Menu
domfryzury

Kto jest częścią ludów tureckich. Historia Turków liczy ponad cztery tysiące lat

Twórczość Nurera Ugurlu „Ludy tureckie” poświęcona jest tureckiej wspólnocie etnolingwistycznej zamieszkującej dziś różne regiony świata, której przepływy migracyjne w przeszłości kierowane były do ​​Europy Środkowej, Dalekiego Wschodu i Indii. Wpływ ludów tureckich rozciągał się od Dunaju po Ganges, od Adriatyku po Morze Wschodniochińskie i docierał do Pekinu, Delhi, Kabulu, Isfahanu, Bagdadu, Kairu, Damaszku, Maroka, Tunezji, Algierii i Półwyspu Bałkańskiego. Najciekawsze fragmenty książki omówiliśmy z jej autorem Nurerem Ugurlu.

Khalil Bingel: Jak ocenić historyczną przeszłość ludów tureckich?

Nurer Ugurlu: Książka opisuje historię licznych ludów tureckich zamieszkujących Azję, Europę, Afrykę, które dziś są reprezentowane w różnych regionach świata. Pojęcie „ludu” można zdefiniować jako wspólnotę ludzką, związek plemienny („budun”) lub ulus („ulus”), których członkowie są ze sobą powiązani plemieniem i klanem wspólnymi zwyczajami, językiem i kulturą . Związek plemienny to ścisła współpraca i stowarzyszenie starożytnych Turków, utworzonych z różnych plemion, które charakteryzowały się zależnością polityczną. W różnych źródłach termin ten jest używany w różnych znaczeniach. Kategoria „bodun”, która po raz pierwszy pojawiła się w pismach Orchona (VIII w.), używana była do określenia wszelkich społeczności: lokalnych i obcych, koczowniczych i osiadłych. W związku z tym, jeśli mówimy o pojęciu „ludu”, wówczas używano go do nazywania społeczności tureckich utworzonych z plemion różnej wielkości - zarówno w odniesieniu do Göktürks i Tobgaches (najechali Chiny), jak i do Oguzów, Karlukowie, Ujgurowie, Kirgizi, Tatarzy. Początkowo dla zdefiniowania wspólnoty ludowej w pismach Orkhona wymieniano także takie określenia, jak „ludzie o czarnych kościach” („kara kamag” lub „kara bodun”) czy po prostu „bodun”. Muhammad al-Kashgari (XI wiek) w „Zbiorze dialektów tureckich” zauważył, że termin „budun” pochodzi z dialektu Chikil i zinterpretował go jako „lud” i „narodowość”. Zachodni uczeni zastąpili termin „bodun” terminami „ludzie” i „volk”. W XIV wieku w niektórych dziełach powstałych w okresie Złotej Ordy i Khorezmu termin ten jest dość rzadki i określany jako „buzun” jest używany do określenia pojęcia „ludzi”. W późniejszej literaturze termin ten w ogóle nie występuje. Związki plemienne były odrębnymi społecznościami, z których każda miała odrębne ziemie i przywódców. Na czele stowarzyszeń stali kaganowie, którzy w zależności od wielkości terytorium i liczby ludności nosili takie tytuły, jak „yabgu” („yabgu”), „shad” („şad”), „ilteber” („ilteber”). Związki plemienne, z których większość wchodziła w skład tureckiego Chaganatu i o których mowa w Listach Gökturków, raz w roku wysyłały Kaganowi różne dary i potwierdzały swoją zależność od niego, w czasie wojny m.in. zaopatrując walczącą armię w wzmocnienia. Dzięki namiestnikom wysłanym z centrum kaganie pod wieloma względami dokładnie kontrolowali podległe im związki plemienne.

- Gdzie znajdowały się pierwsze osady Turków?

