Aleksander Iwanowicz Herzen. W co wierzył Herzen? Stosunek Hercena do powstania polskiego

Nieślubny syn bogatego ziemianina Iwana Aleksiejewicza Jakowlewa i Niemki Ludwiki Iwanowny Gaag. Po urodzeniu ojciec nadał dziecku nazwisko Herzen (od Niemieckie słowo herz - serce).

Mam dobrze edukacja domowa. Od młodości wyróżniał się erudycją, swobodą i szerokością poglądów. Wydarzenia grudniowe 1825 roku wywarły ogromny wpływ na światopogląd Hercena. Wkrótce poznał swojego daleki krewny przez swojego ojca, Nikołaja Platonowicza Ogariewa, i został jego bliskim przyjacielem. W 1828 roku, będąc podobnie myślącymi i bliskimi przyjaciółmi, złożyli przysięgę wiecznej przyjaźni na Wzgórzach Wróblowych w Moskwie i wykazali determinację, by całe życie poświęcić walce o wolność i sprawiedliwość.

Herzen kształcił się na Uniwersytecie Moskiewskim, gdzie spotkał się z wieloma postępowymi studentami, którzy utworzyli krąg, w którym dyskutowali szerokie koło zagadnienia dotyczące nauki, literatury, filozofii i polityki. Po ukończeniu studiów na uniwersytecie w 1833 r. z doktoratem i srebrnym medalem zainteresował się nauką Saint-Simonistów i zaczął studiować dzieła pisarzy socjalistycznych Zachodu.

Rok później A.I. Herzen, N.P. Ogarev i inni jego współpracownicy zostali aresztowani za wolnomyślenie. Po kilku miesiącach więzienia Herzen został zesłany do Permu, a następnie do Wiatki, do biura gubernatora, gdzie został pracownikiem gazety Gubernskie Wiedomosti. Tam zbliżył się do wygnanego architekta A.I. Witberga. Następnie Herzen został przeniesiony do Włodzimierza. Przez pewien czas pozwolono mu mieszkać w Petersburgu, ale wkrótce został ponownie zesłany, tym razem do Nowogrodu.

Od 1838 roku jest żonaty ze swoją daleką krewną Natalią Aleksandrowną Zacharyiną. Rodzice nie chcieli oddać Natalii zhańbionemu Herzenowi, po czym porwał swoją narzeczoną, poślubił ją we Włodzimierzu, gdzie wówczas przebywał na wygnaniu, i postawił rodziców przed faktem dokonanym. Wszyscy współcześni zauważyli niezwykłe uczucie i miłość małżonków Hercena. Aleksander Iwanowicz niejednokrotnie zwracał się w swoich pracach do wizerunku Natalii Aleksandrownej. W małżeństwie miał troje dzieci: syna Aleksandra, profesora fizjologii; córki Olga i Natalia. Ostatnie wspólne lata życia małżonków przyćmiła smutna pasja Natalii Aleksandrownej do Niemca Georga Gerwega. Ta brzydka historia, która sprawiła cierpienie wszystkim jej uczestnikom, zakończyła się śmiercią Natalii Aleksandrownej od porodu. Bękart zmarł wraz z matką.

W 1842 r. Herzen otrzymał pozwolenie na przeprowadzkę do Moskwy, gdzie mieszkał do 1847 r., studiując działalność literacka. W Moskwie Herzen napisał powieść „Kto jest winny?” oraz szereg opowiadań i artykułów dotyczących problemów społecznych i filozoficznych.

W 1847 roku Aleksander Iwanowicz wyjechał do Europy, mieszkając na przemian we Francji, potem we Włoszech, potem w Szwajcarii i pracując w różnych gazetach. Rozczarowany ruchem rewolucyjnym w Europie, szukał innej niż Zachód drogi rozwoju Rosji.

Po śmierci żony w Nicei A.I. Herzen przeniósł się do Londynu, gdzie zorganizował wydawanie wolnej prasy rosyjskiej: Gwiazda Polarna i Dzwony. Przemawiając z miłującym wolność i zwalczającym pańszczyznę programem dla Rosji, Dzwon Hercena wzbudził uwagę i sympatię postępowej części rosyjskiego społeczeństwa. Ukazywało się do 1867 roku i cieszyło się dużą popularnością wśród rosyjskiej inteligencji.

