W literaturze krajowej i światowej. Temat hiszpańskiej natury w twórczych poszukiwaniach renacimiento
Przyroda jako źródło piękna
(wpływ estetyczny na osobę)
a/ Przykładowe wprowadzenie
Człowiek i natura... To jeden z „odwiecznych” tematów w historii literatury rosyjskiej i światowej. Natura zawsze była źródłem piękna, które może mieć korzystny wpływ na człowieka, napełnia jego duszę spokojem i spokojem oraz pomaga stać się czystszym.Natura ma swoją magię, swój czarujący urok, który uzdrawia duszę, wprowadzając ją w cudowną chwilę świadomości siebie jako cząstki Wszechświata. (56 słów)
b/ Przybliżone rozumowanie
Wiele str poeci i pisarze zrozumieli, że duszę można obudzić tylko wtedy, gdy człowiek potrafi cieszyć się każdą chwilą życia, potrafi znaleźć poezję w każdym przejawie ziemskich radości. W pracach utalentowanych autorów obrazy natury odsłaniają przed nami zachwycający świat, zachwycają swoją oryginalnością, przypominają czytelnikom: nie niszcz piękna wokół siebie. (46 słów)
c/ Argumentacja (przykłady z literatury są szczegółowe, podajemy dokładnie autorów i tytuły dzieł w cudzysłowie!)
Przejdźmy do dzieł literatury rosyjskiej. Jeden z wspaniałe prace, który ukazuje estetyczny wpływ natury na człowieka, to wiersz A.S. Puszkina „Zimowy poranek”. Wiersz rozpoczyna się retorycznym okrzykiem wyrażającym radosny nastrój. bohater liryczny: „Mróz i słońce; piękny dzień!" I rzeczywiście, dzięki poetyckiemu talentowi A.S. Puszkina, znaleźliśmy się w świecie zimowa bajka, widzimy obraz cudownego poranka:
Pod błękitnym niebem
wspaniałe dywany,
Świecący w słońcu śnieg leży...
Poeta tworzy bardzo wyraźny obraz natury. Pomagają mu w tym kolorowe epitety: „ Błękitne niebo”, „Błękit bursztynu”, czasowniki o znaczeniu koloru: „czerni” (las), „zmienia się na zielony” (świerk). Rozumiemy, w jakim stanie poeta zachwyca się pięknem zimowego poranka, zdradza zachwyt nad obrazem rodzima przyroda. (103 słowa)
Podam ci inny przykład. W powieści Lwa Tołstoja „Wojna i pokój” znajduje się odcinek „Noc w Otradnoje”. W drodze do posiadłości syna Ryazan główny bohater Książę Andriej Bołkoński zatrzymuje się na noc w posiadłości rostowskiej. W nocy słyszy rozmowę Natashy Rostovej i Sonyi. Natasza podziwia piękno księżyca wiosenna noc, wychyla się przez okno, śmieje się, budzi Sonyę: „Przecież taka cudowna noc nigdy, nigdy się nie wydarzyła”. jasny, szczęśliwy, świat poetycki ukochana bohaterka L. Tołstoja, jej umiejętność dostrzegania piękna natury, podziwiania jej, autorka przekazuje w tej scenie.
Entuzjastyczny stan bohaterki przekazywany jest także księciu Andriejowi, powodując „nieoczekiwane pomieszanie młodych myśli i nadziei”, sprawia, że inaczej patrzysz na otaczający Cię świat, na siebie. Księżycowa wiosenna noc w Otradnoje budzi się w życiu bohatera duszy chęć życia, radowania się, kochania. (116 słów)
Możliwe argumenty:
- Nikołaj Pietrowicz Kirsanow w powieści „Ojcowie i synowie”
- Olesya w historii A.I. Kuprina
- Wiersz E. Baratyńskiego „Wiosna, wiosna! Jak czyste jest powietrze!…” W wierszu E. Baratyński wita wiosnę radosnym hymnem. Poeta pozdrawia wczesna wiosna, który z całą swoją mocą i wrodzonym blaskiem zastępuje zimę. Budzi także w poecie impuls do ideału, chęć zlania się z naturą w tym jednym impulsie i rozpuszczenia się w niej ... (I inne liryczne wiersze rosyjskich poetów o naturze)
Przybliżony wniosek
Już na przykładzie tych dwóch dzieł można to ocenić
Życie natury ma ogromny wpływ na człowieka, zmienia go wewnętrznie, czyni go lepszym. (23 słowa)
Wynik - 344 słowa
http://mmoruli.rusedu.net/post/7146/98428
Był czas, kiedy nasi odlegli przodkowie nie tylko szanowali naturę, ale ją personifikowali, a nawet ubóstwiali. Cała przyroda wydawała im się, używając wyrażenia poety Nikołaja Rubcowa, „świętą siedzibą”, w której Bóg mieszka niewidzialnie w każdym kamieniu, pyłku kurzu i pyłku.
Znacznie później taką filozofię nazwano by panteizmem. Mówiąc obrazowo, pępowina łącząca człowieka z przyrodą nie została jeszcze całkowicie przecięta: człowiek niewiele rozumiał, bał się, dlatego z bojaźnią i czcią postrzegał przyrodę i jej siły.
Od czasów renesansu wiele się radykalnie zmieniło. Od kultu natury człowiek przeszedł do jej podboju, ujarzmienia i zmiany. I tutaj XXI wiek zbieramy owoce tej bezmyślnej dominacji, gdy otoczenie pozostawia wiele do życzenia. Czy można pominąć literaturę? Oczywiście nie.
W motyw zachodni relacja między człowiekiem a przyrodą nie jest kluczem. Mimo to uważa się, że osoba pracująca w europejskim magazynie jest zajęta głównie sobą, swoją karierą i jakąkolwiek samoafirmacją. Pisarzy interesuje głównie inne pytanie - w jaki sposób dana osoba objawia się w zderzeniu z dzikiej przyrody? Dzięki temu nie zatraca się i pozostaje mężczyzną. Jest to opisane w słynna powieść D. Defoe „Robinson Crusoe”, w książce G. Melville’a „Moby Dick”.
Dzika przyroda Północy ożywa pod piórem amerykańskiego pisarza D. Londona. Przejrzysty obraz deszczu znajduje się na kartach dzieł E. Hemingwaya („Kot w deszczu”, „Pożegnanie z bronią!” itp.). Często bohaterami dzieł są przedstawiciele świata zwierząt („ Biały Kieł„ten sam D. London lub historie E. Setona-Thompsona). I nawet sama narracja prowadzona jest jakby z ich twarzy, świat widziany ich oczami, od środka.