Turcy są jednym z najstarszych i trwałych narodów w historii świata. Jest to duża społeczność ludowa, której historia sięga ponad czterech tysięcy lat. Jego terytoria osadnicze obejmują Azję, Europę, Afrykę. Pierwszymi osadami ludów tureckich były przede wszystkim płaskowyże Azji Środkowej. Są to rozległe terytoria rozciągające się od gór Khingan na wschodzie po Morze Kaspijskie i Wołgę na zachodzie, od zlewiska Aral-Irtysz na północy po system górski Hindukuszu na południu. Płaskowyże Azji Środkowej były przeważnie przestronnymi stepami. Żyzne terytoria znajdowały się od północnych odcinków Morza Kaspijskiego i Aralskiego oraz Jeziora Bałchasz po Góry Khingan. Piaszczyste stepy na południu tych terytoriów czasami kończyły się pustyniami. Region piaszczystych stepów łączył żyzne ziemie rozciągające się od gór Ałtaj ze wschodu na zachód. Historycy, uznając terytoria Azji Środkowej za najstarszy region osadnictwa Turków, badają je, podkreślając dwa obszary - na północ i południe od Tien Shan. Region na południe od Tien Shan to Turkiestan Wschodni. Północ tego terytorium obejmuje Góry Ałtaj, Równinę Dzungarską i rzekę Irtysz. Terytoria te zamieszkiwały dynamiczne, koczownicze społeczności tureckie. Początkowo, w zależności od terytorium, Turcy zajmowali się rolnictwem, a przy znacznych zmianach klimatycznych przeszli na hodowlę bydła. Aby znaleźć pastwiska dla zwierząt, zmuszeni byli wędrować. Ta okoliczność z góry określiła pół-koczownicze życie ludów tureckich.

- Jakie wyobrażenia o „ojczyźnie ludów tureckich” istnieją w naukach historycznych?

Naukowcy zaangażowani w badania i badania Historia turecka Claproth i Vamberi, opierając się na źródłach chińskich, przypisywali podnóże gór Ałtaj „ojczyznie ludów tureckich”. Według znanego turkologa Radłowa terytorium to obejmowało region współczesnej Mongolii na wschód od Ałtaju. Opierając się na podobieństwie języków tureckiego i mongolskiego, Ramstedt założył, że Turcy pochodzą z Mongolii. Znany znawca historii Turków w Azji Środkowej Bartold również przypisywał region na terytorium Mongolii ojczyźnie ludów tureckich. Dziś te poglądy są już nieaktualne, a obszar, o którym mowa, wymaga poszerzenia. Badania językowe i archeologiczne pokazują, że ojczyzna ludów tureckich rozciąga się na zachód od gór Ałtaj. Według słynnego turkologa Nemetha ojczyzny ludów tureckich należy szukać na terytorium współczesnego Kazachstanu, a mianowicie pomiędzy górami Ałtaj i Ural. W trakcie badań archeologicznych i etnograficznych prowadzonych w południowych regionach Syberii i rejonie Gór Ałtaju uzyskano wyniki dotyczące starożytnych terenów osadnictwa ludów tureckich. Jak zauważono w pracy Kiselewa „Starożytna historia Syberii” (1951): „ malowanie jaskiń”a znaleziska archeologiczne odkryte na północ od jeziora Bajkał, u źródeł rzeki Leny i regionu Semirechye, odzwierciedlają cechy etniczne miejsca te zachowały się z czasów starożytnych. Według źródeł historycznych pierwsze osady społeczności tureckich znajdowały się w rejonie gór Ałtaj. Turcy żyjący pomiędzy Tien Shan i Góry Ałtaj, zaliczali się do ludów Ałtaju.

- Dlaczego Turcy mieszkający w Azji Środkowej zostali zmuszeni do migracji?

