क्रिसमस से एक रात पहले की कहानी में लोकगीत के रूपांकन हैं। विषय पर साहित्य में एक पाठ की रूपरेखा (ग्रेड 5): एक परी कथा के लोकगीत रूपांकनों एन

निकोलेंको ओ.एन., निकोलेंको ई.एस. (पोल्टावा, यूक्रेन), पीएच.डी. एन., प्रोफेसर., प्रमुख. विदेशी साहित्य विभाग, पोल्टावा राष्ट्रीय शैक्षणिक विश्वविद्यालय का नाम वी. जी. कोरोलेंको के नाम पर रखा गया / 2012

17वीं शताब्दी से शुरू होकर, यूक्रेन ने सुंदर प्रकृति, मूल परंपराओं और इतिहास की भूमि के रूप में यूरोप और रूस में बहुत रुचि जगाई। इसमें रुचि और तीव्र हो गई देर से XVIII — प्रारंभिक XIXरूमानियत के विकास के संबंध में सदियों।

सेंट पीटर्सबर्ग में रहते हुए, गोगोल ने अपनी माँ और बहनों को लिखे पत्रों में लिखा कि उन्होंने उसे छोटी रूसी कहानियाँ, लोक मान्यताएँ, यूक्रेनी वेशभूषा और रीति-रिवाजों का विवरण भेजा। उन्होंने इन सबका उपयोग "इवनिंग्स ऑन ए फार्म नियर डिकंका" संग्रह में किया, जो 1830-1832 के दौरान प्रकाशित हुआ और बहुत सफल रहा।

लोक परंपराओं के साथ "शाम" चक्र का संबंध पहले से ही कलात्मक चेतना की विशेषताओं के स्तर पर अलग-अलग अध्ययन का विषय रहा है, व्यक्तिगत उद्देश्यऔर साहित्यिक उपकरण(वी. ज़्विन्यात्सकोवस्की, पी. मिखेड और अन्य)। हाल ही में, प्रारंभिक गोगोल के आर्कटाइप्स (ए. गोल्डनबर्ग) और मिथोपोएटिक्स (एल. सोफ्रोनोवा) से संबंधित इस समस्या पर गंभीर कार्य सामने आए हैं। हालाँकि, यूक्रेनी लोककथाओं और लोक पौराणिक कथाओं के साथ लेखक के काम का संबंध गोगोल अध्ययन का एक जटिल मुद्दा बना हुआ है, जिसके लिए चक्र के विशिष्ट ग्रंथों के आगे के अध्ययन की आवश्यकता है।

टोपोस के रूप में डिकंका एक ऐतिहासिक चौराहे (उत्तरी युद्ध के संदर्भ में रूस और यूरोप का भाग्य), एक पवित्र चौराहे (प्राचीन किंवदंतियों के संबंध में) के रूप में एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान था चमत्कारी चिह्न), एक रोमांटिक चौराहा (मारिया कोचुबे के लिए माज़ेपा के प्यार की कहानी के संबंध में)। यह स्थान गोगोल परिवार से जुड़े लोगों के भाग्य का एक प्रकार का चौराहा बन गया (डिकन चर्च के वास्तुकार एम. लावोव और लेखक जी. डेरझाविन, वी. कपनिस्ट की शादी बहनों से हुई थी, कोचुबेई ने राजधानी में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया था) ). इस प्रकार, गोगोल के कलात्मक दिमाग में डिकंका ने अपनी मातृभूमि और राजधानी, ऐतिहासिक और पवित्र, वास्तविक और पौराणिक को जोड़ दिया।

गोगोल ने इवनिंग्स के पहले भाग की प्रस्तावना में डिकंका के टोपोस को स्पष्ट रूप से इंगित किया है: “डिकंका के बारे में, मुझे लगता है कि आपने काफी कुछ सुना है। और फिर वहीं कहो घर (अर्थात् कोचुबे की संपत्ति - सं.)किसी मधुमक्खी पालक की झोंपड़ी से भी अधिक स्वच्छ। और के बारे में बगीचाऔर कहने के लिए कुछ भी नहीं है: आपके पीटर्सबर्ग में, आपको शायद ऐसी कोई चीज़ नहीं मिलेगी ... ”(आई, पृष्ठ 106) फ़ोमा ग्रिगोरिविच, डिकन चर्च के उपयाजक, शाम चक्र में निहित पात्रों में से एक है डिकंका के पास एक फार्म पर”।

अपनी पुस्तक में, गोगोल ने यूक्रेन को जनता के लिए खोल दिया, जिसे पहले कभी खोजा नहीं गया था - न केवल रूसी इतिहास के एक हिस्से और रूसी साम्राज्य के हिस्से के रूप में, बल्कि एक ऐसे क्षेत्र के रूप में भी जिसका अपना है राष्ट्रीय पहचान, पौराणिक कथाएँ, लोककथाएँ, परंपराएँ और रीति-रिवाज। इस तरह गोगोल ने विदेशीता पर उतना जोर नहीं दिया जितना कि यूक्रेन की सांस्कृतिक विशिष्टता और मौलिकता पर, जो हालांकि लिटिल रूस का हिस्सा था। रूस का साम्राज्य, लेकिन फिर भी कुछ मतभेद थे।

पाठकों के लिए समझ से बाहर शब्दों की सूची में, विदेशीवाद और बर्बरता के साथ - यूक्रेनी जीवन और संस्कृति के विवरण के नाम (बंडुरा, बाटोग, ज़ुपान, कागनेट, पकौड़ी, हॉपक, मकीट्रा, प्लख्ता, सोपिल्का, आदि) गोगोल ने ऐसे नाम शामिल किए जो राष्ट्रीय पहचान की गवाही दें। उदाहरण के लिए: "कट्सप - रूसीदाढ़ी वाला एक आदमी", "चुमाक्स -" क्रीमिया में नमक और मछली के लिए यात्रा करने वाले काफिले "(भाग 1)," छोटे रूसीनमक और मछली के लिए जाना, आमतौर पर क्रीमिया तक ”(भाग 2)। वर्णनात्मक व्याख्या यूक्रेनी शब्द(महिला, बालक, कोसैक, आदि) रूसी भाषा के माध्यम से, एक ओर, लेखक की रूसी दुनिया में भागीदारी की भावना की गवाही देता है, लेकिन दूसरी ओर, यह गोगोल की रचना की राष्ट्रीय पहचान पर भी जोर देता है। कलात्मक दुनिया.

संग्रह के पहले भाग की प्रस्तावना में एक संकेत है कि "वेचर्निकी" (यूक्रेनी)। शाम की पार्टी) कैपिटल गेंदों के समान हैं, लेकिन पूरी तरह से नहीं: “यदि आप चाहें तो वे आपकी गेंदों के समान हैं; बस ऐसा बिल्कुल नहीं कह सकता. यदि आप गेंदों के पास जाते हैं, तो यह ठीक आपके पैरों को मोड़ने और आपके हाथ में जम्हाई लेने के लिए है; और हम एक झोंपड़ी में लड़कियों की भीड़ इकट्ठा करेंगे, गेंद के लिए बिल्कुल नहीं, धुरी के साथ, कंघी के साथ; और सबसे पहले वे व्यवसाय में उतरते प्रतीत होते हैं: धुरी सरसराहट करती है, गाने बहते हैं, और प्रत्येक पक्ष की ओर नज़र नहीं उठाता है; लेकिन जैसे ही वायलिन वादक के साथ लड़के झोंपड़ी में घुसेंगे - चीख उठेगी, शाल बजेगी, नाच-गाना शुरू होगा और ऐसे चुटकुले शुरू होंगे कि बताना असंभव है। लेकिन यह सबसे अच्छा है जब हर कोई एक समूह में इकट्ठा हो जाता है और पहेलियों का अनुमान लगाना शुरू कर देता है या बस बातें करना शुरू कर देता है। हे भगवान! वे तुम्हें क्या नहीं बताएंगे! वे पुराने कहां नहीं खोदते! वे क्या भय पैदा नहीं करेंगे!..'' (मैं, पृष्ठ 104)।

यूक्रेनी लोककथाओं की परंपराओं, छवियों, रूपांकनों और लोक पौराणिक कथाओं के प्रतीकों ने डिकंका के पास एक फार्म पर शाम के संग्रह में एकत्र किए गए कार्यों की कलात्मक संरचना को प्रभावित किया, जो कि द नाइट बिफोर क्रिसमस कहानी में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था, जो दूसरे भाग को खोलता है। चक्र। पहले भाग की प्रस्तावना में भी, लेखक ने दूसरे के इरादे के बारे में बताया: "यह बेहतर हो, मैं कैसे रहता हूं, भगवान की इच्छा है, नए साल तक और एक और किताब प्रकाशित करें, फिर डराना संभव होगा उस दुनिया के लोगऔर दिवस, जो पुराने दिनों में बनाए गए थे रूढ़िवादी पक्षहमारा” (मैं, पृष्ठ 106)।

"अगली दुनिया" और "दिवा" ("चमत्कार") के रूपांकन "क्रिसमस से पहले की रात" कहानी में प्रमुख हैं और बुतपरस्ती और ईसाई धर्म की परंपराओं पर वापस जाते हैं, जो यूक्रेनी लोककथाओं, पौराणिक कथाओं में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होते हैं। और यूक्रेनी अनुष्ठान संस्कृति।

कहानी की घटनाएँ "पवित्र शाम" (यूकेआर) पर घटित होती हैं। पवित्र वेचिर, बगती वेचिर, पवित्र भोज). आज शाम बारह खाना बना रहे हैं मांस रहित व्यंजन, पूरे परिवार के साथ इकट्ठा होते हैं, प्रार्थनाएँ पढ़ते हैं, मृतकों का स्मरण करते हैं, युवा अपनी दादी और पिता के लिए भोजन लाते हैं। आज शाम हर कोई अपना रोजा खोलने वाले पहले सितारे का इंतजार कर रहा है. प्री-क्रिसमस टेबल पर केंद्रीय पकवान कुटिया था (कहानी में, वकुला "भूखी कुटिया" को याद करता है, यानी दुबला), प्रकृति के उपहारों से तैयार - आगे की भलाई, समृद्धि और एक तावीज़ का प्रतीक बुरी ताकतें।

यह लंबे समय से माना जाता रहा है कि पवित्र शाम को अद्भुत और जादुई घटनाएं होती हैं, असाधारण परिवर्तन होते हैं और यहां तक ​​कि मुलाकात भी होती है बुरी आत्मा, जो क्रिसमस की ईसाई छुट्टी से पहले ख़त्म हो जाना चाहिए। "क्रिसमस से पहले की रात" कहानी में ऐसे असाधारण परिवर्तन हर जगह पाए जाते हैं (चुड़ैल सोलोखा में बदल जाती है, शैतान - घोड़े में, आदि)। सांसारिक दुनिया में जादुई घटनाएँ भी घटित होती हैं: लोहार वकुला ने स्वयं शैतान को काठी में बाँधा, सेंट पीटर्सबर्ग के लिए उड़ान भरी, और रानी से सुंदर ओक्साना के लिए चप्पलें प्राप्त कीं।