Ale prawie nie znajdujemy Literatura zachodnioeuropejska tak urzekające pejzaże i barwne opisy, jak w prozie M. Prishvina („W krainie nieustraszonych ptaków”, „Łańcuch Kaszczejewa”) czy K. Paustowskiego („ stronie Meshcherskiej„). Tak jak ci dwaj klasycy kochali i znali naturę, tak niewiele osób ją znało i kochało. Co więcej, sami byli dociekliwymi i dociekliwymi przyrodnikami, dużo podróżowali, rozmawiali z ludźmi. Różnorodne doświadczenia potem, naturalnie, osiedlili się na stronach książek.
Jednak rosyjscy poeci nie pozostali z boku, poczynając od F.I. Tyutczewa. To on jako pierwszy wyraził pogląd, że przyroda ma język, duszę i miłość. Ideę tę podjęli A. Fet, N. Niekrasow, A. Blok, a w XX w. N. Zabolotsky i N. Rubtsov. Dla poety każda drobnostka, każdy szczegół jest postrzegany ostro, świeżo i nieoczekiwanie. Tyutczew zauważył nawet cienki włos jesiennej pajęczyny, który jakimś cudem pozostał na już pustym polu. Jednak natura prawie nigdy nie interesuje poetów samą w sobie, ale zawsze w powiązaniu z człowiekiem, z jego myślami, uczuciami i przeżyciami.
Nie bez powodu często w wierszach można znaleźć technikę paralelizmu syntaktycznego, gdy na przykład strumienie deszczu porównuje się do ludzkich łez lub odwrotnie. Natura zdaje się zacieniać stan umysłu człowiek, uzdrawia i uzdrawia jego duszę, pomaga odzyskać wiarę po okresie ciężkiej straty. Tak właśnie dzieje się z Iwanem Afrykanowiczem Drynowem, bohaterem opowiadania W. Biełowa „Wspólna sprawa”, który rozumie, że samobójstwo nie wchodzi w grę, a dzieci osierocone w domu po śmierci żony i pozostawienie ich jest jeszcze większym grzechem.
Tym samym relacje człowieka z przyrodą na kartach książek są różnorodne. Czytając o innych, mimowolnie przymierzamy dla siebie postacie i sytuacje. A może myślimy też: jak sami odnosimy się do natury? Czy nie należałoby coś zmienić w tym zakresie?
Blokada Leningradu
kobieta na wojnie
Wojna bez ozdób (literatura faktu)
A. Adamowicz, D. Granin, Książka Blokada (odcinki)
Na dużym materiał faktyczny- dokumenty, listy, wspomnienia Leningradczyków, którzy przeżyli blokadę - autorzy opowiadają o odwadze obrońców miasta, o bohaterskich i tragicznych dniach obrony Leningradu w okresie Wielkiej Wojna Ojczyźniana. Książka zawiera żywe głosy ocalałych z okropności wojny. Taka jest prawda o wojnie, bez ozdobników, bez połysku, dlatego książka „została przedarta” przez twardą cenzura radziecka, jego pierwszego wydania nie udało się odnaleźć w bibliotekach.
Razem wzięte są to zeznania specialna moc i według A. Adamowicza „ pamięć ludzi, składające się z wielu prawdziwych historii, zostają skupione…”
S. Aleksiewicz „Wojna nie ma kobieca twarz» (odcinki)
W ślad za autorami wspomnianej książki żywe świadectwa ludzi, którzy przeszli przez ogień wojny, spisał S. Aleksijewicz. Zwróciła się tylko do tych, którzy, jak się wydawało, w ogóle nie pasowali do wojny, do kobiet - byłych saperów i pilotów, pielęgniarek i praczek - do kobiet, które wraz z mężczyznami trzymały front. Tak powstała książka „Wojna nie ma twarzy kobiety”, która ma moc specjalizacji wpływ emocjonalny, sugestywny przed nimi – siostrami, pannami młodymi, żonami, które przeszły przez wojnę – największą wdzięczność i zarazem nieuniknioną winę.
F. Abramow „Potomek Jima”.
Yu Jakowlew „Dziewczyna z Wyspy Wasiljewskiej”.
(Tematy sformułowane w oparciu o wskazaną problematykę pozwalają na refleksję nad estetycznymi, środowiskowymi, społecznymi i innymi aspektami interakcji człowieka z przyrodą)
Ogólne tezy na ten temat:
Rosyjska literatura klasyczna jest płodnym materiałem do edukacji człowieka związek miłosny do natury. Trudno znaleźć drugiego na świecie literaturę narodową, w którym tak wiele uwagi poświęcono by tematowi „Natura i człowiek”. Opisy przyrody w rosyjskiej literaturze klasycznej nie są tylko tłem, na którym toczy się akcja, ale są w niej ważne ogólna struktura działa w charakterystyce charakteru, ponieważ w odniesieniu do natury ujawnia się także wewnętrzny wygląd człowieka, jego duchowa i moralna istota.
Angielski pisarz C. Snow, mówiąc o różnicy Literatura angielska z języka rosyjskiego zauważył: „W prawie wszystkich dziełach literatury rosyjskiej, a przede wszystkim Tołstoja, czytelnik angielski czuje oddech rozległych przestrzeni, bezkresnych rosyjskich równin”.
1. Teza: „Człowiek i przyroda stanowią jedną całość. Wszyscy jesteśmy wytworem natury, jej częścią.”
I.S. Turgieniew „Notatki myśliwego”, „Ojcowie i synowie”
I.S. Turgieniew wszedł do historii literatury rosyjskiej jako artysta ukazujący pierwotną wspólność natury z człowiekiem. Powszechnie znane są jego słowa: „Człowiek nie może nie zajmować się naturą, jest z nią połączony tysiącami nierozerwalnych nici”. Poczucie jedności z całym życiem na ziemi determinuje właściwości moralne wielu jego bohaterów.
Bazarow, odrzucając wszelkie estetyczne rozkoszowanie się przyrodą, postrzega ją jako warsztat, a człowieka jako robotnika. Przeciwnie, Arkady, przyjaciel Bazarowa, traktuje ją z całym podziwem właściwym młodej duszy. W powieści każda postać jest testowana przez naturę. Arkady, komunikacja ze światem zewnętrznym pomaga leczyć rany duchowe, dla niego ta jedność jest naturalna i przyjemna. Bazarov wręcz przeciwnie, nie szuka z nią kontaktu.
M. Prishvin „Spiżarnia słońca”
W pracy „Spiżarnia słońca” Prishvin wyraził swoje najskrytsze przemyślenia na temat relacji człowieka z naturą: „Jesteśmy panami naszej natury i dla nas jest to spiżarnia słońca z wielkimi skarbami życia. ”
„Opowieść o kampanii Igora”
V. Astafiew „Car-ryba”
W „Carskiej rybie” Wiktor Astafiew pisze o życiodajnym początku związku człowieka z naturą. Relacja człowieka z przyrodą, zdaniem Astafiewa, powinna opierać się na zasadach harmonii. Próby „podbicia” natury mogą doprowadzić do śmierci wszystkiego.