Ludy tureckie zamieszkujące terytoria Azji Środkowej zostały zmuszone do opuszczenia tych ziem ze względu na zmiany w geograficznych i społecznych warunkach życia. Turcy założyli na nowych terytoriach wiele niepodległych państw. Nie wiadomo dokładnie, z jakiego okresu pochodzą pierwsze przepływy migracyjne Turków, przypuszcza się jednak, że obejmują one początek pierwszego tysiąclecia p.n.e. W wyniku dużej migracji Turcy, przechodząc przez południe Morza Kaspijskiego i Wyżyny Irańskie (część z nich pozostała w Iranie), zeszli do Mezopotamii, a stamtąd najechali Syrię, Egipt, Anatolię i wyspy Morza Śródziemnego. Morze Egejskie. Tutaj, w różnych okresach historii, powstawały niezależne państwa tureckie: Państwo Seldżuków, Sułtanat Seldżuków, Imperium Osmańskie i Republika Turcji. Pod koniec IV wieku Turcy, przechodząc przez północ Morza Kaspijskiego, migrowali z Azji Północno-Wschodniej do Europy Wschodniej. Z biegiem czasu osiedlili się w Europie Środkowej, na Półwysep Bałkański i doliną Dunaju. Na tych terytoriach powstały później także państwa tureckie. Ruch ludów tureckich na wschód, który rozpoczął się w 2500 roku p.n.e., trwał przez długi czas z pewnymi przerwami. Turcy, którzy osiedlili się we współczesnych regionach Chin – Shaanxi i Gansu – przywieźli na te ziemie swoją kulturę i cywilizację i przez długi czas trzymali w swoich rękach władzę w Chinach. Dynastia Shang, która założyła państwo Shang, została zniszczona przez dynastię Zhou (Chow), wywodzącą się z rodziny tureckiej (1050-247 p.n.e.). Z biegiem czasu, zyskując na sile, dynastia Zhou założyła unię polityczną, co uważa się za początek chińska historia. Turcy, którzy wyemigrowali na północ, osiedlili się na żyznych pastwiskach Syberii. Nie ma jednak dokładnych informacji o tym, kiedy Turcy Jakuci i Czuwaski przybyli na te terytoria. Ruch plemion tureckich z Azji Środkowej rozpoczął się w pierwszych wiekach historii i trwał do końca średniowiecza. Niektórzy Turcy w ogóle nie opuścili swojej ojczyzny i mieszkali w dolinach rzek Syr Darya, Amu Darya, Ili, Irtysz, Tarim i Shu. Z biegiem czasu na tych ziemiach powstały duże państwa, które wykazały znaczący rozwój w sensie kulturowym i cywilizacyjnym.

Jakie plemiona można podzielić na społeczności tureckie pod względem geograficznym, rozwoju historycznego, cech dialektów i przysłówków?

Pod tym względem można wyróżnić kilka plemion tureckich. Muhammad al-Kashgari w „Zbiorze dialektów tureckich”, mówiąc o ludach tureckich w XI wieku, podaje informacje o takich plemionach jak Oguze, Kipchakowie, Ujgurowie, Karlukowie, Kirgizi, Jagma, Bułgarzy, Baszkirowie itp. Najbardziej wielu z nich to plemiona Oghuz i Kipchak. Po drugiej połowie XI wieku Oguzowie z plemion zamieszkujących doliny Syr-darii wyemigrowali do Azji Zachodniej i Anatolii, a Kipczakowie z dorzecza rzeki Irtysz masowo migrowali na niziny na północy Morza Kaspijskiego i Morza Czarnego . Część Bułgarów przybyła w VI wieku na terytorium współczesnej Bułgarii. Pomimo wielokierunkowych przepływów migracyjnych znaczna część tureckich związków plemiennych pozostała w Azji Środkowej. Ten fakt historyczny jest istotny z punktu widzenia powstania i obecnej struktury społeczności tureckich. Plemię Oghuz stało się podstawą dużej grupy zwanej „zachodnimi Turkami”. Kipczakowie utworzyli także dużą społeczność, przyłączając się do innych ludów tureckich zamieszkujących terytoria rozciągające się od północy Morza Czarnego po ujście Dunaju. W konsekwencji Kipczakowie stali się podstawą grupy znanej dziś jako „Turcy wschodnioeuropejscy”. Trzecią grupę tworzą „Turcy Wschodni” lub „Turcy Turkiestanu”, powstałe w wyniku połączenia ulusów Chagatai i Uzbekistanu. Społeczność tę utworzyły inne plemiona tureckie, które pozostały w Azji Środkowej. Obejmowały także grupy Kipczaków, którzy później powrócili do Turkiestanu. Czwarta grupa obejmuje Turków Syberii i Ałtaju. Różne plemiona Zachodnia Syberia i Ałtaj - głównie Turcy pochodzenia kipczackiego lub kirgiskiego.