Herzen zmarł w Paryżu i został pochowany na cmentarzu Pere Lachaise, następnie jego prochy przewieziono do Nicei.

Historia Rosji jest pełna wielbicieli, którzy są gotowi oddać życie za swoją ideę.

Pierwszym rosyjskim socjalistą, który głosił idee równości i braterstwa, był Aleksander Iwanowicz Herzen (1812-1870). Chociaż nie był w to bezpośrednio zaangażowany działalność rewolucyjna, ale był jednym z tych, którzy przygotowali grunt pod jego rozwój. Jeden z przywódców ludzi Zachodu, później rozczarowany ideałami europejskiej ścieżki rozwoju Rosji, przeszedł do obozu przeciwnego i stał się założycielem innego znaczącego ruchu w naszej historii – populizmu.

Biografia Aleksandra Hercena jest ściśle związana z takimi postaciami rewolucji rosyjskiej i światowej, jak Ogaryow, Bieliński, Proudhon, Garibaldi. Przez całe życie nieustannie próbował znaleźć Najlepszym sposobem sprawiedliwa struktura społeczeństwa. Ale to właśnie żarliwa miłość do własnego narodu, bezinteresowna służba wybranym ideałom - to właśnie zdobyło szacunek potomków Aleksandra Iwanowicza Hercena.

krótki życiorys a przegląd najważniejszych dzieł pozwoli czytelnikowi lepiej poznać tego rosyjskiego myśliciela. Przecież tylko w naszej pamięci mogą żyć wiecznie i nadal wpływać na umysły.

Herzen Aleksander Iwanowicz: biografia rosyjskiego myśliciela

Był nieślubnym synem bogatego ziemianina Iwana Aleksiejewicza Jakowlewa i córką urzędnika produkcyjnego, 16-letniej Niemki Henrietty Haag. W związku z tym, że małżeństwo nie zostało oficjalnie zarejestrowane, ojciec wymyślił imię dla syna. W tłumaczeniu z niemieckiego oznacza „dziecko serca”.

Przyszły publicysta i pisarz wychował się w domu wuja (obecnie nosi on imię Gorkiego).

Z wczesne lata„marzenia o miłości do wolności” zaczęły go przytłaczać, co nie jest zaskakujące - nauczyciel literatury, I. E. Protopopow, zapoznał ucznia z wierszami Puszkina, Rylejewa, Busho. Pomysły Świetne rewolucja Francuska stale unosił się w powietrzu gabinetu Aleksandra. Już w tym czasie Herzen zaprzyjaźnił się z Ogaryowem, wspólnie opracowali plany przekształcenia świata. Niezwykle mocne wrażenie na przyjaciołach, po czym zapalili się rewolucyjną działalnością i ślubowali do końca życia stać na straży ideałów wolności i braterstwa.

Książki stanowiły codzienną rację Aleksandra – czytał dużo Woltera, Beaumarchais, Kotzebue. Nie przeszedł obok i wcześnie Niemiecki romantyzm- twórczość Goethego i Schillera wprawiła go w entuzjazm.

Koło uniwersyteckie

W 1829 r. Aleksander Herzen wstąpił na Uniwersytet Moskiewski na wydziale fizyki i matematyki. I tam nie rozstał się ze swoim przyjacielem z dzieciństwa Ogaryowem, z którym wkrótce zorganizowali krąg podobnie myślących ludzi. W jej skład wchodzili także znany przyszły pisarz-historyk V. Passek i tłumacz N. Ketcher. Na spotkaniach członkowie koła omawiali idee Saint-Simonizmu, równość mężczyzn i kobiet, niszczenie własności prywatnej - w ogóle byli pierwszymi socjalistami w Rosji.

„Historia Malowskiego”

Nauka na uniwersytecie przebiegała powolnie i monotonnie. Niewielu nauczycieli potrafiłoby przedstawić wykładowcom najnowocześniejsze pomysły Filozofia niemiecka. Herzen szukał ujścia swojej energii, uczestnicząc w uniwersyteckich żartach. W 1831 roku wdał się w tzw. „historię Malowa”, w której brał udział także Lermontow. Studenci wyrzucili z widowni profesora prawa karnego. Jak później wspominał sam Aleksander Iwanowicz, Małow M. Ya był głupim, niegrzecznym i niewykształconym profesorem. Studenci pogardzali nim i otwarcie śmiali się z niego na wykładach. Uczestnicy zamieszek wyszli stosunkowo łatwo dzięki swojemu podstępowi – spędzili kilka dni w celi karnej.

