Definicja epitafium co to jest. XIX wiek w Europie

Epitafium to oświadczenie pisane z okazji śmierci i zwykle wyryte na nagrobku. Tradycyjnie epitafia pisane są w formie poetyckiej, ale zdarzają się też i te pisane prozą. Najczęściej epitafium piszą krewni lub bliscy zmarłego, w niektórych przypadkach komponują je sami przed śmiercią, czasami na nagrobku nanoszone są teksty religijne. Epitafia oddają cześć zmarłemu, opisują szczegóły jego biografii czy zasług, często bliscy wyrażają w nich miłość i szacunek do zmarłego, czasem zawierają ostatnia chwała zmarłego lub ironiczne stwierdzenie.

Tradycja epitafiów istnieje od wielu stuleci i w tym czasie rozrosła się do całego gatunku z własnymi kanonami i zasadami. " Pamiętaj o śmierci„, co oznacza „pamiętaj o śmierci”, jest częstym tematem klasycznych epitafiów. Najczęściej inskrypcje nagrobne adresowane były do ​​„podróżnika” lub wędrowca przechadzającego się po cmentarzu lub drodze (w dawnych czasach często zakopywano je na poboczu drogi). Poprzez epitafium zmarły wchodzi w dialog z czytelnikiem, wzywając go do zatrzymania się, dowiedzenia się czegoś o zmarłym i zastanowienia się nad nieuniknionym końcem ścieżka życia. Tradycja ta przyniosła ze sobą trwałe wyrażenia, które później przeniosły się do poezji: „Zatrzymaj się, podróżniku!” (Sta, viator!), „Stop” (Siste gradum), „Ten, który czyta” (Qui legis), „Tutaj jest pochowany” (Hic iacet).

Z biegiem czasu gatunek się zmieniał: w późnej starożytności na nagrobkach pisano czasem zagadki, prosząc o odgadnięcie imienia zmarłego; w średniowieczu i renesansie epitafia bardziej przypominały ody pochwalne; w XVIII wieku teksty pogrzebowe stały się przyziemne i bardziej przypominały listę krewnych zmarłego. W połowa 19 wieków zamiast epitafiów zaczęto częściej pisać krótkie napisy z imieniem i rokiem życia zmarłego. W drugiej połowie XX wieku gatunek epitafiów odzyskał popularność, a na nagrobkach ponownie pojawiły się krótkie frazy i wiersze – wzruszające lub żałobne, pouczające lub uroczyste, czasem ironiczne.

Epitafia - historia gatunku

Za miejsce narodzin epitafium uważa się starożytną Grecję. Nazwa gatunku pochodzi od greckie słowoἐπιτάφιος (epitaphios), co dosłownie oznacza „nad grobem” – w języku starożytna Grecja Powszechnym zwyczajem było wygłaszanie przemówień pogrzebowych na pogrzebach wojowników. Z czasem słowa pożegnania zaczęto wypowiadać nad grobami. zwyczajni obywatele, a następnie zaczął rzeźbić mowę pogrzebową na nagrobku. Tradycja ta sięga początków cywilizacji greckiej – wzmianka o tym rytuale znajduje się w Iliadzie, gdzie trojański bohater Hektor mówi o swoim epitafium. Najstarsze epitafium, jakie do nas dotarło, powstało w V wieku. p.n.e. autorstwa wielkiego poety Simonidesa z Keos i jest poświęcony żołnierzom greckim, którzy polegli w bitwie z Persami pod Termopilami:

Grecka tradycja epitafium rozprzestrzeniła się na Judeę i Rzym, gdzie stała się częścią Kultura chrześcijańska. Gatunek ten był tak mocno zakorzeniony, że nawet gdy kultura starożytności została zapomniana, ludzie nadal dedykowali wiersze zmarłym. Ale nie tylko Grecy i chrześcijanie starali się zachować pamięć o tych, którzy zginęli w kamieniu. Inskrypcje nagrobne znane były w starożytnych kulturach Babilonu i Persji, a w Egipcie stanowiły bardzo ważną część całego obrzędu pogrzebowego.

