गोगोल के गद्य की विशेषताएं। गोगोल के कार्यों में कलात्मक विशेषताएं

एन.वी. गोगोल की कहानी "द ओवरकोट" में वर्णन की विशेषताएं

एन.वी. की कहानी में कथावाचक की विशेषताएं गोगोल
"ओवरकोट"
विषयसूची
परिचय 3
1. ऐतिहासिक सन्दर्भ 4
2. कहानी के विचार को प्रकट करने की विशेषताएँ 5
3. कथा की चारित्रिक विशेषताएँ 6
4. कहानी 9 में एक "महत्वपूर्ण व्यक्ति" की छवि
निष्कर्ष 12
सन्दर्भ 13
परिचय
रूसी और विश्व संस्कृति की उल्लेखनीय हस्तियों में सम्मान का स्थान निकोलाई वासिलीविच गोगोल का है। शानदार मास्टरकाव्यात्मक शब्द, उन्होंने महान रचनाएँ बनाईं जो उनकी छवियों की गहराई और सच्चाई, जीवन के रचनात्मक सामान्यीकरण की शक्ति और कलात्मक पूर्णता से मंत्रमुग्ध कर देती हैं।
यह ज्ञात है कि महान लेखकों की रचनाएँ, सामग्री की गहराई और कलात्मक छवियों के अर्थ के संदर्भ में, उस ऐतिहासिक समय की सीमाओं से बहुत आगे जाती हैं जब वे प्रकट हुए थे। सबसे वृहद कलात्मक रचनाएँसदियों और सहस्राब्दियों तक जीवित रहें, पाठकों की कई पीढ़ियों की रुचि जगाते हुए, उन्हें सौंदर्यपूर्ण आनंद देते हुए। ऐसा रचनात्मक सामान्यीकरण के कारण होता है उत्कृष्ट कलाकारशब्द सार्वभौमिक मानवीय समस्याओं पर प्रकाश डालते हैं, विभिन्न प्रकार के लोगों की मदद करते हैं ऐतिहासिक कालजीवन की अनेक भिन्न-भिन्न घटनाओं को समझें।
प्रत्येक नया युग एक लेखक को अपने तरीके से आंकता है, उसके काम में उसके करीबी लोगों को देखता है। कलात्मक सिद्धांत. साहित्यिक घटनाओं का ऐतिहासिक अस्तित्व अत्यधिक जटिल है। यहां, किसी लेखक और उसके कार्यों में व्यापक रुचि की अवधि के बाद अक्सर दशकों और यहां तक ​​कि सदियों तक उनमें रुचि कम या कम होती जाती है। इन सबके साथ, समय के साथ शास्त्रीय रचनाओं की कलात्मक क्षमता के क्रमिक प्रकटीकरण की प्रक्रिया होती है। इस क्षमता के उद्भव में निर्णायक भूमिका कलाकार की प्रतिभा, व्यक्तित्व और वास्तविकता से उसके जुड़ाव की होती है। इसीलिए जीवन की गति में, समाज और साहित्य के विकास में लेखक का स्थान स्पष्ट करना न केवल उसकी मौलिकता को समझने के लिए, बल्कि उसके कृतित्व के भाग्य को स्पष्ट करने के लिए भी बहुत महत्वपूर्ण है। कलात्मक विरासत के प्रति ऐतिहासिक दृष्टिकोण की उपेक्षा व्यक्तिपरकता, सभी प्रकार के मनमाने निर्णयों और "अवधारणाओं" को जन्म देती है।
1. ऐतिहासिक पृष्ठभूमि
"ओवरकोट" का विचार पहली बार 1834 में गोगोल को एक गरीब अधिकारी के बारे में एक लिपिक उपाख्यान की छाप के तहत दिखाई दिया, जिसने अविश्वसनीय प्रयासों की कीमत पर शिकार राइफल खरीदने के अपने लंबे समय के सपने को साकार किया और इस राइफल को खो दिया। अपने पहले शिकार पर. पी. वी. एनेनकोव अपने संस्मरणों में कहते हैं, इस चुटकुले पर हर कोई हँसा। लेकिन गोगोल में इस कहानी पर बिल्कुल अलग प्रतिक्रिया हुई। उसने उसकी बात सुनी और सोच-समझकर अपना सिर झुका लिया। यह किस्सा लेखक की आत्मा में गहराई से उतर गया और इसने गोगोल के सर्वश्रेष्ठ कार्यों में से एक के निर्माण के लिए प्रेरणा का काम किया।
"द ओवरकोट" पर काम 1839 में विदेश में शुरू हुआ और लगभग 1841 के वसंत में पूरा हुआ। कहानी को मूल रूप से "द टेल ऑफ़ ए ऑफिशियल स्टीलिंग एन ओवरकोट" कहा जाता था।
"द ओवरकोट" सेंट पीटर्सबर्ग कहानियों के चक्र में एक विशेष स्थान रखता है। गरीबी से परेशान एक दुखी अधिकारी की कहानी, जो 30 के दशक में लोकप्रिय थी, को गोगोल ने कला के एक काम में शामिल किया, जिसे हर्ज़ेन ने "विशाल" कहा।
अपनी कहानी के साथ, गोगोल ने सबसे पहले खुद को एक गरीब अधिकारी के बारे में एक कथानक के विकास से दूर कर लिया, जो 30 के दशक के प्रतिक्रियावादी लेखकों की विशेषता थी, जो उपहास और अश्लील उपहास का लक्ष्य था। विवादास्पद संबोधन गोगोल द्वारा स्पष्ट रूप से इंगित किया गया था: बश्माकिन "वह था जिसे एक शाश्वत नाममात्र का सलाहकार कहा जाता है, जिस पर, जैसा कि आप जानते हैं, उन्होंने कड़ी मेहनत की और अपनी ताकत को तेज किया।" विभिन्न लेखकजिनमें उन लोगों पर हमला करने की सराहनीय आदत है जो काट नहीं सकते।"
2. कहानी के विचार को प्रकट करने की विशेषताएँ
"द ओवरकोट", गोगोल की अन्य कहानियों की तरह अपमानित आदमी, पुश्किन के "द स्टेशन एजेंट" की निरंतरता में है। पुश्किन के रचनात्मक अनुभव के आधार पर, गोगोल ने अपनी सेंट पीटर्सबर्ग कहानियों में गहन मौलिक कलात्मक सामान्यीकरण बनाए। लेखक का स्पॉटलाइट" स्टेशन मास्टर"एक "छोटे" आदमी और रईसों के बीच तीखी झड़पों का चित्रण था, दुनिया के ताकतवरयह वह झड़प थी जिसके परिणामस्वरूप नायक की ख़ुशी ख़त्म हो गई। गोगोल ने "छोटे" लोगों की सामाजिक असमानता को अधिक व्यापक रूप से दर्शाया, न केवल उनकी रक्षाहीनता, बल्कि रोजमर्रा के अस्तित्व के लिए कठोर संघर्ष भी दिखाया। गोगोल के नायकों के जीवन भाग्य का चित्रण निरंतर सामाजिक उत्पीड़न के प्रकटीकरण के साथ विलीन हो जाता है, जो "छोटे" व्यक्ति को पीड़ा पहुंचाता है, निर्दयतापूर्वक उसे विकृत कर देता है, जीवित मानव व्यक्तित्व को मिटा देता है।
"द ओवरकोट" जिस गहरे नाटक से ओत-प्रोत है, वह एक ओर रोजमर्रा के चित्रण में प्रकट होता है और-दूसरे पर-मेंनायक के "झटके" दिखा रहा है। कहानी में कथानक का विकास मुख्यतः इसी आंतरिक द्वंद पर आधारित है। "ऐसा ही हुआ शांतिपूर्ण जीवनएक व्यक्ति, जिसका वेतन चार सौ था, जानता था कि अपने भाग्य से कैसे संतुष्ट रहना है, और, शायद, बहुत बुढ़ापे तक जीवित रहता, अगर जीवन की राह में न केवल नाममात्र के लिए, बल्कि विभिन्न आपदाएँ बिखरी हुई न होतीं , लेकिन यहां तक ​​कि गुप्त, वास्तविक, अदालत और सभी प्रकार के सलाहकारों के भी।" एक ओवरकोट के अधिग्रहण की कहानी रोजमर्रा की जिंदगी है, जो इसके नाटकीय तनाव में प्रकट होती है। एक सामान्य, सामान्य घटना "आपदा" के रूप में प्रकट होती है; एक महत्वहीन घटना, मानो फोकस में हो, वास्तविकता के आवश्यक पहलुओं के प्रतिबिंब को केंद्रित करती है।
इन टकरावों का तनाव और नाटकीयता कहानी के अंत को जैविक बनाती है, जिसमें लेखक फंतासी का परिचय देता है। कहानी के मुख्य विचार को प्रकट करने के लिए "द ओवरकोट" में कल्पना एक आवश्यक तत्व है।
3. कथा की चारित्रिक विशेषताएँ
"द ओवरकोट" उन कृतियों में से एक है जिसमें लेखक कथावाचक की ओर से कथन की तकनीक का सहारा लेता है। लेकिन "द ओवरकोट" में कथावाचक बिल्कुल भी रूडी पैंका की तरह नहीं है, जो अपने साथ वर्णन का एक विशेष, तीव्र रूप से व्यक्त तरीका लेकर आता है; वह झगड़े की कहानी के कथावाचक की तरह भी नहीं दिखता है, जो अपनी उज्ज्वल "विशेषताओं" से प्रतिष्ठित है। "द ओवरकोट" में कथावाचक को उजागर नहीं किया गया है, लेकिन साथ ही यह छवि कहानी में स्पष्ट रूप से महसूस की जाती है। "दुर्भाग्य से, हम यह नहीं कह सकते कि हमें आमंत्रित करने वाला अधिकारी वास्तव में कहाँ रहता था; हमारी याददाश्त हमें बहुत कमजोर करने लगी है, और सेंट पीटर्सबर्ग में जो कुछ भी है, सभी सड़कें और घर, हमारे दिमाग में इस तरह विलीन हो गए हैं और मिश्रित हो गए हैं कि वहां से कुछ भी अच्छा प्राप्त करना बहुत कठिन है। फॉर्म"। कुछ बाहरी सादगी की विशेषताओं को बरकरार रखते हुए, "द ओवरकोट" में कथाकार पितृसत्तात्मक दुनिया से संबंधित कथाकारों की "सहजता" से बहुत दूर है।