रूमानियत में शाम (और रात) एक विशेष समय, एक रहस्यमय समय, वास्तविक और के मिलन का समय है दूसरी दुनिया, भगवान और शैतान, अच्छी और बुरी आत्माएँ। गोगोल "शाम" और "रात" की रोमांटिक अवधारणाएँ देते हैं पवित्र अर्थऔर यूक्रेनी संस्कृति का राष्ट्रीय स्वाद।

जैसा कि आप जानते हैं, ईसाइयों की छुट्टियाँ एक दिन पहले शुरू हो जाती हैं, इसलिए शाम और रात को उनके पवित्र समय में शामिल किया जाता है। इसके अलावा, स्लावों की बुतपरस्त परंपरा में रात को विशेष रूप से जादुई और विशेष रूप से प्रभावी समय माना जाता है, जब सभी बुरी आत्माएं अंधेरे कोनों से बाहर निकलती हैं और सक्रिय रूप से इसका विरोध करना आवश्यक होता है। शाम और रात - प्रेम उदासी का समय, दुखी भाग्य के लिए दुःख। लोग शाम और रात से जुड़े हुए हैं पूरी लाइनमान्यताएँ (वे रात में उधार लिया हुआ पैसा वापस नहीं देते, कचरा बाहर नहीं फेंकते, बच्चे को नहलाने के बाद पानी नहीं बहाते, आदि)। रात का प्रतीकात्मक गुण काला घोड़ा है (यह कोई संयोग नहीं है कि गोगोल में शैतान सेंट पीटर्सबर्ग में एक घोड़े में बदल जाता है)।

"शाम पार्टियों" की लोकगीत संरचना, जिस पर लेखक ने पहले भाग की प्रस्तावना में जोर दिया है, ने गोगोल संग्रह से कार्यों के निर्माण को प्रभावित किया। कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" मौखिक परंपरा पर केंद्रित है, यानी एक निश्चित कहानी बताने पर, जो गाने, चुटकुले, लोक जीवन के दृश्यों - झगड़ों (यूकेआर) से बाधित होती है। वेल्डिंग), झगड़े (यूकेआर। बजने से ठीक पहले), अफवाहें (यूकेआर) संवेदनशील). कहानी में अलग-अलग लघु कथाएँ शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक एक विशिष्ट प्रकरण पर आधारित है, लेकिन ये लघु कथाएँ आंतरिक रूप से एक दूसरे से जुड़ी हुई हैं, और उनमें से प्रत्येक का अंत निरंतरता की अपेक्षा का प्रभाव पैदा करता है, जो कि लोककथाओं की संरचना की विशेषता भी है। यूक्रेनी शाम की पार्टियाँ।

आइए यह भी ध्यान दें कि यूक्रेनी लोककथाओं में "वेचोर्नित्सिया" एक प्रकार की सिंथेटिक संरचना है, जहां शब्द, संगीत, नृत्य, नाटकीय प्रदर्शन व्यवस्थित रूप से जुड़े हुए हैं, जहां रोजमर्रा की चीजें पवित्र, रहस्यमय के साथ सह-अस्तित्व में हो सकती हैं, जहां मजाकिया और डरावना हो सकता है एक ही समय में उपस्थित हों. "शाम की पार्टियों" की विशेषता पॉलीफोनी, शैलीगत विविधता, वार्ताकारों के लिए निरंतर अपील, या बल्कि, कार्रवाई में प्रतिभागियों के लिए है। यह कलात्मक समन्वयवाद "क्रिसमस से पहले की रात" कहानी में देखा गया है।

कहानी "क्रिसमस से पहले की रात" की संरचना भी यूक्रेनी जन्म दृश्य की परंपराओं से प्रभावित थी, जहां प्रदर्शन विभिन्न स्तरों में खेला जाता था - ऊपरी (स्वर्गीय) और निचला (सांसारिक)। शीर्ष स्तर में दिखाया गया है धार्मिक कहानियाँ, और निचले में मजेदार दृश्ययूक्रेनी लोक जीवन से। यूक्रेनी जन्म दृश्य के पारंपरिक पात्र भगवान की माँ, यीशु, हेरोदेस, शैतान (ऊपरी स्तर में), बाबा, मस्कोवाइट, जिप्सी, शिंकर, डायक (निचले स्तर में) थे। मांद का मुख्य और सबसे लोकप्रिय नायक कोज़क (ज़ापोरोज़ेट्स) था - सबसे गतिशील चरित्र, वह हमेशा सभी दृश्यों में विजयी हुआ।

कहानी "क्रिसमस से पहले की रात" यूक्रेनी जन्म दृश्य के प्रतिष्ठित पात्रों को प्रस्तुत करती है - एक महिला (सोलोखा, एक बुनकर, पेरेपेरचिखा), एक क्लर्क, एक मुखिया, एक कोसैक, एक लोहार, एक सुंदरी (ओक्साना), एक रानी, एक गॉडफादर. चारित्रिक विशेषताएं उन्हें सौंपी गई हैं: एक चालाक और क्रोधी महिला, एक बहादुर और उद्देश्यपूर्ण नायक, एक गर्वित सौंदर्य, एक निष्पक्ष और उदार रानी, ​​एक सर्वज्ञ और सर्वशक्तिमान कोसैक, एक बेवकूफ सिर, एक शराबी गॉडफादर, एक वासनापूर्ण क्लर्क, आदि।

ऊपरी और निचले स्तरगोगोल की कहानी "क्रिसमस से पहले की रात" कहानी की कलात्मक दुनिया की एक जैविक एकता बनाते हुए, परस्पर जुड़ी हुई है। ईसा मसीह के जन्म की राजसी कहानी सांसारिक दुनिया में अपने रोजमर्रा के संकेतों और वास्तविक कहानियों के साथ शामिल है। सीमाओं का मिटना, एक दुनिया से दूसरी दुनिया में जाना, दुनिया का अंतर्विरोध पात्रों के चमत्कारी परिवर्तनों और मौखिक कहानी कहने की स्वतंत्रता द्वारा सुनिश्चित किया जाता है (यहां लेखक-कथाकार निर्माता के रूप में कार्य करता है, अपने द्वारा बनाई गई पूरी दुनिया को गति प्रदान करता है) .

में कलात्मक संगठनकहानी "क्रिसमस से पहले की रात" में अनुष्ठानिक यूक्रेनी लोककथाओं की परंपराओं का भी पता चला।

कैरोल - कैलेंडर- अनुष्ठान गीतजो बुतपरस्ती के समय से यूक्रेन में प्रदर्शित किया जाता रहा है। यह नाम कोल्याडा से जुड़ा है - वह देवता जिसने बुतपरस्ती में सूर्य का एक नया चक्र (सरोग) शुरू किया, यानी एक नया आर्थिक वर्ष। ईसाई धर्म अपनाने के साथ, कोल्याडा क्रिसमस की महान छुट्टी से जुड़ा था। कैरोलिंग की रस्म में यह तथ्य शामिल था कि कैरोलर्स घर-घर जाते थे, भगवान की स्तुति करते थे और लोगों को शुभकामनाएं देते थे, और बदले में एक आम बैग में दान प्राप्त करते थे, फिर इन दान को जुलूस में सभी प्रतिभागियों के बीच विभाजित किया जाता था। कोल्याडा दुनिया के नवीनीकरण का प्रतीक है, पवित्रता और शुद्धता का प्रतीक है, बुराई पर अच्छाई की जीत का प्रतीक है। शब्द "कोल्याडा" स्वयं "कोलो" (इसलिए यूक्रेनी) से आया है। कोलो, व्हील, कैरोल्स) सूर्य का प्रतीक है। कैरोल्स ने सूर्य के जन्म और ब्रह्मांड के सबसे महत्वपूर्ण घटकों - अग्नि और जल, साथ ही ईसा मसीह के जन्म की प्रशंसा की।

यहां ए. अफानसयेव द्वारा रिकॉर्ड किए गए कैरोल हैं:

खड़े पहाड़ के पीछे

नदी बिस्टरो के लिए

खड़े रहने के लिए लोमड़ी चुप है,

शांत जंगलों में आग जलती है,

चारों ओर आग लोग खड़े हैं,

लोग खड़े होकर कैरोल बजाते हैं.

ओह, कोल्याडा, कोल्याडा!

आप बुवेश, कोल्याडा,

क्रिसमस से एक दिन पहले.

चाला कोल्याडा

एक छोटी सी गाड़ी में,

काले घोड़े पर!

मैं दरवाजे पर वासिल के पास गया।

वासिल, वासिल! कोल्याडा दे दो.

कोल्याड, कैरोलिंग कैरोलर,

"शहद और नमक" सूर्य के पारंपरिक प्रतीक हैं, "यखाला कोल्याडा" भी सूर्य है, जिसके आने पर लोग खुशी से जश्न मनाते हैं। अक्सर, कैरोल बजाने वाले कपड़े बदलते थे या आवरण को अंदर बाहर कर देते थे, जिसमें एक भेड़िये का चित्रण किया जाता था (बुरी आत्माओं को डराने के लिए)। कैरोल बजाने वालों में एक ऐसा था जो शैतान लग रहा था, उसने खाल पहन रखी थी, अपने चेहरे पर कालिख पोत ली थी, सिर पर सींग लगा लिया था, नाक पर थूथन लगा लिया था और अपने दांतों में गर्म कोयला ले लिया था। वह कैरोलिंग के दौरान एक्शन (होटल दृश्यों) में सक्रिय भागीदार थे।

"क्रिसमस से पहले की रात" कहानी के कथानक के निर्माण में, गोगोल ने कैरोलिंग की रस्म पर भरोसा किया, जिसे वह अक्सर घर पर मनाते थे। ओक्साना में कैरोल्स आते हैं, जिनके बीच उसका ध्यान ओडारका और उसकी नई चप्पलों की ओर आकर्षित होता है। सोलोखा उन लोगों को बैग में छिपा देती है जो उसके पास आए थे, और वकुला उन्हें सड़क पर उजागर कर देता है, जिससे नए कथानक में मोड़ आते हैं। कहानी में उल्लासपूर्ण लोक उत्सवों-कैरोलिंग का माहौल राज करता है।

लोगों की एकता का विचार, जो कैरोल्स में मसीह की स्तुति करने के लिए एकत्र हुए थे, लगातार काम में सुनाई देते हैं: “सड़कों पर अधिक शोर वाले गाने और चीखें सुनाई दे रही थीं। आसपास के गांवों से अधिक लोगों के आने से धक्का-मुक्की करने वालों की भीड़ बढ़ गई। लड़के काफी शरारती और उग्र थे। अक्सर, कैरोल्स के बीच, किसी प्रकार का खुशी की गीत, जिसे युवा कोसैक में से एक तुरंत एक साथ रखने में कामयाब रहा” (आई, पृष्ठ 220)। हर्षित एकता में, डिकंका और आसपास के गांवों के निवासियों ने ईसा मसीह के जन्म की दावत की उम्मीद की, और साथ में वे चर्च में दावत मनाते हैं। "सुबह है। रोशनी से पहले ही पूरा चर्च लोगों से भरा हुआ था...'' (आई, पृष्ठ 240)।