Pierwsze łącze

Działalność zaprzyjaźnionego kręgu Hercena miała raczej niewinny charakter, jednak Kancelaria Cesarska widziała w ich przekonaniach zagrożenie dla władza królewska. W 1834 r. wszyscy członkowie tego stowarzyszenia zostali aresztowani i zesłani. Herzen trafił najpierw do Permu, a następnie został przydzielony do służby w Wiatce. Tam zorganizował wystawę lokalnych dzieł, co dało Żukowskiemu powód do złożenia petycji o przeniesienie go do Włodzimierza. Tam Herzen zabrał swoją narzeczoną z Moskwy. Te dni okazały się najjaśniejsze i najszczęśliwsze w roku gorączkowe życie pisarz.

Rozłam myśli rosyjskiej na słowianofilów i westernistów

W 1840 r. Aleksander Herzen powrócił do Moskwy. Tutaj los go sprowadził kółko literackie Bielińskiego, który głosił i aktywnie propagował idee heglizmu. Z typowym dla Rosji entuzjazmem i bezkompromisowością członkowie tego kręgu przyjęli te idee Niemiecki filozof dotyczące racjonalności wszelkiej rzeczywistości jest nieco jednostronne. Jednak sam Herzen z filozofii Hegla wyciągnął zupełnie przeciwne wnioski. W rezultacie krąg rozpadł się na słowianofilów, których przywódcami byli Kiriewski i Chomiakow, oraz na ludzi Zachodu, którzy zjednoczyli się wokół Hercena i Ogaryowa. Pomimo bardzo odmiennych poglądów nt dalsza droga rozwoju Rosji, ich obu łączył prawdziwy patriotyzm, oparty nie na ślepej miłości do rosyjskiej państwowości, ale na szczerej wierze w siłę i władzę narodu. Jak później napisał Herzen, wyglądali na tych, w których twarze zostały zamienione różne strony i jedno uderzenie serca.

Upadek ideałów

Herzen Aleksander Iwanowicz, którego biografia była już pełna częstych przeprowadzek, drugą połowę życia spędził poza Rosją. W 1846 roku zmarł ojciec pisarza, pozostawiając Herzenowi duży spadek. To dało Aleksandrowi Iwanowiczowi możliwość podróżowania po Europie przez kilka lat. Wycieczka radykalnie zmieniła sposób myślenia pisarza. Jego zachodni przyjaciele byli zszokowani, gdy przeczytali artykuły Hercena opublikowane w magazynie Otechestvennye Zapiski zatytułowane „Listy z Avenue Marigny”, które później stały się znane jako „Listy z Francji i Włoch”. Wyraźnie antyburżuazyjna postawa tych listów świadczyła o tym, że pisarz był rozczarowany żywotnością rewolucyjnych idei zachodnich. Będąc świadkiem upadku łańcucha rewolucji, który przetoczył się przez Europę w latach 1848-1849, tzw. „wiosny ludów”, zaczyna rozwijać teorię „rosyjskiego socjalizmu”, która dała początek nowemu nurtowi rosyjskiego myśl filozoficzna- populizm.

Nowa filozofia

We Francji Aleksander Herzen zbliżył się do Proudhona, z którym zaczął wydawać gazetę „The Voice of the People”. Po zdławieniu radykalnej opozycji przeniósł się do Szwajcarii, a następnie do Nicei, gdzie poznał Garibaldiego, słynnego bojownika o wolność i niepodległość narodu włoskiego. Do tego okresu należy publikacja eseju „Z drugiego brzegu”, w którym zidentyfikowano nowe idee, którymi porwał Aleksander Iwanowicz Herzen. Filozofia radykalnej reorganizacji porządek społeczny przestały zadowalać pisarza i Herzen ostatecznie pożegnał się ze swoimi liberalnymi przekonaniami. Zaczynają go nawiedzać myśli o zagładzie starej Europy i jej wielkim potencjale. Świat słowiański która powinna realizować ideał socjalistyczny.

