Brazylijczycy i Latynosi. Brazylijska perspektywa na te warunki

Z całym szacunkiem dla szeregu języków państwowych i urzędowych Ameryka Łacińska nie powinniśmy zapominać, że prawie każdy stan w tym regionie ma lokalne dialekty. Powstały one w okresie aktywnej asymilacji społeczności imigrantów do lokalnej kultury. Dodatkowo w odpowiedzi na pytanie jaki jest język w Ameryce Łacińskiej zachowane przez wiele stuleci, należy wskazać na liczne języki i dialekty indyjskie, zwłaszcza że wiele z nich cieszy się dużym zainteresowaniem językoznawców i etnografów.

Przyjrzyjmy się jednemu z języki Ameryki Łacińskiej. Ten unikalny język Indianie Zapotekowie zamieszkujący tereny dzisiejszego Meksyku. Wyjątkowość tego języka polega nie tylko na tym, że posiada on aż trzy dialekty na 450 tysięcy posługujących się nim ludzi, ale także na tym, że starożytne pismo Zapoteków nie zostało jeszcze rozszyfrowane. Jednocześnie nawet przedstawiciele samej narodowości nie mogą udzielić jednoznacznej odpowiedzi na pytanie, co dokładnie oznaczają te lub inne symbole starożytnego języka. Dziś Zapotekowie przeszli na alfabet łaciński.

Jaki jest język w Ameryce Łacińskiej najbardziej i najmniej powszechne wśród Europejczyków? Ponad 233 miliony mieszkańców Ameryki Łacińskiej mówi po hiszpańsku. Jest to stan w Argentynie, Wenezueli, Kolumbii, Chile i innych krajach kontynentu. Najmniej rozpowszechniony Francuski. Mówi nim nie więcej niż 250 000 mieszkańców Gujany, a także wyspiarskich państw Karaibów. Dystrybucja europejska języki Ameryki Łacińskiej pokazuje, które państwa i na jaką skalę kolonizowały kontynent przez trzy stulecia. Drugi najczęściej używany wśród Europejczyków języki Ameryki Łacińskiej jest portugalski. Jest to jednak stan występujący wyłącznie w Brazylii. Jednak populacja Brazylii jest bardzo duża, dlatego w Ameryce Łacińskiej ponad 190 milionów ludzi mówi po portugalsku.

Angielski jest również uważany za język urzędowy język Ameryki Łacińskiej takich jak Gujana i Falklandy. Swoją drogą Falklandy pozostają miejscem dość poważnym konflikt polityczny pomiędzy Argentyną a Wielką Brytanią. Tutaj na początku lat osiemdziesiątych toczyły się nawet aktywne działania wojenne między wojskami Korony Brytyjskiej a Argentyną armia czynna, podczas którego Argentyńczycy ponieśli poważną porażkę.

Inny Język europejski Ameryka Łacińska to Holender. Mówi nim około pół miliona ludzi, z których większość mieszka w stanie Surinam.

Pod koniec XIX i na początku XX wieku miały miejsce aktywne przepływy imigracyjne z Europy do Ameryki Łacińskiej. Odcisnęło to piętno na rozwoju języka Ameryki Łacińskiej. Tak więc w samej Argentynie w ciągu ostatnich stu lat pojawił się specjalny język, będący mieszanką hiszpańskiego i włoskiego. Wynika to z faktu, że obecnie w Argentynie żyje kilka milionów etnicznych Włochów, z których wielu zasymilowało się z lokalną ludnością latynoską.

Język rosyjski nie jest obcy Ameryce Łacińskiej, ponieważ duża liczba potomkowie imigrantów z Rosji, którzy uciekli przed okropnościami rewolucji i wojny domowej.

Zobacz też:

Najbogatsza kultura Ameryki Łacińskiej

Jeśli chodzi o kulturę Ameryki Łacińskiej, mieszkańcowi innych kontynentów pierwsze co przychodzi na myśl to rozmaite indyjskie rytuały, brazylijski karnawał, argentyńskie rodeo i oczywiście piłka nożna, którą można nazwać prawdziwym latynoamerykańskim religia.

Rdzenni mieszkańcy Ameryki Południowej

Rozważając rdzenni mieszkańcy Ameryka Południowa, warto zauważyć, że kontynent Ameryki Łacińskiej to region planety, na którym Hindusi mogą nie tylko swobodnie żyć i rozwijać się, ale także zajmować odpowiedzialne stanowiska kierownicze o znaczeniu narodowym.

Recenzja na pozornie paradoksalny temat, czy Brazylijczycy są Latynosami. A co oznacza termin „Amerykanie Latynoamerykańscy” lub „Latynosi” w Brazylii (pisownia „Latynosi” występuje również w języku rosyjskim) i termin „Brazylia”.

Próbowaliśmy się tego wszystkiego dowiedzieć, tłumacząc wypowiedzi na ten temat z brazylijskich blogów anglojęzycznych.

„Brazylia była ostatnim krajem na kontynencie amerykańskim, który zniósł niewolnictwo (1888), nigdy nie było tu tak szerokiego ruchu na rzecz praw człowieka Czarnych, jak miało to miejsce w Stanach Zjednoczonych, i nie ma tam debaty rasowej” – zauważył jeden z Brazylijscy użytkownicy dyskutujący na temat praw czarnych Brazylijczyków.

Zauważmy sami, Brazylia jest wielokulturowym, tętniącym życiem społeczeństwem, a słowo „Brazylia” na całym świecie jest stale kojarzone z ludźmi o różnych poglądach. Z. Jednocześnie niektórym Brazylijczykom nie podoba się, gdy wrzuca się ich do jednego worka jako „Latynosów” z Ameryki Łacińskiej.

Oto na przykład fragment wpisu Brazylijki o imieniu Amandha na jednym z brazylijskich blogów, opublikowanego w grudniu 2009 roku na ten temat:

„Jestem Brazylijczykiem i zdecydowanie nie nazywamy siebie Latynosami, bo to nie jest odpowiednie określenie na populację całego kraju. Weźmy przykłady z historii Brazylii, a zobaczysz, że było wielu ludzi, którzy przybyli z bardzo różnych krajów. Rodzice mojego przyjaciela pochodzą z Japonii, jest Brazylijczykiem, ale jestem pewien, że nie jest Latynosem. Jestem mieszanką krwi niemieckiej (moja babcia pochodziła z Niemiec) i hiszpańskiej (po ojcu mojego ojca) i jestem biała. I takie jest Historia rodzinna, co najmniej połowa populacji (według moich obliczeń). W naszym kraju jest wielu ludzi, głównie z Afryki, Włoch i Japonii.

Na południu Brazylii, gdzie mieszkam, jest mnóstwo białych i całe miasta, w których ludzie mówią po polsku, niemiecku, włosku i portugalsku.

Krótko mówiąc, Brazylijczycy, o ile można stwierdzić, nie nazywają siebie Latynosami, ponieważ większość Brazylijczyków nie wygląda na Latynosów. A słowo „Latynos” nie jest tu dobrze przyjęte. To kwestia kulturowa i nie chcemy, żeby nas określano jako Latynosów. Tym bardziej, że u nas po prostu nie ma czegoś takiego jak Ameryka Łacińska. W szkole uczymy, że istnieje Ameryka Południowa, Środkowa i Północna. I nie ma Ameryki Łacińskiej.

Jednocześnie użytkownik Eduardo w następujący sposób skomentował wypowiedzi Amandhy:

„Kiedy (w świecie zewnętrznym) nazywają nas Latynosami, nie mają na myśli koloru naszej skóry. „Latynosi” to wszyscy ludzie posługujący się językami wywodzącymi się z łaciny, takimi jak portugalski, hiszpański itp. Osoby urodzone w Hiszpanii również są Latynosami. Myślę więc, że oni (ci, którzy nazywają nas Latynosami) mają rację”.

Brazylijczycy mają południowy, latynoamerykański temperament.

chory. z archiwum: capoeirista na procesji karnawałowej.

