Rękopisy Ewangelii z XI-XIV wieku. Zbiory rodziny Sapega
Nasz „wielki i potężny” był do niedawna przedmiotem obowiązkowym w każdej polskiej szkole, obecnie jest już wyłącznie w nielicznych szkołach. Na przykład przyjaźnimy się z taką polską szkołą w mieście Gdańsk. Co roku w Niedzielę Trójcy Świętej liczna grupa nauczycieli i dzieci przyjeżdża na zajęcia z nauki języka rosyjskiego i wyrusza w podróż „Szlakami Sonetów Krymskich Adama Mickiewicza” opracowaną przez Akademię Przygody. https://sites.google.com/a/uvk6.info/akademia-priklucenij/home
. Od 2009 roku polska młodzież szkolna z dużym zainteresowaniem studiuje Krym przez 12 dni rocznie. W 2012 roku przyjedzie 30 osób. Przyjaźń z bratnimi Polakami jest dla nas bardzo ważna, to jest to Słowianie, z którymi mamy wiele wspólnego: wielowiekową historię, kulturę, język, tradycje.
Praca poświęcona jest studium trasy podróży Adama Mickiewicza przez Krym, wyznaczonej przez poetę w 1825 roku, kiedy został zesłany z Polski za udział w tajnej patriotycznej organizacji młodzieżowej.
Krym pomimo przeciwności losu wygnanie polityczne, stał się miejscem, w którym poeta był szczęśliwy i zakochany; gdzie jest natchniony urzekające piękno naturze, podarował nam zbiór „Sonetów krymskich”, w których precyzyjnie uchwycił swoją podróż opis geograficzny: Tarkhankut, Evpatoria, Bakczysaraj, Balaklava, Baydary, Gurzuf, Ayu-Dag, Alushta, Chatyr-Dag. W każdym miejscu pamięci czytamy wiersze w trzech językach: polskim, rosyjskim i ukraińskim.
Wokół panuje delikatny, jesienny spokój.
Zalesione góry mają pstrokate zbocza.
A dzień płynie lazurowo-złoty
Tak powoli, jakby zmęczony.
Idź do lasu, wyjdź rano z domu.
Na przestrzenie Yaylów, na ich skaliste klify,
I tylko w przejrzystym półmroku nocy
Wróć zmęczony i szczęśliwy.
Adama Mickiewicza
(Mickiewicz) (24.12.1798 - 26.11.1855) - polski poeta, twórca polskiego romantyzmu, przywódca ruchu narodowo-wyzwoleńczego. Urodził się na farmie Zaosye niedaleko miasta Nowogródek, będącego obecnie częścią Białorusi. Jego ojciec, Mikołaj Mickiewicz, prawnik, należał do drobnej ziemiaństwa. Po ukończeniu szkoły Adam wstąpił na Wydział Fizyki i Matematyki Uniwersytetu Wileńskiego, gdzie studiował przez rok. Wiosną 1816 roku przeniósł się na Wydział Historyczno-Filologiczny, który ukończył w 1819 roku. Uczył w Kownie (obecnie Kowno; 1819-23). Wczesne prace Mickiewicza (pierwszy wiersz ukazał się w 1818 r.) wskazują na zamiłowanie do wolnomyślicielskich tradycji oświeceniowych (przekład fragmentu „Dziewicy Orleańskiej” Woltera; wiersze „Mieszko, książę nowogródzki”, 1817, „Ziemniaki ”, 1819, oba opublikowane w całości w 1948). Od 1817 brał udział w tworzeniu i działalności patriotycznych kół młodzieżowych „Filomat” i „Filaret” („miłośnicy cnót”), napisał dla nich szereg wierszy programowych, m.in. „Odę do młodości” (1820), przesiąkniętą romantyczny entuzjazm młodości, która marzyła o walce o wolność. Manifestem nurtu romantycznego w literaturze polskiej stał się pierwszy zbiór wierszy Adama Mickiewicza („Poezja”, t. 1, 1822). Drugi tom „Poezji” (1823) zawierał romantyczny liryczny poemat epicki „Grazhina”, który położył podwaliny pod tzw. gatunek. polska „opowieść poetycka”; napisany na fabule historii Litwy, potwierdzał wyczyn i poświęcenie bohaterskiej osobowości. W tym tomie znajduje się również wiersz dramatyczny„Dziady” (odc. 2, 4), w których poszukiwanie nowych treści i form w oparciu o narodowość, rozumianą w duchu romantyzmu (przedstawienie powszechnego ludowego obrzędu upamiętniania zmarłych), połączono z interpretacja artystyczna temat osobisty: bohater cierpiący na męki nieszczęśliwej miłości i potępiający społeczeństwo, które podeptało „prawa serca”.
Aresztowany (1823) w związku z organizacjami filomacko-filaretowskimi, w 1824 r. został wydalony z Litwy i przebywał w Rosji do 1829 r. (St. Petersburg, Odessa, Moskwa, ponownie Petersburg), gdzie związał się z uczestnikami Ruch dekabrystów(Rylejew, A. A. Bestużew) i wybitnych pisarzy (Puszkin i inni), którzy wysoko cenili jego talent. Te przyjazne więzi przyczyniły się do dojrzewania Mickiewiczowskiej idei rewolucyjnego związku narodów Rosji i Polski. W Rosji ukazała się książka Adama Mickiewicza „Sonety” (1826) – z cyklem „Sonety krymskie”, która zadziwiła czytelnika swoim przepychem obrazy pejzażowe, uduchowiony liryzm, wizerunek „pielgrzyma” bohatera tęskniącego za opuszczoną ojczyzną i nowe w polskiej poezji orientalne motywy. W 1828 roku ukazał się wiersz „Konrad Wallenrod” (o walce Litwinów z agresją krzyżacką), przedstawiający Tragiczny bohater- samotny wojownik, który poświęca osobiste szczęście w imię ratowania ludzi; wiersz wywarł rewolucyjny wpływ na współczesnych. W księdze „Poezja” (t. 1-2, 1829) Mickiewicz zamieścił nowe, kameralne wiersze liryczne, wiersz „Faris” i ballady.