A. I. Herzen – rosyjski publicysta

Po śmierci żony Herzen przeniósł się do Londynu, gdzie zaczął wydawać swoją słynną gazetę „The Bell”. Największy wpływ gazeta używana była w okresie poprzedzającym zniesienie pańszczyzny. Potem nakład zaczął spadać, szczególnie silnie na jego popularność odbiło się stłumienie powstania polskiego w 1863 roku. W rezultacie idee Hercena nie znalazły poparcia ani wśród radykałów, ani liberałów: dla pierwszych okazały się zbyt umiarkowane, dla drugich zbyt radykalne. W 1865 r Rząd rosyjski uparcie żądał od Jej Królewskiej Mości Królowej Anglii wydalenia redaktorów „The Bell” z kraju. Aleksander Herzen i jego współpracownicy zostali zmuszeni do przeniesienia się do Szwajcarii.

Herzen zmarł na zapalenie płuc w 1870 roku w Paryżu, gdzie przyjechał w sprawach rodzinnych.

dziedzictwo literackie

Bibliografia Aleksandra Iwanowicza Hercena obejmuje wielka ilość artykuły napisane w Rosji i na emigracji. Ale najbardziej znany przynoszono mu książki, w szczególności ostatnie dzieło jego życia: Przeszłość i Myśli. Sam Aleksander Herzen, którego biografia czasami tworzyła nie do pomyślenia zygzaki, nazwał to dzieło wyznaniem, które spowodowało różnorodne „myśli z myśli”. To synteza dziennikarstwa, wspomnień, portrety literackie I kronika historyczna. Nad powieścią „Kto jest winny?” pisarz pracował przez sześć lat. Problemy równości kobiet i mężczyzn, relacji w małżeństwie, edukacji proponuje rozwiązać w tej pracy za pomocą wysokich ideałów humanizmu. Napisał także powieści o ostrym społecznym charakterze „Sroka złodziejka”, „Doktor Krupow”, „Tragedia nad kieliszkiem grogu”, „W imię nudy” i inne.

Nie, prawdopodobnie nie jeden wykształcona osoba który przynajmniej ze słyszenia nie wiedział, kim był Aleksander Herzen. Krótka biografia pisarza znajduje się w Big Encyklopedia radziecka, słownik Brockhausa i Efrona, ale nigdy nie dowiesz się tego w żadnych innych źródłach! Z pisarzem najlepiej jednak zapoznać się poprzez jego książki – to właśnie w nich pełna wysokość wyłania się jego osobowość.

Publikacje w dziale Literatura

Założyciel rosyjskiego socjalizmu

Pisarz i publicysta, filozof i pedagog, autor wspomnień Przeszłość i Myśli, twórca rosyjskiego wolnego (nieocenzurowanego) druku, Aleksander Herzen był jednym z najzagorzalszych krytyków pańszczyzny, a na początku XX wieku okazał się niemal symbol walki rewolucyjnej. Do 1905 roku Herzen pozostawał pisarzem zakazanym w Rosji i kompletna kolekcja dzieła autora ukazały się dopiero po rewolucji październikowej.

Aleksander Herzen był Nieślubnym synem bogaty właściciel ziemski Iwan Jakowlew i Niemka Louise Haag, dlatego otrzymali nazwisko, które wymyślił dla niego jego ojciec - Herzen („syn serca”). Chłopiec nie miał systematycznej edukacji, ale liczni wychowawcy, nauczyciele i wychowawcy zaszczepili w nim zamiłowanie do literatury i wiedzy języki obce. Wychowywano Herzena Powieści francuskie, dzieła Goethego i Schillera, komedie Kotzebue i Beaumarchais. Nauczyciel literatury zapoznał swojego ucznia z wierszami Puszkina i Rylejewa.

„Dekabryści obudzili Hercena” (Władimir Lenin)

Powstanie dekabrystów zrobiło ogromne wrażenie na 13-letnim Aleksandrze Hercenie i jego 12-letnim przyjacielu Nikołaju Ogariewie; Biografowie twierdzą, że właśnie wtedy narodziły się pierwsze myśli Hercena i Ogariewa o wolności, marzenia o działalności rewolucyjnej. Później, jako student Wydziału Fizyki i Technologii Uniwersytetu Moskiewskiego, Herzen brał udział w protestach studenckich. W tym okresie Herzen i Ogarev spotykają się z Vadimem Passkiem i Nikołajem Ketcherem. Wokół Aleksandra Hercena tworzy się krąg ludzi, podobnie jak on, pasjonatów twórczości europejskich socjalistów.