"द ओवरकोट" किसी भी तरह से स्काज़ की तकनीक में नहीं लिखा गया था; फिर भी, कई स्थानों पर गोगोल ने वर्णनकर्ता की भाषाई विशेषताओं को सूक्ष्मता से नोट किया है: "... अकाकी अकाकिविच का जन्म रात के विपरीत हुआ था, अगर स्मृति काम करती है, 23 मार्च को... माँ अभी भी दरवाजे के सामने बिस्तर पर लेटी हुई थी, और दांया हाथगॉडफादर, एक उत्कृष्ट व्यक्ति, इवान इवानोविच एरोश्किन, जिन्होंने सीनेट के प्रमुख के रूप में कार्य किया, और गॉडफादर, एक त्रैमासिक अधिकारी की पत्नी, दुर्लभ गुणों वाली महिला, अरीना सेम्योनोव्ना बेलोब्रीशकोवा" खड़ी थीं; "ऐसी स्थिति में, पेट्रोविच आम तौर पर वह बहुत स्वेच्छा से हार मान लेता था और सहमत हो जाता था, हर बार वह झुकता भी था और धन्यवाद भी देता था। फिर, हालाँकि, पत्नी रोते हुए आई कि उसका पति नशे में है और इसलिए उसने इसे सस्ते में ले लिया; लेकिन कभी-कभी आप एक कोपेक जोड़ते हैं, और वह बैग में होता है।''
कथावाचक की छवि में अज्ञानी के प्रति स्पष्ट रूप से व्यक्त सहानुभूति है, आम आदमी को. इसके साथ ही, कथा के अलग-अलग प्रसंगों में लेखक कृति के नायक के प्रति अपना दृष्टिकोण प्रत्यक्ष, तात्कालिक रूप में व्यक्त करता है। यह कहानी के गीतात्मक दयनीय प्रवाह को निर्धारित करता है, जो क्रूर "अमानवीयता" के बारे में शब्दों और अकाकी अकाकिविच की मृत्यु ("प्राणी गायब हो गया और खुद को छिपा लिया") के संबंध में प्रतिबिंबों में प्रकट होता है।
"द ओवरकोट" बनाने में, गोगोल ने धन के उपयोग में अपनी विशाल रचनात्मक उपलब्धियों पर भरोसा किया मातृभाषा. अपने कई अन्य कार्यों के विपरीत, इस कहानी में लेखक ने रोजमर्रा की जिंदगी, नायक के "पर्यावरण" के एक सुरम्य और ठोस विवरण की ओर रुख नहीं किया, जिससे उसकी मनोवैज्ञानिक उपस्थिति को स्पष्ट रूप से रेखांकित करना संभव हो गया। गोगोल ने "द ओवरकोट" में अपने लिए जो सबसे महत्वपूर्ण रचनात्मक कार्य निर्धारित किया, वह था, सबसे पहले, अपमानित नायक की सूक्ष्म दुनिया को स्पष्ट रूप से दिखाना, और फिर उसके आसपास के लोगों के साथ उदास व्यक्ति के रिश्ते को चित्रित करना। सामाजिक दुनिया. इस रचनात्मक कार्य को लगातार करते हुए, गोगोल ने मौखिक अभिव्यक्ति की अद्भुत एकाग्रता, असाधारण सटीकता हासिल की कलात्मक शब्द. "वहाँ, इस नकल में, उसने अपनी विविधतापूर्ण और सुखद दुनिया देखी। खुशी उसके चेहरे पर व्यक्त की गई थी; वह बहुत खुश थी।"
उसके पास कुछ पसंदीदा पत्र थे, जो अगर वह मेरे पास आते, तो वह खुद नहीं होते: वह हँसता, और आँख मारता, और अपने होठों से मदद करता, ताकि उसके चेहरे पर, ऐसा लगे, कोई भी उसकी कलम द्वारा लिखे गए हर पत्र को पढ़ सकता है।
गोगोल के रूपक की समृद्धि और सटीकता नायक के कार्यों और उसके जीवन की घटनाओं के वर्णन की एक अभिन्न विशेषता है। "अकाकी अकाकिविच को कुछ समय के लिए महसूस होने लगा कि वह किसी तरह अपनी पीठ और कंधे में विशेष रूप से तेज दर्द महसूस कर रहा है, इस तथ्य के बावजूद कि वह जितनी जल्दी हो सके कानूनी दायरे में भागने की कोशिश कर रहा था। उसने अंततः सोचा कि क्या कोई पाप था अपने ओवरकोट में "घर पर इसकी सावधानीपूर्वक जांच करने के बाद, उन्होंने पाया कि दो या तीन स्थानों पर, अर्थात् पीठ पर और कंधों पर, यह बिल्कुल सर्प्यंका बन गया था।" एक उपयुक्त रूप से पाया गया शब्द, एक अभिव्यंजक रूपक अक्सर एक संपूर्ण कथा प्रकरण को सारांशित करता प्रतीत होता है। "वह बेहद खुश मूड में घर लौटा, उसने अपना ओवरकोट उतार दिया और उसे सावधानी से दीवार पर लटका दिया, एक बार फिर कपड़े और अस्तर की प्रशंसा की, और फिर जानबूझकर, तुलना के लिए, अपने पुराने हुड को बाहर निकाला, जो पूरी तरह से अलग हो गया था। उसने देखा इस पर और खुद भी हँसे: इतना बड़ा अंतर! और उसके बाद रात के खाने के दौरान काफी देर तक वह मुस्कुराते रहे, जैसे ही उनके दिमाग में हुड की स्थिति का ख्याल आया।"
नायक के वास्तविक स्थान का वर्णन करना सार्वजनिक जीवनवास्तविकता के प्रति उनका दृष्टिकोण, लेखक व्यापक रूप से आंतरिक तुलना की तकनीक का उपयोग करता है, जो वाक्य के निर्माण में, इसकी शाब्दिक रचना के चयन में एक आयोजन सिद्धांत बन जाता है। "यदि उन्होंने उसे उसके उत्साह के अनुपात में पुरस्कार दिया होता, तो वह, अपने आश्चर्य के साथ, एक राज्य पार्षद के रूप में भी समाप्त हो सकता था; लेकिन, जैसा कि उसके साथियों की बुद्धि ने कहा, उसने अपने बटनहोल में एक बकल अर्जित किया और उसे बवासीर हो गया उसकी निचली पीठ।"
में आंतरिक तुलना वर्णनात्मक भाषण"ओवरकोट" महान विविधता से प्रतिष्ठित हैं; वे काल्पनिक और वास्तविक, उदात्त और गद्य के टकराव पर बने हैं। "कभी-कभी उसकी आँखों में आग दिखाई देती थी, सबसे साहसी और साहसी विचार भी उसके दिमाग में कौंधते थे: क्या उसे बस अपने कॉलर पर नेवला डाल देना चाहिए।" या: "सेंट पीटर्सबर्ग जलवायु की उदार सहायता के लिए धन्यवाद, यह बीमारी अपेक्षा से अधिक तेजी से फैली, और जब डॉक्टर सामने आए, तो नाड़ी को महसूस करने के बाद, उन्हें पोल्टिस लिखने के अलावा कुछ भी नहीं मिला, केवल ताकि रोगी को लाभकारी चिकित्सा सहायता के बिना न छोड़ा जाए
एक वाक्य या वाक्यों के पूरे समूह की संरचना में आंतरिक तुलनाओं का उपयोग अक्सर एक तनावग्रस्त शब्द पर जोर देने, "खेलने" के साथ जोड़ा जाता है। "अगर अकाकी अकाकिविच ने किसी भी चीज को देखा, तो उसने हर चीज पर अपनी साफ, यहां तक ​​कि लिखावट की रेखाएं लिखी देखीं, और केवल तभी, जब कहीं से, एक घोड़े का थूथन उसके कंधे पर रखा गया था और उसके गाल में अपने नथुने से पूरी हवा उड़ा दी थी, तब उसने केवल यह देखा कि वह लाइन के बीच में नहीं है, बल्कि सड़क के बीच में है।"
4. कहानी में एक "महत्वपूर्ण व्यक्ति" की छवि
गोगोल नायकों, सामाजिक घटनाओं और वास्तविकता को स्पष्ट रूप से चित्रित करने के लिए शब्दों के "खेल" का शानदार ढंग से उपयोग करते हैं। इस अर्थ में, "महत्वपूर्ण" शब्द के विभिन्न अर्थपूर्ण रंगों का खुलासा, जो "महत्वपूर्ण व्यक्ति" के विवरण में प्रकट होता है, बहुत दिलचस्प है। "आपको यह जानना होगा कि एक महत्वपूर्ण व्यक्ति हाल ही में एक महत्वपूर्ण व्यक्ति बन गया है, और उस समय से पहले वह एक महत्वहीन व्यक्ति था। हालाँकि, अब भी उसका स्थान दूसरों की तुलना में महत्वपूर्ण नहीं माना जाता था, और भी अधिक महत्वपूर्ण। लेकिन हमेशा रहेगा ऐसे लोगों का समूह जिनके लिए दूसरों की नज़र में महत्वहीन है, पहले से ही कुछ महत्वपूर्ण है। हालाँकि, उन्होंने कई अन्य तरीकों से महत्व को बढ़ाने की कोशिश की। में तुलना विभिन्न कनेक्शन"महत्वहीन" के साथ "महत्वहीन" एक उच्च रैंकिंग वाले व्यक्ति के बारे में कहानी को एक विडंबनापूर्ण चरित्र देता है।
व्यंग्यात्मक उद्देश्यों के लिए, गोगोल महान कौशल के साथ शब्दों के परस्पर अनन्य अर्थ अर्थों को जोड़ते हैं और एक उल्लेखनीय प्रभाव प्राप्त करते हैं। "पुलिस ने मृत व्यक्ति को, किसी भी कीमत पर, जीवित या मृत, पकड़ने और उसे एक उदाहरण के रूप में, दूसरे, सबसे गंभीर तरीके से दंडित करने का आदेश दिया।" निरंतर सूत्रदोषियों को पकड़ने और सज़ा देने के आदेश के समर्थक यहां अपनी हास्यपूर्ण बेहूदगी में दिखाई देते हैं।
एक "महत्वपूर्ण व्यक्ति" की छवि सरकार और कानून के प्रतिनिधियों की क्रूरता को दर्शाती है। विभाग में अकाकी अकाकिविच के अपमान का चित्रण करते हुए, गोगोल ने दिखाया कि "एक व्यक्ति में कितनी अमानवीयता है, परिष्कृत और शिक्षित धर्मनिरपेक्षता में कितनी क्रूर अशिष्टता छिपी हुई है।"