Powtórzył go użytkownik: Leigh:

„W rzeczywistości termin Latynos ma odnosić się do każdej osoby z Ameryki Łacińskiej, niezależnie od rasy czy pochodzenia etnicznego. W Stanach Zjednoczonych termin ten jest błędnie używany w odniesieniu do osób rasy innej niż biała, pochodzenia hiszpańskiego lub portugalskiego..

Chociaż słuszne jest nazywanie w ten sposób wszystkich Latynosów. Termin „Latynos” był pierwotnie przeznaczony dla ludzi z Ameryki Łacińskiej, którzy faktycznie istnieją oficjalnie – zajrzyj do encyklopedii. Zatem mieszkańcy Hiszpanii i Portugalii nie są Latynosami. Oczywiście część tego pytania zawiera uprzedzenia, ponieważ wielu białych Latynosów nie chce być klasyfikowanych jako osoby niebiałe. W Ameryce Łacińskiej, gdzie kiedyś zaczęła się dyskryminacja rasowa, trudno się jej pozbyć. I nie jest prawdą, że większość mieszkańców Brazylii jest rasy europejskiej. Mówi się, że około 40 procent populacji, a może nawet 40 procent lub więcej, to czarni lub mulaci”.

Jednak użytkownik RAL odwoływał się do encyklopedii, próbując znaleźć odpowiedź, czym jest Ameryka Łacińska:

„FYI, z geograficznego punktu widzenia, co liczy się jako Ameryka Łacińska?

Za Amerykę Łacińską uważa się każdą część obu Ameryk, w której język łaciński (romański) w postaci hiszpańskiego lub portugalskiego jest językiem dominującym. Termin ten faktycznie obejmuje także południowe Stany Zjednoczone.

Innymi słowy, od Meksyku po La Tierra del Fuego (Argentyna) to cała Ameryka Łacińska”.

Na koniec naszej recenzji wiadomość informacyjna na dany temat przez użytkownika jack21k:

„Nawiasem mówiąc, w Brazylii ludzie mówią po portugalsku, ale nie po hiszpańsku. Zatem Brazylijczycy nie są Latynosami.

Brazylijczyk nie jest także rasą ani pochodzeniem etnicznym. To obywatelstwo. Jeśli uważasz, że nie istnieje rasa amerykańska, dlaczego mówisz, że istnieje rasa brazylijska. Brazylia, Australia, Kanada i USA zostały założone przez imigrantów. . Zatem twierdzenie, że istnieje rasa brazylijska (narodowość) nie ma sensu…

Powiązana informacja:

Latynosi i Ameryka Łacińska: definicje w encyklopediach

Encyklopedie anglojęzyczne definiują mieszkańców Ameryki Łacińskiej (hiszpańskie „latinoamericano”, portugalskie „latino-americano”) jako obywateli kraje Ameryki Łacińskiej I terytoria zależne. Informuje o tym angielskojęzyczna Wikipedia „Kraje Ameryki Łacińskiej są wielonarodowe”. Źródło to zauważa, że ze względu na wieloetniczność niektórzy Latynosi mają problemy z tożsamością narodową.

W rezultacie Latynosom trudno jest wybrać, na czym się skupić, jeśli chodzi o pochodzenie etniczne: na kraj, pochodzenie rodziców, rasę czy kolor skóry. Na przykład w Brazylii mulat może mieć przodków białego portugalskiego kolonisty i czarnego niewolnika sprowadzonego z Afryki, ale jednocześnie czuć się Brazylijczykiem.

Kraje Ameryki Łacińskiej dzielą się na stany o przeważającej populacji rasy kaukaskiej – Argentynę i Urugwaj (80% ludności należy do rasy europejskiej), kraje o silnych wpływach indyjskich (Peru, Ekwador, Gwatemala, Boliwia, Meksyk) oraz kraje o większość mulatów i czarnych (jak Brazylia I, gdzie dominują mulaci, czy Haiti. Ale w przypadku Haiti dominuje populacja głównie murzyńska).

Z kolei przez kraje Ameryki Łacińskiej najczęściej rozumie się państwa i terytoria zdominowane przez języki romańskie (czyli języki łacińskie), czyli hiszpański i portugalski. Jednocześnie romańska mniejszość francuska w Kanadzie i Stanach Zjednoczonych, a także południe Stanów Zjednoczonych z ogółem ludności latynoskiej nie są zaliczane do Ameryki Łacińskiej, ponieważ terytoria te uważa się za należące do anglo- Świat saksoński.

Więcej informacji na temat pochodzenia krajów Ameryki Łacińskiej można znaleźć na naszej stronie internetowej;

(Przygotowane przez Monitorowanie stron internetowych)

Amerykanie w Stanach Zjednoczonych są największymi patriotami, ale jednocześnie przywiązują niesamowitą wagę do dziedzictwa. Mieszkańcy USA znają i śledzą rasę, narodowość itp. ich przodkowie...

Dlatego mamy terminy „Amerykanie niemiecko-meksykańskiego”. Coś takiego nie zdarza się w Brazylii. Dzieci niemieckich imigrantów urodzone w Brazylii uważają się za Brazylijczyków, ale nie za Niemców czy niemieckich Brazylijczyków. Powiedzą, że mój ojciec jest Niemcem, ale nigdy nie powiedzą, że jestem Niemcem lub Brazylijczykiem niemieckiego pochodzenia.

Latynosi/Latynosi to ciekawy przykład. W USA, gdy ludzie słyszą to słowo, natychmiast kojarzą je z rasą lub pochodzeniem etnicznym. W Brazylii termin „Latynos” oznacza jedynie, że dana osoba urodziła się w Ameryce Łacińskiej. W Brazylii nie ma korelacji tego słowa z rasą czy pochodzeniem etnicznym. Jeśli ty zapytaj ludzina ulicy w Brazylii, jeśli są Latynosami, odpowiedzą: „nie”. A może nawet powiedzą, że nie wiedzą, co to znaczy. Swoją drogą, nie używamy tej nazwy „Latynos” tak często, jak ludzie w USA czy innych krajach. Zwykle mówimy: Ameryka Południowa, Środkowa i Północna. To trochę kłopotliwe, że Ameryka Łacińska nie jest kontynentem, to tylko region geograficzny, pierwotnie odnoszący się do Meksyku, patrząc z Ameryki Północnej.

Aby zrozumieć różnicę w postawach rasowych w różne kraje spójrzmy na historię. Imigranci przybyli do USA wraz z rodzinami i małżeństwa międzyrasowe jeszcze jakiś czas temu były tu niemal przestępstwem. Z drugiej strony w Brazylii wielu imigrantów to samotni mężczyźni. Brazylia nie była uważana za miejsce, w którym ludzie spodziewali się zbudować nowe życie, a jedynie za miejsce, w którym można spróbować zarobić pieniądze i wrócić do Europy. Zaczęło się to zmieniać dopiero w drugiej połowie XIX wieku, kiedy do Brazylii zaczęli napływać imigranci z Japonii i niektórych krajów europejskich, z wyjątkiem Portugalii.

Tak więc na początku okresu kolonizacji przez europejskich imigrantów istniały „małżeństwa” pomiędzy nimi z nie-białymi żonami, głównie czarnymi niewolnicami, ale także dziewczętami z plemion indiańskich. W tym kontekście tolerowano małżeństwa międzyrasowe ze względu na brak w kolonii samotnych (europejskich) kobiet. Wszystkie powyższe czynniki przyczyniły się do tego, że społeczeństwo w Stanach Zjednoczonych uległo większemu podziałowi narodowościowemu i rasowemu, podczas gdy w Brazylii rasa nie była ogromny problem, a pochodzenie narodowe nie było zbyt istotne. Na poparcie tego argumentu przemawia fakt, że mieszkańcy Brazylii będą definiować czyjąś rasę na podstawie wyglądu tej osoby, a nie jej przodków.

