Bezprawnie ważne jest uciskanie własnego gatunku przez niewolnictwo. Poprzedni

Uciskanie własnego rodzaju niewolnictwem jest nielegalne

Wiadomo, że nieprzypadkowo Fonvizin wybrał imiona i nazwiska dla swoich bohaterów, ale z zamiarem ukazania ich istoty. Na przykład Skotinin kochał swoje świnie ponad wszystko. W przeciwieństwie do niego, podobnie jak on, pokazani są bohaterowie o eufonicznych imionach: Starodum, Sophia, Milon, Pravdin. Szczególną rolę przypisuje się Starodumowi, sześćdziesięcioletniemu emerytowi, który swoimi przemówieniami otwiera oczy innym na niegodziwe zwyczaje rodziny Prostakowów.

Ten człowiek służył pod dwór cesarski i trzymać się starych zasad. Uważa, że każdy powinien otrzymać Edukacja publiczna a co najważniejsze, aby zachować dobroć w duszy. Bo nawet najbardziej mądry człowiek bez dobra dusza może zamienić się w potwora. Wyrażenie „Nielegalne jest uciskanie własnego gatunku przez niewolnictwo” zostało wprowadzone przez Fonvizina i włożone w usta Starodum. Bohater był w każdy możliwy sposób przeciwko zastraszaniu warstwy fortecy.

W przeciwieństwie do tego ukazana jest pani Prostakowa, która z łatwością poniża, obraża i karze swoich chłopów. Płaci im znikomo mało, tylko szarlatan Vralman, który był kiedyś woźnicą, otrzymuje od niej wysokie pensje, niczym wielki naukowiec. Uważa za normalne niegrzeczne traktowanie starszej Eremeevny, która poświęciła czterdzieści lat życia w służbie swojej rodzinie. Krawiec traktuje Trishkę jak bydło.

Jednym słowem Prostakowa była przyzwyczajona do poniżania chłopów, wywyższania się na ich tle, swojego niezdarnego syna i słabego męża. Jednak o wszystkim decyduje przenikliwość Staroduma i świadomość urzędnika państwowego Prawdina. Za oszustwa i maltretowanie chłopów pozbawia złego właściciela ziemskiego wsi i całej gospodarki. Pod koniec pracy Prostakova zostaje z niczym, odwraca się od niej nawet syn.

Zobacz, jak rozwija się konflikt między pozytywami a znaki negatywne w komedii „Zarośla”. Jak w tym konflikcie objawia się idea komedii („Nielegalne jest uciskanie własnego gatunku przez niewolnictwo”)? Dziękuję.

Odpowiedzi i rozwiązania.

Idea komedii: potępienie ignorantów i okrutnych właścicieli ziemskich, którzy uważają się za pełnych panów życia, nie przestrzegają praw państwa i moralności, afirmacja ideałów człowieczeństwa i edukacji.
Broniąc swojego okrucieństwa, zbrodni i tyranii, Prostakova mówi: „Czyż nie jestem potężny w moim ludzie?” Szlachetny, ale naiwny Pravdin sprzeciwia się jej: „Nie, proszę pani, nikt nie ma prawa tyranizować”. A potem nagle odnosi się do prawa: „Nie za darmo! Szlachcic, kiedy chce, i słudzy nie mogą chłostać; ale dlaczego dano nam dekret o wolności szlachty? Zdumiony Starodum, a wraz z nim autor, wykrzykują tylko: „Mistrz interpretowania dekretów!”
Konflikt komedii polega na zderzeniu dwóch przeciwstawnych poglądów na rolę szlachty życie publiczne Państwa. Pani Prostakowa oświadcza, że dekret „o wolności szlacheckiej” (który uwalniał szlachcica od obowiązkowej służby państwowej ustanowionej przez Piotra I) uczynił go „wolnym” przede wszystkim w stosunku do chłopów pańszczyźnianych, uwalniając go od wszelkich uciążliwych ludzkich i moralnych obowiązków wobec społeczeństwa. Fonvizin inne spojrzenie na rolę i obowiązki szlachcica wkłada w usta najbliższego autorowi Staroduma. Starodum o polityce i ideały moralne- człowiek epoki Piotrowej, która w komedii przeciwstawia się epoce Katarzyny.
Konflikt między postaciami pozytywnymi i negatywnymi osiąga punkt kulminacyjny w scenie kradzieży Zofii. Wynikiem konfliktu jest rozkaz otrzymany przez Prawdina. Na podstawie tego zarządzenia pani Prostakova zostaje pozbawiona prawa do zarządzania swoim majątkiem, ponieważ bezkarność uczyniła z niej despotę zdolną wyrządzić społeczeństwu wielką krzywdę, wychowując się jak syn. I traci władzę właśnie dlatego, że okrutnie traktowała poddanych.