गोगोल एक व्यंग्यपूर्ण सामान्यीकृत प्रकार का व्यक्ति बनाता है - रूस की नौकरशाही शक्ति का प्रतिनिधि। उनकी स्थिति महत्वपूर्ण नहीं है, यह सामान्य रूप से बॉस है। बश्माकिन के साथ जैसा व्यवहार होता है वैसा ही सभी "महत्वपूर्ण व्यक्ति" व्यवहार करते हैं।
जनरल का दृश्य कहानी की वैचारिक परिणति है। यहां निरंकुश रूस की स्थितियों में "छोटे आदमी" की सामाजिक त्रासदी को सबसे सशक्त रूप से दिखाया गया है।
विशेषता यह है कि गोगोल अपने इस नायक को कोई नाम भी नहीं देते। बश्माकिन और पेट्रोविच के विपरीत, "महत्वपूर्ण व्यक्ति" को व्यंग्यात्मक रंगों में चित्रित किया गया है: "महत्वपूर्ण व्यक्ति की तकनीक और रीति-रिवाज ठोस और राजसी थे, लेकिन बहुविकल्पीय नहीं थे। उनकी प्रणाली का मुख्य आधार गंभीरता थी। "गंभीरता, गंभीरता और गंभीरता, उन्होंने आमतौर पर कहा और पर अंतिम शब्दवह आम तौर पर उस व्यक्ति के चेहरे पर बहुत ध्यान से देखता था जिससे वह बात कर रहा था... अपने नीचे के लोगों के साथ उसकी सामान्य बातचीत कठोर होती थी और इसमें लगभग तीन वाक्यांश शामिल होते थे: "तुम्हारी हिम्मत कैसे हुई? क्या तुम्हें पता है कि तुम किससे बात कर रहे हो? करो" तुम्हें समझ आया कि तुम्हारे सामने कौन खड़ा है?”
"हीन लोगों" के साथ अपने संबंधों में, अपने सामाजिक व्यवहार में, एक "महत्वपूर्ण व्यक्ति" प्रचलित "मानदंडों" को व्यक्त करता है; उनके व्यक्तिगत गुण इसमें कोई भूमिका नहीं निभाते महत्वपूर्ण भूमिका. "वह शॉवर में था दरियादिल व्यक्ति, अपने साथियों के साथ अच्छा, मददगार...", "लेकिन जैसे ही वह ऐसे समाज में पहुंचा जहां उससे कम से कम एक रैंक नीचे के लोग थे, वहां वह बस नियंत्रण से बाहर हो गया।"
पाशविक और क्रूर शक्ति का प्रतीक, "महत्वपूर्ण व्यक्ति" केवल "नींव" की हिंसा की परवाह करता है, जिसमें स्वतंत्र विचारों का संकेत भी नहीं है। मदद के लिए एक "महत्वपूर्ण व्यक्ति" से बश्माकिन की अपील एक उच्च पदस्थ व्यक्ति के गुस्से को भड़काती है। जब बश्माकिन डरपोक टिप्पणी करते हैं: "...मैंने महामहिम को परेशान करने का साहस किया क्योंकि उनके सचिव... अविश्वसनीय लोग हैं..." - उस पर आक्रोश का तूफान आ गया। एक महत्वपूर्ण व्यक्ति ने कहा, "क्या, क्या, क्या?"
बहुत मजबूत प्रभावबश्माकिन पर इस डांट का प्रभाव "महत्वपूर्ण व्यक्ति" की पूर्ण संतुष्टि का कारण बनता है। वह इस विचार से नशे में है कि "उसका शब्द किसी व्यक्ति को उसकी भावनाओं से भी वंचित कर सकता है।"
एक "महत्वपूर्ण व्यक्ति" को दर्शाने वाले दृश्य सामाजिक व्यवस्था के प्रभाव का विस्तार और सामान्यीकरण करते हैं, जिसने अकाकी अकाकिविच के पूरे जीवन की दिशा को पूर्व निर्धारित किया और उनकी मृत्यु का कारण बना। "द ओवरकोट" के संस्करणों में से एक में निम्नलिखित पंक्तियाँ हैं: "और हमने, हालांकि, पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया मुख्य कारणसभी दुर्भाग्य का, अर्थात् एक महत्वपूर्ण व्यक्ति। , जो, वास्तव में, शायद ही शानदार निर्देशन का कारण नहीं था, हालांकि, एक पूरी तरह से सच्ची कहानी है।"
बश्माकिन की एक "महत्वपूर्ण व्यक्ति" के साथ मुलाकात को "द ओवरकोट" में एक बुरे व्यक्ति के साथ नहीं, बल्कि "सामान्य" आदेश के साथ टकराव के रूप में दिखाया गया है। निरंतर अभ्यास"जो शक्तियाँ हैं।" बश्माकिन व्यक्तिगत लोगों की अमानवीयता से पीड़ित नहीं हैं, बल्कि उन अधिकारों की कमी से पीड़ित हैं जिनमें उन्हें उनके द्वारा रखा गया है सामाजिक स्थिति. "द ओवरकोट" में एक "छोटे" आदमी का चित्रण करते हुए, गोगोल ने अभिनय किया महान मानवतावादी. उनका मानवतावाद अमूर्त और चिंतनशील नहीं, बल्कि प्रभावशाली था, सामाजिक चरित्र. लेखक ने उन लोगों के अधिकारों की रक्षा की जो समाज में उनसे वंचित हैं। "मैं तुम्हारा भाई हूँ" शब्द सामाजिक न्याय और सामाजिक समानता के विचारों को दर्शाते हैं।
अकाकी अकाकिविच को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में दर्शाया गया है जो समाज की क्रूरताओं के खिलाफ विरोध की आवाज उठाए बिना, कर्तव्यनिष्ठा से जीवन में अपना भारी बोझ उठाता है। बश्माकिन एक ऐसा पीड़ित है जो अपनी स्थिति की त्रासदी से अवगत नहीं है और एक अलग जीवन की संभावना के बारे में नहीं सोचता है। कहानी के उपसंहार के मूल संस्करण में, लेखक ने बश्माकिन के भाग्य के प्रति समर्पण और इस्तीफे पर कटुतापूर्वक टिप्पणी की। "जीव गायब हो गया और छिप गया, किसी के द्वारा संरक्षित नहीं और किसी को प्रिय नहीं, किसी के लिए दिलचस्प नहीं, यहां तक ​​​​कि एक प्राकृतिक पर्यवेक्षक की नज़र भी अपनी ओर नहीं गई और केवल आज्ञाकारी रूप से लिपिकीय उपहास सहता रहा और कभी भी अपने भाग्य के बारे में बड़बड़ाता नहीं रहा। जीवन और यह नहीं जानना कि "क्या दुनिया में इससे बेहतर भाग्य है?"
"द ओवरकोट" के नायक की "विनम्रता" का मतलब वास्तविकता के साथ गोगोल का मेल-मिलाप बिल्कुल नहीं था। नायक को समाज के एक निश्छल पीड़ित के रूप में दिखाकर लेखक ने सामाजिक व्यवस्था के प्रति अपना साहसिक विरोध व्यक्त किया है।
निष्कर्ष
यथार्थवाद और लोकतांत्रिक मानवतावाद के सिद्धांतों के आधार पर, गोगोल के कलात्मक कार्यों का रूस और अन्य देशों में सार्वजनिक चेतना और आध्यात्मिक संस्कृति के विकास पर भारी प्रभाव पड़ा। उनका कार्य उन्नत सामाजिक विचार के विकास में एक महत्वपूर्ण प्रभावी कारक था
गोगोल की साहित्यिक गतिविधि वैचारिक और रचनात्मक विरोधाभासों की विशेषता थी, विशेष रूप से उनके जीवन की अंतिम अवधि में मजबूत। गोगोल के जीवन और उनके साहित्यिक पथ की व्याख्या करने के लिए इन विरोधाभासों का अक्सर उपयोग किया जाता रहा है और हमारे समय में भी किया जाता है कलात्मक विरासतपूर्णतः रूढ़िवादिता की भावना से। हालाँकि, इस प्रकार की व्याख्या सत्य के साथ असंगत संघर्ष में आती है। गोगोल की रचनात्मक गतिविधि की मुख्य दिशा के स्रोत के रूप में वे झूठे विचार नहीं थे जो किसी तरह उनके कार्यों में परिलक्षित होते थे, बल्कि प्रगतिशील, मुक्तिदायक विचार उनमें स्पष्ट रूप से व्यक्त हुए थे। यह पूर्वाग्रह और ग़लतफ़हमियाँ नहीं थीं जो लेखक की रचनात्मक रचनाओं की सामग्री और सार को निर्धारित करती थीं, बल्कि उनकी गहरी जीवन सत्य, उनके द्वारा की गई उल्लेखनीय कलात्मक खोजें।
गोगोल की यथार्थवादी कृतियाँ रूसी और विश्व साहित्य के खजाने में एक प्रमुख योगदान का प्रतिनिधित्व करती हैं। लेखक द्वारा बनाए गए कलात्मक सामान्यीकरण संपूर्ण प्रगतिशील मानवता की संपत्ति बन गए हैं और पाठकों में गहरी रुचि जगाते हैं विभिन्न राष्ट्रियताओं. गोगोल ने साहसपूर्वक नया दावा किया रचनात्मक सिद्धांत, जिसका साहित्य पर व्यापक प्रभाव पड़ा, उन्हें प्राप्त हुआ इससे आगे का विकासउत्कृष्ट रूसी लेखकों और अन्य देशों के लेखकों के कार्यों में।
ग्रंथ सूची
1. माशिंस्की एस. कला जगतगोगोल. एम.: "ज्ञानोदय", 1971
2. एन.वी. गोगोल: इतिहास और आधुनिकता: उनके जन्म की 175वीं वर्षगांठ पर / कॉम्प। वी.वी. कोझिनोव, ई.आई. ओसेत्रोव, पी.जी. पालामार्चुक. - एम.:सोव. रूस, 1985.
3. ख्रापचेंको एम.बी. निकोलाई गोगोल। साहित्यिक पथ. लेखक की महानता. - एम. ​​सोव्रेमेनिक, 1984।