Wreszcie najbardziej wielka lekcja Wyciągnąłem z tego wniosek, że definicje i klasyfikacje rasowe i etniczne różnią się w zależności od kraju i ostatecznie nie mają znaczenia. Rasa to pojęcie nawet (w pełni) nieuznane przez naukę. Ogólnie rzecz biorąc, te dyskusje rasowo-etniczne, czy inaczej debata, tylko dzielą ludzi” – zauważyła blogerka.

Jakie wnioski można wyciągnąć z powyższych stwierdzeń:

1. Brazylijczycy nie lubią, gdy nazywa się ich Latynosami, ponieważ poza granicami kraju słowo to oznacza przynależność do pewnego śniadego typu rasy kaukaskiej. Natomiast w Brazylii są czarni i białoskórzy ludzie niemieckiej krwi oraz Hindusi.

2. Dla Brazylijczyków termin „Latynos” oznacza po prostu osobę mieszkającą w Ameryce Łacińskiej., tj. na południu Stanów Zjednoczonych. Jednocześnie Brazylijczycy często używają nazwy „Ameryka Południowa” zamiast „Ameryka Łacińska”.

3. Brazylijczycy lubią myśleć, że istnieje naród „Brazylijczyków”. Będąc za granicą, jeszcze nie do końca to akceptuję T. Jednocześnie za tym faktem przemawia ogromny odsetek małżeństw mieszanych w kraju. Co więcej, od samego początku jego kolonizacji przez Europejczyków, z uwagi na fakt, że wielu europejskich imigrantów z czasów rozwoju kraju to samotni mężczyźni, bez rodzin i bez możliwości znalezienia żony z Europy. Brazylia w momencie rozwoju nie była uważana za miejsce, w którym ludzie spodziewali się zbudować nowe życie, a jedynie za miejsce, w którym można spróbować zarobić pieniądze i wrócić do Europy. Dlatego europejskie dziewczęta tam nie chodziły. Do USA udali się wraz z rodzinami i z utrwalonym w nich tradycyjnym, narodowym sposobem życia. Dlatego Stany Zjednoczone bardziej pamiętają o korzeniach narodowych, ale jednocześnie zasady demokracji, które działały od dawna, doprowadziły do wyrównania praw narodów. Jednocześnie w Brazylii panuje jedność narodowa, ale ludzie są podzieleni znak społeczny, które przyczyniło się przez długi czas istniejący hierarchiczny system społeczeństwa brazylijskiego, wprowadzony, także dla Europejczyków, jeszcze w czasach kolonizacji portugalskiej. W przeciwieństwie do zasad demokracji pierwszych osadników w przyszłych USA.

Manuel Galich ::: Historia cywilizacji prekolumbijskich

ROZDZIAŁ I

„Nasze problemy są niezwykle skomplikowane i niezwykłe” ( Simon bolivar)

W pierwszej kolejności Hindusów należy uznać za przodków obecnych mieszkańców Ameryki Łacińskiej, gdyż tylko oni zamieszkiwali kontynent nieznany Staremu Światowi od niepamiętnych czasów. Ponadto poprzednikami tych, którzy tam dzisiaj mieszkają, byli Europejczycy, a nawet Afrykanie. Europejczycy przybyli jako zdobywcy i kolonizatorzy – w dobie kształtujących się wówczas stosunków kapitalistycznych potrzebowali coraz większego bogactwa. Afrykanów sprowadzono tam jako niewolników w celu wytworzenia tych bogactw - przywieziono ich tam, gdzie z reguły nie było już Hindusów uciekających przed uciskiem lub eksterminowanych przez najeźdźców. Zatem w wyniku zmieszania się tych trzech składników etnicznych w XVI-XVIII wieku. i powstała Ameryka Łacińska.

W tamtych czasach dominującą pozycję w społeczeństwie zajmowała mniejszość, składająca się wyłącznie z Europejczyków i ich potomków urodzonych w Ameryce. Tych ostatnich nazywano Kreolami. Liczne metyskie odmiany Europejczyków i Kreolek z Hindusami i Murzynkami znalazły się w nierównej, uciskanej sytuacji. Nowe formacje etniczne nazywano „skrzyżowanymi” i „nudnymi”. Nadano im najbardziej szydercze i pogardliwe przezwiska. W tej „sztuce” szczególnie im się udało Nowa Hiszpania oraz Peru, gdzie przezwiska wymyślano w zależności od pochodzenia (od Hindusów, Hiszpanów, Czarnych, Metysów, Mulatów, Sambów) lub zgodnie z proporcją złożonych cech rasowych. Zachowało się wiele tego przykładów: „moriscos”, „albino”, „wrzosowiska”, „zawróć”, „sambaigo” (od sambo), „wrona” (potomek Chińczyka i Hinduski), „trędowaty ” (lub „czerwono-czarny metys”), „biało-srokaty”, „kojot” (tj. szaro-brązowy), „podżegacz”, „ani to, ani tamto”, „kwinteron”, „perekwinteron”, „ biały człowiek”, „cywilizowany” (tj. Syn Europejczyka i Hindusa), „Chińczyk” (każdy mieszkaniec Azji). Ta odpychająca socjologia ujawnia jednak złożoną etnospołeczną naturę kontynentu, odziedziczoną po kolonializmie.

Przenikliwe spojrzenie Bolívara pojmowało głęboko całą istotę nowego człowieka, który ukształtował się w koloniach Hiszpanii i Portugalii. Samo życie stało się źródłem jego trafnych ocen społecznych i politycznych. Dlatego też jego ostrzeżenie, wygłoszone z mównicy Kongresu w Angosturze 15 lutego 1819 r., ma trwałe znaczenie nie tylko dla Ameryki Południowej, ale dla całego regionu zwanego dziś Ameryką Łacińską. „Nie da się dokładnie określić, do której rodziny ludzkiej należymy. Większość ludność indyjska została zniszczona, Europejczycy zmieszali się z Amerykanami i Afrykanami, a ci drudzy z Hindusami i Europejczykami. Urodzeni w łonie tej samej matki, ale różniący się krwią i pochodzeniem, nasi ojcowie są obcokrajowcami, ludźmi inny kolor skóra." W tym samym przemówieniu, ale nieco wcześniej, Liberator powiedział:

„Nasze problemy są zatem niezwykle skomplikowane i niezwykłe”.

W XIX i XX wieku. „nasze problemy” stały się jeszcze bardziej skomplikowane. Ułatwiło to przybycie tzw. „nowych Europejczyków”, a także imigrantów z Bliskiego Wschodu – Arabów, Żydów, Hindusów, Chińczyków i Japończyków. Oczywiście ich potomkowie również stali się „Latynosami”, podobnie jak potomkowie Hindusów, „Starych Europejczyków” i Murzynów. Statystyki pokazują, że europejscy imigranci do Argentyny, Urugwaju, południowej Brazylii i południowego Chile, którzy przybyli w połowie ubiegłego wieku, osiedlili się na rozległych terytoriach. Żadna z byłych i nowych kolonii amerykańskich nie pozostała bez uzupełnienia. Liczba Hiszpanów, Portugalczyków, Włochów, Niemców, Anglików, Francuzów, Żydów i innych Grupy etniczne stale zwiększane. Imigracja ta, prowadzona od 1850 do 1930 roku, wyniosła 12 milionów ludzi. Szczególnie wielu Włochów osiedliło się w Rio de la Plata. Nie wszyscy jednak wiedzą o dramacie, jaki dotknął ich i innych Europejczyków w południowej Brazylii, gdzie zamiast czarnej pracy na plantacjach kawy zaczęto bezlitośnie wykorzystywać białych niewolników.

Imigrantów z Azji od samego początku spotkał ten sam los, co Włosi, którzy przenieśli się do Brazylii. Czarnych niewolników często zastępowali Chińczycy. Tak więc w latach 1849–1874. Do Peru wywieziono 80 tysięcy osób w celu zbierania trzciny i zdobyczy guano na Wyspach Chincha. Do takiej pracy sprowadzono także Chińczyków na Kubę, gdzie wielu z nich włączyło się w walkę o niepodległość. Meksyk nadal pielęgnuje pamięć o masakrze w Torreon w 1911 r., podczas której zginęło 300 Chińczyków.