(na podstawie komedii D. I. Fonvizina „Undergrowth”)

Imię D. I. Fonvizin słusznie należy do liczby nazwisk, które składają się na dumę Rosjan Kultura narodowa. Jego komedia „Undergrowth” – ideologiczny i artystyczny szczyt twórczości – stała się jednym z klasycznych przykładów rosyjskiej sztuki dramatycznej. Napisana jest według zasad klasycyzmu: zachowana jest jedność miejsca i czasu (akcja toczy się w domu Prostakovej przez jeden dzień), bohaterowie są wyraźnie podzieleni na pozytywnych i negatywnych.

Oryginalność artystyczna komedii "Poszycie leśne" polega na szeroko uogólnionym obrazie pańszczyźnianej rzeczywistości, ostrej satyrze społecznej na rosyjskich obszarników i politykę władz obszarniczych. właściciele ziemscy klasa średnia siła rządu stanowiła niepiśmienna prowincja szlachecka. Walka o wpływy na nią była walką o władzę - Fonvizin pokazał to w komedii za pomocą wizerunku Staroduma.

Przed tym spektaklem nie było takiej wprawy w pokazywaniu charakterów postaci, nie było tak żywego ludowego humoru. Słowa cnotliwego Staroduma: „Bezprawem jest ciemiężyć swego rodzaju niewolnictwem” – brzmią jak wyrok skazujący na cały ustrój feudalny.

„Poszycie” to sztuka o niegodziwości feudalnych właścicieli ziemskich. Nie bez powodu kończy się pouczającym powiedzeniem Staroduma skierowanym do słuchaczy: „Oto złe duchy godne owoce!" W Zaroślach Fonvizin pokazał główne zło ówczesnego rosyjskiego życia - pańszczyznę i jako pierwszy z rosyjskich dramatopisarzy prawidłowo odgadł i ucieleśnił w negatywnych obrazach swojej komedii istotę społecznej siły pańszczyzny, narysował typowe cechy rosyjscy poddani.

Cała struktura gospodarstw domowych Prostakowów opiera się na nieograniczonej władzy pańszczyzny. Gospodyni domu beszta, a potem walczy: „tak się dom trzyma”. Pretendentka i tyranka Prostakowa nie wzbudza sympatii swoimi narzekaniami na odebraną jej władzę.

Jak wszyscy pedagodzy XVIII wieku, Fonvizin przyłączył się bardzo ważne właściwe wychowanie dzieci. A w obliczu niegrzecznego ignoranta Mitrofanuszka chciał pokazać „niefortunne konsekwencje złego wychowania”. Warto wymówić nazwę komedii, gdyż w naszej wyobraźni od razu pojawia się obraz próżniaka, ignoranta i mięczaka, w którym słowo „drzwi” jest przymiotnikiem, bo

Co jest przymocowane do ściany. Mitrofanuszka to leniwiec, przyzwyczajony do bicia kciuków i wspinania się po gołębniku. Jest zepsuty, zatruty nie wychowaniem, jakie mu zostało dane, ale najprawdopodobniej całkowitym brakiem wychowania i zgubnym matczynym przykładem.

Można się spodziewać, że w przyszłości syn prześcignie nawet matkę. Wydaje się, że godny potomek Prostakowów i Skotyninów może budzić tylko odrazę i oburzenie, ale występy Mitrofana na scenie i jego uwagi często wywoływały śmiech na widowni. To dlatego, że Fonvizin nadał obrazowi runa cechy prawdziwej komedii. Jacy są rodzice - takie są dzieci. Dominacja Mitrofanuszek, zdaniem Fonvizina, doprowadzi kraj do śmierci. Mitrofanuszki nie chcą się uczyć ani służyć państwu, a jedynie starają się wyrwać większy kawałek dla siebie. Autor uważa, że należy ich pozbawić szlacheckiego prawa do rządzenia chłopami i krajem, a pod koniec sztuki pozbawia Prostakowej władzy nad chłopami pańszczyźnianymi.

Ale złe wychowanie nie jest przyczyną, ale konsekwencją sposobu życia złowrogich ziemian. Spektakl o edukacji rozwija się w ostre potępienie stosunków feudalnych, w społeczną komedię satyryczną.

Cała komedia Fonvizina wywołuje nie wesoły, ale gorzki śmiech. Bez względu na to, jak bardzo widzowie śmieją się z bohaterów spektaklu, są momenty, kiedy płyną z nich łzy. Kantemir powiedział: „Śmieję się wierszem, ale w sercu płaczę z powodu złych umysłów”. Taka śmiech-ironia to cecha tożsamość narodowa Komedia rosyjska. Fonvizin patrzył na rosyjską rzeczywistość społeczną „przez śmiech widoczny dla świata i niewidzialne, nieznane mu łzy”.