W 1829 Mickiewicz opuścił Rosję i odwiedził Niemcy, Szwajcarię i Włochy. Po nieudanej próbie dołączenia Powstanie Polskie 1830 poeta pozostał na zawsze na emigracji (mieszkał głównie w Paryżu), kontynuując działalność literacką i działalność rewolucyjna. W III części „Dziadowa” (1832) Mickiewicz wzywał swoich rodaków do kontynuowania walki. Samolubstwo i ugodowe zachowanie „góry” społeczeństwa przeciwstawił bohaterstwu i hartowi ducha patriotycznej młodzieży (odcinki śledztwa w sprawie „Filarców”), nadziei na siły wewnętrzne naród, stworzył tytaniczny wizerunek poety Konrada; Współczując cierpieniu ludu, bohater wyzywa na pojedynek Boga, jako sprawcę zła panującego na świecie. Dramat miał swobodną, fragmentaryczną strukturę, dwa plany akcji: fantastyczny i realny. Obok niego znajdował się epicki „Fragment” – zdjęcia autokratycznej Rosji, gniewna broszura o carastwie. Tutaj poeta wyraził solidarność z zaawansowani ludzie Rosja (wiersze „Pomnik Piotra Wielkiego”, „Rosyjscy przyjaciele”). Jednocześnie w trzeciej części „Dziadów” (a także w dziele artystyczno-publicystycznym „Księgi ludu polskiego i pielgrzymka polska”, 1832) Mickiewicz wykłada doktrynę tzw. „polski mesjanizm”, według którego cierpienia Polski kojarzone są ze szczególnym powołanie historyczne ludzie męczennicy – „Chrystus narodów”. Poeta wzywa polską emigrację do udziału w „powszechnej wojnie o wolność narodów”, w rewolucji europejskiej (te same myśli pojawiają się w artykułach Mickiewicza w gazecie „Pielgrzym Polski”, 1832-33).
W 1834 roku Mickiewicz opublikował swoją ostatnią książkę główne dzieło- wiersz „Pan Tadeusz”. Ten polski epos narodowy, w którym wyraźnie widać było tendencje realistyczne, stał się encyklopedią dawnego życia polskiego, arcydziełem malarstwa słownego, typizacji i indywidualizacji postaci; Z humorem i smutkiem Mickiewicz ukazuje świat szlacheckiej starożytności, nie tuszując jego wad, rozumiejąc jego dziejową zagładę, a jednocześnie zachwycając się jego barwnością. W kolejnych latach Mickiewicz nie pisał prawie nic (ostatnim przypływem jego inspiracji było kilka liryków, 1838-39). Był aktywny publicznie i działalność kulturalna: w latach 1839-40 prowadził kurs literatury rzymskiej w Lozannie, następnie (do 1844) zajmował katedrę literatury słowiańskiej w Collège de France w Paryżu. W 1841 r. W światopoglądzie poety nastąpił kryzys: wstąpił do sekty mistyka A. Tovyansky'ego. W 1848 Mickiewicz wznowił działalność rewolucyjną: utworzył Legion Polski, który walczył o wolność Włoch, w Paryżu współpracował z gazetą „La Tribune des peuples”, 1849), pisał artykuły o charakterze rewolucyjno-demokratycznym, wykazując zainteresowanie utopijny socjalizm wzywając do rewolucyjnego zjednoczenia narodów. Podczas Wojna krymska 1853-56 Mickiewicz udał się z misją polityczną do Konstantynopola, gdzie zmarł na cholerę (jego prochy, pochowane w Paryżu, przewieziono w 1890 r. do Krakowa).
Miała to być poezja Adama Mickiewicza Świetna cena dla polskiego ruchu narodowowyzwoleńczego, dla rozwoju myśli demokratycznej, odnowy Literatura polska; wzbogaciła się język literacki, wersyfikacja, gatunki poetyckie. Rola Mickiewicza w rozwoju polskiego teatru była znacząca (jego inscenizacje „Dziadów”, liczne wypowiedzi na tematy dramaturgiczne). W Rosji Mickiewicz zyskał popularność już za życia. Jego wiersze zostały przetłumaczone przez A. S. Puszkina,Lermontow , K. F. Ryleev, I. I. Kozlov, N. P. Ogarev,Maikov, M. L. Michajłow, Fet, Bryusow, Bunin itd.
3-4 czerwca. W 2012 roku Trójca Święta wypada 3 czerwca. Będzie procesja na Eklizi znajduje się przełom, gdzie odkryto pozostałości klasztoru, kilka tysięcy osób wejdzie na Chatyrdag i nasza grupa rozpocznie swoją trasę. Po nabożeństwie zejdziemy na dolny płaskowyż do dużej kotliny jaskiniowej i tam odwiedzimy jaskinie: Suuk Kobu, Binbash – Kobu i Emine – Bair – Khasar oraz spędzimy noc w rejonie Jaskinia Marmurowa.
„Chatyrdag”Kłaniam się z drżeniem u stóp Twojej twierdzy,Wielki Chatyrdag, potężny chan Yayli. O maszt Góry Krymskie! O minarecie Allaha! Wstąpiłeś do chmur na lazurowe pustynie I tam stoisz sam, u bram krajów supergwiezdnych, Czy słońce nas piecze, czy ciemność unosi się jak dym, Beznamiętny dragoman wszechświatowego stworzenia, |
| Bajecznie piękna Yemine - Bair - Khasar |
Przed wschodem słońca grzbiet gór zdejmuje osłonę;
I las się zatrząsł, gubiąc loki,
Złote pole spieszy się z modlitwą.
Jak różaniec Chana, deszcz kamieni i pereł;
Dolina jest cała w kwiatach. Nad tymi kwiatami
Rój kolorowych motyli - rój latających kwiatów -
Ten baldachim faluje diamentowymi falami;
A powyżej - szarańcza podnosi zasłony.
Naga skała stoi nad otchłanią morską.
Łamacz leci u jej stóp i rozpada się
I z pianą, jak oczy tygrysa, wszystkie błyszczące,
Wychodzi z myślą, że przyjdzie o tej samej godzinie;
Ale błękitne morze jest spokojne - mewy szybują,
Łabędzie spacerują, a statki stają się białe. ..
Niedźwiedzia Góra Lub Ayu-Dag- góra na południowym wybrzeżu Krymu, położona na wschód od Gurzuf. Wysokość Góry Niedźwiedziej sięga 577 metrów nad poziomem morza. Pasmo górskie jest lekko wydłużone w kierunku północno-zachodnim na długości 2400 metrów i wcina się w morze na długości 2-2,5 km. Całkowita powierzchnia Niedźwiedzia Góra ma powierzchnię około 4 kilometrów kwadratowych. Od 1947 rAyu-Daguznany za pomnik przyrody Krymu.