W średniowieczu poziom kultury i oświaty znacznie się obniżył, dlatego na epitafia mogła sobie pozwolić jedynie najwyższa szlachta i duchowieństwo. W tamtych czasach komponowano inskrypcje nagrobne dla królów, członków ich rodzin i najbliższych współpracowników. Wtedy późne średniowiecze i początków renesansu sytuacja uległa zmianie wraz ze wzrostem poziomu umiejętności czytania i pisania wśród szlachty i klasy kupieckiej. Wzrosło zainteresowanie starożytnością, a wraz z nią pragnienie luksusu, dlatego też nagrobki z epitafiami liczącymi dziesiątki, a nawet setki linii stały się niezmiennym atrybutem wielu nekropolii. W epoce nowożytnej można było spotkać różnego rodzaju teksty pogrzebowe. Groby naukowców ozdobiono krótkimi, przemyślanymi powiedzeniami, szlachtą i mężowie stanu preferowali wersety uroczyste, natomiast kupcy byli skłonni wymieniać krewnych zmarłego i jego zasługi. Czasami nawet monarchowie ćwiczyli pisanie epitafiów - na przykład cesarzowa Katarzyna II Wielka napisała dla siebie humorystyczne autoepitafium.

Na początku ćwierć XIX stuleci epitafia były popularnym gatunkiem poezji, a fikcyjne (jakby dziś powiedzieli: „fałszywe”) publikowano w czasopism literackich,. W połowie XIX wieku zainteresowanie słowem nagrobnym wśród wykształconej społeczności zaczęło spadać, ale rozpowszechnianie się umiejętności czytania i pisania doprowadziło do tego, że coraz więcej zwykli ludzie zaczęli zamawiać epitafia na groby swoich bliskich. Często pisane były prozą i miały charakter znacznie bardziej ironiczny niż inskrypcje nagrobne z poprzednich stuleci.

Epitafia przybyły do ​​Rosji dość późno – w XVII wieku. Pierwsze znane rosyjskie epitafium pochodzi z 1681 r. – 50-liniowy werset napisany przez mnicha Hermana na grobie patriarchy Nikona. Następnie epitafia zyskały popularność w Imperium Rosyjskie. Wśród autorów epitafiów byli poeci G.R. Derzhavin i N.I. Gnedich, M.Yu. Lermontow i A.S. Puszkin. Druga połowa XIX wieku to okres wypierania tego gatunku poetyckiego na rzecz wierszy żałobnych. W ZSRR epitafia nie były powszechnie używane i pozostawały raczej przywilejem zasłużonych osobistości kraju i specjalnych pomników. Jedno z najsłynniejszych epitafiów tamtych czasów związek Radziecki wyryty na Grobie Nieznanego Żołnierza: „ Twoje imię nieznany, twój wyczyn jest nieśmiertelny. W latach 90 W ubiegłym stuleciu zainteresowanie epitafiami zaczęło ponownie rosnąć – obecnie znajdują się one na 10-15% pochówków, a ich popularność stale rośnie.

Epitafia na grobach wielkich ludzi

Ciekawe epitafia

Współczesne epitafia na grobach w Rosji

Istnieją nawet napisy na obszarach zarezerwowanych na przyszły pochówek

Termin „epitafium” pochodzi od greckiego epitafia – nagrobek. Epitafium to napis na pomnikach, często pisany w formie poetyckiej. W epitafium ludzie wyrażają swoje emocje i uczucia związane ze stratą kochany. Istnieją także epitafia, w których sam zmarły rzekomo zwracał się do przechodniów, jak np.: „Zaczekaj, przechodniu!...”.

Starożytni Grecy nazywali mowę czytaną nad trumną epitafium, później przez epitafium zaczęto rozumieć napis pogrzebowy wyryty na kamieniu. Obecnie epitafium można wyróżnić m.in odrębny gatunek poezja. Na przykład w Japonii pisanie epitafiów zostało podniesione do rangi sztuki. Inskrypcje nagrobne w tym kraju wyróżniają się zwięzłością, nienaganną lakonizmem i tradycyjnym japońskim obrazem. Oto przykład japońskiego epitafium: „Jest już za późno na przykrycie nagrobka ciepłym kocem”.

Ryż. 1 Kościół Jana Chrzciciela

W Kerczu, w kościele Jana Chrzciciela, znajduje się jeden z najbardziej znaczących dziedzictwo kulturowe zbiory różnych zabytkowych nagrobków. Wizyta w tym kościele staje się wydarzeniem, które na zawsze zapada w pamięć. Z epitafiów znajdujących się w kościele emanuje szczególna energia, a szum kroków przy przechodzeniu z kamienia na kamień tworzy wyjątkową atmosferę.

Ryż. 2 epitafium

Choć sztuka epitafijna wywodzi się ze starożytnej Grecji, to pierwsze przykłady inskrypcji nagrobnych pojawiły się już wcześniej. Na przykład starożytni Egipcjanie malowali sarkofagi pogrzebowe. Oprócz informacji o zmarłym na sarkofagach znajdowały się także linie poświęcone pochowanej osobie.