Rybak Utrobin, złowiwszy na haczyk ogromną rybę, nie jest w stanie sobie z tym poradzić. Aby uniknąć śmierci, jest zmuszony wypuścić ją na wolność. Spotkanie z rybą, która symbolizuje zasady moralne w przyrodzie, skłania kłusownika do ponownego przemyślenia swoich poglądów na życie.
Teza: Otaczająca przyroda może zmienić człowieka, uszczęśliwić go.
V. Shukshin „Stary człowiek, słońce i dziewczyna”
W opowiadaniu Wasilija Makarowicza Szukszyna „Stary człowiek, słońce i dziewczyna” widzimy przykład stosunku do rodzimej przyrody. Starzec, bohater opowieści, co wieczór przychodzi w to samo miejsce i patrzy, jak zachodzi słońce. Stojącej obok niego artystce co minutę komentuje zmieniające się kolory zachodu słońca. Jak nieoczekiwane będzie dla nas, czytelników i dla bohaterki odkrycie, że dziadek, jak się okazuje, jest niewidomy! Od ponad 10 lat! Jak kochać ojczyzna aby pamiętać przez dziesięciolecia jej piękno!
F. Abramow „Tak, istnieje takie lekarstwo”
„... Baba Manya wstał. Wstała, z trudem dotarła do domu i położyła się do łóżka: zachorowało na obustronne zapalenie płuc. Baba Manya nie wstawała z łóżka przez ponad miesiąc, a lekarze nie mieli wątpliwości, że staruszka umrze. Nie ma na świecie lekarstwa na wskrzeszenie starego człowieka z martwych. Tak, istnieje takie lekarstwo! Szpaki przyprowadziły go do Baby Mana…”
Y. Jakowlew „Przebudzeni przez słowiki”.
Psotnego i niespokojnego Selyuzhonoka pewnego razu obudziły w obozie pionierów słowiki. Wściekły, z kamieniem w dłoni, postanawia rozprawić się z ptakami, ale zamiera, oczarowany śpiewem słowika. Coś poruszyło się w duszy chłopca, chciał zobaczyć, a potem przedstawić leśnego czarodzieja. I choć ulepiony przez niego z plasteliny ptak ani trochę nie przypomina słowika, Selyuzhonok doświadczył życiodajnej mocy sztuki. Kiedy słowik ponownie go zbudził, podniósł wszystkie dzieci z łóżek, aby i one mogły usłyszeć magiczne tryle. Autorka przekonuje, że zrozumienie piękna w naturze prowadzi do zrozumienia piękna w sztuce, w sobie.
V. Shukshin „Cieśnina”
Sanya Neverov, bohater opowiadania V. M. Shukshina „Cieśnina”, jego słowami „przez całe życie żył źle”. Kiedy jednak zachorował i do jego drzwi zapukała śmierć, nagle zapragnął żyć. Żyć, aby kontemplować piękno natury, którego wcześniej po prostu nie dostrzegałem. „Widziałem wiosnę czterdzieści razy, czterdzieści razy! I dopiero teraz rozumiem: cóż. Pozwól mi na nią spojrzeć, na wiosnę! Pozwól mi się radować!” – mówi.
LN Tołstoj „Wojna i pokój”. Odcinki „Noc w Otradnoye”, „Dąb”.
Nie mogę przestać patrzeć na piękno księżycowa noc bohaterka powieści „Wojna i pokój” Lwa Tołstoja Nataszy Rostowej. Jest tak zafascynowana nocną scenerią, że nie może nawet myśleć o spaniu. Andrei Bolkonsky, który również podziwiał piękno nocne zdjęcie i przypadkowo słysząc okrzyki dziewczyny oczarowanej pięknem nocy, nagle dojdzie do wniosku, że „życie nie kończy się na trzydziestu jeden latach”…
Teza: O przyrodę trzeba dbać.
Święty Exupery „Mały Książę”
Bardzo ważną ideę baśniowej przypowieści wyrażają się po prostu słowa bohatera - Mały Książe: „Wstań, umyj się, zrób porządek i natychmiast zaprowadź porządek na swojej planecie.” Człowiek nie jest królem natury i jeśli nie przestrzega jej praw, może zostać naruszony wieczny porządek świata – uważa autor. Ustami innego bohatera baśni – Lisa – autor przypomina nam, ludziom: „Jesteśmy odpowiedzialni za tych, których oswoiliśmy”.
B.Sz. Okudżawa „Mysz”
Teza: „Jesteśmy odpowiedzialni za tych, których oswoiliśmy”.
N.D. Teleszow „Biała Czapla”.
Temat stosunku konsumentów do natury. Problem odpowiedzialności człowieka za swoje czyny.
Jak żyją ludzie?
Motywy ten kierunek zaproponować rozumowanie na temat orientacji wartościowych człowieka i ludzkości, na temat etycznych, moralnych, filozoficznych, społecznych aspektów bytu (na materiale literatury krajowej i światowej). Sformułowanie „Jak żyją ludzie?” zakłada, że ludzie żyją wartościami duchowymi: miłością bliźniego, wiarą w Boga, marzeniami, wiarą w sprawiedliwość, w przyjaźń...
Motyw miłości.
nA.N. Ostrovsky „Burza z piorunami”
Spektakl „Burza z piorunami” to dramat społeczny i moralny. Temat miłości w sztuce A.N. Ostrowskiego nie jest najważniejszy. Pisarz twierdzi (idea), że prawdziwie kochać oznacza poświęcić wszystko, co się ma, dla dobra ukochanej osoby.
Miłość Katarzyny – Podstawą jej życia jest miłość do Boga, do matki, do ukochanego. Katerina kocha nie tak jak otaczające ją kobiety. Jest gotowa poświęcić się dla ukochanej osoby. Bohaterka narusza nawet te pojęcia grzechu i cnoty, które były dla niej święte. Wewnętrzna czystość i prawdomówność nie pozwalają jej kłamać, oszukiwać, udawać. „Niech wszyscy wiedzą, niech wszyscy widzą, co robię! Jeśli nie będę się bał grzechu dla ciebie, to czy będę się bał sąd ludzki? – mówi do Borysa.
Miłość Tichona Kabanowa jest miłością niewolnika. Tichon kocha Katerinę na swój sposób, ale boi się jej uczuć. Nie chroni jej, a jedynie po cichu żałuje.
Miłość Borysa jest miłością niewolniczą. Osoba o słabej woli, niezdolna do zdecydowanego działania, nie jest gotowa wziąć odpowiedzialności za kobietę, którą kocha. Tylko on rozumie Katerinę, ale nie jest w stanie jej pomóc. Borys radzi Katerinie, aby poddała się losowi i wytrwała.
Miłość Barbary jest miłością niepoważnej kobiety. Ona nie jest zdolna Wielka miłość, mimo że ucieka z Wanią Kudryashem. Nie mogę uwierzyć, że Varvara i Kudryash będą w stanie tworzyć silna rodzina ponieważ w ten sam sposób patrzą na relacje między mężczyznami i kobietami.
nI.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”
nVA Żukowski „Swietłana”
nA.S. Puszkin „K ***” („Pamiętam wspaniały moment...”), „Kochałem cię: może nadal kocham…”, „Dubrowski”, „Eugeniusz Oniegin” itp.