Na szczycie Ayu-Dag na wysokości 577 m n.p.m. Konno przyjechali tu A. Puszkin i A. Mickiewicz.
| Kocham, Ayudag, patrząc z twoich kamieni, Jak czarna fala, wirując i rosnąc, Zapadnie się, zagotuje i lśni srebrem, Rozproszy wielki deszcz tęczowych świateł. Kiedy przyjdzie drugi, uderzy jeszcze mocniej, Czyż nie jest tak, młody bardzie, że miłość jest latającą burzą? Nie zaciemniając twojego świata, burza minęła, |
OPIS TRASY PODRÓŻY NA GÓRĘ AYU-DAG
1. Na polanę Ai-ConstantNajłatwiejsza trasa. Od wejścia idź ścieżką w lewo. Najpierw w dół, potem w górę. Po 10-15 minutach jazdy ścieżka ta prowadzi do „Wielkich Kamieni”, po czym skręca w lewo. Po 1-2 minutach spaceru od „Wielkich Kamieni” znajduje się rozwidlenie. Należy skręcić w lewo, ścieżka wiedzie przez zawalenie się kamieni z dawnego ogrodzenia klasztornego. Za minutę lub dwie - wyjdź na biologiczną polanę. Oto ruiny średniowiecznej świątyni chrześcijańskiej ( VIII-X VII w.) Klasztor św. Konstanty i Elena.
2. Do „polany obserwacyjnej”
a) od wejścia do Ayu-Dag. - Prosto drogą pożarową. Ruch trwa 30-40 minut.
b) Z rozliczenia „I-Constant”. Najpierw powinniśmy wrócić do „Wielkich Kamieni”.
Jeśli spojrzeć na nie z góry, to po lewej stronie znajduje się ledwo zauważalna ścieżka w górę, która przechodzi przez niewielką polanę, od ostatniej ścieżka prowadzi na drogę pożarową, podążaj nią w górę.
3. Do zatoki Panair.
Na polanie obserwacyjnej, około 10 metrów od balustrady, ścieżka się rozwidla.
Do Panair Bay - należy wybrać ledwo zauważalną ścieżkę po lewej stronie, przechodzącą przez krzaki. Zejście trwa około 20 minut. Na ścieżce znajdują się dwa rozwidlenia, w obu przypadkach skręcamy w lewo. Z ruin średniowiecznego klasztoru – ścieżką po lewej stronie zejdź do morza.
4. Do rozwidlenia - Przylądek „Monastyrski”; Fortyfikacja „Biyuk-Castel”.
Od „polany widokowej” główną ścieżką w górę, przez ruiny średniowiecznego klasztoru ( VIII - XV wieki). Po 15-20 minutach jest widelec.
To morze. Przyjrzyj się uważnie: na jego piersi znajduje się kamień
Albo powalony przez Peruna ptak położył się
I rozwinąłeś skrzydła jak stukolorowa tęcza?
A może to rafa unosząca się w opalowej ramie?
Nie rafa, ale chmura. Ona jest jak ciemność nocy,
Połowa świata pokryta była cieniem ogromnych skrzydeł.
I tu pojawia się błyskawica. Widziałeś jak błyszczało?
Ale twój koń się cofa - tu jest przepaść, oblegaj!
Niech on, niczym mój rumak, podejdzie do tego spokojnie!
skaczę! Najpierw zniknę, ale spójrz:
Mój turban błyska – bez strachu uderz konia
I dając ostrogi, lataj, po prostu wzywaj Allaha!
Jeśli nie miga, wróć: nie ma tu miejsca dla ludzi!
„Wspinaliśmy się po górskich schodach pieszo, trzymając się za ogon nasze konie tatarskie. Bardzo mnie to rozbawiło i wydawało mi się, że to jakiś tajemniczy obrządek wschodni…” (A.S. Puszkin)
9 czerwca – Skała Taraktash – Szlak Botkina – Polana Bajek – Dolina Baydar
Doliny, skały, lasy migają przede mną,
Zmieniające się jak fala za falą w strumieniu...
Uwielbiam ten wir obrazów!
Ale koń osłabł. Cicho leje się na ziemię
Tajemnicza ciemność z ciemniejącego nieba,
I wszystko pędzi przed zmęczonymi oczami
Ten wir obrazów - doliny, skały, las...
Wszystko śpi, nie mogę spać - i biegnę do morza;
Teraz czarny szyb zbliża się z hałasem; jestem chciwy
Kłaniam się mu i wyciągam ręce...
Rozpryskało się i zamknęło; chaos mnie zabrał -
A ja, niczym wirująca łódź w otchłani, czekam
Że moja myśl będzie smakować nawet przez chwilę zapomnienia
Opustoszały
Opustoszały wspaniały dom, w którym mieszkał potężny Girej.
Tron chwały, świątynia miłości - dziedzińce, stopnie, wejścia,
Co paszowie w minionych latach zamiatali czołem, -
Teraz gniazdo jest przeznaczone tylko dla szarańczy i węży.
Wdzierając się do pałaców przez okna galerii,
Łapie bluszcz, wspina się po sklepieniach,
Twórczość rąk ludzkich w imię praw natury,
Niczym palec Belszaccara rysuje napis: „Mszyce!”
Tylko fontanna nie milczy w smutnym spustoszeniu -
Fontanna żon haremu, świadek najlepszych lat,
Cicho roni łzy, żałobny rozkład:
Och, chwała! Moc! Miłość! O triumfie zwycięstw!
Jesteś przeznaczony na wieki, ale dla mnie jedna chwila.
Ale moje dni trwają i nie ma po tobie śladu.
Tarkhankut to zachodni kraniec Półwyspu Krymskiego, zaczyna się bezpośrednio za jeziorem Donuzlav. Tarkhankut jest dla tych, którzy kochają przestrzeń stepu, ekstremalną wspinaczkę skałkową i luksus podwodny świat niezwykle czyste morze...Kto kocha pływanie, nurkowanie, opalanie, pływanie z hydrogunem, romantyczność namiotów, piosenki przy ognisku, jedzenie gotowane na ognisku, morskie zachody słońca i wschody słońca, szum fal, krzyki mew i strome skaliste brzegi - dumne i niedostępne, olśniewająco białe i wyjątkowo piękne...