Starożytni Żydzi mieli także tradycję pozostawiania inskrypcji pogrzebowych.

Ryż. 3 epitafium z rysunkiem

Ten rodzaj sztuki istniał także wśród Słowian, ale rozpowszechnił się później. Zanim zaczęto pisać napisy na nagrobkach, powszechne były białe, puste płyty. Na przykład najstarszy taki pochówek znaleziono na Kremlu moskiewskim (XIII wiek). Po chwili na białych płytach pojawił się ornament w postaci kółek różne rozmiary. A po pewnym czasie na nagrobkach zaczęto nakładać epitafia.

Ryż. 4 epitafium poetyckie

Ciekawe przykłady epitafiów są charakterystyczne dla grobów sławni ludzie: urzędnicy, dowódcy wojskowi, duchowni i pisarze pochowani w Ławrze Aleksandra Newskiego. Istnieje ogromna liczba epitafiów napisanych przez wielkich poetów, a także osoby rządzące. W historii są też nieświadome nagrobki, które najczęściej należą do kupców.

Choć epitafium nie jest gatunkiem humorystycznym, napisy na niektórych nagrobkach wywołują uśmiech. Oczywiście dobrze, gdy pomimo tego, co wydarzyło się w życiu tragiczne wydarzenie, mam siłę, żeby wymyślić coś zabawnego i afirmującego życie.

Ryż. 5 adres epitafijny

Epitafium było poprzednikiem fraszki. Jaki był epigram? Fraszka praktycznie nie różniła się od epitafium, była podobnym napisem na posągu, kamieniu lub bóstwie, wykonywanym dla uczczenia pamięci zmarłego. Z biegiem czasu takie napisy zostały skrócone, zamieniając się w streszczenie doświadczenie życiowe i ścieżka człowieka, rodzaj wyniku. Później zaczęły pojawiać się satyryczne szkice codzienne, które w zwykły sposób stały się fraszką. nowoczesny mężczyzna formularz.

Ciekawy odwrotny przykład można zaobserwować, gdy fraszka zwraca się o pomoc do epitafium i pełni funkcję wygodnej formy wyrażania myśli. Nierzadko na nagrobkach pojawiają się fraszki, a nawet autoepigramy.

Gatunek epigramów osiągnął swój szczyt we Francji w XVI wieku. Z biegiem czasu został przyjęty przez literaturę różnych innych krajów.

"Czarny Angielski humor» w swojej treści ma podobne cechy z literackim fraszką wyrażającą wyraźną, paradoksalną ironię nad rygorystyczną i najstraszniejszą rzeczą w życiu każdego człowieka. Fraszka w Anglii szybko przeniknęła do życia publicznego.

Zatem epitafium jest jedną z najlepszych semantycznych opcji uczczenia pamięci zmarłego. Za pomocą epitafium możesz na zawsze pozostawić ślad w pamięci potomków.

Epitaph.ru - to są pomysły dla wyjątkowego epitafium autora bliskich, a także tysiące gotowych opcje. Najlepsze, Twoim zdaniem, umieść w „Ulubionych” i skonsultuj się z rodziną. W adresie (URL) linku do TWOICH ULUBIONYCH Wszystkie przykłady, które odłożysz, są zakodowane.

Epitafii.ru: jak korzystać z witryny

„Epitaphii.ru” jest najpełniejszy zbiór epitafiów w języku rosyjskim w Internecie. Wszystkie wpisy są podzielone na kategorie przez osobę/adresata, czyli komu są przypisane:

• kobieta,
• wszyscy co do jednego
• rodzice,
• ojciec,
• mama itp.

I według kształtu/rodzaju:

• religijny,
• świecki,
• w wierszu,
• krótki,
• w imieniu zmarłego itp.

Aby posortować epitafia według osoby lub typu, wybierz odpowiednią kategorię z lewej kolumny nawigacyjnej. Również na górnym panelu znajduje się formularz wyszukiwania po numerze lub tekście epitafiów, gdzie można znaleźć wpis, zawierające takie czy inne słowo na przykład „smutek”, „godny”, „niebo” itp.

Na stronach witryny „Epitaphia.ru” możesz znaleźć przede wszystkim pomysły, które najtrafniej oddają cechy osobowości zmarłego lub stosunek do niego bliskich lub przyjaciół. Po znalezieniu odpowiedniego pomysłu z reguły możesz łatwo zastąpić kilka słów w tekście i samodzielnie dostosować epitafium do swojego przypadku. Nikt jednak nie zabrania korzystania ze znalezionego epitafium i w swojej pierwotnej formie, tak jak jest. Wiele wpisów w serwisie znajduje się w domenie publicznej, a te unikalne, które zostały napisane lub zaadaptowane przez redakcję, również mogą być wykorzystywane w dowolny sposób, z wyjątkiem masowego kopiowania na portalach tematycznych.