Większość rządów Ameryki Łacińskiej uchwaliła w swoim czasie dyskryminujące prawa wobec Chińczyków i tak zwanych Syryjczyków i Libańczyków. Jednak los oszczędził tego pierwszego bardziej niż drugiego. Japończycy ze swojej strony woleli osiedlić się w Brazylii i Peru. W krajach tych mieszka odpowiednio 190 000 i 29 000 Japończyków. W Brazylii pojawił się nawet nowy typ Latynosów – Nisei lub japońsko-brazylijski.

Jeśli chodzi o Hindusów, sprowadzili ich do Ameryki brytyjscy kolonialiści, pod których uciskiem cierpieli mieszkańcy Indii, Antyli i Gujany. Szwedzki badacz M. Mörner, który zebrał wiele materiału na ten temat w książce „Mieszanie ras w historii Ameryki Łacińskiej”, tak opisał ten proces:

„Żadna część świata nie widziała tak gigantycznej mieszanki ras, jak Ameryka Łacińska i… Region Karaibów po 1492 roku”.

Inaczej mówiąc, oznacza to, że najbardziej złożony świat, zwany Ameryką Łacińską, okazał się światem, w którym wszystkie lub prawie wszystkie grupy etniczne ludzkości wymieszały się bezpośrednio lub za pośrednictwem pośrednich przewoźników. Początki Indii i Afryki wywodzą się bezpośrednio od Hindusów i Afrykanów. Łacina przeszła pośrednio, poprzez Hiszpanów, Portugalczyków i Francuzów, poprzez rzymskie zdobycie Galii i Hiszpanii. Dlatego w żyłach Ameryki Łacińskiej płynie krew Celtów, Arabów, Gotów i Galów. Wpływ Wschodu i Azji objawia się w różnych krajach na różne sposoby, w zależności od liczby imigrantów i obszaru ich pochodzenia.

Stwierdzenie Bolivara pozostaje aktualne do dziś. Dziedzictwo etnokulturowe Mieszkańcy Ameryki Łacińskiej w dużym stopniu niższy stopień można uznać za łacinę, a nie rdzenny. Ponadto istnieją inne elementy tego dziedzictwa. Liberator powiedział „Ameryka Południowa”, a Marty powiedział „Nasza Ameryka”. Te słowa najpełniej oddają złożoność rzeczywistości Ameryki Łacińskiej, gdyż jedno i drugie jest naprawdę wszechstronne. Kiedy mieszkańcy kontynentu mówią o sobie: „Jesteśmy Latynosami”, nawet nie zastanawiają się nad trafnością tego określenia, nie do końca czują ukryty w nim sens.

Wiadomo, że kultura Ameryki Północnej, która obejmuje Stany Zjednoczone i Kanadę, nie obejmuje element składowy powszechnie określane jako latynoamerykańskie. Jednak w obu krajach Ludność łacińska przedstawione w całości. Co więcej, granica między obiema Amerykami nie jest ani rasowa, ani językowa, ani religijna. Jego znak nie może służyć jako struktura polityczna. Nie pokrywa się to także z granicami ustalonymi w procesie starć rywalizujących ze sobą europejskich kolonialistów, a później zmienionych przez nowego typu konkwistadorów – Jankesów w Meksyku, Portoryko, Kanadzie i USA.

Granica ta przebiega według konturu wyznaczonego przez różnice gospodarcze spowodowane podbojem i kolonizacją europejską. To oni zadecydowali o dalszym rozwoju nowych społeczeństw amerykańskich. „Ameryka Północna zaczęła od pługa, a Hiszpanie od pies myśliwski– zauważył Marty. Z zadziwiającą trafnością i zwięzłością potrafił scharakteryzować istotę rywalizacji europejskiej XVI i XVII wieku, w wyniku której na północy Ameryki powstały kolonie brytyjskie, a na południu kolonie portugalsko-hiszpańskie.

Na północ przybył rolnik – mieszczanin i protestant. Był przedstawicielem Europy, która wkroczyła już na drogę rozwoju kapitalistycznego. A na południu pojawił się poszukiwacz przygód, który wyszedł z powieści rycerskich i został porwany przez nieskończoność wojny wewnętrzne, - charakterystyczny przedstawiciel Europy, pogrążony w dogmatyzmie i inkwizycyjnych prześladowaniach. Pług i pies myśliwski to dwa różne sposoby kolonizacji. Ustalili punkty początkowe, z których rozpoczyna się granica między Ameryką Północną a Południem.

Stąd przepaść pomiędzy obiema Amerykami – wyzyskującą i wyzyskiwaną, mówiąc ściślej. „Jedność Kontynentalna” i „ Zachodnia półkula„, o których mówią amerykańscy politolodzy, są niczym innym jak wielkim absurdem, wymyślonym, powtarzanym i rozpowszechnianym około sto lat temu przez imperialistów północnoamerykańskich i podchwytywanym przez lojalne im klasy i odpowiadające im rządy. Dlatego też, choć jedno i drugie nadal istnieje, konieczne jest ciągłe przywoływanie jasnych, dalekowzrocznych ostrzeżeń wygłoszonych przez Marty'ego w Walington podczas pełnych niepokoju dni pierwszej Konferencji Panamerykańskiej w latach 1889-1890 na temat „różnicy w pochodzeniu i interesach między dwoma czynnikami kontynentalnymi” oraz o „relacjach między dwoma narodowościami Ameryki w jej przeszłości i teraźniejszości”. Można bez końca cytować tę błyskotliwą, pełną bólu przemowę Marty'ego.

Kwestia granicy obu Ameryk, zrodzonej w wyniku kolonizacji europejskiej, wiąże się ściśle z innym ważnym problemem – terytoriami, które były lub nadal są koloniami anglo-francusko-holenderskimi na Karaibach i w Gujanie. Wąskie kryterium etniczne coraz bardziej oddala ich mieszkańców od Latynosów. Ale wydarzenia i procesy, których doświadczyliśmy nowoczesny świat, a w szczególności kontynent amerykański – od otwartej wojny po kolonializm, neokolonializm, imperializm i zacofanie, które w ostatecznym rozrachunku jest jednym – zmuszają nas do ponownego zastanowienia się nad losem ludów zamieszkujących te terytoria. Od mieszkańców reszty Ameryki Łacińskiej odróżnia ich jedynie odmienne pochodzenie kolonialne. Rzeczywistość naszego świata pilnie i nieuchronnie prowadzi do ścisłej jedności wszystkich, którzy walczą o wyzwolenie kontynentu od powszechnych plag kolonializmu, neokolonializmu, imperializmu i zacofania. Aby wygrać tę trudną bitwę, należy przede wszystkim przezwyciężyć rozłam powstający z różnych przyczyn.

Na tym polega „złożoność i niezwykła złożoność naszych problemów”. Ludy i kultury, które stanowią dziedzictwo, a jednocześnie obecne i przyszłe bogactwo kontynentu, są różnorodne i liczne. Nie da się zapomnieć o kimś lub nie docenić kogoś, aby nie zniekształcić lub sfałszować „aktu urodzenia” wspólnego dla Latynosów. Dzięki tej złożoności i różnorodności „nasze problemy” nie mieszczą się w jednej dłoni. Trzeba spróbować objąć je obiema rękami, aby objąć niemal całą ziemię i całą historię ludzkości. I tak wyruszymy w podróż w najdalszą przeszłość kontynentu amerykańskiego. Jak głosi mit Quetzalcoatla, przejdźmy do poszukiwania „naszych przodków i przodków, którzy w starożytności rodzili ludzi”. To jest o o Indianach.