Koło to nie trwało długo i już w 1834 roku jego członkowie zostali aresztowani. Herzen został zesłany do Permu, a następnie do Wiatki, ale częściowo na prośbę Żukowskiego nasz bohater został przeniesiony do Włodzimierza. Uważa się, że w tym mieście Herzen żył najwięcej szczęśliwe dni. Tutaj ożenił się, potajemnie zabierając narzeczoną z Moskwy.

W 1840 r., po krótkim pobycie w Petersburgu i służbie w Nowogrodzie, Herzen przeniósł się do Moskwy, gdzie poznał Bielińskiego. Połączenie obu myślicieli nadało rosyjskiemu westernizmowi ostateczną formę.

„Filozofia Hegla to rewolucja” (Aleksander Herzen)

Światopogląd Hercena ukształtował się pod wpływem lewicowych heglistów, francuskich utopijnych socjalistów i Feuerbacha. Rosyjski filozof widział w dialektyce Hegla kierunek rewolucyjny, to Herzen pomógł Bielińskiemu i Bakuninowi przezwyciężyć konserwatywny składnik filozofii heglowskiej.

Po przeprowadzce do Stolicy Matki Herzen stał się gwiazdą moskiewskich salonów, w oratorium ustąpił jedynie Aleksiejowi Chomiakowowi. Publikując pod pseudonimem Iskander, Herzen zaczął zdobywać sławę w literaturze, drukarstwie i dzieła sztuki i artykuły publicystyczne. W latach 1841-1846 pisarz pracował nad powieścią „Kto jest winien?”.

W 1846 roku otrzymał po śmierci ojca duży spadek, a rok później wyjechał do Paryża, skąd wysłał cztery Listy z Avenue Marigny do Niekrasowa dla Sovremennika. Otwarcie propagowali idee socjalistyczne. Pisarz również otwarcie wspierał Rewolucja lutowa we Francji, co na zawsze pozbawiło go możliwości powrotu do ojczyzny.

„W historii rosyjskiej myśli społecznej będzie on zawsze zajmował jedno z pierwszych miejsc” (Georgy Plechanow)

Do końca swoich dni Aleksander Herzen mieszkał i pracował za granicą. Po zwycięstwie generała Cavaignaka we Francji wyjechał do Rzymu, a niepowodzenie rewolucji rzymskiej 1848-1849 zmusiło go do przeniesienia się do Szwajcarii. W 1853 r. Herzen osiadł w Anglii i tam po raz pierwszy w historii stworzył za granicą wolną prasę rosyjską. Ukazywały się tam także słynne wspomnienia „Przeszłość i myśli”, eseje i dialogi „Z drugiego brzegu”. Stopniowo zainteresowania filozofa przeniosły się z rewolucji europejskiej na reformy rosyjskie. W 1857 r. Herzen założył czasopismo „Kołokol”, inspirowane ideami, które pojawiły się w Rosji po wojnie krymskiej.

Specyficzny takt polityczny wydawcy Hercena, który nie odstępując od swego teorie socjalistyczne, był gotowy wspierać reformy monarchii, o ile miał pewność co do ich skuteczności i konieczności, pomógł Dzwonowi stać się jedną z ważnych platform, na których chłopskie pytanie. Wpływ magazynu osłabł, gdy sam problem został rozwiązany. A propolskie stanowisko Hercena w latach 1862-1863 zepchnęło go z powrotem do tej części społeczeństwa, która nie była skłonna do idei rewolucyjnych. Młodym wydawało się to przestarzałe i przestarzałe.

W kraju był pionierem w propagowaniu idei socjalizmu oraz europejskiego światopoglądu pozytywistycznego i naukowego. Europa XIX wiek. Gieorgij Plechanow otwarcie porównywał swojego rodaka z Marksem i Engelsem. Mówiąc o Listach Hercena, Plechanow napisał:

„Łatwo pomyśleć, że zostały napisane nie na początku lat 40., ale w drugiej połowie lat 70. i nie przez Hercena, ale przez Engelsa. W tym sensie myśli pierwszego są podobne do myśli drugiego. I to uderzające podobieństwo pokazuje, że umysł Hercena działał w tym samym kierunku, co umysł Engelsa, a zatem Marksa..