M.Yu Lermontow „Nie, nie kocham cię tak namiętnie…”, „Bohater naszych czasów”
nL.N. Tołstoj „Wojna i pokój”
nF.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”
nA.A. Blok, V.V. Mayakovsky, A.A. Achmatowa, M.I. Tsvetaeva
nM.A. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata” i inni.
n Bunin „Lapti”, „ Czysty poniedziałek»
nPłatonow „Juszka”
Puszkin „Córka kapitana”
n Sołżenicyn „Matrionin Dwor”, „Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza”
Tołstoj „Po balu”
n Szołochow” Cichy Don»
n Shukshin „Kalina czerwona”
Jak żyją ludzie?
Jaka jest podstawa, istota ludzkiego życia?
Pomyśl o podstawowych wartościach istota ludzka i życie w tragicznych momentach historii, w czasach pokoju i pracy, ludzie polegają na wartościach moralnych wypracowanych przez ludzkość. Żywią się ideą zachowania pokoju i życia na ziemi. Martwią się o dobrobyt i dobrobyt swojego państwa i swoich mała ojczyzna w którym toczy się ich życie. Oszczędzają miejsce życie osobiste- dom, rodzina, dzieci. Nie są im obce proste ludzkie radości: przejawy miłości, przyjaźni, podziwiania piękna przyrody i relacje międzyludzkie. Niezależnie od czasu i środowiska zamieszkania ludzie jednoczą się w dążeniu do szczęścia, czasami na różne sposoby rozumiejąc istotę tej najważniejszej kondycji człowieka. Ważne jest również, aby pamiętać, że człowiek zawsze starał się określić swoje miejsce w życiu, aby zrozumieć swój cel. Zastanawiając się nad tym, czym żyją inni, zawsze starał się uświadomić sobie, czym sam żyje, czy zadowala go własny los, czy zawęził zakres swojego życia do poziomu codzienności, pozostawiając innym prawo do decydowania. odwieczne pytania istnienie. Takie pytania wymagają od człowieka wielkiej pracy umysłu, duszy, uczciwości wobec siebie. A wtedy życie człowieka wypełnione jest nie tylko pracą na rzecz codziennego przetrwania, ale także pracą duchową, która zapewnia rozwój osobowości człowieka, a co za tym idzie życia w ogóle. Zrozumienie istoty życie człowieka, penetracja jego najróżniejszych przejawów wnosi oczywiście wkład w literaturę - zarówno światową, jak i naszą rodzimą - rosyjską.
Zastanawiając się nad pytaniami, jak wypełnić swoje życie, czemu je poświęcić, niespokojna myśl Jewgienija Bazarowa, głównego bohatera powieści I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”. Analizuje różne opcje ludzkie przeznaczenie, Drogi życia. „Wypełnij dzień różnymi zajęciami, ahami tak ohami”… żeby „nie było czasu na opamiętanie”? (Bazarow o życiu swojej matki). Prowadzić „głuchy tryb życia, taki jaki prowadzą tutaj ojcowie”? Łatwo jest żyć, „odpuszczać dzień po dniu, powoli i tylko od czasu do czasu się martwić”, jak Anna Siergiejewna Odintsowa? Poświęcić swoje życie walce o to, aby „ostatni chłop” miał „wspaniałą białą chatę”? „No cóż, będzie mieszkał w białej chacie, a ze mnie wyrośnie łopian; cóż, a potem? W scenie „Pod stogiem siana” zostają postawione nierozwiązywalne w swej istocie ostateczne pytania bytu: czym jest człowiek i czym jest jego życie? Po co potrzebne jest życie, jeśli nie jest wieczne? Gdzie leży granica pomiędzy życiem codziennym, chwilowym i wiecznym? Jaki sens ma ludzkie życie, jeśli jest tylko ziarenkiem piasku, rodzajem „punktu matematycznego” w porównaniu z wiecznością? Jak człowiek powinien kierować swoim życiem? Jakiemu celowi powinieneś się poświęcić?
L.N. Tołstoj, wielki znawca natury ludzkiej, w powieści „Wojna i pokój” pokazuje także różne sposoby życia. Istota życia niektórych ludzi ( świeckie społeczeństwo w salonie Scherera) to kariera, bogactwo, najemne uprawianie polityki, władza, okrucieństwo. Na zewnątrz w salonie widzimy elegancję, inteligencję, takt, wysokie zainteresowania polityczne. A wewnętrznie są to fałszywi ludzie, ich rozmowy i zachowanie są obłudne. Na przykład książę Wasilij przemawiający na wysokościach tematy polityczne, myśli tylko o urządzeniu swojego syna. Skrywając egoistyczne intencje, mówi, „jak zegar nakręcany”, „jak aktor wypowiada słowa stara sztuka„. Odnosi tych ludzi do partii „wojny”. Tołstoj przeciwstawia je „życiu serca” Rostowów i „życiu umysłu” Bołkońskich. Wszystkich Bolkonskich łączy głęboka myśl, wysoka inteligencja, skłonność do aktywności umysłowej, głębia Święty spokój, duma, arystokracja. Rostowie żyją sercem - miłością, przyjaźnią. Te dwie rodziny, gdy zajdzie taka potrzeba, okażą się prawdziwymi patriotami i będą bronić swojego kraju, swojego domu, swojego stylu życia.
Tradycje te dziedziczą Turbiny - bohaterowie powieści M. Bułhakowa „ biały strażnik”, wychowany na książkach Puszkina i Tołstoja. Ich domem wstrząsa „dziki, czarny wiatr” wojna domowa. I są gotowi bronić Miasta, Domu, szlachetnych koncepcji honoru i obowiązku. Broniąc Izby, bronią sposobu życia przekazanego im przez rodziców, tych idei humanizmu, na których wychowała ich rosyjska literatura klasyczna. Za oknami domu zimno, ciemność, chaos, a w mieszkaniu stary zegar grający na gawocie, „lampa pod zielonym kloszem”, przytulne „kremowe zasłony”, rodzinny niebieski serwis, na piecu kaflowym w którym członkowie rodziny piszą do siebie zabawne wiadomości. Wszystko to tworzy poczucie ciepła i niezawodności. Symbolizuje „lampa z brązu pod abażurem”. Prywatność i komfort domu. Walka spokojnego światła domowej lampy z zapadającą ciemnością odzwierciedla walkę życiowej z nagłą śmiercionośną zamiecią, „zamiecią”.