Plemiona Izraela, Atlantyda i Siedmiogłowa Hydra

Pomimo tego, pochodzenie przodków Latynosów nadal pozostaje w dużej mierze tajemnicą ostatnie dekady nauka poczyniła w tej dziedzinie znaczny postęp. Jednocześnie absurdalne fantazje niektórych kronikarzy z wczesnego okresu kolonialnego zostały wreszcie przekazane do archiwum. Tak więc, według jednego z nich, kontynent zamieszkiwali Żydzi - potomkowie Noego, czyli dziesięć plemion Izraela, które zniknęły w VIII wieku. pne mi. po podboju asyryjskim. Według innego pierwszymi osadnikami w Ameryce byli Fenicjanie, Kananejczycy lub inni imigranci z Azji Mniejszej. Według jednej wersji umożliwiły im przeniesienie się na inny kontynent dzięki wyjątkowym zdolnościom żeglarskim. Inni wierzyli, że plemiona te zostały zmuszone do ucieczki pod naporem potężnego wroga, takiego jak Aleksander Wielki.

Dokładnie tak samo, pozbawiony jakiegokolwiek śladu prawdopodobieństwa, jest niezwykle uwodzicielski mit, według którego odlegli przodkowie Latynosów przeszli na terytorium współczesnego kontynentu przez krainę, która istniała około dziesięć i pół tysiąca lat temu. To mit o Atlantydzie, usłyszany przez Solona od niektórych egipskich kapłanów. Platon opowiedział to później w Timajosie i Kritiasie. Szczególnie imponująca jest hipoteza o kontynencie położonym po drugiej stronie ogromnego morza, które niegdyś pochłonęło Atlantydę. Taka myśl nigdy nie przyszła do głowy wielkiemu admirałowi, mimo że udało mu się odkryć krainy wspomniane w micie. Aż do śmierci zdawał sobie sprawę ze znaczenia swojego odkrycia.

Dane geologiczne sugerują możliwość istnienia niegdyś starożytnego połączenia lądowego między Europą i Afryką z jednej strony a kontynentem amerykańskim z drugiej. Według jednej z teorii całkiem możliwe jest istnienie w bardzo starożytnych czasach duża wyspa Atlantyda, która później zniknęła w wyniku kataklizmu. Zwolennicy drugiego uważają, że można by mówić o istnieniu ogromnego kontynentu, który łączył ziemie Europy, Azji i Ameryki. Hipoteza ta opiera się na podobieństwie profili obu półkul, których kontury wybrzeża idealnie pokrywają się, jeśli mentalnie usuniesz Ocean Atlantycki i połączysz amerykański wschód z euroafrykańskim zachodem. Za pomocą mapy i nożyczek każdy może łączyć i rozdzielać kontynenty, tak jak robiły to potężne siły natury w czasach starożytnych.

Żadna z wymienionych teorii nie może jednak służyć jako wyjaśnienie pochodzenia pierwszych mieszkańców Ameryki. Przecież zarówno kataklizm, jak i „odsunięcie” dwóch światów, zwanych Starym i Nowym Światem, oraz ukształtowanie się Oceanu Atlantyckiego mogło nastąpić najpóźniej – na ile pozwala fantazja – w okresie trzeciorzędu, która zakończyła się ponad milion lat temu. Jednak w tych starożytnych czasach na ziemi nie było jeszcze człowieka, a jedynie jego przodek - ramapit do, którą antropolodzy określają jako pierwszą wielką małpę. To ona była najstarszą poprzedniczką człowieka, żyjącą około 14 milionów lat temu. Około 5 milionów lat temu pojawiły się różne typy wyższych naczelnych, poruszających się na dwóch nogach - australopiteki, a zaledwie około 1 miliona lat temu zrobił to najstarszy kopalny człowiek, twórca kultur wczesnego paleolitu, - Pitekantrop.

Zatem z punktu widzenia nauki o Ziemi teoria międzykontynentalnego mostu atlantyckiego, która istniała w czasy starożytne, wygląda całkiem wiarygodnie. Jednak założenie o wędrówkach ludzi w tym okresie z jednego kontynentu na drugi jest bezpodstawne. Takich ludzi nie było wtedy na naszej planecie.

Stosunkowo nowa nauka zwana studiami amerykańskimi, w Krótki czas odniósł znaczący sukces. Odrzuciła nie tylko tak fantastyczne teorie, jak wersja biblijna czy mit platoński, ale także hipotezy tych, które do niedawna uważano za klasykę amerykanistyki.

Kontynuujmy zatem przegląd osiągnięć naukowych w dziedzinie badania pochodzenia osoby „Amerykanin”. Oczywiście wszystkie proponowane konstrukcje opierają się na danych znaleziska archeologiczne, badania chronologiczne, porównania, wnioski i hipotezy, udowodnione lub sformułowane zgodnie z ustalonymi metodami badawczymi i corocznie aktualizowanymi datami. Niemniej jednak ostrzegam: każde nowe odkrycie - a w amerykanistyce zdarzają się niemal codziennie - zmusza nas do rewizji dotychczasowych szacunków, dlatego wiele z wyciąganych na razie wniosków najlepiej uznać za warunkowe. Wszyscy rozumieją, że nowe badania często wyjaśniają, ale czasami obalają wcześniejsze wnioski, które na razie uważano za prawdziwe. Jednocześnie dzięki temu procesowi skarbnica naszej wiedzy o kontynencie amerykańskim jest stale wzbogacana.

Napisane w XVI wieku w Hiszpanii P. Martir de Angleria w swoim dziele Dekady Nowego Świata bardzo ubolewał nad tym:

„Jak Hydra, której odcięte głowy odrastają, tak w moim przypadku pod koniec jednej historii przychodzą mi na myśl inne. Chciałem zamknąć drzwi problemom Meksyku, ale przybył nowy posłaniec i jestem zmuszony otworzyć je ponownie.

Pracując nad naszą książką, doświadczamy tych samych problemów, z tą tylko różnicą, że wszystko dzieje się jeszcze gwałtowniej i szybciej niż za czasów P. de Anglerii. W końcu Hydra stale karmi się danymi dotyczącymi nowych metod - takich jak na przykład radiowęgiel. A to pozwala zwiększyć liczbę jej celów nie siedem, ale setki razy!

Metoda datowania radiowęglowego (węglem-14 lub C-14) opiera się na zjawisku, że każdy organizm – zwierzęcy czy roślinny – gromadzi w tkankach pewną ilość radioaktywnego węgla, który stale zawarty jest w atmosferze ziemskiej. Kiedy organizm umiera, skumulowana radioaktywność zaczyna się zmniejszać poprzez dowolną samoemisję o stałym natężeniu: po 5720 latach traci się połowę radioaktywności, a po 11 440 latach - 3/4. Tym samym z wystarczającą dokładnością można określić datę zaprzestania istnienia żywego organizmu lub starożytność szczątków organicznych.

Francuski badacz P. Rive napisał w 1957 roku w swojej pracy „Pochodzenie człowieka w Ameryce”:

„Jedyną wadą nowego prehistorycznego chronometru jest jego ograniczony czas. Im starszy badany obiekt, tym mniej radioaktywnego węgla zawiera. Dlatego obliczenia stają się mniej dokładne, zwłaszcza biorąc pod uwagę niedoskonałość obecnej technologii. Pod tym względem niemożliwe jest datowanie materiałów, których starożytność przekracza 35 tysięcy lat. Można nawet powiedzieć, że począwszy od 15 tysięcy lat zakłada się ustalenie wieku duży udział nieścisłości.”