Walenty Wilhelm Wańkowicz –potomek rodu pochodzącego z XIV w. oraz jeden z wielu artyści XIX wieku, który zasłynął daleko poza granicami swojej ojczyzny. Jednak przez długi czas na terytorium Białorusi nie było obrazów słynnego rodaka. Zwrócono tylko jeden – „Portret poety Tomasza Zana”. Na Twoje urodziny WankowiczTUT.BY opowiada o najważniejszych wydarzeniach z jego życia.
W 1805 roku ojciec chłopca otrzymał stanowisko sędziego w Mińsku, a rodzina przeniosła się do miasta. Dom, zwany „Domem-Muzeum Wankowicza”, przy dawnej ulicy Wołoskiej (obecnie Międzynarodowej) należał do wuja Walentego, a jego ojciec był właścicielem dwóch majątków mińskich – Bolszai i Malajskiej Ślepianki. O renowacji jednego z.
Podobnie jak wielu lokalnych młodych szlachciców z początku XIX wieku, Wańkowicz studiował w Połockim Kolegium Jezuickim. W 1811 roku przemianowano ją na Akademię Połocką. Następnie przyszły artysta studiował na wydziale literatury i sztuki piękne Uniwersytet Wileński. Jego nauczycielem był słynny litewski malarz Jan Rustem. Tam Vankovich poznał i zaprzyjaźnił się z Adamem Mickiewiczem.
W czasie praktyk artysta malował portrety swoich przyjaciół ze studiów, m.in. Mickiewicza. Było to pierwsze przedstawienie poety w sztuce. Kontynuacją cyklu „Filomat” (Wankowicz był członkiem tajnego stowarzyszenia Filomatów – TUT.BY) były romantyczne portrety Tomasa Zahna, Frantiska Malevsky’ego, Juliana Korsaka.
Za wybitne osiągnięcia Wańkowicz został wysłany na studia do Cesarskiej Akademii Sztuk w Petersburgu, korzystając ze środków uniwersyteckich. Udział w konkursach przyniósł mu dwa srebrne medale, a obraz „Feat młody mieszkaniec Kijowa podczas oblężenia Kijowa przez Pieczyngów w 968 r.” – złoty medal. W tym czasie Wańkowicz udał się do ojczyzny – i wrócił jako żonaty z Anelą Rostocką.
W Petersburgu w 1828 roku artysta namalował jeden ze swoich najsłynniejszych obrazów – „Adam Mickiewicz na skale Ayu-Dag”. Jeden z czterech egzemplarzy przebywał wówczas przez jakiś czas na terytorium Białorusi. Istnieją sugestie, że obraz przechowywany w warszawskim muzeum został przywieziony z Białorusi. Ale nie ma na to żadnych dokumentów potwierdzających.
Z reguły Valentiy Vankovich przedstawiał na portretach krewnych i przyjaciół. W Petersburgu malował portrety Rosyjscy poeci Aleksander Puszkin, Piotr Wiazemski i Wasilij Żukowski. Portret Puszkina przez długi czas znajdował się w zbiorach malarstwa majątku Bolszaja Ślepianka i zaginął w 1863 r., kiedy majątek został skonfiskowany za udział w powstaniu syna Walentego, Jana Edwarda Wankowicza. Zachował się jednak szkic tego obrazu.
 |
Szkic portretu Puszkina. Zdjęcie: delaemvmeste.by |
W 1829 roku artysta powrócił do rodzinnego majątku Ślepyanka i założył warsztat w jednym z majątków na Malajach Ślepyanka. Niestety nie zachował się ani dom, ani warsztat.
Wańkowicz zamierzał wziąć udział w powstaniu 1830 r., kupił nawet konia i broń, ale nie mógł tego zrobić z powodu pogarszającej się choroby. W tym czasie artysta owocnie pisał temat historyczny.
W 1812 roku był 12-letnim świadkiem wydarzeń mińskich wojny napoleońskiej, a następnie zadedykował cesarzowi francuskiemu cykl dzieł: „Napoleon przy ognisku”, „Napoleon nad mapą Europy”, „ Apoteoza Napoleona”, „Napoleon na Wyspie Św. Heleny”.
|
|
Portret Andrieja Towańskiego. Zdjęcie: ru.wikipedia.org | Kobieta gra w pasjansa. Zdjęcie: ru.wikipedia.org |
|
|
Portret Kazimierza Pesetskiego. Zdjęcie: delaemvmeste.by | Portret słynnej pianistki Marii Szymanowskiej. Zdjęcie: delaemvmeste.by |
Wańkowicz miał trzech synów: Adama-Vikentego, Kazimierza-Adama i Jana-Edwarda. Ten ostatni, nawiasem mówiąc, był jednym z przywódców powstania 1863–1864.
Obrazy, szkice i rysunki Wańkowicza znajdują się w muzeach w Wilnie, Petersburgu, Warszawie, Krakowie i Paryżu. Wiele dzieł znajduje się także w zbiorach prywatnych potomków tych, których artysta namalował w pierwszej połowie XIX wieku. Ostatnie zdjęcie Vankovicha „Matka Boża Ostrobramska” jest przechowywana Katedra Paryska Saint-Severin.
Do niedawna na terenie Białorusi nie było ani jednej pracy artysty. jego pędzle prywatna kolekcja Belgazprombank do 10 lipca można zobaczyć w
Lubię czytać wsparty na Judahu skale,
Jak spienione bałwany do w czarnych szeregi
Ścisnąwszy się buchają, na jak srebrne śniegi
W milijonowych tęczach doskonale się kołują.
Troć się o mieliznę, rozbiją na fale,
Jak wojsko wielorybów zalegając brzegi,
Zdobędę lądować w tryumfie i, na powrót zbiegi,
Mieć za siebie muszle, perły i korale.
Trzeba na twe serce, o poeto młody!
Namiętność często awarii wzburza niepogody;
Lecz gdy podniesiesz bardon, ona bez twej szkody
Ucieka w zapomnienia pogrążyć się toni
I nieśmiertelne pieśni za siebie uroni,
Z których wieki uplotą ozdobę twych skroni.
Poniżej wycięcia tłumaczenie (moje interlinearne i literackie) oraz portret :)
Lubię patrzeć, wspinając się na skałę Ayu-Dag,
Jak spienione fale, potem w czarnych szeregach
Kurcząc się, biły jak srebrny śnieg
Piękne wirują w milionach tęcz.