Obok każdego epitafium widnieje „serce”. Kliknij na to i na to epitafium (patrz prawy górny róg strony) . Przeglądając epitafia z różnych sekcji i odkładając je na bok, tworzysz Mój własna kolekcja . Z „Ulubionych” możesz usunąć niepotrzebne elementy. Co pozostanie w „Ulubionych” wysłać do krewnych po poradę. Aby to zrobić, kliknij prostokąt ze strzałką w prawym górnym rogu i uzyskaj adres. Wszystkie epitafia, które odłożyłeś, zostaną zakodowane w wynikowym adresie URL.

WAŻNY!!! Zmieniając zawartość „Ulubionych”, adres ten również ulegnie zmianie. Dlatego za każdym razem, gdy zmienisz swoją osobistą kolekcję, uzyskaj nowy link w prawym górnym rogu i prześlij go ponownie.

Dobrze, że w tej trudnej dla Ciebie godzinie Epitaph.ru w jakiś sposób Ci pomogło.

Epitafium jest...

Słowo, termin "epitafium"(dosłownie z języka greckiego - „nagrobek”), dziś jest rozumiany w kilku znaczeniach:
- krótki napis na pomniku, nagrobki;
- krótki mowa pożegnalna, wypowiadane na pogrzebie lub podczas upamiętniania zmarłego;
- konkretny gatunek literackikrótka pochwała publiczna przemowa ;
- zmarły na przykład epigraf lub epilog.

W odniesieniu do praktyki usługi pogrzebowe w Rosji do dekoracji używa się głównie krótkich epitafiów pomnik, nagrobek przy grobie. I bardziej szczegółowe, często w formie poetyckiej - w akcesoriach rytualnych- na wstążkach wiankowych, na zaproszeniach na nabożeństwa pogrzebowe itp., a także w drukowanych lub internetowych (internetowych) nekrologach - stronach pamięci zmarłego.

Co to jest „EPITAF”? Jak przeliterować dane słowo. Koncepcja i interpretacja.