Oto „najlepsze książki na świecie z Nataszą Rostową” Córka kapitana„. Turbin musiał wiele wycierpieć zimą 1918-1919. Ale pod koniec powieści wszyscy ponownie zbierają się w swoim domu na wspólnym posiłku. „I wszystko było tak samo… Wspólnota ludzi i rzeczy przetrwała” – i to jest najważniejsze. Bułhakow i jego bohaterowie są pewni: „Wszystko przeminie. Cierpienie, męka, krew, głód i zaraza. Miecz zniknie, ale gwiazdy pozostaną…”Dom i gwiazdy jako wieczne wartości moralne, jako podstawowa zasada życia – po to żyje człowiek.
Dlaczego więc ludzie żyją? Interesy pokoju, przyjaźni, miłości, poszukiwania swojego miejsca w świecie, chęć nadawania życiu sensu i uczestniczenia w nim wspólne życie ludzi, walka o życie i jaka jest jej istota.
Nadieżda Giennadiewna Goroch
Jak żyją ludzie? (Na podstawie prac M. Gorkiego)
Tematyka tego kierunku obejmuje omówienie orientacji wartościowych człowieka i ludzkości, etycznych, moralnych, filozoficznych, społecznych aspektów bytu (na podstawie literatury krajowej i światowej).
Historia „Czelkasz”
Teza: „Chociaż od napisania opowiadania„ Chelkash ” minęło ponad sto lat, nie straciło ono ono na znaczeniu w naszych czasach. Kryzys gospodarczy, zubożenie większości społeczeństwa, spadek prestiżu wartości moralne- wszystko to doprowadziło do tego, że dla wielu ludzi pieniądze są najważniejszą rzeczą w życiu i nie ma dla nich znaczenia, w jaki sposób zostaną zdobyte. Nie jest łatwo pokonać psychologię zachłanności, ale ci, którym się to uda, staną się lepsi, czystsi i bogatsi duchowo ”(E.B. Tager)
Co Czelkasz ceni najbardziej w życiu? O jakim życiu marzysz?
Znajdź opis portretu bohatera. Z jakim ptakiem autor porównuje Chelkash? Dlaczego?
Jakie pomysły na wolność ma Gavrila? Czy pokrywają się z ideą wolności Chelkasha?
Co kieruje działaniami Gabriela? Dlaczego w głowie religijnego faceta kryje się morderczy spisek?
Który z bohaterów jest Twoim zdaniem wyższy duchowo?
_______________________
Teza: „M. Gorki wszedł do literatury rosyjskiej jako pisarz, który z własnego doświadczenia znał życie od ponurych i brzydkich stron. W wieku dwudziestu lat widział świat w takiej różnorodności, że jego jasna wiara w człowieka, w jego duchową szlachetność, w jego siłę i możliwości wydaje się niewiarygodna. (AA Volkov)
Jaki jest ideał osoby według M. Gorkiego? Udowodnij to przykładami z jego dzieł.
W jakich obrazach Gorkiego potwierdza się idea bezinteresownej miłości do ludzi?
____________________________
Teza: „W swojej pracy Gorki rozwiązał pytania, jaki powinien być człowiek i jak powinien żyć wśród ludzi” (A.N. Semenov)
Czy te pytania są obecne w „Pieśni sokoła”, opowieściach „Chelkasza”? Jak autor na nie reaguje?
Zastanów się w eseju na temat prawdziwe wartości osoba.
Historia „Stara kobieta Izergil”
Teza: „Życie jest nigdy nie gasnącą świecą. Jest to coś w rodzaju cudownej pochodni, która na chwilę wpadła w ręce człowieka i trzeba ją rozpalić tak jasno, jak to możliwe, zanim zostanie przekazana przyszłym pokoleniom. (B.Shaw)
Jaki jest ideał osoby z opowieści „Stara kobieta Izergil”? O czym skłoniła Cię ta historia?
Bohaterowie ucieleśniają piękno, siłę, energię, młodość, umiłowanie wolności. Czy to może być najważniejsza rzecz w ocenie osoby? Pod jakim warunkiem to wszystko jest godne podziwu?
„W życiu zawsze jest miejsce na wyczyny”. Jaka jest istota osiągnięć? Wyczyn Danko jest dla dobra ludzi. Ale wyzwolony naród zapomniał o swoim wybawicielu. Czy było warto się poświęcić? Jakie wspomnienie pozostawił o sobie Danko? (niebieskie iskry).
Kreatywna praca:
Niebieskie iskry wpadają w serca ludzi i sprawiają, że płoną tą samą miłością do ludzi, którzy żyli w Danko. Niektórzy ludzie o płonących sercach dokonują wyczynów, inni zamieniają w to wyczyn całe swoje życie. Napisz esej na temat „Ludzie o płonących sercach”.
Kto z nas nie odczuwał boskiego zespolenia otaczająca przyroda i ten uspokajający stan, w którym dusza pogrąża się, jakby rozpływając się w otaczającym świecie?
Oczywiście najbardziej subtelne zrozumienie ducha natury jest charakterystyczne dla naszych poetów i pisarzy, których wyróżnia szczególna wrażliwość na otaczający świat.
Nie to co myślisz, naturo:
Nie gips, nie bezduszna twarz -
Ma duszę, ma wolność,
Ma miłość, ma język...
Powstają te serdeczne poetyckie wersety Fiodor Iwanowicz Tyutczew w 1836 r. („Nie to, co myślisz, natura”…). Podkreślając, że nie każdy człowiek jest w stanie odczuć ducha natury, poeta opisuje magiczne działanie, jakie wywołuje on na ludziach, którzy odczuwają go subtelnie: w swojej duszy "Wchodzić" promienie w klatce piersiowej „wiosenne kwiaty” Przed nimi odsłania się tajemniczy świat natury w całej okazałości i pięknie.
Natura była źródłem, które zasilało twórczość Siergieja Aleksandrowicza Jesienina; jego szkice krajobrazowe wczesne teksty nikt nie może pozostać obojętny. Piękno regionu Riazań, ojczyzny poety, przesyciło jego poezję błękitem nieba:
O Rus - pole malin
I błękit, który wpadł do rzeki -
Kocham radość i ból
Twoja tęsknota za jeziorem...
(„Wyciosane drogi śpiewały…”)
Poeta nie wyobraża sobie siebie bez swojej rodzimej natury:
Urodziłem się z piosenkami w kocu z trawy.
Wiosenne poranki przemieniły mnie w tęczę.
(„Mama poszła do łaźni przez las”)
Siergiej Jesienin uważa za zaskakująco dokładne poetyckie słowa aby wyrazić to wewnętrzne odrodzenie, oczyszczenie, które następuje w jego duszy w kontakcie ze światem przyrody:
Zapominając o ludzkim smutku
Śpię na polanach gałęzi.
Modlę się o szkarłatne poranki,
Przyjmuję komunię nad strumieniem.
(„Jestem pasterzem, moje komnaty…”)
Z podziwem i niezwykłą miłością poeta obserwuje każdy ruch, jaki ma miejsce w świecie przyrody:
Zawirowały złote liście
W różowawej wodzie stawu
Jak lekkie stado motyli
Z zanikającymi muchami do gwiazdy.