Ta metoda datowania, opracowana przez północnoamerykańskich naukowców J. R. Arnolda, E. K. Andersona, W. F. Libby’ego, opiera się na danych pomocniczych z innego systemu ustalania chronologii absolutnej, zwanego metodą dendrochronologiczną. Polega na liczeniu słojów niektórych gatunków drzew, np. sekwoi czy sosny kalifornijskiej. Dziś te drzewa – a raczej słoje na wycięciach ich pni – pozwalają na wyjaśnienie dat metody radiowęglowej. Przy rozbieżności pomiędzy tymi ostatnimi a danymi dendrochronologicznymi udowodniono, że począwszy od roku 700 n.e. mi. metoda radiowęglowa może dawać błąd do 70 lat. Jednocześnie pozwala na datowanie obiektów mających nawet 50 000 lat. Jest to jeden z najwyraźniejszych przykładów tego, jak jedna z głów Hydry odkryta przez Męczennika de Angleria pojawiła się przed profesorem Rivetem i naukowcami z Ameryki Północnej. Być może inną jej głową będzie informacja z przygotowanej przez Kluckhohna do przedruku książki K. Wisslera „Indianie Stanów Zjednoczonych Ameryki”:

„Istnieje inna metoda szacowania wieku, oparta na czasie potrzebnym do całkowitego rozbieżności raz pokrewne języki. Dzięki dokładnym i szczegółowym badaniom możliwe jest ujawnienie powiązań, jakie istniały niegdyś pomiędzy obecnie zupełnie odmiennymi językami.

I tu znowu jesteśmy zmuszeni zwrócić się do problemu pochodzenia człowieka „amerykańskiego”. Rozważmy stan tego problemu, mimo że dostępne dane stale się dezaktualizują i za każdym razem wypychane są w przeszłość przez nowsze informacje.

Centrum fuzji ras i narodów

Przez niemal pół wieku – od ostatniej ćwierci przeszłości do pierwszej ćwierci współczesności – w centrum gorącego sporu znajdują się teorie autochtonicznego pochodzenia populacji Ameryki, które miały dwa główne kierunki: poligenistyczny i monogenistyczny. dyskusja specjalistów. Według pierwszego rodzaj ludzki mógł powstać jednocześnie lub w różne epoki zarówno na jednym, jak i na kilku kontynentach jednocześnie. Zgodnie z drugim, ludzkość powstała w Ameryce i stamtąd rozprzestrzeniła się na całą planetę. Ojcem i twórcą tej teorii był argentyński naukowiec F. Amerino, który uznał, że kolebki całej ludzkości należy szukać w argentyńskiej pampie. Lecz odkąd nowoczesna nauka obalił już te hipotezy, nie będziemy zajmować czytelnika ich szczegółowym przedstawieniem i analizą.

Wydaje się jednak, że błędem byłoby ostateczne zamknięcie tego tematu bez uprzedniego poczynienia następującej uwagi: jednym z ważniejszych argumentów przeciwko punktowi widzenia zwolenników teorii autochtonicznego pochodzenia człowieka „amerykańskiego” jest brak duże antropoidy w archaicznej faunie kontynentu. Pranksterzy mogliby odrzucić ten argument, prezentując charakterystyczne dla Ameryki Łacińskiej okazy dużych antropoidów – osławione „goryle”. To prawda, z tym tylko zastrzeżeniem, że nie należą one do okresu czwartorzędu, ale do naszego stulecia i są fauną niezwykle niebezpieczną i osobliwą, bardzo odległą od klasyfikacji ewolucjonistów.

„Nie jest jednak do końca jasne, w jaki sposób przeszli morze: przeszli je z tej strony, jak gdyby morza nie było; przeszli ją po kamieniach ułożonych rzędami w piasku. Z tego powodu na pamiątkę nazywano ich „kamieniami w rzędzie”, „piaskiem pod wodą morską” – takimi nazwami nadano [obszarowi, gdzie] oni (plemiona) przeprawili się przez morze; wody rozstąpiły się, gdy przechodziły.”

Kaqchikeli zachowały się także opowieści poetyckie w słynnych „Rocznikach”, opowiadające o losach ich głównych bohaterów - Gagavitsa I Śaktekaukha:

„Tak powiedzieli: ze wschodu przybyli do Tula (Tulan), z drugiej strony morza; i przybyli do Tulanu, aby zostać poczętym i poczętym przez nasze matki i naszych ojców”.

A cała podróż przez Beringię musiała bardzo przypominać mityczne wędrówki kakchikelów:

„Potem dotarli do morza. Tam zgromadziły się wszystkie plemiona i wojownicy na wybrzeżu morskim. Kiedy go zobaczyli, ich serca zamarły. Nie da się jej przekroczyć; „Nikt nigdy nie przepłynął morza” – powiedzieli między sobą wszyscy wojownicy z siedmiu plemion… A przodkowie Gagavitsa i Saktekaukh powiedzieli nam:

„Rozmawiamy z tobą! Do pracy, nasi bracia! Nie przyszliśmy po to, żeby marnować się na brzegu i nie móc kontemplować naszej ojczyzny, którą, jak powiedzieli, zobaczymy, my wojownicy, nasze siedem plemion. Zdecydujmy się, że pójdziemy już teraz.”

Tak im powiedziano i natychmiast wszystkich ogarnęła radość... Tak przeszli przez piaski, rozciągnięte w grzbietach, gdy ukazała się już głębokość morza i powierzchnia morza... Potem pospieszyli i przeszli nad piaskiem; ci, którzy szli na końcu, weszli do morza, gdy my przeszliśmy na jego drugi brzeg.

Rzeczywiście coś podobnego powinno się wydarzyć. Awangarda imigrantów z Azji była już na Alasce, a tylna straż nie opuściła jeszcze Czukotki. Prowadzi do pewnych przemyśleń i podobieństwa nazw punktów ich wyjścia i przybycia: Whalena- na starym kontynencie i Walia- na nowym. Prawie się dotykają – zupełnie jak zderzenie nosów niedźwiedzia i jaguara. A same półwyspy – azjatycki i amerykański – naprawdę wyglądają jak dwie przeciwstawne głowy.

Możliwe, że odlegli przodkowie „Amerykanina” wyglądali dokładnie tak, jak opisano w Popol Vuh:

„A ich szaty były wyłącznie ze skór zwierzęcych; nie mieli dobrych tkanin do noszenia; ich jedyną odzieżą były skóry zwierzęce. Byli biedni, nie mieli nic, ale byli ludźmi o cudownej naturze.”

„Nie mogli już znieść ani zimna, ani gradu; drżeli i szczękali zębami; byli zupełnie odrętwieni i ledwo żywi; trzęsły im się ręce i nogi; a gdy przyszli, nie mogli nic w sobie zatrzymać”.

„Ale plemiona nie wymarły, przybyły, chociaż umierały z zimna. Było dużo gradu, był czarny deszcz, była mgła i nieopisany chłód...

I zbliżyli się, każde plemię drżało i drżało z zimna... Wielka była pustka w ich sercach, usta mieli mocno zaciśnięte, a oczy spuszczone.

Mamuty, żubry wielkorogie, tygrysy szablozębne, konie, wielbłądy, wilki i inne żywe stworzenia również przeniosły się z Azji do Ameryki wraz z człowiekiem i prawdopodobnie przed nim uciekały. Rzeczywiście, paleontolodzy twierdzą, że z 54 znanych przedstawicieli fauny czwartorzędowej Ameryki 48 było pochodzenia azjatyckiego.

Kiedy to nastąpiło, a dokładniej, kiedy rozpoczęła się wielka migracja „na drugą stronę”? Dowody ze współczesnej geologii sugerują, że Europejczycy nazywają ostatnią z czterech epok lodowcowych Würm i Amerykanie Północy Wisconsin, - trwało około 60 tysięcy lat. W tym czasie poziom morza obniżył się kilkukrotnie. Po raz pierwszy miało to miejsce 50-40 tysięcy lat temu, kiedy jego poziom obniżył się o 115 m. Za drugim razem - 28-10 tysięcy lat temu - poziom ten obniżył się o 120 m. Tym samym, Most Beringa był odsłonięty co najmniej dwukrotnie, a następnie można było go przekroczyć „na drugą stronę”.

Stąd z geologicznego punktu widzenia możliwość takich migracji jest całkiem uzasadniona. Archeologia i nowoczesne metody badania pozwalają odtworzyć obraz okresu, w którym to wszystko się działo. Już pod koniec lat 60. naukowcy nie mieli wątpliwości, że zasiedlenie kontynentu amerykańskiego nastąpiło 38–40 tys. lat temu.