EPITAFIUM EPITAFIT - napis pamiątkowy na nagrobku (???????????? - nagrobek): ograniczony małością nagrobka, adresowany najczęściej do „przechodnia”, tj. w pośpiechu – dlatego z konieczności jest lakonicznie i przejrzyście. Zmiana z kamienia i żelaza nagrobka na kartkę papieru, przekształcającą się w coś wyjątkowego formę literacką epitafium zachowało jednak tam swoją pierwotną zwięzłość, jakby rytowaną i lapidarną stylistykę (patrz słowo „lakonizm”), a także stereotypowy apel do „przechodnia”. Jeśli epitafium książkowe, które jedynie tradycyjnie określa zwykłego czytelnika mianem „przechodnia”, nie może być przykładem pełnej twórczości poetyckiej, gdyż nakierowane jest nie na to, co stworzył poeta, ale na realną osobę, daną dla niego, to z drugiej strony zwykły cmentarny napis pamiątkowy często nie jest pozbawiony podstaw kreatywności, choćby dlatego, że zawsze zamienia się w byt „prawdziwy” dopiero wtedy, gdy przestaje naprawdę istnieć. Prosta, na przykład uświęcona przez starożytność zasada epitafium cmentarnego, nakazująca „de mortuis aut bene, aut nihil dicere”, logicznie prowadzi do powstania szczególnej „poetyki cmentarnej”, wymagającej (i nie zawsze bezskutecznie) budowania „ pozytywny wizerunek„człowieka, poprzez dowcipne pozbawienie zwykłego, codziennego światła i cienia. Trudności, na które skarżył się Dostojewski (patrz „Korespondencja”) w stworzeniu „typu absolutnie pozytywnego” (książę Myszkin), są prawdopodobnie zrozumiałe dla epitafistów cmentarnych; oczywiście ich dzieła, wychwalające każdą zmarłą osobę, są sztuczne, ale też „ody godne pochwały” (epinikia), pisane przez prawdziwych poetów ku czci prawdziwi bohaterowie, są też w większości przypadków sztuczne, co jednak nie uprawnia do uznania tego rodzaju twórczości za apoetycką. Specjalnym rzemieślnikom, którzy piszą wersety i powiedzenia pamiątkowe (ich istnienie, podobnie jak istnienie najemnych „lamentów”, nie ulega wątpliwości), pomaga oczywiście poezja samego cmentarza: niektórym - Spoczywaj w pokoju, drogi przyjacielu. Spryskując Twój popiół łzami, A ja ze wszystkich próżności - czekam na czas - aby być z Tobą, wyrwana z kontekstu, wyłączona z cmentarnego płotu, zupełnie bezsilna i elementarnie naiwna - ale otoczona krzyżami, wewnątrz płot, wersety te otrzymują pewien ton, zmieniając się niemal w wierszu. Cmentarz, tj. Prawdziwe epitafium jest szersze i bardziej zróżnicowane pod względem metod niż księga. Książka, z niezwykle nielicznymi wyjątkami, zawsze odnosi się do zmarłego; napis cmentarny skierowany jest albo: a) do zmarłego, albo b) w imieniu zmarłego do żywych (najczęściej znowu do „przechodnia”), lub c) w imieniu samego kamienia lub do temu, który pod nim leży, lub tym, którzy wciąż przechodzą obok. Przykłady: a) „I jesteś w krainie żyjących”. (Klasztor Simonow, 1834). „Jak lilia usychająca w letnie dni jego piękno„Więc ty, córko, wśród pochlebnych nadziei umarłaś dla mego smutku”. (Klasztor Daniłow, 1834). „Come tutti i delicati fiori appassiscon al caldo sole e cercan l”ombra e la tempo” („jak wszystkie delikatne kwiaty opuściłeś żar słońca, szukając cienia i spokoju”, Campo Santo w Wenecji). b) Passer- obok, idziesz, ale położysz się jak ja, usiądź i odpocznij na mojej skale, zerwij kawałek trawy i wspomnij swój los, - jestem w domu... jesteś gościem : Pomyśl o sobie. (Cmentarz Wołkowo w Petersburgu.) Do tego typu należy zaliczyć także zwykłe cytaty, zmuszające grób poety i pisarza do powtarzania słów osoby w nim pochowanej. Zobacz np. groby G. Heinego (Paryż, cmentarz Montmarte), A. Musseta (cmentarz paryski), Pére Lachaise na nagrobku N. A. Panova (Volkovo Kl.; Literat. Mostki): Całe moje życie jest w literaturze, literatura jest moim życiem. „ c) „Głos dochodzący z nagrobka: o wy, którzy przechodzicie i patrzycie na groby, podejdźcie bliżej; przeczytam wam też moje wiersze: Ciało, które chowam w tym miejscu…”, itd. ( Klasztor Doński, 1896. W przypadku tego drugiego rodzaju koncepcji epitafijnej same litery, jakby z woli kamienia, wychodzą z niego na powierzchnie. Tablice krzyżowe oznaczone datami z ostatnich 20-30 lat są zwykle niewyraźne i bardziej martwe niż pochowani pod nimi zmarli: starożytny patos cmentarny degeneruje się, zatracając dalej długonutową ozdobność, która zastąpiła początek XIX V. prawdziwa „poezja grobowa”, nie obca XVIII wieku. (na przykład: „Skąd widziałem dzień nieszporów światła”. Napis na księcia Golicyna. Klasztor Męki Pańskiej. 1749. Lub: „Czekając na poranek, noc mnie ogarnęła”. Klasztor Świętego Krzyża. 1725). Słowa krzyża niewątpliwie w znacznej liczbie przypadków podyktowane są autentycznym uczuciem żalu, ale wpisują się w swego rodzaju bazgroły melancholii. Prosta statystyka nagrobna pokazałaby, że zjawisko mowy ekspresyjnej jest niezwykle rzadkie i że na tysiąc prób tylko jedna prowadzi do choćby częściowego sukcesu. Jeśli jednak indywidualne doświadczenia epitafiów cmentarnych są mgliste i zagmatwane, wówczas szczególne narodowe i religijne kanony epigraficzne, które przetrwały w czasie i powstały dzięki dodaniu wielu indywidualnych wysiłków, są znacznie bardziej zwięzłe i jaśniejsze: na przykład we włoskim Cmentarz (katolicki) niemal na każdym krzyżu widnieje „data” fiori e prece” lub „fiori e lacrime”, w której zmarły prosi o „kwiaty i modlitwy” lub „kwiaty i łzy”. Czysto literackie epitafium jawi się początkowo jako rywal tablicy pogrzebowej. Epitafia Simonidesa (V w. p.n.e.) ryto na nagrobkach, lecz niektóre ich wersje oraz naśladownictwo innych poetów trafiały jedynie do zbiorów epigramatycznych, które swego czasu były w wielkiej modzie. Epitafium literackie, dążąc do większej dramatyzacji, zwykle zamienia „on” na „ty”, zachowując jednak formę distycha. Dobra tradycja nekropolia, która wymaga de mortuis bene dicere i jest obca zwyczajom literackim, zostaje natychmiast zniekształcona: pojawia się epitafium satyra, zastępując pojęcie „martwego” koncepcją duchowo ogłupionego (patrz Puszkin). Epitafium, jako formę uprzywilejowaną, zawsze było postulowane przez romantyzm, który uwielbia zatrzymywać się na granicy śmierci i życia. Inny wielki pionier romantyzmu, W. Szekspir, podaje przykłady swojej pasji do epitafiów (patrz „Tymon ateński”, „Hamlet” i wiele innych). W czasach, gdy epitafia wynoszono poza płot cmentarzy, produkcja pisarzy bardzo szybko przewyższyła produkcję śmierci. W efekcie powstają epitafia dożywotnie, najczęściej w formie „epitafium dla siebie”. Tego rodzaju dzieło uwiecznia znaczenie epitafium w sposób czysty technika artystyczna: żadna „natura”, dopóki nie zostanie unieruchomiona w „morte”, nie może jej dać pokaz artystyczny(„natura-morte”); żadne wydarzenie, dopóki się nie uspokoi i nie przejdzie („obiit” w języku starych grobowców) w przeszłość, nie może zostać zaliczone do eposu; a osoba jako obraz może stać się przedmiotem (subjectum) twórczego sądu dopiero wtedy, gdy znajdzie się pod epitafium, lub dopiero wtedy, gdy siłą wyobraźni poetyckiej zostanie „wyizolowana” (by użyć określenia estetyki Hamana ) z życia, wyjęta poza jego granice, wyłączona z płynu, żyjąca „dziś” (na starożytnych moskiewskich nagrobkach: „zakończywszy przepływ... i tu pochowana”) i pogrzebana w księdze. W tym sensie epitafizm jest czynnikiem wszelkiej twórczości artystyczno-uprzedmiotawiającej – a Petrarka, który jeszcze za życia Laury napisał sonet o jej śmierci (zob. sonet 193), – być może jako osoba naruszył dobre obyczaje, ale jako poeta przestrzegał jedynie jednego z podstawowych praw twórczości, zgodnie z którym obraz zaczyna w pełni żyć dopiero po zniknięciu materialnego podłoża obrazu. S. Krzhizhanovsky.