- Jaka jest organizacja społeczna ludów tureckich?

Wraz z zjednoczeniem rodzin i klanów powstały plemiona ludów tureckich. Aby oznaczyć związek plemion, użyto pojęcia „związku plemiennego” („bodun”). Państwo powstałe na podstawie zjednoczenia związków plemiennych nazwano „il” („il”). Na czele ils stał „chan”. Wraz z ich zjednoczeniem powstały „chanaty”, „kaganaty”. Odpowiednikiem terminu „ludzie” w starożytnym języku tureckim była kategoria „kyun” („kün”). Na czele państwa stał kagan, który dowodził wojskami i przewodził „kurultai”, którzy spotykali się, aby omówić sprawy państwowe. Dokumenty historyczne poświadczają, że prawo do rządzenia i władzę nadał tureckiemu Khaganowi bóg Tengri. Na pomniku wzniesionym ku czci Bilge Khana Bogyu zachował się napis: „Stałem się kaganem, więc Tengri rozkazał”. Prawa i uprawnienia kagana wśród ludów tureckich nie były nieograniczone. Kagan był uważany za głowę państwa. Jednocześnie władcy plemion i chanów działali według własnego uznania na swoich terytoriach. Był pewien rodzaj wolności. Najbardziej wpływowi przedstawiciele szlachty uczestniczyli w spotkaniach „kurultai” podczas omawiania spraw państwowych. Kurultai spotykał się dwa razy w roku. Na posiedzeniach tego organu omawiano tak ważne kwestie, jak wojna, pokój i handel, a także przyjmowano ustawy zapewniające uporządkowaną i sprawiedliwą administrację państwa. Proces administracji państwowej wśród ludów tureckich odbywał się zgodnie z przyjętymi w ten sposób prawami, a także zwyczajami i tradycjami. Żona kagana, której nadano tytuł „khatun”, pomagała kaganowi w omawianiu spraw państwowych. Ponadto utworzono radę wielkich sług, aby pomóc kaganowi. Zwykle nosiły tytuł „bey”. Były też inne stanowiska i pracownicy, którym nadano tytuły „yabgu”, „shad”, „tarkhan”, „tudun” i „tamgadzhi”. Kiedy kagan zmarł, spotkał się kurultai, na którym wybrano nowego władcę - jednego z synów kagana. Z reguły władzę kierowania kaganatem przekazywano najstarszemu synowi.

- Jakie ludy tureckie są opisane w Twojej pracy?

W książce rozmawiamy o ludach tureckich zamieszkujących różne regiony świata. Wnieśli trwały i długotrwały wkład w historię ludzkości, dlatego opisując historię ludzkości, dużą uwagę poświęca się ludom tureckim. Przecież ich migracje zalały terytoria Europy Środkowej, Dalekiego Wschodu i Indii. Nie można nie zgodzić się ze stwierdzeniem: „Tylko językoznawstwo może podać jedyną prawdziwą definicję ludów tureckich. Turek to ktoś, kto mówi językiem tureckim. Inne definicje nie są wystarczająco wyczerpujące.”

- Jak definiujesz współczesne społeczności tureckie?

Można je sklasyfikować w następujący sposób. Region Wołga-Ural: Tatarzy, Tatarzy krymscy, Baszkirowie, Czuwasze, Krymczacy. Region Azji Środkowej: Karakalpaki, Ujgurowie. Region syberyjski: Jakuci, Dołganie, Tuwańczycy, Chakasowie, Ałtajowie, Shors, Tofalarowie. Region Kaukazu: Bałkany, Kumykowie, Karaczajowie, Nogajowie, Awarowie, Lezgini, Darginowie, Lakowie, Tabasaranowie, Rutulowie, Agulowie, indywidualne tipi Czeczenów, Inguszów, Adygów, Abchazów, Czerkiesów, Abazy, Osetyjczyków, Turków meschetyjskich, Kabardyjczyków. Region zachodni: Gagauzi, Karaimi.