Aleksander Iwanowicz Herzen – rosyjski rewolucjonista, pisarz, filozof.
Nieślubny syn bogatego rosyjskiego ziemianina I. Jakowlewa i młodej niemieckiej mieszczanki Louise Haag ze Stuttgartu. Otrzymał fikcyjne nazwisko Herzen - syn serca (od niemieckiego Herz).
Wychowywał się w domu Jakowlewa, otrzymał dobre wykształcenie, zapoznał się z dziełami francuskich oświeceniowców, przeczytał zakazane wiersze Puszkina, Rylejewa. Herzen był pod głębokim wpływem przyjaźni z utalentowanym rówieśnikiem, przyszłym poetą N. P. Ogariewem, który trwał przez całe życie. Według jego wspomnień wiadomość o powstaniu dekabrystów wywarła na chłopcach duże wrażenie (Herzen miał 13 lat, Ogaryow 12 lat). Pod jego wrażeniem mają już pierwsze, jeszcze niejasne marzenia o działalności rewolucyjnej; idąc dalej Worobiowe Góry Chłopcy przysięgali walczyć o wolność.
W 1829 r. Herzen wstąpił na Wydział Fizyki i Matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego, gdzie wkrótce utworzył grupę studentów o postępowych poglądach. Do tego czasu podejmuje próby przedstawienia własnej wizji struktura społeczna. Już w pierwszych artykułach Herzen pokazał się nie tylko jako filozof, ale także jako genialny pisarz.
Już w latach 1829-1830 Herzen napisał artykuł filozoficzny o Wallensteinie autorstwa F. Schillera. W tym młodzieńczym okresie życia Hercena jego ideałem był Karl Moor, bohater tragedii F. Schillera Zbójcy (1782).
W 1833 roku Herzen ukończył uniwersytet ze srebrnym medalem. W 1834 roku został aresztowany – gdyż w towarzystwie przyjaciół rzekomo śpiewał pieśni dyskredytujące rodzina królewska. W 1835 roku został zesłany najpierw do Permu, następnie do Wiatki, gdzie został powołany na urząd namiestnika. W celu zorganizowania wystawy dzieł lokalnych i wyjaśnień udzielonych podczas jej kontroli spadkobiercy (przyszłemu Aleksandrowi II) Herzen na prośbę Żukowskiego został przeniesiony na stanowisko doradcy zarządu we Włodzimierzu, gdzie poślubił , potajemnie zabierając swoją narzeczoną z Moskwy i gdzie spędził najszczęśliwsze i najjaśniejsze dni w swoim życiu.
W 1840 r. pozwolono Herzenowi wrócić do Moskwy. Zwracając się do fikcja, Herzen napisał powieść „Kto jest winny?” (1847), opowiadania „Doktor Krupow” (1847) i „Sroka złodziejka” (1848), w których ich główny cel uznano za potępienie rosyjskiego niewolnictwa.
W 1847 r. Herzen wraz z rodziną opuścił Rosję i udał się do Europy. Oglądanie życia kraje zachodnie, przeplatał osobiste wrażenia studiami historyczno-filozoficznym (Listy z Francji i Włoch, 1847-1852; Z drugiej strony, 1847-1850 itd.)
W latach 1850-1852 miał miejsce cykl osobistych dramatów Hercena: śmierć w katastrofie statku jego matki i młodszy syn, śmierć żony od urodzenia. W 1852 roku Herzen osiadł w Londynie.
W tym czasie był postrzegany jako pierwsza postać rosyjskiej emigracji. Wraz z Ogarevem zaczął publikować rewolucyjne publikacje - almanach „Gwiazda polarna” (1855–1868) i gazetę „Dzwon” (1857–1867), których wpływ na ruch rewolucyjny Rosja była ogromna. Ale jego głównym dziełem z lat emigracyjnych jest „Przeszłość i myśli”.