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परिचय

मूलरूप में महत्वपूर्ण भूमिकागठन में व्यक्ति XXIसदी, जो लोगों के सभ्य समुदाय के विकास की प्रक्रिया में भाग लेगी, साहित्य को कला के एक विशेष रूप के रूप में निभाती है। वह व्यक्ति की आंतरिक आवश्यकताओं को पूरा करते हुए आध्यात्मिक क्षेत्र को भरती है। यह साहित्य ही है जो रचनात्मक समस्याओं को हल करने और खोज के लिए प्रयास करने में सक्षम व्यक्ति को आकार देता है। तदनुसार, पाठक की मांग और पढ़ने की गुणवत्ता बढ़ जाती है। जैसा कि ज्ञात है, पढ़ने की गतिविधि"इसकी जटिलता को खत्म किए बिना या इससे दूर जाने के बिना एक काल्पनिक संपूर्ण अर्थ को इकट्ठा करने की क्षमता" (एच.एल. बोर्गेस)।

एन.वी. की रचनात्मकता के लिए कई साहित्यिक अध्ययन गोगोल को समर्पित किए गए हैं, और काफी पद्धतिगत अनुभव जमा किया गया है, जो व्याख्याओं और सामग्री को समझने के तरीकों में भिन्न है। हालाँकि, स्कूली बच्चे, "की तलाश में" अंतिम अर्थ", "अखंडता", अभी भी रहस्य के एक रूप का सामना करती है जो एन.वी. गोगोल के सभी ग्रंथों में व्याप्त है।

19वीं सदी के लेखक की कलात्मक दुनिया की सौंदर्यवादी, काव्यात्मक जटिलता पढ़ते समय सामग्री और शैलीगत बाधाएँ पैदा करती है, जिन पर काबू पाए बिना एन.वी. के काम के "विरोधाभासों" को समझना असंभव है। गोगोल, विरोधाभासों और आकर्षण से भरा हुआ भीतर की दुनिया. गोगोल के लेखन की शैलीगत असंतुलन और रूपक प्रकृति सबसे पहले छात्रों को चिंतित करती है, उनका मनोरंजन करती है, और कभी-कभी विरोध और अस्वीकृति की भावना का कारण बनती है।

इसका उद्देश्य पाठ्यक्रम कार्यएन.वी. के नाटक में पात्रों के विश्लेषण के लिए तकनीकों का अध्ययन करना है। गोगोल "महानिरीक्षक"

1. अन्वेषण करें शैक्षणिक साहित्यइस टॉपिक पर।

2. नाटक "द इंस्पेक्टर जनरल" की समस्या का विश्लेषण करें।

3. "द इंस्पेक्टर जनरल" नाटक के पात्रों पर विचार करें और उनका वर्णन करें।

4. अध्ययन किए गए विषय पर निष्कर्ष निकालें और सिफारिशें करें।

5. "द इंस्पेक्टर जनरल" नाटक पर आधारित 8वीं कक्षा में साहित्य पाठ की योजना बनाएं

लेखक वी.एन. की कलात्मक विशेषताओं का एक अध्ययन। गोगोल

एन.वी. की रचनात्मकता की विशेषताएं रूसी वैज्ञानिकों के कार्यों में गोगोल

गोगोल के काम की उपस्थिति ऐतिहासिक रूप से स्वाभाविक थी। पिछली सदी के 20 के दशक के अंत और 30 के दशक की शुरुआत में, रूसी साहित्य के सामने नए, महान कार्य सामने आए। दास प्रथा और निरपेक्षता के विघटन की तेजी से विकसित हो रही प्रक्रिया ने रूसी समाज के उन्नत तबके में संकट से बाहर निकलने के रास्ते की लगातार बढ़ती, भावुक खोज को जन्म दिया, जिससे रूस के ऐतिहासिक विकास के आगे के रास्तों का विचार जागृत हुआ। गोगोल की रचनात्मकता ने दास व्यवस्था के प्रति लोगों के बढ़ते असंतोष, उसकी जागृत क्रांतिकारी ऊर्जा, एक अलग, अधिक परिपूर्ण वास्तविकता की उसकी इच्छा को प्रतिबिंबित किया। बेलिंस्की ने गोगोल को अपने देश के "चेतना, विकास, प्रगति के पथ पर चलने वाले महान नेताओं में से एक" कहा।

गोगोल की कला उस नींव पर उभरी जो पुश्किन द्वारा उनके सामने खड़ी की गई थी। "बोरिस गोडुनोव" और "यूजीन वनगिन" में, " कांस्य घुड़सवार" और "द कैप्टनस डॉटर" लेखक ने प्रतिबद्ध किया महानतम खोजें. वह अद्भुत कौशल जिसके साथ पुश्किन ने समकालीन वास्तविकता की परिपूर्णता को प्रतिबिंबित किया और अपने नायकों की आध्यात्मिक दुनिया की गहराई में प्रवेश किया, वह अंतर्दृष्टि जिसके साथ उन्होंने उनमें से प्रत्येक में सामाजिक जीवन की वास्तविक प्रक्रियाओं का प्रतिबिंब देखा, उनके ऐतिहासिक की गहराई सोच और उनके मानवतावादी आदर्शों की महानता - इन सभी पुश्किन ने उनके व्यक्तित्व और उनकी रचनात्मकता के पहलुओं की खोज की नया युगरूसी साहित्य और यथार्थवादी कला के विकास में।

गोगोल आश्वस्त थे कि समकालीन रूस की स्थितियों में, जीवन के आदर्श और सौंदर्य को, सबसे पहले, बदसूरत वास्तविकता के खंडन के माध्यम से व्यक्त किया जा सकता है। यह बिल्कुल वैसा ही था जैसा उनका काम था, यही उनके यथार्थवाद की मौलिकता थी [मशिंस्की एस.आई. गोगोल की कलात्मक दुनिया - एम.: ज्ञानोदय, पृष्ठ 5.]।

गोगोल के बारे में रूसी लेखकों (पहली लहर के प्रवासियों) द्वारा बनाए गए सभी प्रकार के साहित्य में से, सबसे महत्वपूर्ण के.एन. की किताबें हैं। मोचुलस्की " आध्यात्मिक मार्गगोगोल" (1934), प्रोफेसर प्रोटोप्रेस्बीटर वी.वी. ज़ेनकोवस्की "एन.वी. गोगोल" (1961) और वी.वी. नाबोकोव "निकोलाई गोगोल" (1944)।

उन्होंने बड़े पैमाने पर न केवल पश्चिम में, बल्कि रूस में भी गोगोल के विचार को निर्धारित किया। इन अध्ययनों के साथ-साथ, कई छोटे कार्य भी हैं जिन्होंने महान रूसी लेखक के जीवन और कार्य के अध्ययन में योगदान दिया। ये एस.एल. फ्रैंक, आर्कप्रीस्ट जी.वी. की कृतियाँ हैं। फ्लोरोव्स्की, आई.ए. इलिना, डी.एम. चिज़ेव्स्की, पी.एम. बिसिली, वी.एन. इलिना. आइए हम वी.के. के प्रकाशनों का भी उल्लेख करें। जैतसेवा, वी.एफ. खोडासेविच, ए.एम. रेमीज़ोवा, जी.आई. गज़दानोवा, जी.ए. मेयर, यू.पी. एनेनकोवा, ए.एल. बीमा, आर.वी. पलेटनेव, मठाधीश कॉन्स्टेंटिन (जैतसेव) - लेख जिनमें गोगोल के विज्ञान के लिए उपयोगी टिप्पणियाँ हैं। ध्यान दें कि उत्प्रवास में गोगोल के बारे में लिखने वाले लगभग सभी लोगों ने वी. वेरेसेव की पुस्तक "गोगोल इन लाइफ" (1933) को सबसे महत्वपूर्ण स्रोतों में से एक के रूप में इस्तेमाल किया, जिसमें, अपनी सभी खूबियों के लिए, आवश्यक पूर्णता में दस्तावेज़ शामिल नहीं हैं [वोरोपेव वी। .रूसी प्रवास की आलोचना में गोगोल। - पृ.19.]