यहां तक ​​कि गोगोल के वाक्यांश की संरचना में, विशेष रूप से शुरुआत में, कोई कैरोल के प्रभाव को महसूस कर सकता है, जहां पारंपरिक प्रतीक सितारे, महीना, और मसीह की स्तुति और अपील भी हैं। दयालू लोगऔर पूरी दुनिया के लिए. “सर्दी, स्पष्ट रात आ गई है। तारे दिखे. चंद्रमा चमकने के लिए शानदार ढंग से आकाश में उग आया अच्छे लोग और पूरी दुनियाहर किसी के होने के लिए कैरोल गाने और मसीह की स्तुति करने में मज़ा"(आई, पृष्ठ 201)।

के सिलसिले में लोकगीत परंपराकैरोलिंग, गोगोल की कहानी में प्रकाश और अंधकार, अच्छाई और बुराई, जीवन में एक नया मोड़ और बुरी आत्माओं के सामने लोगों की एकता के बीच संघर्ष का विषय शामिल है।

कैरोल के साथ, गोगोल ने यूक्रेनियन के अन्य अनुष्ठान गीतों का भी उल्लेख किया है - शेड्रोवकी (यूकेआर)। उदारता). लेखक सीधे उद्धरण का सहारा लेता है: "फिर अचानक भीड़ में से एक ने कैरोल के बजाय एक उदार गीत जारी किया और अपनी आवाज़ के शीर्ष पर दहाड़ लगाई:

शेड्रीक, बाल्टी!

मुझे एक पकौड़ी दो

दलिया स्तन,

किल्त्से काउबास्की!

हँसी ने मनोरंजनकर्ता को पुरस्कृत किया” (I, पृष्ठ 220)।

वे उस पर क्यों हँसे जिसने अचानक एक भव्य गीत गाया?

"उदार शाम" (यूकेआर) उदार शाम) नए साल और क्रिसमस की छुट्टियों के चक्र में शामिल है, लेकिन यह "पवित्र शाम" के साथ मेल नहीं खाता है, बल्कि एक सप्ताह बाद आता है। शेड्रोव्की (यूक्रेनी) उदारता) वे जादुई शब्द हैं जो उद्धारकर्ता के उदार भगवान को प्रसन्न करेंगे और नए साल में अच्छी फसल देंगे।

गोगोल द्वारा सीधे "क्रिसमस से पहले की रात" कहानी में पेश किए गए कैरोल और शेड्रोव्का, काम को गीतकारिता, पारंपरिक का माहौल देते हैं लोक संस्कृतिऔर कहानी में प्रकट होने वाले शाश्वत विषयों और रूपांकनों पर जोर दें: नए आर्थिक वर्ष की बारी, प्रकाश और अंधेरे का संघर्ष, अच्छाई और बुराई, साथ ही महान रूढ़िवादी दावत का आगमन, जिसके लिए ईसाइयों को एकजुट होना चाहिए।

कहानी "क्रिसमस से पहले की रात" में यूक्रेनी लोककथाओं की एक और शैली का उल्लेख किया गया है - एक विचार (जब वकुला ओक्साना के बारे में सोचता है)। उनके एकालाप में संदेह तो है, लेकिन साथ ही कठिनाइयों पर विजय पाने का आत्मविश्वास भी है. गोगोल वकुला के मुँह में भी डालता है लोक - गीत"मैं किसी महिला के साथ खिलवाड़ नहीं करता..." ये वो हिस्सा है लोक - गीत"ओह, ओह, पहाड़ पर, वह महिला फसल काटेगी...", जिसमें ज़ापोरिज्ज्या सिच का विषय, कोसैक्स के अभियान (सहायदाचनी, डोरोशेंको का उल्लेख किया गया है) लगता है। यानी लोहार वकुला की छवि में कोसैक की विशेषताओं पर भी जोर दिया गया है।

वकुला का यूक्रेनी कोसैक के साथ संबंध की पुष्टि सेंट पीटर्सबर्ग के दृश्यों से भी होती है, जहां वह तुरंत रानी के पास नहीं जाता है, बल्कि उस पर भरोसा करता है मैत्रीपूर्ण समर्थन Zaporizhzhya Cossacks, जो डिकंका से गुजर रहे थे। कोसैक साझेदारी का मकसद बाद में "तारास बुलबा" कहानी में केंद्रीय बन गया। रानी से मिलते समय नायक के साहस और सीधेपन (जो कि यूक्रेनी कोसैक के कोड के अनुरूप भी था) ने उसे ओक्साना के लिए क़ीमती वस्तु - सोने की लेस प्राप्त करने में मदद की।

कहानी "क्रिसमस से पहले की रात" में यूक्रेनी लोक कथा के अलग-अलग तत्व हैं: छवियों के स्तर पर (एक नायक और एक सौंदर्य, दो गॉडफादर, एक पत्नी और एक धोखेबाज पति, एक महिला और उसके प्रशंसक, दो क्रोधी महिलाएं , पात्रों के चमत्कारी परिवर्तन, आदि), कथानक संरचनाओं के स्तर पर (सुंदरता द्वारा नायक का परीक्षण, महिला की चालाकी, शैतान के साथ नायक की मुलाकात, एक व्यक्ति के साथ शैतान का अनुबंध, आदि), कालानुक्रमिक स्तर पर ( घर संसार- राजधानी, सांसारिक - पारलौकिक, आदि), उद्देश्यों के स्तर पर (अच्छे और बुरे, प्रकाश और अंधेरे, नायक और शैतान के बीच संघर्ष, नायक की परीक्षा, आवश्यक पोषित वस्तु की खोज खुशी, आदि), शैली और भाषा के स्तर पर (वादा (उक्र. ओबिटनित्स्य), दोहराव, पारंपरिक विशेषण और रूपक, भाषण के लोक अलंकार, आदि)।

कहानी "क्रिसमस से पहले की रात" के अंत में, लोक कथा का पारंपरिक उद्देश्य - नायक द्वारा प्राप्त पोषित वस्तु की मदद से खुशी की उपलब्धि, साथ ही नायकों का परिवर्तन (ओक्साना को अब इसकी आवश्यकता नहीं है) चप्पल, क्योंकि उसे एहसास हुआ कि प्यार अधिक महत्वपूर्ण है) क्रिसमस के महान पर्व के दौरान ईसाई रूपांकन "चमत्कार" से जुड़ा है।

महीना सूर्य के साथ एक पारंपरिक स्लाव प्रतीक है। प्राचीन मान्यताओं के अनुसार तारों का जन्म सूर्य और चंद्रमा के मिलन से हुआ। प्राचीन कैरोल्स में, स्वर्गीय दुनिया बहुत सामंजस्यपूर्ण दिखाई देती है: आकाश को एक मंदिर (हॉल) कहा जाता है, महीना भगवान है, सूर्य उसकी पत्नी है, और सितारे उनके बच्चे हैं। यूक्रेनी किंवदंतियों में, रात में चमकने वाला महीना जीवन के बीज जगाता है और उन्हें उपजाऊ बनाता है। उम्र बढ़ने के महीने के साथ, फसलें शुरू नहीं हुईं। यह माना जाता था कि यदि आप "एक जवान आदमी के लिए" (अर्थात एक युवा महीने के साथ) रोटी बोते हैं, तो रोटी तेजी से बढ़ेगी। कैरोल, गाने (बुवाई), और षड्यंत्र (यूक्रेनी मंत्र) इस महीने से जुड़े थे। परिवार की भलाई में योगदान देने के लिए इस महीने के लिए, उन्होंने पकौड़ी या पकौड़ी के रूप में बलिदान दिया, जो आकार में महीने जैसा दिखता है। इन सभी लोककथाओं और पौराणिक विचारों की गूँज गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" में पाई जा सकती है। शैतान ने महीना चुरा लिया, और यह पूरी दुनिया के लिए खतरा था। पाट्स्युक पकौड़ी और पकौड़ी खाता है, जिसके बारे में पौराणिक विचार जुड़े हुए हैं जादुई शक्तिमहीना।

"दूसरी दुनिया" के प्रतिनिधियों - एक चुड़ैल और एक शैतान को घरेलू स्थान में दिखाया गया है, वे मानवीय विशेषताएं प्राप्त करते हैं और मानवीय पात्रों के साथ कार्य करते हैं। शैतान में "यारेस्कोवस्की प्रमुख" और "प्रांतीय वकील" की विशेषताएं हैं। और चुड़ैल सोलोखा में बदल जाती है, जो पुरुषों को "मंत्रमुग्ध" करती है। यूक्रेनी परंपरा में, शैतान और चुड़ैल दोनों के कई नाम थे जो शब्दार्थ (भयानक, व्यंजना, हास्य, आदि) में भिन्न थे। यह "क्रिसमस से पहले की रात" कहानी में प्रकट होता है: शैतान एक शापित जर्मन है, पूंछ और बकरी की दाढ़ी वाला एक फुर्तीला बांका, चालाक, बुरी आत्मा, गंजा, लंगड़ा, शैतान, कोकोऔर आदि।; डायन - सोलोखा, परिचारिका, शैतान महिला, आदि।

लोहार वकुला और शैतान के बीच संघर्ष प्रसिद्ध यूक्रेनी कहावत की एक तरह की व्याख्या है "शैतान उतना भयानक नहीं है, जितना योगो को चित्रित किया गया है।" यूक्रेनी लोककथाओं में, सांसारिक दुनिया में शैतान के विभिन्न कारनामों के बारे में, एक महिला (विधवा, किसी और की पत्नी) के बाद शैतान के प्रेमालाप (यूक्रेनी में) के बारे में, महीने के शैतान द्वारा चोरी के बारे में काफी व्यापक कहानियाँ हैं ( सूरज, तारे), शैतान और मनुष्य के बीच एक समझौते (अनुबंध) के बारे में, शैतान पर नायक की जीत के बारे में। लोक पौराणिक कथाओं में शैतान तेजी से आकाश में उड़ने, चिंगारी बिखेरने में सक्षम है, और (चुड़ैल की तरह) चिमनी के अंदर और बाहर उड़ने में सक्षम है। इसलिए, धुएं की छवि बुरी आत्माओं के बारे में प्राचीन पौराणिक विचारों पर आधारित है। यूक्रेनी लोक कथाओं में बहुत बार शैतान धोखा खाता हुआ दिखाई देता है - नायक उससे अपने हित में काम करवाता है। शैतान को, एक नियम के रूप में, नायक को शादी करने, कुछ क़ीमती वस्तु प्राप्त करने, या एक असंभव कार्य पूरा करने में मदद करनी चाहिए। गोगोल की कहानी "क्रिसमस से पहले की रात" में इस लोककथा का पता लगाया जा सकता है। में इस मामले मेंशैतान पर विजय का उद्देश्य क्रिसमस के ईसाई विचार के अनुरूप है।