„Przeszłość i myśli” gatunkowo – synteza wspomnień, publicystyka, portrety literackie, powieść autobiograficzna, kronika historyczna, opowiadania. Sam autor nazwał tę książkę wyznaniem, „o którym odrywały się myśli od myśli zebranych tu i ówdzie”. Pierwsze pięć części opisuje życie Hercena od dzieciństwa aż do wydarzeń z lat 1850-1852, kiedy autor przeżył ciężkie próby psychiczne związane z upadkiem rodziny. Część szósta, będąca kontynuacją pięciu pierwszych, poświęcona jest życiu w Anglii. Części siódma i ósma, jeszcze bardziej swobodne pod względem chronologicznym i tematycznym, odzwierciedlają życie i myśli autora w latach sześćdziesiątych XIX wieku.
Wszystkie inne pisma i artykuły Hercena, takie jak „ stary świat i Rosji”, „Le peuple Russe et le socialisme”, „Końce i początki” itp. stanowią prosty rozwój idei i nastrojów, które zostały całkowicie zdeterminowane w latach 1847-1852 we wskazanych powyżej pismach.
W 1865 roku Herzen opuścił Anglię i udał się w długą podróż po Europie. W tym czasie zdystansował się od rewolucjonistów, zwłaszcza od rosyjskich radykałów. Kłócąc się z Bakuninem, który wzywał do zniszczenia państwa, Herzen napisał: „Ludzie nie mogą być wyzwoleni w życiu zewnętrznym bardziej, niż są wyzwoleni wewnętrznie”. Słowa te odbierane są jako duchowy testament Hercena.
Jak większość rosyjskich radykałów-okcydentalistów, Herzen przeszedł przez swoje rozwój duchowy przez okres głębokiej pasji do heglizmu. Wpływ Hegla jest wyraźnie widoczny w serii artykułów „Amatorstwo w nauce” (1842-1843). Ich patos polega na afirmacji i interpretacji dialektyki heglowskiej jako narzędzia poznania i rewolucyjnego przekształcenia świata („algebra rewolucji”). Herzen surowo potępił abstrakcyjny idealizm w filozofii i nauce za to, że jest odizolowany prawdziwe życie, dla „aprioryzmu” i „spirytualizmu”.
Dalszy rozwój te pomysły przeważyły esej filozoficzny Herzen – „Listy o badaniu przyrody” (1845–1846). Kontynuując krytykę idealizmu filozoficznego, Herzen zdefiniował naturę jako „rodowód myślenia”, a w idei czystego bytu widział jedynie iluzję. Dla myśliciela materialistycznego przyroda jest wiecznie żywą, „wędrującą substancją”, pierwotną w stosunku do dialektyki wiedzy. W Listach Herzen, zupełnie w duchu heglizmu, uzasadniał konsekwentny historiocentryzm: „bez bytu historycznego nie można zrozumieć ani ludzkości, ani natury”, a rozumiejąc sens historii, kierował się zasadami determinizmu historycznego. Jednak w rozważaniach nieżyjącego już Hercena dawny progresywizm ustępuje miejsca znacznie bardziej pesymistycznemu i krytyczne oceny.
21 stycznia 1870 Zmarł Aleksander Iwanowicz Herzen. Został pochowany na cmentarzu Pere Lachaise. Później jego prochy przewieziono do Nicei i pochowano obok grobu jego żony.
Bibliografia
1846 - Kto jest winny?
1846 - Przechodząc obok
1847 - dr Krupow
1848 - Złodziejska sroka
1851 - Uszkodzony
1864 - Tragedia przy kieliszku grogu
1868 - Przeszłość i myśli
1869 - Nuda ze względu na
Adaptacje ekranowe
1920 - Złodziejska sroka
1958 - Złodziejska sroka
Interesujące fakty
Elizaveta Herzen, 17-letnia córka A. I. Hercena i N. A. Tuchkovej-Ogarevy, popełniła samobójstwo z powodu nieodwzajemnionej miłości do 44-letniego Francuza we Florencji w grudniu 1875 roku. Samobójstwo odniosło oddźwięk, pisał o tym Dostojewski w eseju „Dwa samobójstwa”.