उनके शोध के आधार के रूप में "द स्पिरिचुअल पाथ ऑफ गोगोल" (पेरिस: वाईएमसीए-प्रेस, 1934; दूसरा संस्करण, 1976; पुस्तक में पुनः प्रकाशित: मोचुलस्की के. गोगोल। सोलोविएव। दोस्तोवस्की। - एम., 1995) के. वी. मोचुलस्की ने 1844 में अपनी मां को लिखे एक पत्र में व्यक्त लेखक के शब्दों को सामने रखा: "मुझमें एक लेखक की तुलना में एक ईसाई और एक व्यक्ति को बेहतर ढंग से देखने का प्रयास करें।" गोगोल को न केवल एक महान कलाकार, बल्कि नैतिकता का शिक्षक और एक ईसाई तपस्वी मानते हुए, मोचुलस्की ने लेखक के धार्मिक पराक्रम का आकलन करने के लिए अपने शोध का लक्ष्य निर्धारित किया। गोगोल के बचपन के बारे में बोलते हुए, लेखक मुख्य रूप से उनकी आध्यात्मिक उपस्थिति की विशेषताओं से संबंधित कई टिप्पणियाँ करता है। मोचुलस्की लिखते हैं, "गोगोल उन चुने हुए लोगों में से नहीं थे जो भगवान के प्यार के साथ पैदा हुए थे," पितृसत्तात्मक धार्मिकता जिसने उनके बचपन को घेर लिया था, वह विदेशी और यहां तक ​​​​कि उनके लिए शत्रुतापूर्ण रही। विश्वास को उसके पास एक अलग तरीके से आना था, प्यार से नहीं, बल्कि डर से" (के. मोचुलस्की "गोगोल। सोलोविओव। दोस्तोवस्की")। इस स्थिति से, शोधकर्ता ने निष्कर्ष निकाला: "गोगोल की आत्मा में, ब्रह्मांडीय भय का अनुभव और मृत्यु का मौलिक भय प्राथमिक है..." [रूसी प्रवास की आलोचना में वोरोपेव वी. गोगोल। - पृ.18.]

गोगोल की रचनात्मकता सामाजिक रूप से निर्धारित है। उनके विचार छोटे जमींदारों के बीच बने थे, जो "ऊपर से" और "नीचे से" दोनों पर अत्याचार करते थे: "ऊपर से" - बड़े सामंती प्रभुओं द्वारा, जो अपने लगभग नष्ट हो चुके साथी वर्ग के सदस्यों के साथ अहंकारपूर्ण व्यवहार करते थे, और कभी-कभी केवल मज़ाक करते थे (पुश्किन को याद करें, उनके डबरोव्स्की और ट्रोकरोव)। यहाँ से, "ऊपर से," किसी प्रकार के उद्योग के नए विकास की धमकी बदकिस्मत छोटे जमींदारों के पास आ रही थी। लेकिन वहाँ, "ऊपर", छोटे ज़मींदार के लिए दुर्गम सार्वजनिक क्षेत्र में, उच्च शिक्षा केंद्रित थी, और विश्व दर्शन और विश्व कला के खजाने में महारत हासिल थी। पुश्किन के ट्रॉयकेरोव ने वहां काम किया, लेकिन वहां, उससे भी ऊपर, राजकुमार ट्रुबेट्सकोय और राजकुमार वोल्कोन्स्की थे - डिसमब्रिस्टों के नेता। छोटे ज़मींदार ने जिज्ञासा, चिंता और आशंका के साथ "शीर्ष" के जीवन को देखा, और इन "शीर्ष" से सबसे अच्छा सीखने की स्वाभाविक इच्छा के साथ, जो उनके पास था, उनके साथ समान शर्तों पर प्रतिस्पर्धा करने के लिए। और "नीचे से" किसान हैं, जिनकी बड़बड़ाहट है अलग - अलग रूपऔर अलग-अलग हद तक उसे परेशान किया, उसे डराया, या उसे हर किसी और हर चीज में सामंजस्य बिठाने की भोली-भाली कोशिशों में धकेल दिया [टर्बिन वी.एन. गोगोल के नायक। - मॉस्को "ज्ञानोदय", 1983। -पृ.22]

लेकिन हमारे इतिहास के लिए छोटा ज़मींदार भी ज़रूरी था; और यह आवश्यकता समाज में उसकी स्थिति की मध्यवर्ती स्थिति से उत्पन्न हुई। जीवित रहते हुए, ऐसा कहें तो, "ऊंचाइयों से नीचे", वह "नीचों से ऊपर" भी रहता था। जैसा भी हो, आध्यात्मिक संपदा की किरणें जो "शीर्ष" के पास थीं, उन तक पहुंचीं। उसी समय, छोटे जमींदार, अपने भाई, शहरवासी, अभिजात के विपरीत, हर दिन लोगों से सीधे संवाद करते थे। लोगों की आवाज, अनुबंध लोकप्रिय विचारउसके लिए ध्यान भटकाने वाले नहीं थे। उनकी नज़र में लोगों का प्रतिनिधित्व उन 20-30 "आत्माओं" के रूप में किया गया था, जिन्होंने उन्हें खाना खिलाया और जिन्हें, किसी भी मामले में, उन्होंने भी खिलाया, जिन्होंने उनका भाग्य बनाया और जिनके लिए वह स्वयं और साम्राज्य के लिए जिम्मेदार थे। जटिल कृषि चक्र, सूर्य का वार्षिक और दैनिक चक्र, खराब मौसम या बाल्टी और उनसे जुड़ी आशाएँ और त्रासदियाँ - छोटे ज़मींदार ने यह सब उसी तरह अनुभव किया जैसे लोगों ने अनादि काल से अनुभव किया है। मानव जीवन में आदिम और आदिम से निकटता ने उसकी दुनिया को बहुत सरल बना दिया। इस सादगी में उल्लेखनीय आध्यात्मिक शक्ति थी [टर्बिन वी.एन. गोगोल के नायक। - एम.: शिक्षा, 1983. - पी. 23.]

हमारे चारों ओर जितनी अधिक जटिलताएँ होंगी, गोगोल हमारे उतना ही करीब होगा। इसकी सादगी की सुंदरता और गहराई जितनी स्पष्ट है, वह दिन-ब-दिन अधिक प्रासंगिक होती जाती है।

मूलतः परिवार. उन लोगों को ख़ुशी, जिनका जीवन बड़ा और मैत्रीपूर्ण है; यह उन लोगों के लिए बुरा है जिनके पास यह नहीं है। लेकिन भले ही किसी कारण से यह अस्तित्व में न हो, कुछ परिवार, भले ही सबसे छोटा, जो पैदा हुआ और फिर गायब हो गया, खुद को संरक्षित करने में असमर्थ होकर, उसने हमें जन्म दिया। और हमारे चारों ओर परिवार हैं: प्रकृति में, समाज में। और हम स्वयं को किसी प्रकार के परिवार का हिस्सा मानने से खुद को रोक नहीं पाते हैं।

हमारा पड़ोसी अंततः मूल है। यह अब भी मूल है, क्योंकि पड़ोसी हमारे जन्म स्थान से लेकर हमारी अंतिम शांति के स्थान तक हमारा साथ देता है: हम मुश्किल से पैदा हुए थे, और यह पहले से ही हमारे बगल में रखा गया था, और यह हमारा पहला पड़ोसी था, फिर अनजाने में इसे भुला दिया गया हम। और हमारे चेतन जीवन में? पड़ोसियों के बीच दोस्ती, उनके बीच दुश्मनी, पड़ोसी का पड़ोसी से प्यार. सार्सोकेय सेलो लिसेयुम में स्कूली बच्चों का पड़ोस, शाही जेलों और किले में कैदियों का शोकाकुल पड़ोस, विभिन्न आकार की भूमि वाले जमींदारों का सावधान पड़ोस, ग्रामीण इलाकों में किसानों का पड़ोस - पड़ोस की एक असंख्य उलझन। पड़ोस भी एक ठोस ऐतिहासिक घटना है, यहां की सामाजिक सामग्री बहुत परिवर्तनशील है; लेकिन पड़ोस का तथ्य, एक व्यक्ति के लिए इसकी आवश्यकता, एक स्थायी चरित्र है। [उक्त, पृष्ठ 34.]

में रोजमर्रा की जिंदगीहँसी विभिन्न गुणों में रहती है। जब कोई व्यक्ति स्वयं को आत्मा के जीवन के प्रति समर्पित कर देता है, तो "उसके भीतर की हँसी मर जाती है।" कला एक आध्यात्मिक मामला है. गोगोल न केवल अपने कला कार्यों में, बल्कि "नैतिक और धार्मिक मुद्दों" पर भी "ईमानदारी से भरे हुए" हैं। उनके पास दो मुख्य साधन हैं - "कल्पना और हँसी।" आध्यात्मिकता की ओर भागते हुए, गोगोल "कला के ढाँचे को तोड़ता है, उनमें फिट नहीं बैठता।" "कवि' और 'नैतिकतावादी' के बीच द्वंद्व है।" “गोगोल की हँसी लापरवाह है, गोगोल की कल्पना लापरवाह है। लेकिन इसमें पहले से ही कितना कुछ शामिल है और यह हँसी और यह कल्पना भी कितना कुछ सिखाती है।” आध्यात्मिकता के संदर्भ में, गोगोल की हँसी में पहले से ही आंशिक रूप से "महान धार्मिक और नैतिक शक्ति है, जो गोगोल की कल्पना से कहीं अधिक है।" "महानिरीक्षक" की व्याख्या करते हुए, गोगोल ने अपनी हँसी की "शैक्षिक" शक्ति को कम कर दिया, इसे "धार्मिक रूप से रंगीन उच्चतम नैतिक न्यायालय" का कार्य दिया। ईसाई चर्च चेतना में व्यंग्य और हँसी की भूमिका नगण्य है। “मानव कला, चाहे वह कितनी ही दृढ़ता से स्वर्गीय के बारे में बात करती हो, चाहे वह कितनी ही आकर्षक ढंग से चित्रित करती हो, वह सांसारिक ही रहती है। अधिक से अधिक, यह केवल एक व्यक्ति को आध्यात्मिक दुनिया की ओर ले जाता है। गोगोल “जीवन की अश्लीलता को चरम सीमा तक ले जाता है - और पाठक को उसके साथ मिलाता है। कम से कम - जबकि पाठक उसके कलात्मक उपहार के जादू में है।'' [रूसी प्रवास की आलोचना में वोरोपेव वी. गोगोल। - पृ.19.]