Osiadając na mieliźnie, rozpada się na fale,
Jak armia wielorybów, które zdobyły brzeg,
Zdobywszy ziemię w triumfie i odwracając się, biegnie,
Pozostawiając muszle, perły i korale.
Wygląda jak twoje serce, młody poeto!
Namiętność często wywołuje groźną pogodę;
Ale jeśli weźmiesz lutnię, nie zaszkodzi
Ucieka, pogrąża się w zapomnieniu i tonie
I pozostawia po sobie nieśmiertelne pieśni,
Z którego stulecia utkają ozdobę twojej głowy (czoła).
Vankovich, Valenty (Vankovich, Valenty) - Adam Mickiewicz na górze Ayu-Dag. 1827-1828
Tłumaczenie - V.V. Levika
Kocham, Ayudag, patrząc z twoich kamieni,
Jak czarna fala, wirując i rosnąc,
Zapadnie się, zagotuje i lśni srebrem,
Rozproszy wielki deszcz tęczowych świateł.
Kiedy przyjdzie drugi, uderzy jeszcze mocniej,
A fale z niego są jak ławica ogromnych ryb,
Osiądą na mieliźnie i znów stoczą się na krawędź,
Pozostawienie na nim kamyka, perły lub koralowca.
Czyż nie jest tak, młody bardzie, że miłość jest latającą burzą?
Wbije Ci się w pierś, zasłoni niebo chmurą,
Ale bierzesz lirę - i znowu lazur jest lekki.
Nie zaciemniając twojego świata, burza minęła,
I z szkwału zostaną nam tylko pieśni -
Korona nieśmiertelności dla Twoich brwi.
Tłumaczenie: I. Kozlov
Kocham, opierając się na skałach Ayu-Dag,
Patrz, jak czarne fale pędzą w niepewnej formacji,
Jak zbuntowana wilgoć pieni się i wrze,
Teraz miażdżąc się w tęczę, teraz w śnieżny pył;
A armia wielorybów, walcząc, przytula ziemię;
Znów usiłuje uciec z mokrych brzegów,
I w locie pozostawia bogaty hołd;
Srebrne muszle, korale, perły.
Tak żarliwe namiętności, wznoszące się jak burza,
Twoje serce się gotuje, młoda piosenkarko;
Ale bierzesz lutnię i nagle wszystko się kończy.
Rebelianci uciekają, zastąpieni ciszą,
A za nimi padają cudowne pieśni;
Z nich wieki tkają Twoją nieśmiertelną koronę.
Tłumaczenie Siergieja Kiryuty:
Uwielbiam wspinać się na skały Ayu-Daga, -
Patrzcie, jak spieniony wał wbija się stamtąd w grzbiety,
Jak od razu rosną masy śniegu?
I ze znużeniem rozpadają się w tęczę.
Drugi, który rozbił się na mieliźnie, jest jak spory pułk,
Szyb zalewa brzegi i niezliczone ilości
Ci wojownicy odchodzą, cieszą się z triumfu,
Pozostawiając zarówno perły, jak i korale na piasku.
O młody bardzie! czy to nie jest pasja przez cały czas?
Burzowa pogoda szaleje w mojej duszy,
Ale tylko Ty dotykasz liry – obojętnie
Odchodzi, aby niebo się uspokoiło,
Zostaje nam tylko nieśmiertelność pieśni,
I od wieków utkali z nich wspaniały wieniec.
Kocham, opierając się na skałach Ayu-Dag,
Patrz jak fala walczy z szarą falą,
Jak pieniąca się i miażdżąca, buntownicza wilgoć
Płonie diamentami i żywą tęczą.
Tutaj, jak armia wielorybów, ich brutalny gang
Rzuca się i zdobywa przybrzeżną twierdzę
A wracając, zamiast sztandaru upuszcza,
Korale są jasne, a perły są drogie.
Więc na twoją gorącą klatkę piersiową, piosenkarzu,
Nadchodzą sekretne przeciwności i burze:
Ale weź harfę - i smutki się skończą.
Niepokojąco natychmiast znikają
A w ucieczce pozostały wspaniałe pieśni:
Z pieśni tych stuleci tkają dla Ciebie koronę.
27.04.2014 10:57
Niezliczone bogactwa, zbiory rodziny szlacheckie, unikalne eksponaty muzealne, które zrządzeniem losu zostały wywiezione do Rosji lub Europy i obecnie stanowią eksponaty innych muzeów lub zaginęły. Istnieją jedynie wersje tego, gdzie mogą się obecnie znajdować, a w niektórych przypadkach trudno jest udowodnić, że znalezione relikty to dokładnie te, które zniknęły z Białorusi. TUT.BY znalazło się nie tylko w pierwszej dziesiątce cenne eksponaty, ale także całe zbiory, które w tajemniczy sposób zniknęły z terytorium Białorusi. Prezentowane eksponaty to nie wszystko, co Białorusini posiadali wcześniej, ale są to jedne z najcenniejszych kosztowności.
1. Krzyż Eufrozyny z Połocka
Krzyż Eufrozyny Połockiej przechowywany był w katedrze św. Zofii do 1921 roku Władze sowieckie Wszystkie kosztowności kościelne nie zostały skonfiskowane. W 1929 roku krzyż przewieziono do Muzeum Mohylewskiego w bezpiecznym pomieszczeniu, do którego klucze trzymał jedynie dyrektor Mohylewa muzeum historii lokalnej Iwan Migulin. W pierwszych dniach Wielkiej Wojny Ojczyźnianej zniknął bez śladu. Początkowo istniała wersja, że krzyż został zabrany przez Niemców. Jednak później zasugerowano, że krzyż udało się jeszcze ewakuować.
Według najnowszej niepotwierdzonej wersji krzyż znajduje się w Rosji. W latach 90. mieszkaniec Mohylewa, świadek wydarzeń wojskowych, zeznał, że w pierwszych dniach wojny pod budynek obwodowego komitetu partyjnego przybyli ludzie w mundurach NKWD i załadowali do samochodu wszystkie kosztowności z sejfu. i zabrał ich do Moskwy.
Krzyż został wykonany na polecenie Czcigodnego Eufrozyny z Połocka dla klasztoru Spasskiego w Połocku przez mistrza Łazara Bogszę w 1161 roku. Umieszczono w nim cząstkę Drzewa Krzyża Świętego z kroplą Krwi Zbawiciela, cząstki kamieni Grobu Świętego i grobowca Matka Boga, cząstki relikwii pierwszego męczennika archidiakona Szczepana, wielkiego męczennika i uzdrowiciela Panteleimona oraz krople krwi wielkiego męczennika Demetriusza z Tesaloniki.