EPITAFIUM- (greckie ?????????) - napis na nagrobku. Pojawienie się E. sięga odległej starożytności. W starożytnym... Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhausa i I.A. Efrona

EPITAFIUM- (z greckiego epitafia - nagrobek) napis nagrobny, głównie poetycki: niebo... Wielka Encyklopedia Radziecka

EPITAFIUM- EPITAFIO, epitafia, w. (z greckich epitafiów - nagrobek) (książka). Napis na nagrobku.... Słownik wyjaśniający Uszakowa

EPITAFIUM- I. 1. Napis na nagrobku. 2. Dzieło literackie napisane w związku z kimś. śmierć... Słownik wyjaśniający Efremowej

EPITAFIUM- EPITAF (z greckiego epitafia – nagrobek), inskrypcja nagrobna, głównie poetycka; ...Nowoczesna encyklopedia

EPITAFIUM- EPITAF (z greckiego epitafia – nagrobek) – napis nagrobny, głównie poetycki; W...

Ustalenie, czym jest epitafium, nie jest trudne: wiadomo, że w starożytnej Grecji była to pierwotnie nazwa przemówienia pogrzebowego, a następnie napisu na nagrobku. Słowo to dosłownie oznacza „nad grobem”. Niektórzy białoruscy badacze z Grodna, pracujący nad epitafiami z XIX i początku XX wieku, zauważają, że termin ten przeszedł do języka rosyjskiego z języka francuskiego. Epitafium charakteryzuje się tym, że musi skrócona forma odzwierciedlają sens życia. Ludzie myślą o swojej śmierci i swoich bliskich. Niewiele jest osób, które nigdy się nad tym nie zastanawiały. Czasami człowiek chce, aby pozostało o nim pewne wspomnienie.

Był czas, kiedy nie było cmentarzy, a ludzie zwykle mieli miejsca pochówku w pobliżu domów rodzinnych. Groby te oznaczono nieobrobionymi kamieniami, drewnem lub jakimś ciężkim przedmiotem (najwyraźniej w celu zapobieżenia zmartwychwstaniu). Uważa się, że nagrobek wywodzi się z żydowskiego zwyczaju umieszczania kamieni w celu uczczenia zmarłego. Zwyczaj ten z kolei został zainspirowany pewnym wydarzeniem: Żyd złamał szabat i uważał się za winnego tego czynu, do czego później został zmuszony. Po długim namyśle zdecydował, że po jego śmierci każdy, kto przejdzie obok jego grobu, powinien rzucić kamieniem. Popularna stała się także tradycja stawiania nagrobków.