गोगोल के कार्यों का मूल्यांकन ऐतिहासिक रूप से कैसे बदल गया है, इसमें पूरी तरह से प्राकृतिक तर्क है। कार्यों के कामकाज के पहले चरण में, चर्चा, चर्चा और यहां तक ​​कि संघर्ष (लोकतांत्रिक और सौंदर्यवादी आलोचना) का विषय वह बन जाता है जो पाठ को आम तौर पर स्वीकृत साहित्यिक मानदंडों की पृष्ठभूमि से अलग करता है, और साथ ही - अधिकार का प्रश्न रचनात्मकता से पहचान तक, एक निश्चित स्थान तक साहित्यिक स्थान. अगले चरण में, पाठकों का ध्यान दूसरे स्तर पर जाता है: रचनात्मकता और के बीच संबंध के पहलू वास्तविक जीवन(पुनर्निर्मित प्रकारों की गैलरी, नायकों की स्थिति, संघर्षों का अर्थ)। साथ ही दिलचस्पी भी जगाई कला शैली, भाषा, शैली की विशेषताएं। कार्य की कलात्मक संरचना की जटिलता और अखंडता को स्पष्ट किया गया: शैली, शैलीगत विशिष्टता। [एसिन ए.बी. विश्लेषण के सिद्धांत और तकनीक साहित्यक रचना. - एम.: व्लाडोस, 1998. - पी. 112.

संघटन

गोगोल ने अपनी शुरुआत की रचनात्मक गतिविधिएक रोमांटिक की तरह. हालाँकि, उन्होंने आलोचनात्मक यथार्थवाद की ओर रुख किया और इसमें खोज की नया अध्याय. एक यथार्थवादी कलाकार के रूप में, गोगोल पुश्किन के महान प्रभाव में विकसित हुए, लेकिन नए रूसी साहित्य के संस्थापक के साधारण अनुकरणकर्ता नहीं थे।

गोगोल की मौलिकता यह थी कि वह जिला जमींदार-नौकरशाही रूस और सेंट पीटर्सबर्ग के कोने के निवासी "छोटे आदमी" की व्यापक छवि देने वाले पहले व्यक्ति थे।

गोगोल एक प्रतिभाशाली व्यंग्यकार थे जिन्होंने "एक अशिष्ट व्यक्ति की अश्लीलता" की निंदा की और समकालीन रूसी वास्तविकता के सामाजिक विरोधाभासों को उजागर किया।

गोगोल का सामाजिक रुझान उनके कार्यों की रचना में भी परिलक्षित होता है। उनमें कथानक और कथानक का द्वंद्व प्रेम और नहीं है पारिवारिक स्थिति, और घटनाएँ सार्वजनिक महत्व. साथ ही, कथानक रोजमर्रा की जिंदगी के व्यापक चित्रण और चरित्र प्रकारों के प्रकटीकरण के लिए एक बहाने के रूप में कार्य करता है।

समकालीन जीवन की मुख्य सामाजिक-आर्थिक घटनाओं के सार में गहरी पैठ ने शब्दों के प्रतिभाशाली कलाकार गोगोल को विशाल सामान्यीकरण शक्ति की छवियां बनाने की अनुमति दी।

उज्ज्वल उद्देश्यों के लिए व्यंग्यात्मक छविगोगोल के नायकों को कई विवरणों का सावधानीपूर्वक चयन और उनकी तीव्र अतिशयोक्ति प्रदान की जाती है। उदाहरण के लिए, "डेड सोल्स" के नायकों के चित्र बनाए गए। गोगोल में ये विवरण मुख्य रूप से रोजमर्रा के हैं: चीजें, कपड़े, नायकों के घर। मैं फ़िन रोमांटिक कहानियाँगोगोल को रेखांकित किया गया है सुरम्य परिदृश्य, काम को स्वर की एक निश्चित ऊँचाई देते हुए, फिर उनके यथार्थवादी कार्यों में, विशेष रूप से " मृत आत्माएं", परिदृश्य नायकों के प्रकार और विशेषताओं को चित्रित करने के साधनों में से एक है। जीवन की घटनाओं और लोगों के चरित्रों के विषय-वस्तु, सामाजिक अभिविन्यास और वैचारिक कवरेज ने मौलिकता निर्धारित की साहित्यिक भाषणगोगोल. लेखक द्वारा चित्रित दो दुनिया - लोगों की सामूहिकता और "अस्तित्व" - ने लेखक के भाषण की मुख्य विशेषताओं को निर्धारित किया: उनका भाषण कभी-कभी उत्साही होता है, गीतकारिता से ओत-प्रोत होता है, जब वह लोगों के बारे में, मातृभूमि के बारे में बात करते हैं ("शाम" में) ...", "तारास बुलबा" में, वी गीतात्मक विषयांतर"डेड सोल्स"), फिर लाइव संवादी (इन) के करीब हो जाता है रोजमर्रा की पेंटिंगऔर "इवनिंग्स..." के दृश्य या नौकरशाही और ज़मींदार रूस के बारे में कहानियों में)।

गोगोल की भाषा की मौलिकता उनके पूर्ववर्तियों और समकालीनों की तुलना में सामान्य भाषण, बोलीभाषाओं और यूक्रेनीवाद के व्यापक उपयोग में निहित है।

गोगोल को लोकप्रिय बोलचाल की भाषा बहुत पसंद थी और उसमें गहरी समझ थी, उन्होंने अपने नायकों और सार्वजनिक जीवन की घटनाओं को चित्रित करने के लिए इसके सभी रंगों का कुशलतापूर्वक उपयोग किया।

किसी व्यक्ति का चरित्र सामाजिक स्थिति, पेशा - यह सब गोगोल के पात्रों के भाषण में असामान्य रूप से स्पष्ट और सटीक रूप से प्रकट होता है।

एक स्टाइलिस्ट के रूप में गोगोल की ताकत उनके हास्य में निहित है। "डेड सोल्स" के बारे में अपने लेखों में, बेलिंस्की ने दिखाया कि गोगोल का हास्य "जीवन के आदर्श और जीवन की वास्तविकता के विरोध में निहित है।" उन्होंने लिखा: "हास्य नकार की भावना का सबसे शक्तिशाली हथियार है, जो पुराने को नष्ट करता है और नया तैयार करता है।"

20 के दशक के अंत से। रूसी, यूक्रेनी और पैन-स्लाव नृवंशविज्ञान के मुद्दों के लिए समर्पित कई जर्नल लेख और व्यक्तिगत पुस्तकें दिखाई देती हैं, और एक के बाद एक स्मारकों के संस्करण सामने आते हैं लोक कला: एम. ए. मक्सिमोविच (1827-1834) द्वारा "छोटे रूसी गीत", "ज़ापोरोज़े पुरातनता" संशोधित। चतुर्थ. स्रेज़नेव्स्की (1834, 1835, और 1838), आई. पी. सखारोव (1836-1837) और कई अन्य लोगों द्वारा लिखित तीन-खंड "रूसी लोगों की कहानियाँ"। आदि। उसी समय, प्योत्र किरेयेव्स्की द्वारा "रूसी गीतों का संग्रह" तैयार किया जा रहा था, जिसे बाद में प्रकाशित किया गया।

इस अभी भी उभरते लोक अध्ययन आंदोलन के अनुरूप, गोगोल खुद को एक कलाकार के रूप में पाता है, अपना पहला कथा चक्र, "इवनिंग ऑन ए फार्म नियर डिकंका" बनाता है और प्रकाशित करता है।

गोगोल का जन्म और पालन-पोषण यूक्रेन में हुआ था और अपने जीवन के अंत तक उन्होंने इसे अपनी सूक्ष्म मातृभूमि माना, और खुद "खोखलात्स्की" खट्टेपन वाले एक रूसी लेखक थे।

मध्यवर्गीय यूक्रेनी कुलीनों के बीच से आने के कारण, वह उनके ग्रामीण और शहरी जीवन को अच्छी तरह से जानते थे, छोटी उम्र से ही वह इस जीवन की प्रांतीय-सर्फ़ "कमी" और "मिट्टी की कमी" से बोझिल थे, लोक-काव्य किंवदंतियों की प्रशंसा करते थे "कोसैक पुरातनता", जो तब न केवल लोगों के बीच रहती थी, बल्कि कुछ "पुरानी दुनिया" के कुलीन परिवारों में भी पूजनीय थी, जिसमें एक कुलीन और उच्च शिक्षित घर भी शामिल था। दूर के रिश्तेदारभावी लेखक - डी. पी. ट्रोशिंस्की, यूक्रेनी "प्राचीन वस्तुओं" के एक उत्साही प्रशंसक और संग्रहकर्ता।

"शाम" ने अपनी अतुलनीय मौलिकता, काव्यात्मक ताजगी और चमक से समकालीनों को चकित कर दिया। पुश्किन की समीक्षा ज्ञात है: "... गायन और नृत्य जनजाति के इस जीवंत वर्णन से हर कोई प्रसन्न हुआ, यह ताज़ा पेंटिंगथोड़ा रूसी स्वभाव, यह उल्लास, सरल स्वभाव और साथ ही चालाक।

हम उस रूसी पुस्तक को देखकर कितने चकित थे, जिसने हमें हँसाया, हम, जो फोंविज़िन के समय से कभी नहीं हँसे थे! फॉनविज़िन का उल्लेख आकस्मिक नहीं है। यह एक संकेत है कि "इवनिंग" का सरल-मन वाला उल्लास उतना सरल-मन वाला नहीं है जितना पहली नज़र में लग सकता है।

बेलिंस्की, जिन्होंने "बेल्किन्स टेल" का बहुत ठंडे तरीके से स्वागत किया, उन्होंने "इवनिंग्स" का भी स्वागत किया - और पुश्किन से पहले - उनमें "उल्लास, कविता और राष्ट्रीयता" का संयोजन देखा।

"मीरा लोग" ने "शाम" को उस समय की तथाकथित "आम लोक" कहानियों में रूसी और यूक्रेनी गांवों में सर्फ़ जीवन के सामान्य प्राकृतिक चित्रण से अलग किया, जिसमें बेलिंस्की ने सही ही विचार का अपवित्रीकरण देखा। राष्ट्रीयता.