Materiały InoSMI zawierają wyłącznie oceny mediów zagranicznych i nie odzwierciedlają stanowiska redakcji InoSMI.

Osiedlili się na rozległym terytorium naszej planety, od zimnego basenu Kołymy po południowo-zachodnie wybrzeże Morze Śródziemne. Turcy nie należą do żadnego określonego typu rasowego, nawet wśród tych samych ludzi są zarówno rasy kaukaskie, jak i mongoloidalne. Są to głównie muzułmanie, ale są też narody wyznające chrześcijaństwo, tradycyjne wierzenia i szamanizm. Jedyne, co łączy prawie 170 milionów ludzi, to wspólne pochodzenie grupy języków, którymi posługują się obecnie Turcy. Jakut i Turek - wszyscy mówią pokrewnymi dialektami.

Silna gałąź drzewa Ałtaj

Wśród niektórych uczonych nadal nie ucichają spory co do tego, do której rodziny językowej należy dana grupa języków tureckich. Niektórzy lingwiści wyodrębnili go jako odrębną dużą grupę. Jednak najbardziej ogólnie przyjętą dziś hipotezą jest wersja o wejściu tych pokrewnych języków do dużej rodziny ałtajskiej.

Wielki wkład w te badania wniósł rozwój genetyki, dzięki któremu możliwe stało się prześledzenie historii całych narodów śladami oddzielne fragmenty genom ludzki.

Kiedyś grupa plemion w Azji Środkowej mówiła tym samym językiem – przodkiem współczesnych dialektów tureckich, ale w III wieku. pne mi. oddzielna gałąź bułgarska oddzielona od dużego pnia. Jedynymi ludźmi, którzy mówią dziś językami grupy bułgarskiej, są Czuwaski. Ich dialekt wyraźnie różni się od innych pokrewnych i wyróżnia się jako szczególna podgrupa.

Niektórzy badacze proponują nawet umieszczenie języka czuwaskiego w odrębnym rodzaju dużej makrorodziny Ałtaju.

Klasyfikacja kierunku południowo-wschodniego

Inni przedstawiciele grupa turecka języki są zwykle podzielone na 4 duże podgrupy. Istnieją rozbieżności w szczegółach, ale dla uproszczenia możemy przyjąć najczęstszy sposób.

Oguz, czyli języki południowo-zachodnie, które obejmują azerbejdżański, turecki, turkmeński, krymskotatarski, gagauski. Przedstawiciele tych narodów mówią bardzo podobnie i mogą się łatwo zrozumieć bez tłumacza. Stąd ogromne wpływy silnej Turcji w Turkmenistanie i Azerbejdżanie, których mieszkańcy postrzegają turecki jako swój język ojczysty.

Turecka grupa języków rodziny Ałtaj obejmuje także języki kipczackie, czyli północno-zachodnie, którymi mówi się głównie na terytorium Federacji Rosyjskiej, a także przedstawiciele ludów Azji Środkowej z koczowniczymi przodkami. Tatarzy, Baszkirowie, Karaczaje, Bałkarzy, takie ludy Dagestanu jak Nogais i Kumykowie, a także Kazachowie i Kirgizi - wszyscy mówią pokrewnymi dialektami podgrupy kipczackiej.

Języki południowo-wschodnie, czyli Karluk, są solidnie reprezentowane przez języki dwóch dużych ludów - Uzbeków i Ujgurów. Jednak przez prawie tysiąc lat rozwijały się oddzielnie od siebie. Jeśli język uzbecki doświadczył kolosalnego wpływu języka perskiego, języka arabskiego, to Ujgurowie, mieszkańcy Turkiestanu Wschodniego, przez wiele lat przynosili wielka ilość Chińskie zapożyczenia do ich własnego dialektu.

Języki północno-tureckie

Geografia grupy języków tureckich jest szeroka i zróżnicowana. Jakuci, Ałtajowie, ogólnie rzecz biorąc, niektóre rdzenne ludy północno-wschodniej Eurazji, są również połączone w oddzielną gałąź dużej Tureckie drzewo. Języki północno-wschodnie są dość niejednorodne i dzielą się na kilka odrębnych rodzajów.