Według legendy, dopóki krzyż będzie na Białorusi, na naszej ziemi będzie dobrobyt i dobrobyt.
2. Ewangelie pisane ręcznie z XI-XIV w
Z rękopiśmiennych ksiąg użytku kościelnego powstałych w XI-XIV w. na terenie Białorusi znane są Ewangelie z Turowa, Połocka, Drucka, Orszy, Mstiża i Ławriszewa, które świadczą o kunszcie pisarskim białoruskich skrybów. Żaden z nich niestety nie zachował się na terytorium Białorusi. Zachowało się 10 arkuszy rękopisu Ewangelia Turowa przechowywanych w bibliotece Litewskiej Akademii Nauk w Wilnie.
Ewangelia Połocka koniec XII – początek XIII wieku, który według legendy stworzył św. Eufrozyna, został zabrany z Połocka przez Iwana Groźnego po zdobyciu miasta w czasie wojny inflanckiej. W 1852 r. Cesarska Biblioteka Publiczna nabyła 170 stron Ewangelii. Dziś zasadnicza część Ewangelii połockiej znajduje się w zbiorach Rosyjskiej Biblioteki Narodowej w Petersburgu, a dwa arkusze znajdują się w zbiorach Rosyjskiej Biblioteki Narodowej. biblioteka państwowa w Moskwie. Zachowane 142 karty rękopisu Ewangelia Orszy przeniesiony w 1874 r. przez właściciela ziemskiego Orszy Mielenewskiego do muzeum Kijowskiej Akademii Teologicznej. Teraz jest przechowywany w Centrali biblioteka naukowa Akademia Nauk Ukrainy w Kijowie. Ewangelia zemsty przechowywany w bibliotece Litewskiej Akademii Nauk w Wilnie.
Ewangelia Ławriszewskiego w 1842 przeniósł się do Petersburga do Cesarstwa Biblioteka Publiczna Akademik A.Kh. Wostoko. W 1882 roku w Krakowie w Bibliotece Czartoryskich odnaleziono Ewangelię Ławryszewską, gdzie jest obecnie przechowywana.
Ewangelia Drucka znajdowała się w katedrze Matki Bożej w Drucku, następnie – u mieszczanina wileńskiego Konona, następnie – u arcybiskupa nowogrodzkiego Teodozjusza Janowskiego, a następnie – u akademika M.N. Tichomirow. W 1965 roku akademik przekazał swój zbiór kronik i starożytnych rękopisów bibliotece Syberyjskiego Oddziału Rosyjskiej Akademii Nauk, gdzie obecnie znajduje się Ewangelia.
3. Obrazy Chaima Soutine’a
Przez długi czas wierzono, że przestrzeni poradzieckiej nie było obrazów artysty szkoły paryskiej Pochodzenie białoruskie Chaima Soutine’a. Dziś wiadomo, że w Ermitażu znajduje się jego autoportret z 1916 roku, ale pozyskany został w latach 90. XX wieku. W zbiorach firmowych Belgazprombanku znajdują się jeszcze dwa obrazy Soutine’a. Ale w rzeczywistości na terytorium Białorusi obrazów artysty było jeszcze kilka. Siostrzenica Soutine’a, Nina Aleksandrowna Ferapuntowa, przed wojną mieszkała w Smilowiczach. Pamięta, że w domu jej babci (matki Chaima Soutine’a) na ścianach wisiały 4 obrazy jej syna: portret matki w zielonej sukience, portret starszej siostry i jeszcze dwie prace. Obrazy te powstały w 1912 roku w czasie studiów artysty w szkole akademika Iwana Trutniewa w Wilnie i są to najwcześniejsze znane obrazy Sutyn.
Istniała wersja, że rodzina Soutine’a zginęła w getcie, ale tak naprawdę w pierwszych dniach wojny 11-letnia Nina Ferapuntowa wraz z rodziną została ewakuowana. Eksperci uważają, że rodzina najprawdopodobniej nie zabrała ze sobą obrazów artysty, gdyż nie miały one wówczas żadnej wartości. Choć wiadomo z listów, o sukcesach Soutine’a w Paryżu wiedzieli krewni. W 1941 roku obrazy znajdowały się jeszcze w Śmiłowiczach i nie wiadomo, co się z nimi później stało. Istnieją dwie wersje. Opuszczone domy można było splądrować lokalni mieszkańcy, a obrazy mogą teraz zbierać kurz gdzieś na strychach. Inna wersja jest smutniejsza: Smilowicze płonęły, a obrazy mogły spłonąć. Historycy nie są jednak do końca pewni, czy malowidła już nie istnieją.
 |  |
| Obraz „Do szkoły” Chaima Soutine’a powstał w Paryżu, przypuszcza się jednak, że przedstawia miejsca Smolevichi |
4. Obraz Walentego Wankowicza „Mickiewicz na skale Ayudag”
Istnieją cztery wersje obrazu Walentego Wankowicza „Mickiewicz na skale Ayudag”, który artysta namalował w Petersburgu. To dzieło przyniosło artyście sławę. Do 1918 roku jeden z obrazów znajdował się w Smilowiczach w majątku Lwa Wankowicza - on go odziedziczył. Po zmianie władzy w Mińsku szlachta białoruska zaniepokojona losem swoich zbiorów wysłała je do Warszawy. Historycy sugerują, że ten sam los spotkał bogate zbiory majątku Vankovich. Zakłada się, że obraz, który znajduje się obecnie w Muzeum Narodowe w Warszawie, zawieszony wcześniej w pałacu w Śmiłowiczach. Obecnie jest to jedno z najcenniejszych dzieł sztuki polskiej.