गोगोल ने खुशी-खुशी इस खतरे को टाल दिया और दूसरे चरम पर नहीं पहुंचे - "लोक नैतिकता" का आदर्शीकरण, उनके चित्रण के लिए एक पूरी तरह से नया कोण मिला। इसे कहा जा सकता है दर्पण छविस्वयं लोगों की काव्यात्मक, जीवन-पुष्टि चेतना। एक "जीवित", जैसा कि पुश्किन ने कहा, "एक जनजाति के गायन और नृत्य का वर्णन" वस्तुतः यूक्रेनी लोककथाओं के रूपांकनों से बुना गया है, जो इसकी सबसे विविध शैलियों - वीर-ऐतिहासिक "विचार", गीतात्मक और अनुष्ठान गीत, परियों की कहानियों से लिया गया है। , उपाख्यान, जन्म दृश्य।

यह गोगोल के पहले कथा चक्र के हंसमुख और काव्यात्मक लोक की कलात्मक प्रामाणिकता है। लेकिन उनकी काव्यात्मक दुनिया रूसी साम्राज्य के सभी "जनजातियों", "डिकन कोसैक" की तरह गुलामों की पूर्व ज़ापोरोज़े की स्वतंत्रता के लिए एक छिपी हुई लालसा से व्याप्त है, जो इसमें शामिल सभी कहानियों की महाकाव्य शुरुआत और वैचारिक एकता बनाती है। यह।

अपने राष्ट्रीय रंग में रोमांटिक रूप से उज्ज्वल, "इवनिंग्स" की काव्यात्मक दुनिया एक रोमांटिक महाकाव्य की एक और अनिवार्य विशेषता - ऐतिहासिक, लौकिक इलाके से रहित है। ऐतिहासिक समयप्रत्येक कहानी की अपनी, विशेष, कभी-कभी निश्चित और कुछ मामलों में, उदाहरण के लिए, "मे नाइट" में, सशर्त होती है। लेकिन इसके लिए धन्यवाद, कोसैक जनजाति का राष्ट्रीय चरित्र (30-40 के दशक की दार्शनिक और ऐतिहासिक शब्दावली के अनुसार - "भावना") अपने आदर्श, हमेशा सुंदर सार से "शाम" में प्रकट होता है।

इसकी तात्कालिक वास्तविकता चक्र की सभी कहानियों में लोगों की भाषाई चेतना है। मुख्य रूप से पात्रों का भाषण-आधारित चरित्र-चित्रण "इवनिंग्स" की परी-कथा शैली को बेलिंस्की द्वारा नोट किया गया एक "सुरम्य शब्दांश" देता है, जो पहले रूसी गद्य के लिए अज्ञात था, और गोगोल के सबसे आशाजनक नवाचारों में से एक है।

कहानी "शाम" में लेखक के भाषण को उसके नायकों के भाषण से अलग करने का एक साधन है - स्थानीय भाषा से, जो एक साधन और विषय दोनों बन जाता है कलात्मक छवि. गोगोल की शाम से पहले रूसी गद्य को ऐसा कुछ नहीं पता था।

"इवनिंग्स" के स्थानीय भाषा तत्व का शैलीगत मानदंड देहाती मासूमियत है, जिसके मुखौटे के नीचे "खोखलात्स्की" की हंसमुख धूर्तता और शरारत की खाई छिपी हुई है। एक का दूसरे के साथ संयोजन वह है जहां "इवनिंग्स" की पूरी कॉमेडी मुख्य रूप से मौखिक है, जो उनके "प्रकाशक", "पसिचनिक" रूडी पंका और कई संबंधित कहानीकारों की कलात्मक कल्पना से प्रेरित है।

रूडी पंका की ओर से लिखी गई "इवनिंग्स" की प्रस्तावना, उनके "प्रकाशक" को लेखक के नहीं, बल्कि उनके कहानीकारों और नायकों के भाषण मानदंड के वाहक के रूप में चित्रित करती है। और यह मानदंड चक्र की सभी कहानियों में अपरिवर्तित रहता है, जो मौलिक गुणों की स्थिरता पर भी जोर देता है राष्ट्रीय चरित्रसभी ऐतिहासिक परिस्थितियों में "डिकन कोसैक"।

तो, उदाहरण के लिए, स्थानीय भाषा, और इस प्रकार आध्यात्मिक स्वरूप"सोरोचिन्स्काया मेला" और "क्रिसमस से पहले की रात" के पात्र एक दूसरे से अलग नहीं हैं, इस तथ्य के बावजूद कि पहली कहानी की कार्रवाई आधुनिक समय से संबंधित है, लेखक की आंखों के सामने होती है, और की कार्रवाई दूसरा समर्पित है XVIII का अंतसी., उस समय जब 1775 में प्रख्यापित सरकारी डिक्री तैयार की जा रही थी, जिसके अनुसार ज़ापोरोज़े सेना को उसकी सभी स्वतंत्रताओं और विशेषाधिकारों से वंचित कर दिया गया था।

"इवनिंग्स" द्वारा कवर किए गए ऐतिहासिक समय की चौड़ाई में, उनके गीतात्मक और नृवंशविज्ञान सिद्धांत एक साथ विलीन हो जाते हैं और एक महाकाव्य पैमाने प्राप्त करते हैं।

"क्रिसमस से पहले की रात" 1832 की शुरुआत में प्रकाशित "इवनिंग्स" का दूसरा भाग खोलती है। और यदि पहले भाग का महाकाव्य ("सोरोचिन्स्काया मेला", "इवनिंग ऑन द ईव ऑफ इवान कुपाला", "मे नाइट" ) केवल स्वयं को घोषित करता है ऐतिहासिक अर्थलोक फंतासी, मौखिक काव्यात्मक "सच्चाई" और "दंतकथाएं", फिर दूसरे भाग की कहानियां, "मिसिंग लेटर" के साथ, जो पहले भाग का समापन करती है, एक काफी स्पष्ट रूप से परिभाषित ऐतिहासिक स्थान है - के संघर्ष के युग से पोलिश वर्चस्व के खिलाफ "कोसैक लोग" ("भयानक बदला") से लेकर उनकी सामंती आधुनिकता ("इवान फेडोरोविच श्पोंका और उनकी चाची") तक।

इस प्रकार, स्वतंत्रता-प्रेमी "जनजाति" के वीर अतीत की सुंदरता को उसके दास अस्तित्व की कुरूपता और नीरसता के साथ तुलना करने के सिद्धांत पर इतिहास आधुनिकता के साथ विलीन हो जाता है।

ठीक वैसा ही वैचारिक और कलात्मक संबंध गोगोल के दूसरे चक्र - "मिरगोरोड" (1835) की कहानियों के बीच मौजूद है। यदि उनमें से दो हैं " पुरानी दुनिया के जमींदार"और विशेष रूप से "द टेल ऑफ़ हाउ इवान इवानोविच ने इवान निकिफोरोविच के साथ झगड़ा किया" - शैलीगत और विषयगत रूप से शपोंका के बारे में कहानी से सटे हुए हैं, फिर अन्य दो - "विय" और "तारास बुलबा" - भारी बहुमत के बराबर खड़े हैं "इवनिंग" की कहानियों में एक उज्ज्वल काव्यात्मक स्वाद समान है।

यह कोई संयोग नहीं है कि गोगोल ने "मिरगोरोड" को "डिकंका के पास एक खेत पर शाम की निरंतरता" उपशीर्षक दिया, जिससे दोनों चक्रों की वैचारिक और कलात्मक एकता और चक्रीकरण के सिद्धांत पर जोर दिया गया। यह प्राकृतिक और अप्राकृतिक, सुंदर और कुरूप के बीच विरोधाभास का सिद्धांत है। उच्च काव्यऔर राष्ट्रीय जीवन का निम्न स्तर का गद्य, और साथ ही इसके दो सामाजिक ध्रुव - लोकप्रिय और लघु-स्तरीय।

लेकिन "इवनिंग्स" और "मिरगोरोड" दोनों में ये सामाजिक ध्रुवताएं जुड़ी हुई हैं विभिन्न युगराष्ट्रीय अस्तित्व और एक दूसरे के साथ उसके सुंदर अतीत और कुरूप वर्तमान के रूप में सहसंबंध, वर्तमान को उसकी तात्कालिक सामंती "वास्तविकता" में चित्रित किया गया है, और अतीत - जिस तरह से यह लोगों की चेतना में अंकित किया गया था, राष्ट्रीय "भावना" में जमा किया गया था। लोग अपनी परंपराओं, मान्यताओं, किंवदंतियों, रीति-रिवाजों में रहना जारी रखते हैं।

यहाँ सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है कलात्मक विधिगोगोल - उनका दार्शनिक ऐतिहासिकता, लेखक की रचनात्मकता की वाल्टर स्कॉट शुरुआत।