Tradycje w Europie

Pierwszy znane fakty działalność ta powstała około VI wieku. Wtedy żył Simonides z Kegos, który śpiewał o poległych Grekach, którzy odnieśli zwycięstwo nad Persami. Najprawdopodobniej pisano przed nim przemówienia pochwalne na cześć zmarłych, ale Simonides jako pierwszy pozostawił wyraźny ślad. Po nim tego typu teksty rozwinęły się w starożytnej Grecji. Przykład 1 zachowanego do dziś starożytnego greckiego epitafium: „Mijasz grób syna Battusa, podróżniku. Wiedział, jak komponować piosenki, a czasem nie mógł się nudzić pijąc wino. W przeciwieństwie do zwykłych mieszkańców, niezwykle interesujące są pomniki i epitafia poświęcone osobom, które za życia różniły się od innych. zwykli ludzie. Na przykład przy grobie matematyka, inżyniera i fizyka Archimedesa w III wieku. pne mi. na płycie marmurowej wyrzeźbiono kulę, która z kolei została wpisana w cylinder i podano dowód autora na dokładną zależność objętości tych figur. Zaskakujące jest, dlaczego Archimedes chciał utrwalić ten konkretny fakt, ponieważ dokonano wielu innych interesujących odkryć.

Bliżej średniowiecza i renesansu można zauważyć rozwój i przekształcenia tradycji pochówków i epitafiów.

poeta florencki

W okresie renesansu, w związku z zainteresowaniem starożytną Grecją, szczególną popularność zyskały powiedzenia pisane po łacinie. Tak więc grób nieśmiertelnego w dziełach Dantego znajduje się w kościele we Florencji. „Prawa władcy, niebiosa, wody Flegetontu – śpiewał, przechadzając się po swojej ziemskiej dolinie. Teraz dusza moja odeszła do lepszego świata i jest szczęśliwa, kontemplując swego Stwórcę wśród luminarzy…” – głosi napis. Warto zauważyć, że samego Dantego Alighieri nigdy tam nie było. Nie mógł wejść dobre stosunki z ówczesnymi rządzącymi Medyceuszami i został wygnany na północ Włoch, gdzie został pochowany.

Turecki dowódca i włoski wynalazca

Wielki zdobywca Tamerlan żył jak wojownik i został pochowany jak wojownik. Napis na jego grobie w Samarkandzie głosi, że gdyby żył, cały świat by się zatrząsł. Okazało się, że takie epitafium przerażało jego wrogów nawet po śmierci dowódcy, który nie dotknął jego mauzoleum. Jak więcej ludzi sporządzał dłuższą listę swoich zasług i osiągnięć, tym bardziej wyzywająco jedno słowo wygląda na fraszkę. Oczywiście nacisk na to słowo jest bardzo mocny, więc powinno ono wyrażać wszystko. „Leonardo” – ten napis do dziś mówi wszystko. Skromny i jednocześnie wyzywający. Oczywiście to 1 słowo zostało zapisane na grobie wielkiego Włocha da Vinci. Wyzwanie polega na tym, że przywilej niewskazania nazwiska (nazwiska) był i pozostaje wyłącznie w rękach monarchów i zwierzchników kościołów narodowych.

Wiele epitafiów to krótka relacja z wyboru zawodu lub stanu cywilnego danej osoby.

XIX wiek w Europie

Rozwój cmentarzy publicznych w Europie datuje się na XIX wiek, kiedy to zaczęto obserwować duży wzrost liczby ludności. I tak w Anglii za panowania królowej Wiktorii (2. połowa XIX w.) cmentarze często zaczęły przypominać parki. Zawierały bogato zdobione nagrobki z m.in różne symbole, ilustracje i rzeźby:

• Anioły śmierci;
• gwiazda Dawida;
• Gołąb;
• egipski symbol Ankh;
• oko Horusa;
• wizerunek wierzby płaczącej;
• podkowy;
• miecze.