5. Kolekcja pasów słuckich
Najrzadsza kolekcja pasów słuckich z Państwowej Galerii Sztuki BSRR liczyła 48 sztuk. W 1940 część kolekcji wystawiono w Moskwie na wystawie poświęconej Dekadzie Sztuki Białoruskiej, po czym wróciła do Mińska. W tym samym czasie pasy zostały sfotografowane i opisane. Zachowały się także dokumenty potwierdzające przynależność pasów słuckich do białoruskiego muzeum. Pasy zniknęły podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. Według jednej wersji w czasie okupacji wywieziono je do Królewca i włączono do „Inwentarza eksponatów zrabowanych i zniszczonych przez wojska faszystowskie w latach 1941-1944”. Według innej wersji pasy ocalały i przechowywane są w jednym z muzeów w Rosji lub na Ukrainie. Istnieje trzecia wersja, według której skrzynia z paskami na początku wojny mogła być ukryta w podziemnym przejściu obok galerii. Losy eksponatów są obecnie aktywnie badane przez specjalistów z Narodowego Muzeum Sztuki.
6. Biblioteka Chreptowicza
Biblioteka Chreptowicza (Joachim Litavor i Adam Chreptowicz, wybitni państwowi, wojskowi, politycy i postacie religijne) był jednym z najbogatszych w Wschodnia Europa- księgozbiór liczył według różnych źródeł od 10 do 20 tys. egzemplarzy i był gromadzony przez cały wiek XVIII-XIX.
Oprócz ksiąg, starożytnych rękopisów, rękopisów, metryk książęcych, Mapy geograficzne. Podstawą biblioteki Chreptowicza były zbiory zakonu jezuitów. W różnych okresach pracowali tam Joachim Lelewel, Ignacy Daniłowicz, Adam Mickiewicz i Władysław Syrokomlia. Bibliotekarzem był Jan Chechet.
Biblioteka Joachima Chreptowicza mieściła się w jego majątku Szczorsy w Nowogródku. W czasie I wojny światowej została wywieziona do Kijowa pod warunkiem powrotu do ojczyzny po otwarciu uniwersytetu na Białorusi, jednak nigdy nie wróciła. Dziś pojawia się informacja o 7 tysiącach egzemplarzy zbioru. Znana jest lokalizacja ponad 2 tysięcy książek - kolekcja Chreptowicza znajduje się na Ukrainie, w Biblioteka Narodowa Ukraina nazwana na cześć. V.I.Wiernadski.
7. Skarby Radziwiłłów
Mówią, że bogactwo Radziwiłłów przyćmiłoby wiele, nawet skarby Katarzyny Wielkiej. Zamek w Nieświeżu miał 365 pokoi. Dekoracje oddzielne pokoje- „złoto”, „diament”, „srebro” - zostało wykonane z tych metali i kamieni. Dwanaście dużych sal pałacu w Nieświeżu zdobiło niegdyś meble królewskie, rzadkie perskie dywany, obrazy znanych artystów, kolekcje kryształów, broni, monet i medali oraz słuckie pasy. Na zamku mieściła się dwudziestotysięczna biblioteka oraz archiwum Wielkiego Księstwa Litewskiego. Szczególną dumą Radziwiłłów w Nieświeżu były postacie dwunastu apostołów sprowadzone z Konstantynopola. Figury są wielkości człowieka i odlane ze złota i srebra. Rzeźby przechowywano w skrytce, która mieściła się w lochach zamkowych. Skarby pokazywano jedynie najwybitniejszym gościom. Niewielu wiedziało, jak dostać się do lochu.
W początek XIX wieku zamek w Nieświeżu był własnością Dominika Radziwiłła. Podczas wojny 1812 r. nakazał zarządcy ewakuację najcenniejszych rzeczy i wyjechał do Wilna. Gospodyni nie zdążyła niczego wynieść, natomiast zdołała wysadzić podziemne przejście prowadzące do magazynu.
Skarbów Radziwiłłów bezskutecznie poszukiwano w latach 1812, 1915, 1939 i nadal poszukuje się. Według jednej z legend książęce bogactwo kryło się w ogromnym tunelu, który w XVII wieku łączył dwa zamki Radziwiłłów – Nieśwież i Mir. Według innej wersji skład skarbów Radziwiłła znajdował się pod Pałacem w Nieświeżu i przylegającymi do niego galeriami.
Z zamku w Nieświeżu wywieziono zbiory Radziwiłła z czasów księcia Rybonki i Karola Stanisława Radziwiłła (Pane Kokhanku). armia rosyjska w 1812. Przez długi czas znajdowały się w magazynach Ermitażu i innych Muzea rosyjskie. Za namową Marii Doroty Radziwiłłowej część kosztowności w połowie zwrócono do Nieświeża XIX wiek. Wiele przedmiotów trafiło do muzeów, zostało sprzedanych, zagubionych lub trafiło do prywatnych kolekcji. W 1921 r. na mocy traktatu ryskiego Moskwa przekazała część zbiorów stronie polskiej. Kosztowności trafiły do Krakowa, na Wawel, gdzie znajdują się do dziś.
Później, dzięki staraniom Antoniego Radziwiłła i Marii Castellano, kosztowności zostały częściowo zwrócone z Ermitażu. W 1940 r. z zamku do Mińska wywieziono ponad 264 obrazy, portrety przekazano do Galerii Sztuki BSRR. Spotkania w czasie wojny Galeria Sztuki zabrany do Niemiec. Część z nich w 1945 r. wróciła do Rosji, a następnie na Białoruś. W 1950 r. decyzją Rady Ministrów BSRR 87 portretów pochodzenia nieświeskiego przewieziono do Polski. Obecnie w Narodowym Muzeum Sztuki Na Białorusi zidentyfikowano jedynie 36 portretów z Galerii Radziwiłłów w Nieświeżu.
8. Zbiory rodziny Sapegów
Na drugim miejscu pod względem wielkości i wartości uważano zbiory rodziny Sapiehów w Różanach i Dereczynie. Ziemie białoruskie po Radziwiłłach. Za udział Sapiehów w wojnie 1830-1831 ich majątki i majątki zostały skonfiskowane. Dokładny rejestr kosztowności przewiezionych z Dereczyna przez Białystok do stolicy Imperium Rosyjskie, nigdy tego nie wymyślili.
Istnieją informacje, że do Petersburga wysłano 287 dzieł sztuki zachodnioeuropejskiej: 185 z nich wysłano do Ermitażu, a 22 również tam trafiły marmurowe rzeźby. 55 obrazów trafiło do Cesarskiej Akademii Sztuk, reszta - do Pałacu Gatchina. Z Derechina wywieziono dziesiątki francuskich gobelinów, 48 mozaik, kolekcje szkła artystycznego, mebli i archiwum starożytnych aktów.
