानिक, दार्शनिक, लेखक, कलाकार, संगीतकार, साथ ही समाज के उच्च शिक्षित तबके के प्रतिनिधि, अर्थात्: संग्रहालयों और प्रदर्शनियों के नियमित दर्शक, थिएटर जाने वाले, कलाकार, साहित्यिक विद्वान, लेखक, संगीतकार और कई अन्य।

संभ्रांत संस्कृति बहुत उच्च स्तर की विशेषज्ञता और व्यक्ति की सामाजिक आकांक्षाओं के उच्चतम स्तर से प्रतिष्ठित होती है: सत्ता, धन और प्रसिद्धि का प्यार किसी भी अभिजात वर्ग का सामान्य मनोविज्ञान माना जाता है।

उच्च संस्कृति में, उन कलात्मक तकनीकों का परीक्षण किया जाता है जिन्हें कई वर्षों बाद (50 वर्ष तक, और कभी-कभी अधिक) गैर-पेशेवरों की विस्तृत परतों द्वारा माना और सही ढंग से समझा जाएगा। एक निश्चित अवधि के लिए, उच्च संस्कृति न केवल लोगों के लिए अलग नहीं रह सकती, बल्कि उसे अलग-थलग रहना चाहिए; इसे कायम रखा जाना चाहिए, और इस दौरान दर्शक को रचनात्मक रूप से परिपक्व होना चाहिए। उदाहरण के लिए, पिकासो, डाली की पेंटिंग या स्कोनबर्ग का संगीत आज भी किसी अप्रशिक्षित व्यक्ति के लिए समझना मुश्किल है।

इसलिए, अभिजात वर्ग की संस्कृति प्रकृति में प्रयोगात्मक या अवांट-गार्ड है और, एक नियम के रूप में, यह एक औसत शिक्षित व्यक्ति द्वारा इसकी धारणा के स्तर से आगे है।

जैसे-जैसे जनसंख्या की शिक्षा का स्तर बढ़ता है, कुलीन संस्कृति के उपभोक्ताओं का दायरा भी फैलता है। यह समाज का वह हिस्सा है जो सामाजिक प्रगति में योगदान देता है, इसलिए "शुद्ध" कला को अभिजात वर्ग की मांगों और जरूरतों को पूरा करने पर ध्यान केंद्रित किया जाना चाहिए, और यह वास्तव में समाज का वह हिस्सा है जिसे कलाकारों, कवियों और संगीतकारों को अपने कार्यों से संबोधित करना चाहिए . कुलीन संस्कृति का सूत्र: "कला कला के लिए।"

एक ही प्रकार की कला उच्च और जन संस्कृति दोनों से संबंधित हो सकती है: शास्त्रीय संगीत उच्च है और लोकप्रिय संगीत जन है, फेलिनी की फिल्में उच्च हैं और एक्शन फिल्में जन हैं। एस बाख का अंग द्रव्यमान उच्च संस्कृति से संबंधित है, लेकिन अगर इसका उपयोग मोबाइल फोन पर संगीत रिंगटोन के रूप में किया जाता है, तो यह उच्च संस्कृति से संबंधित खोए बिना, स्वचालित रूप से जन संस्कृति की श्रेणी में शामिल हो जाता है। अनेक आर्केस्ट्रा का निर्माण किया गया है

हल्के संगीत, जैज़ या रॉक की शैली में बाख का प्रदर्शन उच्च संस्कृति से बिल्कुल भी समझौता नहीं करता है। यही बात टॉयलेट साबुन की पैकेजिंग या उसके कंप्यूटर पुनरुत्पादन पर मोना लिसा पर भी लागू होती है।

कुलीन संस्कृति की विशेषताएं:"प्रतिभाशाली लोगों" पर ध्यान केंद्रित करता है, सौंदर्य चिंतन और कलात्मक और रचनात्मक गतिविधि में सक्षम, कोई सामाजिक रूढ़िवादिता नहीं, गहरा दार्शनिक सार और गैर-मानक सामग्री, विशेषज्ञता, परिष्कार, प्रयोगवाद, अवंत-गार्डे, समझने के लिए सांस्कृतिक मूल्यों की जटिलता अप्रस्तुत व्यक्ति, परिष्कार, उच्च गुणवत्ता, बौद्धिकता।

निष्कर्ष।

1. वैज्ञानिक विश्लेषण की दृष्टि से कोई भी अधिक पूर्ण या कम पूर्ण संस्कृति नहीं है; ये दो प्रकार की संस्कृतियाँ शब्द के पूर्ण अर्थ में संस्कृति हैं।

2. अभिजात्यवाद और जन चरित्र केवल उन लोगों की संख्या से संबंधित मात्रात्मक विशेषताएं हैं जो कलाकृतियों के उपभोक्ता हैं।

3. जन संस्कृति समग्र रूप से लोगों की जरूरतों को पूरा करती है, और इसलिए मानवता के वास्तविक स्तर को दर्शाती है। कुलीन संस्कृति के प्रतिनिधि, कुछ नया बनाते हुए, सामान्य संस्कृति के काफी उच्च स्तर को बनाए रखते हैं।