Te symbole oznaczały przekonania religijne, klasa społeczna, zawód i szereg innych aspektów życia zmarłego. Tradycje były interesujące nie tylko w Europie, ale także w Azji: samurajowie, zanim dobrowolnie opuścili życie, z reguły pozostawili przed tym wiersz własny skład. Oto jeden z nich:

• Jak papierowy latawiec
• Dusza jest rozdarta
• W wietrze.
• Tradycje w Rosji

Jeśli Starożytny Egipt I Starożytna Grecja można spierać się, gdzie wcześniej pojawiały się epitafia, to w odniesieniu do Rosji możemy śmiało powiedzieć: tradycja ta przyszła dość późno. W XVI wieku pojawia się jako pierwszy w tym gatunku twórczość literacka nadworny poeta Sylwester Miedwiediew. Po nim Feofan Prokopowicz przyjął wyjątkowy standard literacki. W przeciwieństwie do europejskich i Tradycje amerykańskie, epigramaty z dowcipami politycznymi nigdy nie zakorzeniły się w Imperium Rosyjskim. Istnieje jednak szerokie rozpowszechnienie inskrypcji nagrobnych duchownych, które reprezentowały lista osiągnięć. Zawierała ona godne uwagi czyny zmarłego. Na wczesnochrześcijańskich nagrobkach często podana była dokładna liczba lat, miesięcy i dni życia danej osoby (czasami nawet sekund). Na epitafiach z czasów późniejszych dla osób z stopień kościelny, wskazał okres, w którym minister sprawował tę rangę. Tradycja rozpowszechniła się najprawdopodobniej po XVIII wieku.

Zmiana tradycji

Natomiast zasadę umieszczania na nagrobkach obszernego spisu aktów i insygniów zmienił sam dowódca Suworow. Po zbadaniu miejsca pochówku 1 austriackiego wojskowego był zaskoczony liczbą słów i zapisał tylko 3 słowa: „Tu leży Suworow”. Testament nie został natychmiast wykonany, a napis okazał się znacznie dłuższy. Jednak z biegiem czasu wnuk wielkiego wodza zadbał o wykonanie woli dziadka. Nie można pozostać obojętnym na rozpacz Niny Griboyedowej, która w wieku 16 lat została wdową. Napis na nagrobek Aleksandra Gribojedow, autorka nieśmiertelna komedia„Biada dowcipu” brzmi: „Twój umysł i czyny są nieśmiertelne w rosyjskiej pamięci, ale dlaczego moja miłość cię przeżyła?” Jednak przedstawiciele panującej przez kilka stuleci dynastii Romanowów nie mieli tradycji umieszczania epitafiów na pochówkach – taki był zwyczaj od czasów pierwszego cara Michała.

Jak Praca literacka Epitafium pochodzi z Rosji około XIX wieku. W poezji rosyjskiej charakteryzuje się niespotykanym dotąd zainteresowaniem opisywaniem śmierci, akceptowalne jest wyrażanie w tej formie żalu po zmarłym. Zarówno Nikołaj Aleksiejewicz Niekrasow, jak i Aleksander Siergiejewicz Puszkin mieli takie dzieła. Michaił Jurjewicz Lermontow napisał wiersz zatytułowany „Epitafium” po śmierci ojca. Już na początku XX wieku. Iwan Aleksiejewicz Bunin napisze dzieło w podobnym stylu „Napis na nagrobku”

Obecnie

Na grobie Siergieja Jesienina nie ma epitafium, ale w dalszym ciągu cytowane są wersety z nieśmiertelnych wierszy duże ilości nagrobków w całym kraju, a to sugeruje, że był i pozostaje jednym z ulubieńców Rosyjscy poeci. Niektórzy uważają, że znak na grobie to miejsce rywalizacji rozumów, dlatego pojawiają się zabawne i dziwne epitafia:

1. Śpij dobrze, kochany mężu, kandydacie nauk ekonomicznych.
2. Żyła na świecie bez przerwy 82 lata, 6 miesięcy i 4 dni.

Za granicą też nie zapominają o humorze. Na przykład komik z Irlandii nie mógł się zmienić i zapisał w spadku: „Mówiłem ci, że jestem chory”. W porównaniu do poprzednie przykłady, oświadczenie na grobie Franka Sinatry napawa optymizmem: „Najlepsze dopiero przed nami!”

Być może próba napisania dla siebie epitafium jest dobrym powodem, aby zrozumieć sens swojego życia i podjąć pożyteczne ćwiczenia duchowe. Aby to zrobić, być może będziesz musiał udać się do cichego, odosobnionego miejsca z dala od zgiełku miasta, aby oddać się refleksji. Jak głosi napis na pierwszym grobie starego japońskiego cmentarza: „Złe uczynki pozostają pyłem na zawsze, dobre uczynki również są pyłem. Ale jak chcesz, żeby cię zapamiętano?