गोगोल के काम में शैतान और लोहार वकुला की छवियां निकटता से जुड़ी हुई हैं। बुतपरस्त विचारों में भी, एक लोहार (यूकेआर)। नालबन्द) एक विशेष जादुई शक्ति से संपन्न था, क्योंकि वह अग्नि तत्व का शासक था। इसके अलावा, लोहारों को एक तरह से "पुजारी" माना जाता था, क्योंकि "कोवती" (यूक्रेनी) कुवाटी) का मतलब जादू सहित सामान्य रूप से कला था। ईसाई काल के दौरान, लोहार के शिल्प को और भी अधिक महत्व प्राप्त हुआ, क्योंकि लोहार चर्चों के निर्माण पर काम करते थे। लोहार वकुला न केवल हथौड़े से काम करना जानता है, बल्कि चित्र बनाना (पेंट करना) भी जानता है। उन्होंने ट्रिनिटी चर्च को अंतिम न्याय के चित्रों के साथ चित्रित किया, जिसके कारण शैतान के साथ उनका संघर्ष हुआ और शैतान ने न केवल पेंटिंग के दौरान, बल्कि जीवन में भी उनके साथ हस्तक्षेप किया (चूब के साथ झगड़ा करने की कोशिश की, जिससे उन्हें ओक्साना से शादी करने से रोका गया) .

कहानी में "पेंटिंग" का रूपांकन एक से अधिक बार दिखाई देता है। लोहार ने रानी के कक्ष में सबसे शुद्ध वर्जिन को उसकी गोद में एक बच्चे के साथ देखा, और इससे वह बहुत उत्साहित हो गया। कहानी के अंत में, ओक्साना स्वयं अपने बच्चे के साथ धन्य वर्जिन के रूप में प्रकट होती है। वकुला और ओक्साना की झोपड़ी "चित्रित" है। और जिस शैतान को वकुला ने चर्च में चित्रित किया, महिलाओं ने बच्चों को दिखाया और कहा: "वह एक बाख है, याक कोकोचित्रित” (I, पृष्ठ 243)।

इस प्रकार, क्रिया "पेंटिंग" का एक पवित्र अर्थ था, यह प्राचीन स्लावों के पौराणिक विचारों पर वापस जाता है कि कुछ प्रतीकों, संकेतों, रंगों की मदद से बुरी ताकतों पर काबू पाया जा सकता है। ईसाई धर्म के युग में, आइकनोग्राफी के संबंध में "पेंटिंग" और भी आम हो गई। यूक्रेनी में लोक परंपराउन्होंने चर्च, झोपड़ियाँ, ईस्टर अंडे (पिसंकी), कपड़े (कढ़ाई की मदद से शर्ट, तख्त, बेल्ट, आदि), व्यंजन, स्टोव आदि को चित्रित किया, जिसे शैतान के खिलाफ एक ताबीज माना जाता था।

कहानी "क्रिसमस से पहले की रात" में रंग प्रतीकवादपर आधारित पौराणिक निरूपणलोग। लाल रंग ("वृत्त लाल रंग”) - मसीह का प्रतीक, उसका खून, साथ ही युवा और प्रेम के रंग (ओक्साना की शर्ट लाल रेशम से कढ़ाई की गई थी)। हरा रंग प्रकृति, समृद्धि, पारिवारिक सुख का रंग है। में हरा रंगलोहार वकुला ने ट्रिनिटी चर्च के विंग को चित्रित किया, इसे लाल फूलों से सजाया। ऐसा पैटर्न यूक्रेनी बारोक की परंपराओं के साथ काफी सुसंगत है। गोगोल को पता था कि ट्रिनिटी चर्च एक क्रॉस के आकार में बनाया गया था (यही कारण है कि वहां बहुत बुरा था) देर से बारोक शैली में। इसलिए, सभी प्रकार की सजावट उसके लिए बिल्कुल स्वाभाविक थी, हालाँकि उसके पास एक ही गुंबद था।

एक और यूक्रेनी कहावत भी है: "महिला शैतान के लिए अधिक है।" इसकी कलात्मक व्याख्या लेखक ने सोलोखा की छवि में की है। डायन एक है उज्ज्वल पात्रयूक्रेनी दानव विज्ञान। जैसा कि आप जानते हैं, चुड़ैल "पता" शब्द से आई है, यानी, उसे विशेष ज्ञान था और वह भाग्य बताना, मंत्रमुग्ध करना, पुनर्जन्म लेना जानती थी। लोगों के बीच एक चुड़ैल को पहचानना बहुत मुश्किल है: वह बूढ़ी और जवान हो सकती है, विभिन्न रूपों में दिखाई दे सकती है। गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" में सोलोखा को एक बहुत ही आकर्षक चुड़ैल के रूप में दर्शाया गया है, वह मुख्य पात्रों को नुकसान नहीं पहुँचाती है, लेकिन किसी तरह घटनाओं के पाठ्यक्रम को प्रभावित करती है। यूक्रेनी लोक कथाओं में महिलाओं की चोरी, मज़ाक, आकर्षण और प्रेमालाप के उद्देश्य बहुत आम हैं। और यह तथ्य कि सोलोखा डायन लोहार वकुला (जो एक निश्चित जादू से भी संपन्न है) की मां है, काफी स्वाभाविक है। यूक्रेनी लोककथाओं में, यह रूपांकन अक्सर होता है, जब नायक को एक निश्चित आध्यात्मिक परीक्षा उत्तीर्ण करनी होती है और बुरी ताकतों की कार्रवाई पर काबू पाना होता है, खुद को शुद्ध करना होता है और एक नए जीवन में प्रवेश करना होता है।

लोक परंपरा में रात को तीन भागों में विभाजित किया गया था: पहला - सूर्यास्त से आधी रात तक; दूसरा - मुर्गे के बांग देने से पहले; तीसरा- सूर्योदय से पहले. गोगोल की कहानी "क्रिसमस से पहले की रात" इस त्रिपक्षीय अस्थायी संरचना को दर्शाती है। कहानी की शुरुआत में, घटनाएँ उस क्षण से शुरू होती हैं जब चाँद निकला और आकाश में तारे उग आए। मुख्य घटनाएँ आधी रात से पहले और उसके बाद सामने आती हैं। वकुला सेंट पीटर्सबर्ग से अपनी झोपड़ी में लौटा जब एक मुर्गे ने बांग दी (लोक परंपरा में - सूर्य, प्रकाश, अग्नि, पुनरुत्थान, पुरुष शक्ति का प्रतीक, बुरी शक्ति के खिलाफ एक योद्धा; ईसाई धर्म में - पुनरुत्थान का प्रतीक, की जीत) बुराई पर एक अच्छी आत्मा, पश्चाताप), और फिर सुबह और दोपहर तक सोते रहे।

लोककथाओं में, समय और स्थान अपनी सीमाओं को बदलने (उनकी अनुपस्थिति तक) में सक्षम हैं, सिकुड़ते हैं, परत बनाते हैं, अंतर्विष्ट होते हैं, जो "क्रिसमस से पहले की रात" कहानी में होता है, जब एक रात के दौरान इतनी सारी घटनाएं घटती हैं - रोज़मर्रा और शानदार दोनों, मज़ेदार और नाटकीय दोनों, लेकिन परिणामस्वरूप, सब कुछ एक बिंदु पर निर्देशित होता है - अच्छाई, प्रकाश और प्रेम की जीत हासिल करने के लिए।

अंत में कार्यों का संयोजन किया जाता है ईसाई मकसदपुनरुत्थान ("जब लोहार उसके पास आया तो फोरलॉक ने अपनी आँखें बाहर निकाल लीं, और उसे नहीं पता था कि उसे क्या आश्चर्य हुआ: क्या वह लोहार पुनर्जीवित हो गया था, या कि लोहार ने उसके पास आने की हिम्मत की, या कि उसने ऐसे बांका की तरह कपड़े पहने थे) और एक कोसैक" (आई, पृष्ठ 242)), वापसी खर्चीला बेटा(चब के माफ़ी मांगने से पहले वकुला साष्टांग गिर जाता है), पश्चाताप (वकुला हर बात पर पश्चाताप करता है), ट्रिनिटी (तीन बार चब वकुला को पीठ पर मारता है) और मंगनी के लोकगीत रूपांकन (वकुला ओक्साना का हाथ मांगता है), उपहार देना (वकुला ओक्साना को देता है) छोटी चप्पलें) और नैतिक सफाई (ओक्साना कहती है: "मेरे पास चेरेविक नहीं हैं ...")।

"महिमा" ("प्रशंसा") का मूल भाव कहानी की संरचना से जुड़ा है। यदि काम की शुरुआत में इस बारे में बात हुई थी कि हर किसी के लिए मसीह की प्रशंसा करना और उसकी प्रशंसा करना कितना मजेदार था, तो कहानी के अंत में बिशप, जो डिकंका से गुजर रहा था और लोहार वकुला की "चित्रित" झोपड़ी देखी, कहा: “गौरवशाली! अच्छा काम! गोगोल की कहानी में महिमा का मकसद न केवल स्वर्गीय दुनिया तक, बल्कि सांसारिक दुनिया तक भी फैला हुआ है, जिसमें मानव हाथों की रचनाएं, उनके जीवन की कला भी शामिल है। यूक्रेनी लोक परंपरा में, "महिमा" शब्द का अभी भी एक विशेष जादुई अर्थ है ("यूक्रेन की महिमा!" - "नायकों की महिमा" - इस तरह लोग प्रमुख यूक्रेनी छुट्टियों पर एक दूसरे को बधाई देते हैं)।

इस प्रकार, यूक्रेनी लोककथाओं और लोक पौराणिक कथाओं की परंपराओं ने "क्रिसमस से पहले की रात" कहानी की कलात्मक संरचना को प्रभावित किया, विशेष रूप से, कथानक, आलंकारिक प्रणाली, मकसद संगठन, कलात्मक समय और स्थान, साथ ही काम की शैली सामग्री , इसका शैली की मौलिकताऔर भाषा. गोगोल की कहानी में लोककथाओं और पौराणिक संरचनाओं ने ईसाई विचारों की स्थापना और मनुष्य की आध्यात्मिक क्षमताओं की विजय, ईश्वर, प्रकृति और लोगों के साथ उसकी एकता में योगदान दिया। इसके अलावा, यूक्रेनी लोककथाओं और लोक पौराणिक कथाओं के तत्वों के उपयोग ने गोगोल के काम में दुनिया की एक राष्ट्रीय छवि के निर्माण में योगदान दिया।

लक्ष्य:कहानी के ऐतिहासिक आधार, लोककथाओं के स्रोतों और उद्देश्यों की पहचान कर सकेंगे; कथाकार की छवि का एक विचार बनाने के लिए, कहानी के नायकों के बीच समानताएं और अंतर निर्धारित करने के लिए और परी कथा पात्र; शिक्षक और छात्रों के संदेश में मुख्य बात को उजागर करने की क्षमता बनाना, पाठ्यपुस्तक और चित्रों के साथ काम करना; साथ ही कौशल भी अभिव्यंजक पढ़ना, भूमिकाओं के अनुसार पढ़ना, कलात्मक पुनर्कथन, शाब्दिक कार्य; · एन. वी. गोगोल के व्यक्तित्व और कृतित्व में रुचि पैदा करना। उपकरण:मल्टीमीडिया प्रस्तुति.