Jeden z najwybitniejszych filarów rosyjskiego liberalizmu, Aleksander Iwanowicz Herzen, urodził się 25 marca 1812 roku w rodzinie bardzo zamożnego moskiewskiego arystokraty Iwana Jakowlewa. Herzen był jego Nieślubnym synem od 16-letniej Niemki Henrietty Gaag, którą Jakowlew, od dawna mieszkający za granicą, sprowadził z Niemiec. Jako nieślubne dziecko Aleksander nie mógł otrzymać nazwiska rodowego ojca. Jego rodzice sami wymyślili nazwisko Herzen („syn serca”, od niemieckiego „Herz”).

Portret Aleksandra Hercena w młodości. Lata 30. XIX wieku

Ojciec Hercena wyróżniał się dziwnym, trudnym charakterem, skłonnością do niewiary i sceptycyzmu. Dla swojego młodego syna zatrudnił nauczycieli według własnych upodobań: jeden z nauczycieli szczegółowo zapoznał chłopca z wydarzeniami wielkiej rewolucji francuskiej, drugi nosił mu zakazane wiersze „miłujące wolność” Rylejewa i Puszkina. W bibliotece ojca Herzen wcześnie zapoznał się z książkami „oświeconych” XVIII wiek. Wielu krewnych wspierało Aleksandra tego samego „krytycznego” ducha.

W wieku 12-13 lat Herzen poznał swojego dalekiego krewnego Nikołaj Ogariow który również pochodził z bardzo zamożnej rodziny. Ogaryow, podobnie jak Aleksander, był pełen żarliwej „miłości do wolności”, podziwiał dekabrystów. Podczas jednego ze spacerów po Wzgórzach Wróblich dwóch chłopców złożyło przysięgę „poświęcenia życia w walce o dobro ojczyzny”, co zwolennicy rosyjskiego liberalizmu do dziś wychwalają niemal jako ważne wydarzenie historyczne.

W 1829 roku Herzen został studentem Wydziału Fizyki i Matematyki Uniwersytetu Moskiewskiego. Wokół niego i Ogariowa utworzył się krąg szlachetnej młodzieży, która podziwiała konstytucje, terror rewolucji francuskiej i modny Saint-Simonizm z jego „innowacyjną” moralnością seksualną.

Krąg znalazł się pod obserwacją policji. Wkrótce po ukończeniu studiów Herzen został aresztowany (1834) za udział w hulance ze śpiewaniem pieśni rewolucyjnych. Po dziewięciomiesięcznym pobycie w więzieniu Herzen został zesłany do Permu, skąd następnie przeniesiony bliżej stolic, do Wiatki, gdzie piastował oficjalne stanowisko. Podczas podróży przez Wiatkę w 1837 r. następcy tronu (przyszłego cesarza Aleksandra II) Herzenowi udało się go zadowolić. Pod koniec 1837 r. otrzymał pozwolenie na przeprowadzkę do Włodzimierza, a latem 1839 r. odebrano mu dozór policyjny. Będąc jeszcze w Wiatce, Aleksander Iwanowicz, bez przeszkód ze strony władz, zaczął publikować artykuły w stołecznych czasopismach.

W 1840 Herzen otrzymał dobra pozycja w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych w Petersburgu. Przed przeprowadzką przez kilka miesięcy mieszkał w Moskwie, gdzie istniało obecnie nowe, dobrze znane wolnomyślicielskie koło Stankiewicza. Pod wpływem Hercena członkowie tego kręgu (w tym Bieliński) przeszli od konserwatywnej interpretacji filozofii heglowskiej na rewolucyjnie radykalną.

Herzen nie służył długo w ministerstwie w Petersburgu: policja rozpoczęła jego list do ojca z ostrą krytyką policji. W tym celu Aleksander Iwanowicz został „zesłany” na stanowisko doradcy rządu prowincji w Nowogrodzie (1841). Mając bogate środki ojcowskie, zrezygnował już w 1842 roku i wrócił do Moskwy.

W tym czasie poglądy Hercena były jeszcze bardziej „lewicowe”. Ostatecznie pochylił się w stronę materializmu, podziwiał ateistyczne dzieło Feuerbacha Istota chrześcijaństwa. W Moskwie środowisko Stankiewicza rozpadło się na westernistów i słowianofilów. Herzen, Bieliński i historyk Granowski został przywódcą westernizmu. Herzen zaczął pisać w czasopismach artykuły publicystyczne i filozoficzne, realizując w nich swoje radykalne poglądy. Opublikował także kilka dzieł beletrystycznych w tym samym duchu: „Notatki doktora Krupowa”, „Kto jest winny?” (1846), „Sroka złodziejka”. Poglądy Hercena były tak bezkompromisowe, że nawet niektórzy z jego zachodnich przyjaciół zerwali z nim z ich powodu.

Po śmierci ojca (marzec 1846) Herzen odziedziczył swój ogromny majątek i w styczniu 1847 wraz z rodziną opuścił „nieumytą” Rosję i udał się do „oświeconej” Europy. Z Paryża zaczął wysyłać listy o życiu francuskim do publikacji w magazynie Sovremennik.