(„Wirowały złote liście”)
I nie męczy go wyznawanie jej miłości:
Jestem zakochany tej nocy
Żółknąca dolina jest bliska mojemu sercu/.../
Byłoby miło jak gałązki wierzby,
Przewrócić się do różowych wód.
(„Jestem zakochany w tym wieczorze…”)
Przy ich pomocy korzystali nie tylko poeci, ale także prozaicy słowo artystyczne przekazują niezwykle korzystny wpływ natury na ludzką duszę. Na przykład w pracy Siergiej Timofiejewicz Aksakow „Notatki o łowieniu ryb”, napisany w 1847 roku, pisarz pisze, że tylko we wsi, nie pod Moskwą, ale w odległym „Można poczuć pełnię życia natury, nie obrażając się na ludzi. Wieś, spokój, cisza, spokój! Sztuczność życia, prostota relacji! I dzwoni „uciekać tam od niespokojnych, zewnętrznych zajęć, drobnych, egoistycznych kłopotów, bezowocnych, bezużytecznych, choć sumiennych myśli, zmartwień i trosk!” I twierdzi, że to właśnie tam, nad brzegami rzek i jezior, „Wyimaginowane namiętności ustaną, wyimaginowane burze ustaną, dumne marzenia się rozsypią, nierealne nadzieje rozproszą się!” Oznacza to, że wszystko, co powierzchowne, niepotrzebne dla danej osoby, zniknie wyimaginowane wartości, przyjdzie zrozumienie prawdziwego piękna, pragnienie wiecznych ideałów miłości, prawdy, absolutnej prawdy wartości moralnych. ST Aksakow jest przekonany, że dzięki naturze człowiek może także pozbyć się agresywności w komunikacji, pogodzić się nie tylko z otaczającymi go ludźmi, ale także ze sobą: „Wraz z pachnącym, wolnym, orzeźwiającym powietrzem tchniesz w siebie pogodę ducha, łagodność uczuć, pobłażliwość wobec innych, a nawet siebie.”
Co więcej, natura – pisze pisarz – jest w stanie wzmocnić naszą wiarę we własne możliwości, uwolnić nas od krępującej niepewności, depresyjnego zmęczenia i napełnić życiodajną energią. nowa energia: „Niezauważalnie, krok po kroku, to niezadowolenie z siebie zniknie, ta pogardliwa nieufność wobec własne siły, stanowczość woli i czystość myśli - ta epidemia naszego stulecia, ta czarna niemoc duszy, obca zdrowej naturze Rosjanina, ale patrząca na nas za nasze grzechy ”.
Zatem człowiek, będąc częścią naszej natury, nie może bez kontaktu z nią zyskać szczęścia, zdrowia, pewności siebie i musi czerpać swoje siły, zarówno twórcze, jak i duchowe, psychiczne i fizyczne, w kontakcie ze światem przyrody , nie pozwolić sobie na długie rozpuszczenie się w hałaśliwej przestrzeni miasta i zbyt długie odizolowanie się od niej.
Organizatorem konferencji jest Katedra literatura zagraniczna Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego i jest realizowany w ramach projekt państwowy„Rok Ekologii w Rosji (2017)”.
Konferencja odbędzie się 7 grudnia 2017 r. w budynku Instytutu Literackiego. Materiały konferencyjne zostaną opublikowane w jednym ze zbiorów publikacje naukowe Instytut Literacki.
Program konferencji
(Czwartek)
dzień plenarny
Sesja plenarna (rano)
Limit czasu wystąpień: 10-15 minut
Powitanie przez Rektora Instytutu Literackiego im. A.M. Gorkiego doktor filologii Profesor Warłamow Aleksiej Nikołajewicz
Powitalne przemówienie projektora na temat kreatywności i Praca naukowa Instytut Literacki im. A.M. Doktor Gorkiego profesor nadzwyczajny Dmitrenko Siergiej Fedorowicz
Khaltrin-Khalturina Elena Vladimirovna, doktor nauk filologicznych, prezenterka Badacz IMLI RAS
Krajobraz mentalny twórczości Wordswortha: o metodach i technikach tworzenia
Gacheva Anastasia Georgievna, doktor nauk filologicznych, wiodący badacz, IMLI RAS
Obraz natury w dziedzictwie filozoficznym N.F. Fiodorow: kontekst religijno-filozoficzny i literacki
Morozowa Irina Wasiliewna Doktor filologii, profesor Rosyjskiego Państwowego Uniwersytetu Humanitarnego, Instytut Filologii i Historii, Katedra Porównawczej Historii Literatury
Natura w kobiecym tekście Starego Południa
Barkova Eleonora Vladilenova, doktor filozofii Nauki, profesor Rosyjskiego Uniwersytetu Ekonomicznego imienia G.V. Plechanow Ekofilozofia i fikcja w perspektywach rozwoju kultury światowej
Czekałow Cyryl Aleksandrowicz, doktor filologii, kierownik Katedry Literatury Klasycznej Zachodu i Literatury Porównawczej, IMLI RAS
Dunaj w powieściach Juliusza Verne’a
Lunina Irina Evgenievna, doktor nauk filologicznych, profesor, kierownik Katedry Historii Literatury Zagranicznej, Moskiewski Uniwersytet Państwowy
Natura i człowiek w „Krainie małego deszczu” Mary Hunter Austin
Levina Vera Nikolaevna, doktor nauk filologicznych, profesor nadzwyczajny PFUR
Krajobraz jako ekologiczny wyznacznik tekstu literackiego
Evans James, starszy wykładowca języki obce Instytut Literacki im. A.M. Gorki (Anglia)
„Dziwaczny” obraz natury w literaturze dziecięcej
Papyan Jurij Michajłowicz, kandydat nauk filologicznych, profesor nadzwyczajny Katedry Języka Rosyjskiego i Stylistyki Instytutu Literackiego im. A.M. Gorki
O analizie obrazu i o tym, „jak obraz wchodzi w obraz”
Salenko Olga Yurievna, kandydat nauk filologicznych, profesor nadzwyczajny Katedry Języka Rosyjskiego literatura klasyczna i Slawistyki Instytutu Literackiego im. A.M. Gorki
obrazowy obraz i indywidualny styl V teksty miłosne A. Apukhtin, A. Fet, K. Fofanov, A. Blok