NV Gogol w The Undergrowth widzi „już nie lekką kpinę z absurdalnych aspektów społeczeństwa, ale rany i choroby naszego społeczeństwa, poważne nadużycia wewnętrzne, które są obnażone przez bezlitosną siłę ironii w oszałamiających dowodach”. Ten „niesamowity dowód” w przedstawieniu społecznego zła rosyjskiej rzeczywistości feudalnej pozwolił Gogolowi nazwać komedie Fonvizina „prawdziwie komediami społecznymi”, a także zobaczyć je w tym. znaczenie globalne: „o ile mi się wydaje, komedia nie przyjęła jeszcze takiego wyrażenia wśród żadnego z ludów”.

Treść pomysłu komedia.

Główne wątki komedii „Poszycie” to cztery następujące: temat pańszczyzny i jej zgubnego wpływu na obszarników i podwórka, temat ojczyzny i służby mu, temat oświaty oraz temat moralności dworskiej szlachty.

Wszystkie te tematy były bardzo aktualne w latach 70-80. czasopisma satyryczne i fikcja poświęcono tym kwestiom wiele uwagi, rozwiązuje się je w różny sposób, zgodnie z poglądami autorów.

Fonvizin umieszcza je i rozwiązuje w kontekście społeczno-politycznym, jako postać postępowa.

Temat pańszczyzny nabrał ogromnego znaczenia po powstaniu Pugaczowa. ( Ten materiał pomoże poprawnie napisać i na temat Treść ideologiczna komedii Fonfizin Nedorosol .. Streszczenie nie wyjaśnia całego znaczenia dzieła, dlatego materiał ten będzie przydatny do głębokiego zrozumienia twórczości pisarzy i poetów, a także ich powieści, opowiadań, opowiadań, sztuk teatralnych, wierszy.) Fonvizin ujawnia ten temat nie tylko od strony codziennej, pokazując, jak Prostakova i Skotinin zarządzają swoimi majątkami. Mówi o destrukcyjnym wpływie pańszczyzny na właściciela ziemskiego i chłopa pańszczyźnianego. Fonvizin zwraca również uwagę, że „nielegalne jest uciskanie własnego gatunku niewolnictwem”.

Temat ojczyzny i uczciwej służby dla niego wybrzmiewa w wypowiedziach Staroduma i Milona. Od chwili pojawienia się na scenie do końca Starodum niestrudzenie mówi o potrzebie służenia ojczyźnie, o uczciwym wypełnianiu przez szlachcica obowiązku wobec ojczyzny, o krzewieniu jej dobra. Popiera go też Milo, który deklaruje, że „prawdziwie nieustraszony dowódca wojskowy” „przedkłada swoją chwałę nad życie, ale przede wszystkim nie boi się zapomnieć o własnej chwale dla dobra ojczyzny”.

O tym, jak zaawansowane były takie poglądy, świadczy fakt, że nie tylko w pierwszych dwóch trzecich XVIII wieku, ale także w epoce Fonvizina szlachetni pisarze uważał, że „władca i ojczyzna to jedna istota”. Fonvizin natomiast mówi tylko o służbie ojczyźnie, ale nie suwerenowi.

Ujawniając temat edukacji, Fonvizin mówi ustami Starodum: „Ona (edukacja) powinna być kluczem do dobrobytu państwa. Widzimy wszystkie niefortunne konsekwencje złego wychowania. Co może wyjść z Mitrofanuszki dla ojczyzny, za którą ignoranccy rodzice płacą też ignoranckim nauczycielom? Ilu szlachetnych ojców, którzy Edukacja moralna czy powierzają syna swemu niewolnikowi? Piętnaście lat później, zamiast jednego niewolnika, wychodzi dwóch: stary wujek i młody pan. Fonvizin stawia temat edukacji jako ważną kwestię społeczną i polityczną: konieczne jest kształcenie szlachty jako obywateli, jako postępowych i oświeconych postaci kraju.

Czwarty temat, postawiony w komedii, dotyczy obyczajów szlachty dworskiej i stołecznej. Ujawnia się to w przemówieniach Staroduma, zwłaszcza w jego rozmowie z Prawdinem. Starodum ostro i ze złością potępia zdeprawowaną szlachtę dworską. Z jego opowiadań dowiadujemy się o obyczajach dworskiego kręgu, gdzie „prawie nikt nie jedzie prostą drogą”, gdzie „jeden porzuca drugiego”, gdzie „są bardzo małe dusze”. Nie da się poprawić obyczajów dworu Katarzyny, zdaniem Staroduma. „Próżno wzywać lekarza do chorego jest nieuleczalna: tutaj lekarz nie pomoże, chyba że sam się zarazi”.