कक्षाओं के दौरान. मैं। आयोजन का समय. द्वितीय. पिछले पाठ में जो सीखा गया उसकी समीक्षा करना। लोकगीत रूपांकनों, ऐतिहासिक आधारकहानी।

"क्रिसमस से पहले की रात" कहानी में लेखक एक बहुत ही परिचित यूक्रेनी का उल्लेख करता है लोक जीवनऔर लोकगीत. कहानी में बहुत कुछ है लोक शब्दऔर अभिव्यक्तियाँ. - शब्दों और वाक्यांशों के शाब्दिक अर्थ स्पष्ट करें: कैरिज, वॉलोस्ट, पेंटिंग, मूल्यांकनकर्ता, कपेलुखी, कैप, नीश। गाड़ी -हल्की सड़क वैगन ज्यादातर बिना स्प्रिंग्स के, कभी-कभी खुले शीर्ष के साथ।

पैरिश -ग्रामीण क्षेत्र शहर के अधीन है। पेंटिंग में व्यस्त रहें -खींचना . मूल्यांकनकर्ता -किसी सरकारी या न्यायिक संस्था के कार्य में भाग लेने के लिए चुना गया व्यक्ति।

कपेलुही -कान फड़फड़ाने वाली टोपी. टोपी -बैंड और वाइज़र के साथ हेडड्रेस। निश -एक छोटी गोल पाई जिसके अंदर पनीर पकाया गया हो या कोई अन्य भराई हो: जैम, या चटकने के साथ प्याज।

उन विशेषताओं की सूची बनाएं जो कहानी में समान हैं। परी कथा. (यह सबसे आम पर आधारित है परिकथाएं: सुंदरता को जीतने के लिए आवश्यक जादुई वस्तु की तलाश में नायक की दूर के राज्य की यात्रा। इस कथानक के साथ दो और कथानक जुड़े हुए हैं - सामान्य भी: एक लोहार के बारे में जिसने शैतान को हराया, और से हर रोज़ परी कथा- बैग में छिपे प्रेमियों के बारे में। के रूप में असली परी कथा, अच्छी जीत)। तृतीय. "क्रिसमस से पहले की रात" कहानी में ओक्साना और वकुला की छवियां। 1. कहानी में ओक्साना की छवियाँ। - कहानी में घटनाएँ कब घटित होती हैं? 1.1. क्रिसमस की पूर्व संध्या की कहानी. प्रचलित मान्यता के अनुसार क्रिसमस की रात को हर तरह के चमत्कार होते हैं।

ऐसा माना जाता है कि इस रात स्वर्ग "खुलता" है, सभी सांसारिक जल, झरने एक जादुई शक्ति से संपन्न होते हैं उपचार करने की शक्ति. इस रात मांगी गई इच्छा अवश्य पूरी होती है। क्रिसमस की आधी रात को आसमान की ओर देखने का रिवाज है: धार्मिक जीवन जीने वाले लोगों की आंखें खुल जाती हैं स्वर्गीय ऊँचाइयाँअकल्पनीय सौंदर्य.

रूस में क्रिसमस की पूर्वसंध्या पर कैरोलिंग की प्रथा देखी गई। लड़के और लड़कियाँ इकट्ठा होकर घर-घर जाते थे, कैरोल गाते थे और मालिकों से दावत और पैसे की भीख माँगते थे।

छुट्टी से पहले की रात शैतान के कार्य करने के लिए अनुकूल समय है। यह व्यवहार की विशेष स्वतंत्रता का समय है। छुट्टियाँ, उससे जुड़ी मान्यताएँ, जीवन को उसकी सामान्य दिनचर्या से बाहर ले जाती हैं और असंभव को संभव बनाती हैं। 1.2. कहानी में कथावाचक. - कहानी किसके नजरिए से कही जा रही है? - वर्णनकर्ता का मौखिक चित्र बनाएं. वर्णनकर्ता कैसे समझता है कि क्या हो रहा है? वह कहानी के नायकों को जो विशेषताएँ देता है उनका विवरण क्या गवाही देता है? 1.3. कहानी के एक अंश का अभिव्यंजक पाठ "लेकिन उसके पीछे वह वर्दी में एक वास्तविक प्रांतीय वकील था ..." शब्दों से "... अच्छे लोगों के पापों को सीखने के लिए।" (पृ.162) 1.4. "हमारी दुनिया में अद्भुत ढंग से व्यवस्थित!" शब्दों के एक अंश का अभिव्यंजक वाचन।

” शब्दों के लिए "एरीसिपेलस, जैसा कि फ़ोमा ग्रिगोरिविच कहते हैं, एक घृणित चीज़ एक घृणित है, लेकिन वह प्रेम मुर्गियों का भी निर्माण करता है!" (पृ.164) 1.5.

"शायद उसकी यही चालाकी और तीक्ष्णता उसकी गलती थी..." से लेकर "...उसने फादर कोंड्राट की टोपी अपने सिर पर रखी और वापस भाग गई" शब्दों के अंश का अभिव्यंजक वाचन। (पृ.174) जिस दुनिया के बारे में वह बात कर रहा है उसमें वर्णनकर्ता उसका अपना व्यक्ति है, और वह पाठक को "उसका अपना" कहकर संबोधित करता है। कहानी का पाठ आपसी परिचितों, अफवाहों, किसी के शब्दों के संदर्भ से भरा है। कथावाचक आम परिचितों के बारे में गपशप करने के अलावा और कुछ नहीं कर सकता, खुद को उस कहानी से विचलित कर लेता है जो उसे घेरती है, और विवरणों में डूब जाती है।- कहानी के पात्रों के नाम बताएं। कहानी में इतने सारे पात्र क्यों हैं? (यह पूरे देश के बारे में, एक "जनजाति" के बारे में कहानी है, न कि केवल कुछ लोगों के बारे में।)- एपिसोड में ओक्साना के कौन से गुण दिखाए गए हैं: "दर्पण के सामने ओक्साना"; "एक लोहार के साथ बातचीत"; "दोस्त आ रहे हैं"? 1.6.

"अब देखते हैं कि अकेली रह गई खूबसूरत बेटी क्या कर रही है..." शब्दों से लेकर "... यही सब किया जा सकता है जो सबसे अच्छा हो सकता है" शब्दों की भूमिकाओं द्वारा अभिव्यंजक पाठन। (पृ.167-169) 1.7. कलात्मक पुनर्कथनएम द्वारा चित्रण में दर्शाए गए एपिसोड के छात्र।

एस रोडियोनोवा। (पृ.169-172) 1.8. "बैग वाली लड़कियों के ढेर चूब की झोपड़ी में घुस गए, ओक्साना को घेर लिया..." से लेकर "लड़कियां मनमौजी सुंदरता को अपने साथ ले गईं" शब्दों की भूमिकाओं द्वारा अभिव्यंजक वाचन। (पृ.178-179) - ओक्साना लोक कथाओं की सकारात्मक नायिकाओं से किस प्रकार भिन्न है?

(लोक कथाओं की नायिकाओं की छवियाँ अधूरी हैं। ओक्साना एक जीवित व्यक्ति है। गोगोल नायिका को आदर्श नहीं बनाता है। हालाँकि, उसके सहवास में कुछ भी घृणित नहीं है। वह काफी सरल और कभी-कभी हास्यप्रद दिखती है)।- क्या ओक्साना द्वारा वकुला के लिए आविष्कार किया गया परीक्षण लोक कथाओं में नायक के परीक्षण जैसा दिखता है? 1.9. दृष्टांत के लिए अपील "चप्पल बाहर निकालो, मैं शादी कर लूंगा!" कलाकार ए.पी. बुब्नोव। (पृ.185) 2.

कहानी में वकुला की छवि। - लोहार वकुला को कैसे दर्शाया गया है? लिखो कीवर्ड, जो लोहार वकुला के चरित्र के बारे में बता सकता है। - वकुला एक परी कथा के नायक के समान कैसे है? (वकुला, किसी परी कथा के किसी भी सकारात्मक नायक की तरह, बेहद संयमित रूप से वर्णित है, उसकी छवि कुछ हद तक योजनाबद्ध है। वह एक कुशल लोहार है और प्रतिभाशाली कलाकार. नायक बड़ा बलवान, धर्मात्मा, धर्मनिष्ठ है। वकुला के प्रेम अनुभवों के वर्णन से यह समझना संभव हो जाता है कि यह एक ऐसा व्यक्ति है जो सूक्ष्मता से, ईमानदारी से प्यार महसूस करना जानता है)।- यह तथ्य कि वकुला एक कलाकार है, गोगोल के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।

गोगोल ने कला को, जो रूस की आत्मा को पुनर्जीवित करने में सक्षम है, बुराई से लड़ने का सबसे शक्तिशाली उपकरण माना। लेकिन यह विश्वास लगातार संदेह के अधीन था, और अपने काम में कलाकार ने शैतान को दो बार हराया - "क्रिसमस से पहले की रात" में और कहानी "पोर्ट्रेट" के दूसरे भाग में। - कलाकार वकुल के बारे में हम क्या सीखते हैं? - "अपने खाली समय में, लोहार पेंटिंग में लगा हुआ था ..." शब्दों से "... और उस समय से, शैतान ने लोहार से बदला लेने की कसम खाई थी" शब्दों से अभिव्यंजक पढ़ना। (पृ.163-164) - "पहले से ही सीढ़ियाँ चढ़ने के बाद, कोसैक पहले हॉल से गुज़रे" शब्दों के अंश का अभिव्यंजक वाचन "यह सब, मुझे लगता है, जर्मन लोहारों ने सबसे महंगी कीमतों के लिए किया था।"

(पृ.202-203) - "और यह किसकी चित्रित झोपड़ी है?" शब्दों के एक अंश का अभिव्यंजक वाचन। इन शब्दों के अनुसार "और बच्चे ने, अपने आंसुओं को रोकते हुए, चित्र की ओर तिरछी नज़र से देखा और अपनी माँ के सीने से चिपक गया।" (पृ.212) (वकुला बाड़ को पेंट करती है, कटोरे, झोपड़ियों और संदूकों को पेंट करती है, लेकिन साथ ही वह एक चित्र बना सकती है और उसकी सराहना कर सकती है यूरोपीय चित्रकलावह समय जब वह उसे सेंट पीटर्सबर्ग के महल में देखता है। वकुला एक कलाकार है, वह शैतान को न केवल क्रॉस से, बल्कि कला से भी शर्मिंदा करता है, उसे शर्मनाक रूप में चित्रित करता है।) - कहानी में वकुला की कला के कई अभिव्यंजक वर्णन हैं। क्या वकुला के चित्रों में विवरण और हाफ़टोन हैं? यह क्या दर्शाता है?