Zavgorodnyaya Galina Yurievna, doktor nauk filologicznych, profesor Katedry Rosyjskiej Literatury Klasycznej i Slawistyki Instytutu Literackiego im. A.M. Gorki
Symbolika detalu krajobrazu w wierszach A. Tennysona
Sesja plenarna (popołudniowa)
Liderzy: Katedra Literatury Zagranicznej Instytutu Literackiego im. A.M. Gorkiego, profesora Tarasowa Borysa Nikołajewicza, profesora nadzwyczajnego Katedry Literatury Zagranicznej Instytutu Literackiego im. A.M. Gorki Popow Michaił Nikołajewicz
Kaznina Olga Anatolyevna, doktor nauk filologicznych, starszy pracownik naukowy, IMLI im. JESTEM. Gorkiego, profesora Instytutu Literackiego im. A.M. Gorki
„Natura jako środowisko metafizyczne w twórczości S.T. Coldridge’a
Tarasow Borys Nikołajewicz, doktor nauk filologicznych, profesor, kierownik. Katedra Literatury Zagranicznej Instytutu Literackiego im. A.M. Gorki
Panteizm czy chrześcijaństwo? (obraz natury w tekstach Tyutczewa)
Gladkov Alexander Konstantinovich, kandydat nauk historycznych, starszy pracownik naukowy Instytutu Historia świata Akademia Rosyjska Nauki
Poetyka natury między pogaństwem a chrześcijaństwem: naturalne aspekty filozoficzne zachodnioeuropejskiej literatury łacińskiej średniowiecza
Fiodorow Aleksiej Władimirowicz, kandydat nauk filologicznych, kierownik Centrum Filologicznego wydawnictwa „Russian Word”
Polowanie w życiu i twórczości A.K. Tołstoj
Gvozdeva Tatyana Borisovna, kandydatka historii, profesor nadzwyczajny Katedry Literatury Zagranicznej Instytutu Literackiego im. A.M. Gorki
Obraz Olimpii w literaturze starożytnej
Lebiediewa Wiktoria Jurjewna, dr hab. Uniwersytet stanowy ich. I.A. Bunina
O problematyce „tematu bagiennego” w rosyjskojęzycznym dyskursie W. Nabokowa
Arutyunow Siergiej Siergiejewicz, poeta, profesor nadzwyczajny Instytutu Literackiego. AM Gorki
O tłumaczeniach Roberta Frosta Nikołaja Rabotnowa i o iluzjach roku 2001
Filin Andrei, poeta, dramaturg
Rola przyrody w psychologia analityczna KG. chłopiec okrętowy
Zajcewa Elena Aleksandrowna, dr, prof. MGIM nazwany na cześć A.G. Schnitke
Obrzędy predykcyjne w folklorze kalendarza rosyjskiego
Dubakh Tatiana Michajłowna, kandydat nauk filologicznych, profesor nadzwyczajny Wydziału Filologii Germańskiej, stan Ural Uniwersytet Pedagogiczny
Obraz natury w prozie Arthura Schnitzlera
Zavershinskaya Elena Aleksandrovna Kandydat nauk filologicznych, profesor nadzwyczajny Katedry Języka Rosyjskiego, Literatury i Metod Nauczania Oddziału w Kujbyszewie Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego w Nowosybirsku
Dialog z Ch. Baudelaire'em w wierszu „Natura” M. Houellebecqa
Litwinienko Ninel Anisimovna, profesor Moskiewskiej Państwowej Instytucji Oświatowej, lekarz nauki filologiczne tryb gatunkowy romantyczny obraz natura w powieści George Sand 1830-1840
Dzhambekov Sharani, doktor nauk filologicznych, Czeczeński Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny, członek Związku Pisarzy Rosji
Świat natury w powieści-dylogu Shimy Akueva „Czerwone kwiaty na śniegu” (z okazji 80. rocznicy urodzin czeczeńskiego poety i prozaika)
Bochkareva Swietłana Władimirowna, doktor filozofii, nauczyciel po angielsku, Kovanova G.I., nauczycielka języka i literatury rosyjskiej, MBOU „Gimnazjum nr 19”, Kurgan
Dialog człowieka z naturą z punktu widzenia literatury różnych narodów
Buzskaya Olga Maratovna, kandydatka filozofii, profesor nadzwyczajny
Ekologia planety w powieści Franka Herberta „Diuna”
Byron Society przy Instytucie Literackim im. A.M. Gorki
Sekcje wiodące: Wiodący badacz, IMLI RAS Khaltrin-Khalturina Elena Vladimirovna, profesor nadzwyczajny Katedry Języków Obcych Instytutu Literackiego im. A.M. Gorki Muratowa Jarosława Juriewna
Shishkova Irina Alekseevna, doktor nauk filologicznych, profesor, kierownik. Katedra Języków Obcych Instytutu Literackiego im. A.M. Gorki
Siegfried Sassoon jako bohater byroniczny
Keshokova Elena Alimovna, kandydatka nauk filologicznych, profesor nadzwyczajny Katedry Literatury Zagranicznej Instytutu Literackiego im. A.M. Gorki
Obraz natury w poezji Angielski sentymentalizm XVIII wiek
Nikola Marina Iwanowna, doktor nauk filologicznych, profesor, kierownik. Katedra Literatury Światowej Moskiewskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego
Symbolika toposu Colona w prozie XX wieku: E.M. Forstera i A. Bosho
Chernozemova Elena Nikolaevna, doktor nauk filologicznych, profesor Moskiewskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego
„Zaczarowanie ogrodu” Sarah Allen i tradycje prozy kobiecej
Muratova Yaroslava Yuryevna, kandydat nauk filologicznych, profesor nadzwyczajny Katedry Języków Obcych Instytutu Literackiego im. A.M. Gorki
Punkt kontemplacji natury we współczesnym świecie Literatura brytyjska: Zbiór poezji Kathleen Jamie „The Bonniest Company” oraz zbiory esejów „Sightlines”, „Findings”
Doktor Dobrosklonskaya Tatyana Georgievna profesor Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego
„Specyfika narodowa i kulturowa krajobrazu w kontekście twórczości literackiej i artystycznej.”