Obrazy komediowe.

Koncepcja ideowa zdeterminowała kompozycję aktorzy"Runo." Komedia przedstawia typowych feudalnych obszarników (Prostakowów, Skotininów), ich pańszczyźnianych służących (Eremeevna i Trishka), nauczycieli (Cy-firkin, Kuteikin i Vralman) i przeciwstawia ich tak zaawansowanej szlachcie, że według Fonvizina wszystko powinno być rosyjska szlachta: NA służba publiczna(Prawdin), w regionie działalność gospodarcza(Starodum), wł służba wojskowa(Milon). , inteligentna i oświecona dziewczyna, przyczynia się do pełniejszego ujawnienia własnej woli i ignorancji Prostakowej; Zofia jest związana z całą walką, która ma miejsce w „komedii”.

Jeśli Praca domowa na temat: » Ideologiczna treść komedii Fonfizin Nedorosol. - analiza artystyczna okazał się dla Ciebie przydatny, będziemy wdzięczni za umieszczenie linku do tej wiadomości na swojej stronie w sieci społecznościowej.

Najnowsze wiadomości

Kategorie

Aktualności

Powiązane eseje
- Profesjonalne gry. Część 2

Fenomen III

Prawdin, który nadbiegł, zapowiada, że postawi rodzinę Prostakowów „przed sądem jako gwałcicieli pokoju cywilnego”.

Fonwizin. Runo. Występ Teatru Małego

Wydarzenie IV

Prostakowowie i Mitrofan klękają przed Prawdinem i Starodumem, błagając o przebaczenie. Sophia, litując się, mówi: „Zapominam o mojej zniewadze”. Starodum prosi też o nie kierowanie sprawy do sądu.

Słysząc to Prostakowowie zrywają się z kolan. Pani Prostakowa krzyczy z wściekłością, że teraz podgrzeje swoje służące – „oszustów i złodziei”, którzy wypuścili Zofię z jej rąk. Prawdin staje w obronie służących, ale Prostakowa i Skotinin krzyczą: „Czy szlachcic nie może bić służącego, kiedy tylko chce? Dlaczego dano nam dekret o wolności szlachty?

Następnie Pravdin wyjmuje z kieszeni kartkę papieru i ogłasza rozkaz wicekróla: Prostakowom pozbawia się majątków przekazanych pod opiekę rządu. Pani Prostakowa krzyczy: „Wszystko tracę! Całkowicie umieram!”

Skotinin spieszy się do wyjazdu do własnej posiadłości. Pravdin upomina go słowami: „Idź do swoich świń i poinformuj swoich przyjaciół, aby nie tyranizowali poddanych”.

Zjawisko V

Prostakova błaga Pravdina, aby dał jej zwłokę o co najmniej trzy dni. Prawdin odpowiada, że nie da nawet trzech godzin. Prostakova pyta: kto zapłaci za to, czego nie otrzymują nauczyciele Mitrofana? Prawdin mówi: Sam im zapłacę - i nakazuje sprowadzić nauczycieli.

Wydarzenie VI

Przybywają Tsyfirkin, Kuteikin i Vralman. Starodum widząc Vralmana rozpoznaje w nim Niemca, który wcześniej był jego woźnicą. Pyta ze zdziwieniem, jak Vralman podjął się nauczania? Wyjaśnia: przez trzy miesiące nie mógł znaleźć miejsca dla woźnicy w Moskwie, „przyszło mi umrzeć z głodu, liposukcja”.

Kuteikin zapewnia, że Prostakowowie są mu winni dużo pieniędzy. Tsyfirkin wręcz przeciwnie, odmawia jakiejkolwiek zapłaty: „Mitrofan nadal niczego się ode mnie nie nauczył”. Starodum, Vralman i Milon chwalą Cyfirkina za jego bezinteresowność i biorą mu w prezencie pieniądze z własnych portfeli. Wręcz przeciwnie, zarzucają Kuteikinowi chciwość i sugerują, aby jutro sam poszedł spłacić dług wobec pani Prostakowej. Słysząc jej imię, Kuteikin, przerażony, odmawia jakichkolwiek obliczeń.

Vralman prosi Staroduma, aby przyjął go z powrotem jako woźnicę. Starodum pyta Niemca, czy będąc nauczycielem nie zapomniał, jak obchodzić się z końmi? Vralman odpowiada: nie, będąc wytrwałym wobec miejscowych panów, wydawało mi się, że „jestem fse z końmi”.