(वकुला की पेंटिंग्स में मिडटोन की कमी है और उज्ज्वल विवरण की कमी है। रंग विरोधाभासतेज़ और साहसी. यह चरित्र की प्रत्यक्षता, कलाकार की ईमानदारी की बात करता है।)- कहानी में सर्दी की रात को किस प्रकार दर्शाया गया है? प्रसंगों का अभिव्यंजक वाचन।

यह कार्य प्रतिबिंबित करता है आवश्यक आवश्यकताएँजीईएफ। एक समूह परियोजना गतिविधिसाहित्य कक्षा में छात्र। पाठ छात्रों को क्रिसमस के उत्सव की विशिष्टताओं से परिचित कराता है, यीशु मसीह के जन्म की कहानी प्रस्तुत करता है। साथ ही, छात्रों को 19वीं शताब्दी में यूक्रेनियन लोगों के जीवन की विशिष्टताओं और कुछ यूक्रेनी शब्दों से परिचित होने का अवसर मिलता है। व्यवहारिक रूप से पाठ बच्चों की माताएं ही पढ़ाती हैं और शिक्षक ही बच्चों का मार्गदर्शन करते हैं।

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पूर्व दर्शन:

विषय पर ग्रेड 5 के लिए साहित्य पाठ: "एन.वी. गोगोल की परी कथा कहानी" द नाइट बिफोर क्रिसमस "के लोकगीत रूपांकनों।"

(छात्रों की परियोजना गतिविधि)

पाठ का उद्देश्य: छात्रों को एन.वी. गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" के लोकगीत रूपांकनों से परिचित कराना।

पाठ मकसद:

• ईसा मसीह के जन्म के उत्सव की विशेषताओं से छात्रों को परिचित कराना, ईसा मसीह के जन्म की कहानी प्रस्तुत करना;
• विद्यार्थियों को लोक मान्यताओं के बारे में जानकारी प्रदान करें;
• छात्रों को यूक्रेनी भाषा की शब्दावली से परिचित कराना;
• नाटकीय नाटक और अभिव्यंजक पढ़ने, लोकगीत शैलियों के मुखर प्रदर्शन में छात्रों के कौशल का विकास;
• प्रकरण का विश्लेषण करने में छात्रों के कौशल का निर्माण, कलात्मक अभिव्यक्ति के साधनों की पहचान, समस्या को परिभाषित करने में कौशल, पाठ में लेखक की स्थिति;
• छात्रों के लिए समूह में काम करने के कौशल का विकास करना;
• एक-दूसरे के साथ बातचीत में छात्रों के प्रवेश के माध्यम से छात्रों की संचार दक्षताओं का निर्माण, शिक्षक, एक एकालाप कथन के कार्यान्वयन में।

नियोजित परिणाम:

निजी:

- मानवतावाद के अस्तित्वगत मूल्य के रूप में रचनात्मकता के बारे में विचारों का निर्माण; सद्भाव के लिए प्रयासरत मानवीय आत्मा, आदर्श की ओर;

अच्छे और बुरे के बारे में नैतिक विचारों का निर्माण;

मेटाविषय:

- एक योग्य पाठक की शिक्षा एक गठन के साथ सौंदर्यपरक स्वाद; जो पढ़ा गया है उसे समझने, विश्लेषण करने और आलोचनात्मक मूल्यांकन करने की क्षमता का निर्माण;

प्रौद्योगिकी के पाठों में प्राप्त छात्रों के व्यावहारिक कौशल का साहित्य पाठ में उपयोग, दृश्य कलाऔर संगीत: क्रिसमस की सजावट करना, कैरोल गाना, चित्र बनाना।

विषय:

एक परी कथा की मुख्य विशेषताओं को जानने के लिए, वास्तविक को शानदार से अलग करने की क्षमता बनाना; साहित्यिक शब्दों का आधिपत्य "सकारात्मक नायक", "कथा नायक", "विश्वास", "उपनाम", "मानवीकरण"।

उपकरण: मल्टीमीडिया प्रोजेक्टर, पाठ के लिए एम/एम प्रस्तुति "एन. वी. गोगोल की परी कथा में वास्तविक और शानदार" क्रिसमस से पहले की रात ", मुखौटे, क्रिसमस पोशाक, चित्र, माइनस एक बच्चों का गीत" शीतकालीन परी कथा”, प्रतिबिंब के साथ तालिकाएँ, “यीशु मसीह का जन्म” विषय पर चित्र, बोर्ड।

1. आयोजन का समय. अभिवादन।
2. पाठ के विषय का निरूपण, मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण।

प्रोजेक्टर के माध्यम से स्क्रीन पर "बर्फ से ढके गांव" की छवि प्रदर्शित होती है।स्लाइड 1.

अध्यापक: दोस्तों, आज हमारे पास है असामान्य सबकलेकिन शानदार. यहां तक ​​कि खिड़की के बाहर का मौसम भी एक परी कथा के लिए अनुकूल है: पृथ्वी एक सफेद फर कोट पहने हुए है, हर जगह बर्फ है। यह परियों की कहानियों, रहस्यों और असामान्य रोमांचों का समय है। अब मैं तुम्हें एक कविता पढ़ूंगा, और तुम्हें उसकी अंतिम पंक्ति समाप्त करनी होगी। यह पंक्ति आपको बताएगी कि हम किस बारे में बात करने जा रहे हैं और हमारे पाठ का विषय क्या है।

अध्यापक माइनस गीत "विंटर टेल" के तहत कक्षा में एक कविता पढ़ता है:

नरम, बर्फीली की आड़ में

रूसी गांव सुप्त है.

सारी सड़कें, सारे रास्ते

सफेद बर्फ से ढका हुआ.

बर्फ धूप में चमकती है

उसके ऊपर एक हल्की सी रोशनी प्रवाहित होती है

और शब्द ध्वनि करते हैं:

"हैलो छुट्टी!

प्रकाश, स्पष्ट,

धन्य और सुंदर...

अध्यापक: वाक्य समाप्त करें!!!

बच्चे: क्रिसमस की छुट्टी!!!

अध्यापक: बहुत अच्छा! पाठ में क्या चर्चा की जाएगी?

बच्चों के उत्तर.

अध्यापक: क्रिसमस के बारे में कौन सी कहानी है?

बच्चे: एन.वी. गोगोल की परी कथा "क्रिसमस से पहले की रात" में।

अध्यापक: यह सही है दोस्तों. और क्या परी-कथा नायकहम काम के पन्नों पर मिले?

बच्चे: धिक्कार है, डायन सोलोखा, घटिया पात्स्युक।

अध्यापक: सही। तो हमारे पाठ का विषय क्या है, चूँकि हमने तय कर लिया है कि हम क्रिसमस और परी-कथा नायकों के बारे में बात करेंगे?

बच्चे एक विषय बनाते हैं जिसे शिक्षक ब्लैकबोर्ड पर लिखते हैं।

1. पाठ के विषय पर काम करें.

शिक्षक: नया साल, क्रिसमस... जादुई समय। क्या आपने कभी सोचा है कि यह छुट्टियाँ कहाँ से आईं? आइए रईश थिएटर के प्रदर्शन से इसके बारे में जानें।

बाकी प्रतिभागी चित्रों की संख्या के अनुसार एक के बाद एक खड़े होते हैं। प्रदर्शन "द बर्थ ऑफ जीसस" दिखाया गया है।

प्रत्येक प्रतिभागी के पास पाठ के एक अंश के साथ एक चित्रण है, चित्र वाले प्रतिभागी कहानी के दौरान बदलते रहते हैं। थिएटर-रेक का यही अर्थ है।

ईसा मसीह के जन्म का इतिहास.

में छोटा शहरनाज़रेथ, "इज़राइल के उत्तर में, मैरी नाम की एक लड़की रहती थी। वह प्रभु से प्रेम करती थी और करती थी शुद्ध हृदय. एक दिन, प्रभु द्वारा भेजे गए देवदूत गेब्रियल ने उसे दर्शन दिए और कहा: “आनन्दित हो, धन्य! प्रभु तुम्हारे साथ है; स्त्रियों में आप धन्य हैं।" मैरी उसे देखकर शर्मिंदा हो गई। परन्तु स्वर्गदूत ने उस से कहा, हे मरियम, मत डर, क्योंकि यहोवा का अनुग्रह तुझ पर हुआ है; तू एक पुत्र को जन्म देगी, और उसका नाम यीशु रखेगी। वह महान होगा और परमप्रधान का पुत्र कहलाएगा।

तब मैरी की शादी नहीं हुई थी, लेकिन उसकी मंगनी जोसेफ नाम के एक धर्मनिष्ठ आस्तिक से हो गई थी। यह जानकर कि मैरी एक बच्चे की उम्मीद कर रही थी, यूसुफ उसे जाने देना चाहता था, लेकिन प्रभु के दूत ने उसे सपने में दर्शन दिए और कहा: “यूसुफ, डेविड का बेटा! मरियम को अपनी पत्नी बनाने से मत डरो; क्योंकि जो कुछ उस में उत्पन्न हुआ है वह पवित्र आत्मा से है। वह एक पुत्र जनेगी, और तू उसका नाम यीशु रखना; क्योंकि वह अपने लोगों को उनके पापों से बचाएगा।”

उस समय नाज़रेथ में रहने वाले मैरी और जोसेफ के बेथलेहेम जाने का कारण जनगणना थी। सम्राट ऑगस्टस के आदेश के अनुसार, रोमन साम्राज्य के प्रत्येक निवासी को जनगणना की सुविधा के लिए "अपने शहर" आना था। चूँकि यूसुफ दाऊद का वंशज था, इसलिए वह बेथलेहेम गया। रास्ता लंबा और कठिन था, वे पहाड़ी इलाकों पर चले, और जब वे बेथलहम पहुंचे और सोने के लिए जगह तलाशने लगे, तो पता चला कि सभी सराय भरी हुई थीं।

होटलों में उनके लिए जगह नहीं थी. और उन्हें एक गुफा (जन्मस्थल) में बसना पड़ा, जहां चरवाहे खराब मौसम के दौरान अपने मवेशियों को ले जाते थे।

उसी रात मारिया को लगा कि बच्चे को जन्म देने का समय हो गया है. वहीं, एक गुफा में, मैरी ने अपने बेटे को जन्म दिया, उसे गले में लपेटा और चरनी में लिटा दिया। पवित्र शिशु के जन्म के तथ्य की घोषणा आकाश में चमकते बेथलहम के तारे द्वारा की गई थी।

यीशु के जन्म के बाद उनकी पूजा करने आने वाले पहले लोग चरवाहे थे, जिन्हें एक देवदूत के प्रकट होने से इस घटना की जानकारी मिली। और एक चमकता हुआ स्वर्गदूत उनके पास स्वर्ग से उतरा: “डरो मत, मैं तुम्हें बड़े आनन्द की घोषणा करता हूँ जो सभी लोगों के लिए होगा, क्योंकि अब उद्धारकर्ता, जो मसीह प्रभु है, दाऊद के शहर में पैदा हुआ था, और यहाँ यह तुम्हारे लिये एक निशानी है: तुम एक बालक को कपड़े में लपेटा हुआ चरनी में लेटा हुआ पाओगे।" जब देवदूत गायब हो गया, तो चरवाहों ने गुफा में जाकर खुद देखने का फैसला किया कि क्या कहा गया था - और उन्होंने वास्तव में बच्चे को मवेशी चराने वाले स्थान पर सोते हुए देखा।

अध्यापक: मनोरंजक कहानी! दोस्तों, इसमें जादुई क्षण खोजें।

बच्चे: आकाश में प्रकट होना नया सितारायीशु के जन्म के साथ, एक देवदूत का आगमन।

अध्यापक: क्या आप जानते हैं क्रिसमस कैसे मनाया जाता है?