Języki Jakucki i Dolgan oddzieliły się od jednego dialektu tureckiego, a stało się to w III wieku p.n.e. N. mi.

Języki Tuvan i Tofalar należą do grupy języków Sayan rodziny tureckiej. Chakasowie i mieszkańcy Gornaya Shoria mówią językami grupy Khakass.

Ałtaj jest kolebką cywilizacji tureckiej, rdzenni mieszkańcy tych miejsc nadal mówią językami Oirot, Teleut, Lebedin, Kumandin z podgrupy Ałtaju.

Incydenty w smukłej klasyfikacji

Jednak nie wszystko jest takie proste w tym podziale warunkowym. Proces delimitacji narodowo-terytorialnej, który miał miejsce na terytorium środkowoazjatyckich republik ZSRR w latach dwudziestych ubiegłego wieku, dotknął także tak subtelną materię, jak język.

Wszystkich mieszkańców uzbeckiej SRR nazywano Uzbekami, przyjęto jedną wersję literackiego języka uzbeckiego, opartą na dialektach chanatu Kokand. Jednak nawet dziś język uzbecki charakteryzuje się wyraźnym dialektyzmem. Niektóre dialekty Chorezmu, najbardziej wysuniętej na zachód części Uzbekistanu, są bliższe językom grupy Oguz i bliższe turkmeńskiemu niż literackiemu uzbeckiemu.

Na niektórych terenach mówi się dialektami należącymi do podgrupy Nogai języków kipczackich, stąd nierzadko zdarzają się sytuacje, gdy mieszkaniec Ferghany ledwo rozumie mieszkańca Kaszkadaryi, który jego zdaniem bezbożnie zniekształca swój język ojczysty.

Sytuacja jest w przybliżeniu taka sama w przypadku innych przedstawicieli narodów tureckiej grupy języków - Tatarzy Krymscy. Język mieszkańców pasa przybrzeżnego jest niemal identyczny z tureckim, jednak naturalni ludzie stepowi posługują się dialektem bliższym dialektowi kipczackiemu.

Historia starożytna

Po raz pierwszy Turcy weszli na światową arenę historyczną w epoce Wielkiej Migracji Narodów. W genetycznej pamięci Europejczyków wciąż pojawia się dreszcz przed inwazją Hunów Attyli w IV wieku. N. mi. Imperium stepowe było pstrokatą formacją wielu plemion i ludów, jednak nadal dominował element turecki.

Istnieje wiele wersji pochodzenia tych ludów, jednak większość badaczy umieszcza rodową ojczyznę dzisiejszych Uzbeków i Turków w północno-zachodniej części płaskowyżu środkowoazjatyckiego, na obszarze pomiędzy Ałtajem a pasmem Khingar. Za tą wersją podążają także Kirgizi, którzy uważają się za bezpośrednich spadkobierców wielkie imperium i wciąż tęsknię za tym.

Sąsiadami Turków byli Mongołowie, przodkowie dzisiejszych ludów indoeuropejskich, plemiona Uralu i Jeniseju, Mandżurowie. Turecka grupa języków ałtajskich zaczęła się kształtować w ścisłej współpracy z bliskimi ludami.

Zamieszanie z Tatarami i Bułgarami

W pierwszym wieku naszej ery mi. poszczególne plemiona zaczynają migrować w kierunku południowego Kazachstanu. W IV wieku miał miejsce słynny najazd Hunów na Europę. Wtedy to gałąź bułgarska oddzieliła się od drzewa tureckiego i uformowała się rozległa konfederacja, która podzieliła się na Dunaj i Wołgę. Dzisiejsi Bułgarzy na Bałkanach mówią teraz po słowiańsku i stracili swoje tureckie korzenie.

Odwrotna sytuacja miała miejsce w przypadku Bułgarów z Wołgi. Nadal mówią językami tureckimi, ale po najeździe Mongołów nazywają siebie Tatarami. Podbite plemiona tureckie żyjące na stepach Wołgi przyjęły imię Tatarów, legendarnego plemienia, które dawno zanikło w wojnach, z którym Czyngis-chan rozpoczął swoje kampanie. Nazywali także swój język tatarskim, który zwykli nazywać bułgarskim.