Tak więc starożytni mieszkańcy Ameryki trafili na Alaskę, a dokładniej w to samo miejsce, które jeden z badaczy nazwał „boiskiem sportowym Uniwersytetu Alaski”. Jak pierwsi osadnicy przenieśli się na południe? Geologiczna i logiczna odpowiedź na to pytanie jest taka, że przeszli przez rodzaj korytarza, który faktycznie istniał między Alaską a Stanami Zjednoczonymi. 25-13 tysięcy lat temu było „zamknięte” przez ogromne lodowce, ale „otwarte” było trzykrotnie, co zbiegło się w czasie z cofaniem się lodowców, które osuszały Most Beringa.

Mówiąc ściślej, z północy na południe można było przedostać się między 50 a 40 tysiącami lat temu, między 28 a 25 tysiącami lat temu i wreszcie między 13 a 10 tysiącami lat temu. Można sobie wyobrazić karawany wędrowców przemierzające wąwozy, przedzierające się przez lodowe ściany, wędrujące w poszukiwaniu krain o mniej surowym klimacie, który zapewniłby im przetrwanie. Inni, którzy z tego czy innego powodu zostali w tyle, mogą zostać uwięzieni w lodowej pułapce. Ci, którzy przeżyli, zaczęli przystosowywać się do trudnych warunków – być może w ten sposób zakładali swoje osady eskimosi I Aleuty. Ale najprawdopodobniej byli to znacznie późniejsi kosmici.

Przednie oddziały fal migracyjnych kontynuowały swoje działania trudna droga południe, blisko ciepłe krainy równiku w poszukiwaniu „ziemi obiecanej”, gdzie mogliby osiedlić się na zawsze. Podróż okazała się niezwykle długa – pochłonęła wiele pokoleń osadników. Przez cały ten czas języki, którymi mówili, dzieliły się na coraz liczniejsze gałęzie, które znacząco się od siebie różniły. Jest to dobrze znane tym, którzy glottochronologia. Niektórzy autorzy piszą o istnieniu podobieństw językowych między językami ludności po obu stronach Cieśniny Beringa. Plemiona starały się jak najszybciej opuścić zimne krainy i udać się w stronę słońca – gdzie klimat jest łagodny i ciepły.

Mity z kronik Indian Gwatemali zachowały dla nas poetycki obraz przypominający opisaną właśnie sytuację:

„Każde z plemion nadal nie spało, aby zobaczyć gwiazdę, która jest posłańcem słońca. Ten znak świtu nosili w sercach, przybywając ze wschodu i z tą samą nadzieją opuszczali miejsce, które było bardzo daleko stąd. Tak się teraz mówi...

Wkrótce rozproszyliśmy się po górach; potem wszyscy odeszli, każde plemię na swój sposób (po czym następuje długie wyliczanie miejsc, które trudno określić współczesna geografia). Potem były góry i doliny, dokąd szli, wychodzili i wracali. Nie przechwalamy się, a jedynie przypominamy i nigdy nie zapomnimy, że w rzeczywistości przeszliśmy przez wiele miejsc, jak mawiali nasi ojcowie i przodkowie w starożytności...

Potem przybyły wszystkie [inne] ludy: ludzie z Rabinal, Kaqchikelowie, ludzie z Tsikinaha i ludzie, którzy obecnie noszą nazwę Yaquis (co oznacza Meksykanów, starożytnych Tolteków, lud Nahua, którzy przyłączyli się do południowi Majowie posłużyli do uformowania ludów indyjskich w Gwatemali, jak wyjaśnia A. Resinos).

I tam zmieniła się mowa narodów; ich języki stały się inne. Po przybyciu do Tulan nie mogli już jasno zrozumieć, co od siebie słyszeli. Tam też doszło do podziału: byli tacy, którzy udali się na wschód, ale większość przybyła tutaj.

Glottochronologia stanowi ważne wsparcie dla teorii dotyczących osadnictwa pierwszych mieszkańców obu Ameryk i rozprzestrzeniania się ich języków. Rozproszyli się po bardzo dużym obszarze, co pozwala podjąć próbę odtworzenia tras początkowych migracji.

W sercu Kanady znajdują się terytoria pięciu plemion (plemiona irokezów: Seneka, Cayuga, Onondaga, Oneida, Mohawk) Indianie Ameryki Północnej. Kiedyś te badane obecnie rodziny klanów zajmowały rozległy region rozciągający się od Idaho po Meksyk i Gwatemalę. Początkowo plemiona te przypisano do różnych grup, jednak późniejsze badania językowe pozwoliły wykazać, że wszystkie należą do tej samej rodziny. Dowody, którymi dysponujemy, pozwalają nam klasyfikować czasami pozornie wątpliwe grupy językowe, jednocząc je w ramach Nazwa zwyczajowa Azteków-Tanoan lub, częściej, uto-astec, uto-nahua.

W odpowiednim czasie zwrócimy się zarówno do prominentnych, jak i skromnych przedstawicieli tych plemion, którzy według trafnej definicji jednego specjalisty zostali podzieleni na „biednych i bogatych krewnych”. Byli na przykład biedni Szoszon i oczywiście bogaci Aztekowie. Tutaj chciałbym dodać, że pokrewieństwo między tymi plemionami zauważył już w XVII wieku hiszpański misjonarz P. de Ribas. bardzo oryginalne teorie, które dopiero teraz zostały potwierdzone badaniami językoznawczymi. Już wcześniej, w XVI wieku, hiszpański jezuita X. de Acosta w swoim dziele „Naturalne i historia moralna Indie":

„Ostatnio odkryto wielką krainę zwaną Nowym Meksykiem, gdzie, jak mówią, jest wielu ludzi mówiących językiem meksykańskim”.

W ten sposób współczesna nauka i starożytne mity krzyżują się i uzupełniają. Nie sposób zgodzić się z koncepcją K. Wisslera dotyczącą utraty pamięci przez Indianina:

„Nie miał pojęcia o wszystkim, co dotyczyło jego własnej przeszłości. Dlatego biały człowiek musiał przywrócić zapomnianą historię Indii.

Nie, to nie prawda! Jest całkiem oczywiste, że pamięć Hindusa wcale nie była taka zła.

Czy Ameryka Łacińska nazywa się Łacińska? Rzeczywiście jest to część kontynentalnej części Ameryki Południowej, a termin „łacina” kojarzy się z Europą i starożytnym Rzymem. Na wszystkie te pytania postaramy się odpowiedzieć w tym artykule, odnosząc się do fakt historyczny i geografia.

Historia Ameryki Łacińskiej: kolonizacja i konwersja

Kraje tworzące Amerykę Łacińską powstały jako kolonie państw europejskich. Od XVI wieku Hiszpania, Portugalia, Wielka Brytania, Francja i Holandia aktywnie zajmują ziemie. W połowa XIX wieków nowo powstałe młode państwa stały się zależne finansowo od Stanów Zjednoczonych. Niektóre kraje wyspiarskie stały się koloniami Stanów Zjednoczonych.

Z początek XIX wieku rozpoczęły się wojny o niepodległość od kolonializmu. Jednymi z pierwszych krajów, które uzyskały wolność, były Wenezuela, Kolumbia i Ekwador. Brazylia, była kolonia portugalska, poradziła sobie niemal bez rozlewu krwi. Powszechnie znana jest rewolucja kubańska z 1959 roku. Następnie państwa wyspiarskie uzyskały niepodległość. Nowoczesne granice Ameryka Łacińska powstała dopiero w latach 40. XX wieku.

Kraje Ameryki Łacińskiej do XX wieku nazywano inaczej: „Ameryka Indoamerykańska”, „Ameryka Hiszpańska”, „Ameryka Ibo”. Dużym błędem będzie sądzić, że Ameryka Łacińska jest geograficznie i terytorialnie równa Południu. Składa się ona z:

Meksyk (kraj w Ameryce Północnej).
Indie Zachodnie (wyspy).
Kontynent Ameryki Południowej i jej państwa wyspiarskie.
Kraje położone na przesmyku Ameryki Środkowej.