छात्र 1 का संदेश "क्रिसमस मना रहा हूँ।"

अध्यापक: परी कथा "क्रिसमस से पहले की रात" में एपिसोड खोजें जो क्रिसमस के जश्न के बारे में बात करते हैं।

छात्र एपिसोड पढ़ते हैं।

अध्यापक: आप लोगों को क्रिसमस मनाने में सबसे अधिक रुचि क्या है?

बच्चे: कैरल. स्लाइड 2.

अध्यापक: आइए घटनाओं को पुनर्स्थापित करने का प्रयास करें और थोड़ा कैरल करें।

मिनी-प्रोजेक्ट 2 “कैरोल्स। कैरोलिंग का संस्कार. क्रिसमस सूट"। 6 लोग.

छात्र वेशभूषा और मुखौटे पहने हुए हैं (पोशाक और मुखौटे घर पर बनाए जाते हैं, विशेष रूप से पाठ के लिए) कक्षा के केंद्र में जाते हैं और कैरोल गाते हैं।

अध्यापक: कैरोल गाते समय आप लोगों को क्या महसूस हुआ? (बच्चे अपने अनुभव साझा करते हैं)।

कहानी का कौन सा पात्र कैरल्स का दीवाना था? (लोहार वकुला)

क्या आपको कैरोलिंग पोशाकें पसंद आईं? क्या वास्तव में?

छात्र 2 का संदेश "क्रिसमस रूसी पोशाक।"

व्यायाम शिक्षा:

अध्यापक: दोस्तों, अब आराम करने का समय आ गया है। मेरे बाद दोहराएँ।

छात्र शिक्षक के बाद आंदोलनों को दोहराते हैं।

कोल्याडा एक चौड़ी स्लेज पर कैसे निकला (हम अपने पैर ऊंचे उठाते हैं)

वह एक लंबी जलाऊ लकड़ी की तरह हमारे पास आई (हाथ ऊपर उठाएं)

कोल्याडा, कोल्याडा (सिर को दाईं ओर, बाईं ओर मोड़ना) गेट को न तोड़ें (दाईं ओर और बाईं ओर झुकें)

हम छाती खोलते हैं, पैच निकालते हैं (हम अपनी भुजाएँ भुजाओं तक फैलाते हैं)

हम कोल्याडा प्रस्तुत करते हैं, क्रिसमस द्वारा, क्रिसमस द्वारा!!! (नीचे बैठे हुए)।

अध्यापक: क्या क्रिसमस हैसजे हुए क्रिसमस ट्री के बिना? और हमारे क्रिसमस ट्री को सुंदर बनाने के लिए, हमें यह दिखाना होगा कि हम कितनी अच्छी तरह जानते हैं परी कथाएन. वी. गोगोल "क्रिसमस से पहले की रात"। आप सभी ने घर पर कार्यों के साथ क्रिसमस की सजावट की। खिलौने को क्रिसमस ट्री पर लगाने के लिए, हमें काम के नायक या प्रकरण का अनुमान लगाना होगा।

सभी छात्र खड़े हो जाएं.

मिनी-प्रोजेक्ट 3 "क्रिसमस ट्री सजाएँ।"

विद्यार्थी अपने सहपाठियों को पाठ के अंश पढ़कर सुनाते हैं, और उन्हें अनुमान लगाना चाहिए कि कौन सा पात्र या घटना है प्रश्न में. यदि उत्तर सही है, तो खिलौना क्रिसमस ट्री के पास जाता है।

अध्यापक: किस हीरो ने छुट्टी बर्बाद करने की कोशिश की? किस कारण के लिए? (बकवास)स्लाइड 3.

कहानी के अंत में शैतान का क्या हुआ? यह घटना क्रिसमस के उत्सव से कैसे संबंधित है?

विद्यार्थी का संदेश 3. डायन और शैतान के बारे में.

अध्यापक: कहानी में किस मुद्दे को संबोधित किया गया है? शैतान क्यों भाग जाता है और डायन के बारे में अब एक शब्द भी नहीं कहा जाता? (अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष की समस्या। अच्छाई हमेशा इंतजार करती है, यही जादू का सार है)।

1. पाठ के साथ कार्य करें.

अध्यापक: एपिसोड "क्रिसमस की रात का विवरण" पढ़ें। किस तरीक़े से चित्रात्मक अभिव्यंजनाएन.वी. गोगोल पाठक के सामने यह शानदार और साथ ही गंभीर घटना प्रस्तुत करते हैं।स्लाइड 4.

एपिसोड को इन शब्दों से पढ़ना: "क्रिसमस बीतने से पहले का आखिरी दिन ... और इन शब्दों से: "क्लबों में एक झोपड़ी से धुआं निकला..."

विशेषण: "दयालु लोग, राजसी महीना, साफ रात, चरमराती बर्फ";

व्यक्तित्व: चाँद उग आया, तारे देखने लगे, चाँद ने चुपचाप खिड़कियों में झाँकने लगा;

अवैयक्तिक क्रियाएँ और राज्य श्रेणी के शब्द: जमे हुए, कैरोलिंग करना मजेदार था;

अध्यापक:

भूदृश्य क्या भूमिका निभाता है? (कहानी की शानदार घटनाओं की ओर संकेत)।

लैंडस्केप पेंटिंग में मानवीकरण क्या भूमिका निभाता है? (लेखक, इस सूत्र का उपयोग करते हुए, पाठक को इंगित करता है कि प्रकृति एक स्वतंत्र चरित्र है)।

5. शब्दावली कार्य:

अध्यापक: कहानी कहाँ बनती है? (यूक्रेन में)। आपने घर पर यूक्रेनी शब्दों (यूक्रेनिज़्म) का अर्थ निर्धारित किया।

शब्द बोर्ड पर एक कॉलम में लिखे जाते हैं, छात्र उनका अर्थ निर्धारित करते हैं:

लड़का - लड़का

चेरेविकी - महिलाओं के जूते

टैटू - पिता

शिनोक - पेय प्रतिष्ठान

मगरिच -उपहार, भेंट

ओसेलेडेट्स - एक कोसैक के सिर के पीछे बालों का एक गुच्छा

कावुन - तरबूज़

प्लख्ता - महिलाओं के लिए बाहरी वस्त्र

पालना - ट्यूब

स्क्रीन्या - छाती

तौलिया - कढ़ाई वाला तौलिया

अध्यापक: यूक्रेनीवाद पाठ में क्या भूमिका निभाते हैं?

1. पाठ सारांश:

अध्यापक:

हमने कक्षा में किस बारे में बात की?

पाठ में सबसे यादगार पल कौन सा था?

आप और किस बारे में जानना चाहेंगे?

7. प्रतिबिंब: पाठ की शुरुआत में प्रतीकों वाली तालिकाएँ छात्रों के लिए तालिकाओं पर रखी जाती हैं

बच्चे "+" चिन्ह लगाते हैं वांछित प्रतीकमेज पर। 3-4 छात्र अपना निर्णय समझाते हैं।

8. गृहकार्य:

कहानी में कार्रवाई एक मांद, एक लोक रंगमंच की तरह सामने आती है।

इस बारे में सोचें कि आप कहानी के किस दृश्य को सबसे अधिक नाटकीय कहेंगे।

आप अपने लिए कौन सी भूमिका चुनेंगे? प्रश्न का उत्तर लिखित में दें।

युवा लेखक निकोलाई वासिलिविच गोगोल का नाम 1831-1832 में उनकी पुस्तक इवनिंग्स ऑन ए फार्म नियर डिकंका के दो भागों के प्रकाशन के बाद व्यापक रूप से जाना जाने लगा। आठ कहानियाँ, जिनमें दोनों भाग शामिल हैं, रूसी साहित्य में एक पूरी तरह से नई घटना हैं।

इन कहानियों के पन्नों से वास्तविक लोक जीवन की सांसें निकलीं। वे यूक्रेनी लोक कला पर आधारित हैं - परियों की कहानियां, गीत, लोक मान्यताएं, साथ ही यूक्रेन के बारे में लेखक की व्यक्तिगत छापें। इस काम ने पाठक को रोमांटिक चमक और ताजगी से प्रभावित किया। कलात्मक पेंट, यूक्रेनी प्रकृति की उत्कृष्ट तस्वीरें, जीवन और रीति-रिवाजों का अद्भुत ज्ञान आम लोग, अद्भुत सूक्ष्म हास्य।

इवनिंग्स ऑन ए फ़ार्म नियर डिकंका में, गोगोल ने नकारात्मक लक्षणों के प्रकृतिवादी या क्रूर हास्य चित्रण का रास्ता नहीं अपनाया। किसान जीवन, न ही उसके भावनात्मक आदर्शीकरण के रास्ते पर। गोगोल ने काव्यात्मकता व्यक्त की गावं की जिंदगीऔर आम आदमी. लेखक का यह कार्य रूसी साहित्य के राष्ट्रीयता की ओर मोड़ से निकटता से जुड़ा हुआ है। राष्ट्रीयता न केवल किसानों के रीति-रिवाजों और जीवन के नृवंशविज्ञान संबंधी सटीक पुनरुत्पादन में, बल्कि विशेषताओं के सच्चे चित्रण में भी प्रकट हुई। राष्ट्रीय चरित्रलोग, राष्ट्रीय भावना के सार में प्रवेश करने में।