Lashtabova Natalia Władimirowna, kandydatka nauk filologicznych, profesor nadzwyczajny Wydziału Filologii Angielskiej i Metod Nauczania Języka Angielskiego, Uniwersytet Stanowy w Orenburgu
Natura Irlandii w powieści B. Stokera „Wąwóz Węża”
Redina Olga Nikołajewna Kandydat nauk filologicznych, profesor nadzwyczajny Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego
„Filozofia krajobrazu w powieściach O. Huxleya”
dzień przełomu
Sekcja Studiów Podyplomowych
Sekcje wiodące Profesor nadzwyczajny Katedry Literatury Zagranicznej Instytutu Literackiego im. A.M. Gorkogo Keshokova Elena Alimovna, studentka studiów podyplomowych Albrecht Olga Viktorovna
Smolyanskaya Alexandra Alekseevna (studentka studiów magisterskich na Uniwersytecie Państwowym w Petersburgu)
„Nieantropomorficzne spojrzenie na społeczeństwo w literaturze: homonimia tekstowa” (w kontekście dzieł „Kholstomer” L. Tołstoja, „Podróże Guliwera…” (cz. 4) J. Swifta, „ Gumno» J. Orwell, „Bestial bunt” N. Kostomarowa i „Riot” V. Reymonta
Albrecht Olga Wiktorowna ( Instytut Literacki ich. JESTEM. Gorki)
Wizerunek ogrodu w powieści E. Zoli „Występek księdza Moureta”
Sokolov-Purusin Roman Sergeevich (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)
Poetycka koncepcja natury w wierszach A. Puszkina, M. Lermontowa, M. Cwietajewy
Ratnikova Ekaterina Nikolaevna (IMLI nazwany na cześć A.M. Gorkiego)
Obrazy przestrzeni sacrum i profanum w opowieści o braciach Strugackich i „Pikniku przydrożnym”
Kulik Natalia Michajłowna (MGOU)
Obraz natury w Dharma Drifters Jacka Kerouaca
Gładunow Igor Konstantinowicz (MGOU)
Obraz ogrodu w powieści L. Norfolka „Święto Jana Saturnalla”
Gurova Maria Yurievna (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)
Obrazy szarotki alpejskiej w historii wojskowości
Karpova Anna Vadimovna (MGPU)
Funkcje krajobrazu w twórczości J. Graka
Semenets Antonina Valerievna (Ukraina) (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)
Symbolika obrazu pustyni w powieściach A. Cartera
Bogatyreva Ksenia Ramzanovna (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)
„O wielofunkcyjności obrazu natury w powieści Johna Fowlesa „Magik”
Shuvaeva-Petrosyan Elena Alekseevna (Armenia) (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)
Andriej Bitow w krajobrazie
Visaitova Diana Ramzanovna (MGIM nazwany na cześć A.G. Schnittke)
Temat Hiszpańska przyroda V kreatywne poszukiwania renacimiento
Bevz Ivan (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)
Przestrzeń miejska w powieści V. Kaminera „Russendisco”
He Xing (Chiny) (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)
Funkcje krajobrazu w chińskiej literaturze klasycznej
Iwanow Jurij Jurjewicz (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)
Wizerunek miasta w twórczości Stephena Kinga
Klyueva Anżela Nikołajewna (SFedU)
O problemie identyfikacji obrazy wizualne natura w wczesne historie J. Updike'a
Szewczenko Swietłana Nikołajewna (MSLU)
Zdjęcia natury w dzieła poetyckie W.K. Bryanta
Zavgorodniy Aleksiej Michajłowicz (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)
Krajobraz w N.V. Gogol: specyfika tłumaczenia na język francuski
Sekcja Studencka
Audyt. 32, od godz. 16:00. 46
Moderatorzy: Profesor nadzwyczajny Zakładu Literatury Zagranicznej Instytutu Literackiego im. A.M. Gorki Popow Michaił Nikołajewicz, profesor Wydziału Filozofii i Religioznawstwa Moskiewskiego Państwowego Uniwersytetu Pedagogicznego Borys Nikołajewicz Bessonow, student studiów podyplomowych Sokołow-Purusin Roman Siergiejewicz.
Bessonov Borys Nikołajewicz, doktor filozofii, profesor
Koewolucja przyrody, społeczeństwa i człowieka - sposób na rozwiązanie problemów środowiskowych
Popow Michaił Nikołajewicz, kandydat nauk filologicznych, profesor nadzwyczajny Katedry Literatury Zagranicznej Instytutu Literackiego im. A.M. Gorki
Metafizyka przyrody w twórczości niemieckich ekspresjonistów
Nurullaev Alex Davlatovich (Lesosybirski Instytut Pedagogiczny)
Obraz natury w twórczości V.P. Astafiewa
Bondarchuk Anastasia Andreevna (Lesosybirski Instytut Pedagogiczny)
Obraz lasu w opowieściach N. Volokitina
Dykan Alexandra Alenovna (Prawosławny Uniwersytet Humanitarny św. Tichona)
Obraz ogrodu w liryce B. L. Pasternaka oraz w kontekście tradycji malarstwa nowożytnego
Bałchina Anastazja Zaurovna (MSU)
Problem relacji człowieka z przyrodą w twórczości Jacka Londona
Rusetskaya Elizaveta Sergeevna (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)
Myskin Roman Yurievich (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)
Miasto i przyroda w powieści „Podróż Laosu Price” Liu E.
Carewa Anastasia Władimirowna, Koroleva Maria Sergeevna (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)
Rola natury w koncepcji powieści Wichrowe Wzgórza Emilii Bronte
Polina Andreevna Lubnina, Kristina Denisovna Grishina (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)
Symbolika pejzażu w „Salome” O. Wilde.
Ivanova Valeria Sergeevna, Orlova Vasilisa Vladislavovna (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)
Szkoła artystyczna i szkoła słowa wśród prerafaelitów
Kazaryan Luiza Kazarosovna, Margolina Sofya Semyonovna (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)
Metafizyka natury w poezji poetów wyklętych
Gareeva Gulnara Ravilievna (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)
Przedstawienie natury w prozie Heinricha Heinego
Mironenko Alla Andreevna (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego))
Rola krajobrazu w „Za horyzontem” Eugene’a O’Neilla
Gromova Anastasia Aleksandrovna (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)
Tradycja obrazu w perskiej poezji średniowiecznej
Kichenko Elizaveta Nikolaevna (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)
Natura w poezji F. G. Lorki
Arutyunova Anna Sergeevna (Rosyjski Uniwersytet Ekonomiczny Plechanowa)
Ekofilozoficzne i egzystencjalno-humanistyczne znaczenie wiersza B. Pasternaka „Pada śnieg”.
Vakhrilina Alexandra Sergeevna (Rosyjski Uniwersytet Ekonomiczny Plechanowa)
Problematyka ludzkiej głupoty, chciwości, próżności i ich sprzeciwu wobec odpowiedzialności, bezinteresowności i walki o sprawiedliwość w skali wszechświata w powieści science fiction Isaaca Asimova „Sami bogowie”
Sukora Angelina Aleksandrowna (Rosyjski Uniwersytet Ekonomiczny Plechanowa)
Filozoficzne znaczenie obrazów natury w powieści M.A. Szołochow „Cicho płynie Don”
Kozhevnikova Yulia Olegovna (Rosyjski Uniwersytet Ekonomiczny Plechanowa)
Efekt motyla” jako problem ekofilozofii (na przykładzie opowiadania Raya Bradbury’ego „Nadszedł grzmot”).
Tarasyeva Anastasia Iwanowna i Nieczajew Aleksiej Aleksiejewicz (Rosyjski Uniwersytet Ekonomiczny Plechanowa)
Problematyka związku człowieka z przyrodą w opowiadaniach Ernesta Hemingwaya
Savelyeva Yulia Alexandrovna, Medetova Ilmira Adistullaevna (Państwowy Uniwersytet Architektury i Inżynierii Lądowej w Astrachaniu)
Człowiek i przyroda w literatura domowa
Abelyan Wiaczesław i Knyazkowa Galina (Instytut Literacki im. A.M. Gorkiego)
Obraz morza i lasu w cyklu powieści „Tristan i Izolda”