Czuwasz jest uważany za jedyny żywy dialekt bułgarskiej gałęzi grupy języków tureckich. Tatarzy, kolejny potomek Bułgarów, w rzeczywistości mówią odmianą późniejszych dialektów kipczackich.

Od Kołymy po Morze Śródziemne

Do ludów tureckich grupa językowa obejmują mieszkańców surowych obszarów dorzecza słynnej Kołymy, kurortowych plaż Morza Śródziemnego, gór Ałtaju i stepów Kazachstanu, które są płaskie jak stół. Przodkowie dzisiejszych Turków byli koczownikami na całym kontynencie euroazjatyckim. Przez dwa tysiące lat kontaktowali się ze swoimi sąsiadami, którymi byli Irańczycy, Arabowie, Rosjanie, Chińczycy. W tym czasie nastąpiła niewyobrażalna mieszanina kultur i linii krwi.

Dziś nie da się już nawet określić rasy, do której należą Turcy. Mieszkańcy Turcji, Azerbejdżanu, Gagauzów należą do śródziemnomorskiej grupy rasy kaukaskiej, praktycznie nie ma facetów o skośnych oczach i żółtawej skórze. Jednak Jakuci, Ałtajowie, Kazachowie, Kirgizi - wszyscy mają wyraźny element mongoloidalny w swoim wyglądzie.

Różnorodność rasową obserwuje się nawet wśród narodów mówiących tym samym językiem. Wśród Tatarów Kazańskich można spotkać niebieskookie blondynki i czarnowłosych ludzi o skośnych oczach. To samo obserwuje się w Uzbekistanie, gdzie nie sposób wywnioskować z wyglądu typowego Uzbekistanu.

Wiara

Większość Turków to muzułmanie wyznający sunnicką gałąź tej religii. Tylko w Azerbejdżanie wyznają szyizm. Jednak poszczególne ludy albo zachowały starożytne wierzenia, albo stały się wyznawcami innych głównych religii. Większość Czuwasów i Gagauzów wyznaje chrześcijaństwo w jego ortodoksyjnej formie.

W północno-wschodniej Eurazji poszczególne ludy nadal wyznają wiarę swoich przodków, wśród Jakutów, Ałtajów, Tuwanów tradycyjne wierzenia i szamanizm są nadal popularne.

W czasach Chazarskiego Chaganatu mieszkańcy tego imperium wyznawali judaizm, który w dalszym ciągu jest postrzegany jako jedyna prawdziwa religia przez dzisiejszych Karaimów, fragmenty tego potężnego państwa tureckiego.

Słownictwo

Wraz z cywilizacją światową rozwinęły się także języki tureckie, wchłaniając słownictwo sąsiednich ludów i hojnie obdarzając je własnymi słowami. Trudno policzyć liczbę zapożyczonych słów tureckich w językach wschodniosłowiańskich. Wszystko zaczęło się od Bułgarów, od których zapożyczono słowa „kap”, z których powstała „świątynia”, „suvart”, przekształcona w „serum”. Później zamiast „serum” zaczęto używać pospolitego tureckiego „jogurtu”.

Wymiana słownictwa stała się szczególnie ożywiona w czasach Złotej Hordy i późne średniowiecze, w okresie aktywnego handlu z krajami tureckimi. Zaczęto używać ogromnej liczby nowych słów: osioł, czapka, szarfa, rodzynki, but, skrzynia i inne. Później zaczęto pożyczać tylko nazwy określonych terminów, na przykład lampart śnieżny, wiąz, łajno, kishlak.

ABSTRAKCYJNY

Ałtaj - centrum wszechświata ludów tureckich


Wstęp


Fakt, że Ałtaj jest wielką ojczyzną wszystkich współczesnych ludów tureckich, od dawna stał się aksjomatem społeczności naukowej całego świata, a w szerokim znaczeniu ludy całej rodziny języków ałtajskich.