Ta lista obejmuje Brazylię, Kubę, Haiti, Dominikanę, Portoryko, Gujanę, Saint Martin, Argentynę i inne stany. Zatem nazwy „łacińskiej” nie można wytłumaczyć geograficznie. Jego powstanie wiąże się z kolonizacją tego regionu przez Europejczyków.

Sam termin „Ameryka Łacińska” został ustalony w latach 30. XX wieku. XX wiek. Został wynaleziony przez cesarza francuskiego Napoleona III. Postanowił więc nazwać te części kontynentu, których terytoria od XV do XVI wieku zamieszkiwali imigranci z Półwyspu Iberyjskiego i Francji.

Dziś jest to nieoficjalna nazwa grupy krajów mocno zakorzenionej w kręgach naukowych i publicznych.

Sam rodzaj kolonizacji tych krajów nazywa się „łacińskim”. Zdobywcy byli nosicielami języków romańskich, wywodzących się z łaciny. Dlatego większość mieszkańców tego regionu posługuje się trzema językami należącymi do tej grupy: hiszpańskim, portugalskim lub francuskim. Na tym polega główna różnica między Ameryką Łacińską a Ameryką Północną, która została opanowana przez Anglosasów i rozpowszechniona przez język angielski.

Drugi powód nazwy „Ameryka Łacińska” wynika z pierwszego: zaszczepienie rdzennej ludności języka obcego nastąpiło jednocześnie z jej przejściem na inną religię – katolicyzm. To nie przypadek, że hiszpańscy konkwistadorzy, lądując jako pierwsi na wybrzeżu przyszłej Hiszpanii, przede wszystkim odprawiali Mszę św. Nabożeństwa w katolicyzmie odbywają się dalej łacina, być może dlatego katolików w Rosji nazywano „Latynosami”.

Wprowadzenie narodów do chrześcijaństwa było jednym z głównych zadań postawionych Kolumbowi przez króla i królową. Wieki później Ameryka Łacińska pozostaje bastionem Kościoła katolickiego.

Kim są Latynosi?

Najciekawsze jest to, że nie wszyscy Latynosi to Amerykanie z Ameryki Łacińskiej, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. Są to ludzie mówiący po hiszpańsku i portugalsku, mieszkający zarówno w Ameryce Łacińskiej, jak i w USA, Wielkiej Brytanii, Portugalii, Włoszech, Hiszpanii, Kanadzie i innych krajach. Latynosi to zazwyczaj imigranci. W wielu stanach nazywa się ich pogardliwie Latynosami. Ich liczba wynosi 600 milionów ludzi, ale liczba ta jest przybliżona.

Termin „Ameryka Łacińska” jest często używany w odniesieniu do wszystkich kraje południowe Ameryka. W Brazylii tak nazywa się hiszpańskojęzyczne kraje na kontynencie. Ale wiedząc dokładnie, dlaczego Ameryka Łacińska nazywa się łaciną, nie można już pomylić się w nazwie grupy krajów, w których mówi się językami romańskimi.

Ameryka Łacińska obejmuje ponad 30 krajów i terytoriów zamorskich. Co ich łączy? Co charakteryzuje mieszkańców Ameryki Łacińskiej?

Co to za region?

Ameryka jest częścią świata, która obejmuje dwa kontynenty naszej planety – Północny i Jednak oparty na kulturach i funkcje społeczne, taki podział nie wystarczy. Cały południowy kontynent, Meksyk i zjednoczyli się pod wspólną nazwą Ameryki Łacińskiej.

Wcześniej region ten nazywał się Indoameryką lub Iberoameryką. We wszystkich krajach języki pochodzenia łacińskiego (francuski, portugalski, hiszpański) są oficjalne. Ameryka Łacińska obejmuje terytoria należące do Stanów Zjednoczonych (Portoryko) i Francji (Martynika, Gwadelupa itp.). Czasami dotyczy to Kanady, zwłaszcza prowincji Quebec, której większość mieszkańców porozumiewa się w języku francuskim.

Terytoria regionu były początkowo bardziej zaludnione przez rzymskojęzycznych Europejczyków. Dlatego już w 1830 roku zaczęto mówić o wspólności tych krajów. Później pomysł ten podchwycili politycy i lokalna inteligencja, a w 1856 roku po raz pierwszy użyto tego ujednolicającego terminu.

Ludność Ameryki Łacińskiej: historia rozwoju

Pierwszy człowiek pojawił się tu około 17-11 tysięcy lat temu. Rdzenna ludność jest częścią lokalnej rasy środkowo-południowoamerykańskiej. Obejmuje populacje Indian z Amazonii, Kalifornii, Ameryki Środkowej, Patagonii, Andów i Fireland. Naukowcy sugerują, że ludy te przybyły tu z Azji, przekraczając tzw. most Beringa.

Dla Europejczyków terytoria otworzyli Hiszpanie, którzy w XVI wieku rozpoczęli ekspansję lądową na pełną skalę. W rezultacie doszło do eksterminacji rdzennej ludności Ameryki Łacińskiej. Na kontynenty przybyli Portugalczycy, Brytyjczycy, Niemcy, Holendrzy, przywożąc ze sobą Afrykańscy niewolnicy. W XIX wieku przybyli robotnicy z Indii i Chin. W tym samym czasie do regionu przybyli Cyganie, Arabowie, Azjaci i Żydzi. Liczne małżeństwa mieszane doprowadziły do pojawienia się metysów, mulatów, sambo. Obecnie Ameryka Łacińska ma najbardziej zróżnicowany i unikalny skład rasowy i genetyczny.

Liczba i rozmieszczenie

Liczba mieszkańców regionu zaczęła wyraźnie wzrastać po zakończeniu lokalnych wojen o niepodległość. W Ostatnio ten trend tylko się utrzymuje. Populacja Ameryki Łacińskiej wynosi około sześciuset milionów ludzi. Najbardziej zaludnione kraje to Brazylia (200 milionów), Meksyk (120 milionów), Argentyna (41 milionów) i Kolumbia (47 milionów).

W Ameryce Łacińskiej przypada 31 osób na kilometr kwadratowy. Największy wzrost liczby mieszkańców obserwuje się na Dominikanie, najmniejszy – w Urugwaju i Argentynie. Średni współczynnik urodzeń w regionie wynosi 30-35 ppm, dzięki czemu populacja Ameryki Łacińskiej liczy jedynie 8% obywateli wiek emerytalny i około 40% mieszkańców w wieku poniżej 15 lat.

Co roku liczba obywateli wzrasta o co najmniej 5%. Kolejne sto lat temu Wiejska populacja znacznie przeważyły, obecnie około 80% Latynosów mieszka w miastach. Ponad trzysta megamiast liczy 100 tysięcy mieszkańców i więcej (Meksyk, Rio de Janeiro, Sao Paulo itp.).

W większości krajów populacja jest zwarta. W Meksyku i niektórych stanach kontynentu południowoamerykańskiego większość mieszkańców zamieszkuje obszary górskie. A regiony międzygórskie są uważane za najgęściej zaludnione (do 100 osób na km2).

Skład etniczny i religia

Różnorodność rasowa Latynosów we wszystkich krajach jest inna i bardzo zróżnicowana. - nie więcej niż 15%, stanowią około połowy całkowitej populacji Peru, Boliwii, Ekwadoru, Gwatemali i południowego Meksyku. Ogromny udział mają metysi (do 50%). Na przykład w Meksyku należy do nich prawie cała populacja.

Biali ludzie są powszechni w Argentynie, Kostaryce i Urugwaju. W sumie w regionie jest ich nie więcej niż 20%. W Brazylii i na Dominikanie dominują czarni i mulaci, Azjaci zamieszkują Gujanę, Trynidad i Tobago.

Wszystkie te liczby są arbitralne, ponieważ przeciętny Latynos ma zwykle geny więcej niż dwóch ras. Ludność Ameryki Łacińskiej wyznaje głównie religię katolicką, są też protestanci. Ostatnio panuje tendencja do ateizmu.