लोकप्रिय आंदोलनों और रीति-रिवाजों का चित्रण सबसे आशाजनक नवाचारों में से एक है ऐतिहासिक उपन्यासोंवी. स्कॉट. लेकिन यह केवल उनकी कार्रवाई की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि है, जिनमें से मुख्य "रुचि" प्रेम प्रसंग और कहानी के व्यक्तिगत नायकों, चित्रित ऐतिहासिक घटनाओं में स्वैच्छिक या अनैच्छिक प्रतिभागियों के संबंधित भाग्य हैं।

गोगोल की यूक्रेनी कहानियों की राष्ट्रीयता पहले से ही काफी भिन्न है।

राष्ट्रीय विशिष्टता और उनके कोसैक दुनिया का ऐतिहासिक प्रक्षेपण लेखक के लिए समकालीन रूसी जीवन की "कमी" और "मिट्टी की कमी" की आलोचनात्मक समझ के रूप में कार्य करता है, जिसे लेखक स्वयं राष्ट्रीय भावना की एक अस्थायी "नींद" के रूप में पहचानता है।

रूसी साहित्य का इतिहास: 4 खंडों में / एन.आई. द्वारा संपादित। प्रुत्सकोव और अन्य - एल., 1980-1983।

गोगोल के कार्यों में कलात्मक विशेषताएं

गोगोल ने अपने रचनात्मक करियर की शुरुआत एक रोमांटिक व्यक्ति के रूप में की। हालाँकि, वह जल्द ही आलोचनात्मक यथार्थवाद की ओर मुड़ गए और इसमें एक नया अध्याय खोला। एक यथार्थवादी कलाकार के रूप में, गोगोल पुश्किन के लाभकारी प्रभाव में विकसित हुए। लेकिन वह नये रूसी साहित्य के संस्थापक का साधारण अनुकरणकर्ता नहीं था।

गोगोल की मौलिकता यह थी कि वह जिला जमींदार-नौकरशाही रूस और सेंट पीटर्सबर्ग के कोने के निवासी "छोटे आदमी" की व्यापक छवि देने वाले पहले व्यक्ति थे।

गोगोल एक प्रतिभाशाली व्यंग्यकार थे जिन्होंने "एक अशिष्ट व्यक्ति की अश्लीलता" की निंदा की और समकालीन रूसी वास्तविकता के सामाजिक विरोधाभासों को उजागर किया।

गोगोल का यह सामाजिक रुझान उनकी रचनाओं की रचना में भी परिलक्षित होता है। उनमें कथानक और कथानक का संघर्ष प्रेम और पारिवारिक परिस्थितियाँ नहीं, बल्कि सामाजिक महत्व की घटनाएँ हैं। साथ ही, गोगोल का कथानक रोजमर्रा की जिंदगी के व्यापक चित्रण और चरित्र प्रकारों के प्रकटीकरण के लिए एक बहाने के रूप में कार्य करता है।

समकालीन जीवन की मुख्य सामाजिक-आर्थिक घटनाओं के सार में गहरी अंतर्दृष्टि ने गोगोल को अनुमति दी प्रतिभाशाली कलाकारशब्द, विशाल सामान्यीकरण शक्ति की छवियां खींचने के लिए।

खलेत्सकोव, मनिलोव, कोरोबोचका, नोज़द्रेव, सोबकेविच और अन्य के नाम घरेलू नाम बन गए। यहां तक ​​कि गोगोल द्वारा अपने कार्यों के पन्नों पर (उदाहरण के लिए, "डेड सोल्स" में) चित्रित छोटे व्यक्तियों में भी शामिल हैं: पेलेग्या, सर्फ़ लड़की कोरोबोचका, या इवान एंटोनोविच, "जग थूथन", महा शक्तिसामान्यीकरण, विशिष्टताएँ। गोगोल नायक के चरित्र में उसकी एक या दो सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं पर जोर देते हैं। अक्सर वह उन्हें बढ़ा-चढ़ाकर पेश करता है, जिससे छवि और भी अधिक उज्ज्वल और प्रमुख हो जाती है।

पात्रों के जीवंत, व्यंग्यपूर्ण चित्रण के उद्देश्य गोगोल द्वारा कई विवरणों के सावधानीपूर्वक चयन और उनकी तीव्र अतिशयोक्ति से पूरे होते हैं। उदाहरण के लिए, "डेड सोल्स" के नायकों के चित्र बनाए गए। गोगोल में ये विवरण मुख्यतः रोजमर्रा के हैं: चीज़ें, कपड़े, नायक का घर।

यदि गोगोल की रोमांटिक कहानियों में सशक्त रूप से सुरम्य परिदृश्य शामिल हैं, जो काम को एक निश्चित उत्थानकारी स्वर देते हैं, तो उनके यथार्थवादी कार्यों में, विशेष रूप से "डेड सोल्स" में, परिदृश्य नायकों के प्रकार और विशेषताओं को चित्रित करने के साधनों में से एक है।

विषय वस्तु, सामाजिक अभिविन्यास और जीवन की घटनाओं और लोगों के चरित्रों की वैचारिक कवरेज ने गोगोल के साहित्यिक भाषण की मौलिकता को निर्धारित किया।

गोगोल द्वारा चित्रित दो दुनिया - लोगों की सामूहिकता और "अस्तित्व" - ने लेखक के भाषण की मुख्य विशेषताओं को निर्धारित किया: उनका भाषण कभी-कभी उत्साही होता है, गीतकारिता से ओतप्रोत होता है, जब वह लोगों के बारे में बात करते हैं, मातृभूमि के बारे में ("शाम" में) , "तारास बुलबा" में, "डेड सोल्स" के गीतात्मक विषयांतर में), फिर यह एक जीवंत बातचीत के करीब हो जाता है ("इवनिंग" की रोजमर्रा की तस्वीरों और दृश्यों में या जब कहानी नौकरशाही और जमींदार रूस के बारे में बताई जाती है)।

गोगोल की भाषा की मौलिकता उनके पूर्ववर्तियों और समकालीनों की तुलना में सामान्य भाषण, बोलीभाषाओं और यूक्रेनीवाद के व्यापक उपयोग में निहित है। गोगोल को लोक भाषण बहुत पसंद था और उनमें गहरी समझ थी और उन्होंने अपने नायकों और सार्वजनिक जीवन की घटनाओं को चित्रित करने के लिए इसके सभी रंगों का कुशलतापूर्वक उपयोग किया।

1) एक वाक्यांश की आवधिक संरचना, जब कई वाक्य एक पूरे में जुड़े होते हैं ("तारास ने देखा कि कोसैक रैंक कितने अस्पष्ट हो गए और कैसे निराशा, बहादुरों के लिए अशोभनीय, चुपचाप कोसैक प्रमुखों को गले लगाना शुरू कर दिया, लेकिन चुप था: वह चाहता था हर चीज़ को समय देने के लिए, ताकि वे अपने साथियों की विदाई से उपजी निराशा से अभ्यस्त हो जाएँ, और इस बीच सन्नाटे में वह एक कोसैक की तरह चिल्लाते हुए उन सभी को एक साथ और अचानक जगाने की तैयारी कर रहा था, ताकि बार-बार पहले की तुलना में अधिक शक्ति, प्रसन्नता हर किसी की आत्मा में लौट आएगी, जो केवल स्लाव नस्ल, व्यापक नस्ल ही सक्षम है। एक शक्तिशाली चट्टान दूसरों के लिए उसी तरह है जैसे समुद्र उथली नदियों के लिए है");

2) गीतात्मक संवादों और मोनोलॉग का परिचय (उदाहरण के लिए, "मे नाइट" के पहले अध्याय में लेवको और गन्ना के बीच की बातचीत, मोनोलॉग - "तारास बुलबा" में कोशेवॉय, तारास बुलबा, बोव्डयुग के कोसैक्स से अपील);

3) विस्मयादिबोधक और प्रश्नवाचक वाक्यों की बहुतायत (उदाहरण के लिए, "मई नाइट" में यूक्रेनी रात के वर्णन में);

4) भावनात्मक विशेषण जो लेखक की प्रेरणा की शक्ति को व्यक्त करते हैं, जो मूल प्रकृति के प्रति प्रेम से पैदा हुए हैं (सोरोचिन्स्काया मेले में दिन का विवरण) या लोगों की सामूहिकता के लिए("तारास बुलबा")।

गोगोल रोजमर्रा के भाषण का अलग-अलग तरीकों से उपयोग करते हैं। में शुरुआती काम("शाम" में) इसका वाहक कथावाचक है। लेखक अपने मुँह में स्थानीय भाषा के शब्द (रोज़मर्रा के शब्द और वाक्यांश) डालता है, और श्रोताओं से ऐसी अपील करता है जो एक परिचित, अच्छे स्वभाव की, इस वातावरण की विशेषता है: "हे भगवान, मैं पहले ही बताते-बताते थक गया हूँ! आप क्या सोच रहे हैं

किसी व्यक्ति का चरित्र, उसकी सामाजिक स्थिति, पेशा - यह सब गोगोल के पात्रों के भाषण में असामान्य रूप से स्पष्ट और सटीक रूप से प्रकट होता है।

एक स्टाइलिस्ट के रूप में गोगोल की ताकत उनके हास्य में निहित है। गोगोल का हास्य - "आँसुओं के माध्यम से हँसी" - उनके समय की रूसी वास्तविकता के विरोधाभासों द्वारा निर्धारित किया गया था, मुख्य रूप से लोगों और महान राज्य के जन-विरोधी सार के बीच विरोधाभासों द्वारा। "डेड सोल्स" के बारे में अपने लेखों में, बेलिंस्की ने दिखाया कि गोगोल का हास्य "आदर्श के विपरीत है"

जीवन की वास्तविकता के साथ जीवन।" उन्होंने लिखा: "हास्य नकार की भावना का सबसे शक्तिशाली हथियार है, जो पुराने को नष्ट करता है और नया तैयार करता है।"