9. Majątek Rumiancewów i Paskiewiczów
Pod koniec XVIII wieku cesarzowa Katarzyna II podarowała ziemie homelskie swojemu ulubieńcowi, feldmarszałkowi Piotrowi Aleksandrowiczowi Rumiancewowi-Zadunajskiemu. Następnie pałac odziedziczył jego najstarszy syn Nikołaj Rumiancew, kanclerz Państwo rosyjskie, filantrop, mecenas nauki i sztuki. W 1834 r. nowym właścicielem majątku został główny dowódca wojskowy – feldmarszałek generał Iwan Fedorowicz Paskiewicz, który kontynuował tworzenie zespołu pałacowo-parkowego. Członkowie Rumiancewów i Paskiewiczów odwiedzali majątek wielokrotnie. rodzina cesarska Romanowów.
Pałac Rumiancewów-Paskiewiczów |
Nikołaj Rumiancew prowadził w pałacu bogaty księgozbiór, który po jego śmierci stał się podstawą do utworzenia Rosyjskiej Biblioteki Państwowej w Moskwie. Bogate, rzadkie zbiory pałacu posłużyły za podstawę do powstania Kunsthistorisches Museum. Podstawą ekspozycji były przedmioty z wyposażenia pałacu – meble, rzeźby, zegary i kandelabry, obrazy, trofea wojskowe. Z pałacu muzeum otrzymało dzieła Raucha, Szubina, Orłowskiego, Maszkowa, bogatą kolekcję numizmatyki, porcelany oraz dzieła sztuki dekoracyjnej i użytkowej.
Pałac był kilkakrotnie niszczony, szczególnie podczas buntu 1919 roku i Wielkiej Wojny Ojczyźnianej. W 1919 roku w pałacu Paskiewicza wybuchł pożar, w wyniku którego spłonęło wiele obrazów, kryształowych żyrandoli, tapet ze skóry tłoczonej i zabytkowych przedmiotów. Produkty artystyczne z metale szlachetne wysłano do Moskwy (srebrne kubki, tabakierki, zegarki, tace, naczynia ze złotymi medalionami, wazony, miski i wiele innych) - kosztowności o wadze „około stu funtów”.
10. Ze zbiorów Iwana Łuckiewicza
Unikalna kolekcja Iwana Łuckiewicza mieściła się w budynku dawnego klasztoru bazylianów w samym centrum Wilna. Pieczęcie średniowieczne, monety, pasy słuckie, obiekty etnograficzne, ręcznie pisane książki i stare druki. Wśród eksponatów znajdują się pierścienie z pieczęciami książąt połockich Wsesława Czarodzieja i Borysa, pieczęć Mindowga, pieczęcie ołowiane ze znakami z XII–XIII w. z Drogiczyna nad Bugiem, krzyże miedziane z XI w., skrzynki głosowe Kołoża Kościół w Grodnie, sztandar powstańców obwodu lidzkiego z 1863 r., białoruskie tłumaczenia „Aleksandrii” i „Opowieści o Bovej” z XVIII w., wydania Skaryny, tatarski Al-Kitab, Statut litewski z 1588 r.
Według spisu inwentarza z 1941 r. muzeum liczyło 13 450 eksponatów, dokumenty z XVIII wiek aż do połowy XX wieku. Po przekazaniu Wilna Litwie w latach 1939-1940 białoruski instytucja kulturalna stała się częścią Litewskiej Akademii Nauk. Podczas likwidacji Wileńskiego Muzeum Białoruskie Powołano komisję imienia I. Łuckiewicza, która selekcjonowała, fotografowała i utrwalała eksponaty przeznaczone na eksport do BSRR. Do Mińska dotarła jednak tylko część kolekcji: eksponaty zostały rozdzielone pomiędzy muzea, archiwa i biblioteki na Białorusi i Litwie.
Dziś zbiory muzeum znajdują się w Litewskim Muzeum Narodowym i Sztuki oraz w bibliotece Litewskiej Akademii Nauk. Niektóre eksponaty znajdują się w Narodowym Muzeum Historycznym Białorusi, Narodowym Muzeum Sztuki Białorusi, Bibliotece Prezydenta Białorusi oraz Białoruskim Państwowym Archiwum-Muzeum Literatury i Sztuki. Część kolekcji trafiła do Moskwy.
Poetyckie tłumaczenie hiszpańskiego poetyMój tomik tłumaczeń Albrechta Haushofera został wydany przez Związek Pisarzy i wystawiony do sprzedaży w jego sklepie Planet of Books. Sonety Moabitów. ISBN: 978-5-00073-549-7 Adres:Gritsko Chubai „Na tej sośnie…”. Tłumaczenie z języka ukraińskiego: Jewgienij Pugaczow. Wersja bezpłatna. Powiedziała: „Nie lubię cię” i uciekła. Wiersze o spóźnionej pokucie.Sonet 66. Od Pabla Nerudy. Wiersze o chorobie miłosnej. Być może jedyny ze stu sonetów Pabla Nerudy, napisany wierszem rymowanym, w przeciwieństwie do innych sonetów.Wiersze o Chatyr-Dag, o górach. Tłumaczenie sonetu. Wiersze Mickiewicza. U Twych stóp, drżąc, kłaniam się głęboko, o maszcie Krymu, o wielki Chatyr-Dag! Siergiej Kiryuta.Wiersze o nocy na Krymie. Tłumaczenie sonetu. Wiersze Mickiewicza. Wiatr igra, fala jest zmęczona huczeniem, lampa wszystkich światów spadła na Chatyr-Dag. Siergiej Kiryuta.Wiersze o burzy, o wraku statku. Tłumaczenie sonetu. Wiersze Mickiewicza. Wicher triumfujący wznosi w podłogach ogromne góry spienionych fal. Siergiej Kiryuta.Morze gór milczy, Ałuszta to wiersze. Tłumaczenie sonetu. Wiersze Mickiewicza. Gdzie łysa skała jest szturmowana przez morze, odpływa i ponownie dąży do niej. Siergiej Kiryuta.Spokój ucichł. Wiersze filozoficzne o wspomnieniach. Tłumaczenie sonetu. Wiersze Mickiewicza. Żagle opadły jak flagi po bitwie. Siergiej Kiryuta.Wiersze o morzu i górach, o widoku na morze z Ayu-Dag. Wiersze o pasji. Wiersze Mickiewicza. Tłumaczenie sonetu. Lubię wspinać się na skały Ayu-Daga. Siergiej Kiryuta.