"क्रिसमस से पहले की रात" के नायक कैरोल गाते हैं - वे क्रिसमस की पूर्व संध्या पर खिड़कियों के नीचे कैरोल गाते हैं - गाने घर के मालिकों की महिमा करते हैं और उनके अच्छे स्वास्थ्य और अच्छे जीवन की कामना करते हैं, ईसा मसीह के जन्म के बारे में गीत। मेजबान, गाने के जवाब में, उन लोगों का इलाज करने के लिए बाध्य हैं जो गाते हैं, कुछ खाद्य या पैसे के साथ, कौन किस चीज में समृद्ध है।

कहानी में प्रतिबिंबित और लोक मान्यताएँ- नरक में और चुड़ैलें जो अच्छे लोगों के साथ साजिश रचती हैं और हस्तक्षेप करती हैं। शैतान ने लोहार से बदला लेने के लिए आसमान से एक महीना चुरा लिया और पूरे गांव पर एक अभेद्य धुंध छा गई। लेकिन वकुला शैतान को धोखा देने और उसे अपने आदेशों को पूरा करने के लिए मजबूर करने में कामयाब रहा, इसलिए लोहार एक दिन में प्यारी ओक्साना के लिए चेरेविची प्राप्त करने में कामयाब रहा, जिसमें रानी खुद चली गई। हमेशा की तरह लोक कथाओं और मान्यताओं में बुराई पर अच्छाई की जीत होती है।

और सोलोखा के बारे में बहुत सारी अलग-अलग अफवाहें थीं: उन्होंने देखा कि “उसकी एक पूंछ है जिसका आकार एक महिला की धुरी से अधिक नहीं है; कि वह पिछले गुरुवार से एक दिन पहले काली बिल्ली की तरह सड़क पर दौड़ी थी; कि एक सुअर एक बार पुजारी के पास दौड़ा, मुर्गे की तरह बांग दी, फादर कोंड्राट की टोपी उसके सिर पर रखी और भाग गया।

क्रिसमस के बाद की सुबह, सभी ग्रामीणों को चर्च सेवाओं में जाना चाहिए। सबके पास था त्योहारी मिजाज. हर कोई अपने सबसे अच्छे कपड़े पहने हुए था छुट्टियों के कपड़े: "सफेद दस्ताने में वृद्ध महिलाएं, सफेद कपड़े के स्क्रॉल में", "पीले और हरे रंग के स्वेटर में कुलीन महिलाएं, और यहां तक ​​​​कि पीछे सुनहरी मूंछों के साथ नीले कुंटुश में अन्य", युवा लड़कियां "रिबन की एक पूरी दुकान उनके सिर के चारों ओर लपेटी गई थी, और एक अद्वैतवादी, क्रॉस और डुकाट"।

"क्रिसमस से पहले की रात" कहानी में छवि का विषय रोजमर्रा का है लोक जीवनअपने सुख-दुख, घरेलू जीवन, मेलों, शाम की पार्टियों, लड़कों के उत्सव और चमकदार आंखों वाली सुंदरियों के साथ। लेखक ने कुशलतापूर्वक लोगों की उपस्थिति, उनकी भोली मान्यताओं, भावनाओं की परिपूर्णता को फिर से बनाया। सांसारिक ज्ञान, लोगों की आत्मा की पवित्रता, काव्यात्मक निरूपण।

एन. वी. गोगोल के उपन्यास "क्रिसमस से पहले की रात" में यूक्रेनी लोककथाएँ

1 विकल्प

मुझे वास्तव में एन.वी. गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" पसंद है, क्योंकि यह चमत्कारिक रूप से वास्तविकता और कल्पना को जोड़ती है। यूक्रेनी लोककथाओं के पात्र आम ग्रामीणों के साथ-साथ मौजूद हैं, रोजमर्रा की जिंदगी जादू से जुड़ी हुई है।

हम देख रहे हैं कि कैसे कहानी के पन्ने जीवंत हो उठते हैं लोक कथाएंऔर मान्यताएँ, उदाहरण के लिए, कि क्रिसमस की रात बुरी आत्मा विशेष रूप से सक्रिय हो जाती है और कुछ भी हो सकता है।

अधिकांश प्रमुख प्रतिनिधिक्षुद्र बुरी आत्माएं वह शैतान है जो साजिश रचने की कोशिश करती है और हर तरह से अच्छे लोगों को नुकसान पहुंचाती है। वह महीना चुराता है, स्पष्ट के बीच बर्फ़ीले तूफ़ान की व्यवस्था करता है शीत ऋतु की रातचुब और उसके गॉडफादर को भटकाने के लिए, वह ओक्साना के लिए छोटी चप्पलों के बदले में वकुला की आत्मा पर कब्ज़ा करने की कोशिश करता है। लेकिन धर्मपरायण और समझदार लोहार अंततः शैतान का उपहास करने और उसे दंडित करने में सफल हो जाता है।

खूबसूरत सोलोखा एक डायन निकली। वह झाड़ू पर आकाश में उड़ती है, अपनी आस्तीन में तारे छिपाती है और जानवरों में बदल सकती है। डिकंका के कुछ निवासियों ने पीछे से उसकी पूँछ देखी, किसी ने उसे काली बिल्ली और सुअर के रूप में पहचाना।

प्रिय जादूगर पात्स्युक को "नरक के समान होना होगा।" वह उपवास नहीं करता है और भूखे कुटिया की शाम को वह खट्टी मलाई के साथ पकौड़ी खाता है, उसे आसानी से बुरी आत्माएं दिखाई देती हैं। यूक्रेनी लोककथाओं के पुनर्जीवित पात्र कहानी को और अधिक मज़ेदार, रोचक, शानदार बनाते हैं, लेखक को लोक पौराणिक कथाओं की समृद्धि और मौलिकता को व्यक्त करने में मदद करते हैं।

विकल्प 2

युवा लेखक निकोलाई वासिलीविच गोगोल का नाम 1831-1832 में उनकी पुस्तक इवनिंग्स ऑन ए फार्म नियर डिकंका के दो भागों के प्रकाशन के बाद व्यापक रूप से जाना जाने लगा। दोनों भागों को बनाने वाली आठ कहानियाँ रूसी साहित्य में एक पूरी तरह से नई घटना हैं।

इन कहानियों के पन्नों से वास्तविक लोक जीवन की सांसें निकलीं। वे यूक्रेनी लोक कला पर आधारित हैं - परियों की कहानियां, गीत, लोक मान्यताएं, साथ ही यूक्रेन के बारे में लेखक की व्यक्तिगत छापें। इस काम ने पाठक को अपनी रोमांटिक चमक और कलात्मक रंगों की ताजगी, यूक्रेनी प्रकृति की उत्कृष्ट तस्वीरों, आम लोगों के जीवन और रीति-रिवाजों के अद्भुत ज्ञान और उल्लेखनीय सूक्ष्म हास्य से प्रभावित किया।

इवनिंग्स ऑन ए फ़ार्म नियर डिकंका में, गोगोल ने न तो किसान जीवन की नकारात्मक विशेषताओं के प्रकृतिवादी या भद्दे हास्य चित्रण का मार्ग अपनाया, न ही इसके भावनात्मक आदर्शीकरण का मार्ग अपनाया। गोगोल ने ग्रामीण जीवन और आम आदमी का काव्यीकरण किया। लेखक का यह कार्य रूसी साहित्य के राष्ट्रीयता की ओर मोड़ से निकटता से जुड़ा हुआ है। राष्ट्रीयता न केवल किसानों के रीति-रिवाजों और जीवन शैली के जातीय रूप से सटीक पुनरुत्पादन में प्रकट हुई, बल्कि राष्ट्रीय भावना के सार में प्रवेश करते हुए, लोगों के राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताओं के सच्चे चित्रण में भी प्रकट हुई।

"क्रिसमस से पहले की रात" के नायक कैरोल गाते हैं - वे क्रिसमस की पूर्व संध्या पर खिड़कियों के नीचे कैरोल गाते हैं - गाने घर के मालिकों की महिमा करते हैं और उनके अच्छे स्वास्थ्य और अच्छे जीवन की कामना करते हैं, ईसा मसीह के जन्म के बारे में गीत। मेजबान, गाने के जवाब में, उन लोगों का इलाज करने के लिए बाध्य हैं जो गाते हैं, कुछ खाद्य या पैसे के साथ, कौन किस चीज में समृद्ध है।

कहानी में लोक मान्यताएँ भी प्रतिबिंबित हुईं - शैतान और चुड़ैलों में जो अच्छे लोगों के साथ साज़िश रचती हैं और हस्तक्षेप करती हैं। शैतान ने लोहार से बदला लेने के लिए आसमान से एक महीना चुरा लिया और पूरे गांव पर एक अभेद्य धुंध छा गई। लेकिन वकुला शैतान को धोखा देने और उसे अपने आदेशों को पूरा करने के लिए मजबूर करने में कामयाब रहा, इसलिए लोहार एक दिन में प्यारी ओक्साना के लिए चेरेविची प्राप्त करने में कामयाब रहा, जिसमें रानी खुद चली गई। हमेशा की तरह लोक कथाओं और मान्यताओं में बुराई पर अच्छाई की जीत होती है।

और सोलोखा के बारे में बहुत सारी अलग-अलग अफवाहें थीं: उन्होंने देखा कि “उसकी पिछली पूंछ का आकार एक महिला की धुरी से अधिक नहीं था; कि वह पिछले गुरुवार से एक दिन पहले काली बिल्ली की तरह सड़क पर दौड़ी थी; कि एक सुअर एक बार पुजारी के पास दौड़ा, मुर्गे की तरह बांग दी, फादर कोंड्राट की टोपी उसके सिर पर रखी और भाग गया।

क्रिसमस के बाद की सुबह, सभी ग्रामीणों को चर्च सेवाओं में जाना चाहिए। हर कोई उत्सव के मूड में था. हर कोई सबसे अच्छी छुट्टी पोशाक पहने हुए था: "सफेद नैपकिन में वृद्ध महिलाएं, सफेद कपड़े के स्क्रॉल में", "पीले और हरे रंग की जैकेट में कुलीन महिलाएं, और अन्य यहां तक ​​​​कि पीछे सुनहरी मूंछों के साथ नीले कुंतुश में", युवा लड़कियों के पास "ए" था रिबन की पूरी दुकान, और गले में एक मोनिस्ट, क्रॉस और डुकाट।

"क्रिसमस से पहले की रात" कहानी में छवि का विषय रोजमर्रा का लोक जीवन है जिसमें उसके सुख और दुख, घरेलू जीवन, मेले, शाम की पार्टियां, लड़कों की सैर और स्पष्ट आंखों वाली सुंदरियां हैं। लेखक ने कुशलतापूर्वक लोगों की छवि, उनकी भोली मान्यताओं, भावनाओं की परिपूर्णता, सांसारिक ज्ञान, लोगों की आत्मा की पवित्रता, काव्यात्मक विचारों को फिर से बनाया।

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