Znaczenie mojego tematu polega na tym, że kultura każdego narodu opiera się na jego cechach narodowych. Każdy człowiek powinien znać swoje pochodzenie, zwyczaje, tradycje. Ale także tradycje i zwyczaje innych narodów z pewnością wkraczają w nasze życie, co sugeruje, że powinniśmy znać kulturę innych narodów nie mniej niż własną. I właśnie w tej pracy ujawniono cel, aby opowiedzieć o ludach tureckich na terytorium Ałtaju, o ich kulturze i historii w ogóle. W związku z tym zadaniami są ogólna charakterystyka narodu tureckiego i Ałtaju, ich historia, kultura i światopogląd. Obiektem moich badań jest terytorium Ałtaju, a podmiotem ludy tureckie. Narzędziami badawczymi do realizacji zadań były badania pisarzy oraz praca w Internecie.

Na terytorium Ałtaju w 552 r. starożytni Turcy utworzyli swoje pierwsze państwo - wielki turecki kaganat, który zjednoczył Azję Północną i Europę Wschodnią, kładąc podwaliny pod państwowość i cywilizację eurazjatycką, stan, w którym wasi bezpośredni przodkowie - naród Znaczącą rolę odegrali Tatarzy – trzydzieści plemion tureckich i Hunowie – Bułgarzy.

Na cześć obchodów 250. rocznicy dobrowolnego wjazdu narodu Ałtaju do państwa rosyjskiego szanowany Mintimer Szaripowicz, będący prezydentem Tatarstanu, wręczył pamiątkowy znak „Ałtaj – serce Eurazji”. Znajduje się przy samym wejściu do Republiki Ałtaju, nad brzegiem rzeki Katun, w pobliżu świętej góry Baburgan.

Dlatego tak istotne i zapadające w pamięć dla nas wszystkich, Rosjan, jest stworzenie i budowa znaku „Ałtaj – serce Eurazji” – swego rodzaju symbolu uznania Republiki Ałtaju nie tylko jako ojczyzny wszystkich przodków Tureckie grupy etniczne, ale także jako część nowoczesne republiki Federacja Rosyjska. Ałtaj odegrał ogromną rolę jednoczącą w historii narodów naszego kraju od Dalekiego Wschodu po Wołgę i Ural, Dunaj i Karpaty. Dalszy rozwój przez szereg kolejnych epok, od hunicko-bułgarskiej, Hordy po rosyjską, wywarła, jak potwierdziła nasza wspólna historia, najkorzystniejszy wpływ na formację, formację i rozwój wszystkich naszych narodów.

Na znaku pamiątkowym wykonanym przez specjalistów z Tatarstanu wyryto: „Postawiliśmy ten znak pamiątkowy w Ałtaju, „centrum wszechświata”, w miejscu, gdzie nasi starożytni przodkowie gromadzili się, aby rozwiązać sprawy państwowe, skąd poszli batyrowie podczas kampanii na argamakach ludność organizowała święta i konkursy na cześć znanych wydarzeń. To tutaj narodziła się cywilizacja turecka. Przesłanie do potomków jest wyryte na sześciu cokołach wzdłuż obwodu znaku w języku tatarskim, ałtajskim, angielskim, japońskim, koreańskim, perskim i tureckim.

Republika Ałtaju to stabilny, swego rodzaju wzorcowy region, w którym od 2,5 wieku w pokoju i harmonii żyją Turcy i Słowianie, Rosjanie i Ałtajowie, przedstawiciele innych dużych i małych grup etnicznych. W rezultacie rozwinęła się podwójna symbioza kulturowo-cywilizacyjna, która jest wzmacniana z pokolenia na pokolenie, tak jak ma to miejsce w Tatarstanie: „Żyj sobie i daj żyć innym!” takie jest credo naszego ałtajskiego, syberyjskiego, rosyjskiego współistnienia i współpracy. Dlatego szacunek dla siebie nawzajem, języków i kultur, tradycji i zwyczajów, wartości duchowych w naszym narodzie, jak mówią, we krwi. Jesteśmy otwarci na przyjaźń i współpracę ze wszystkimi, którzy przychodzą do nas z dobrym sercem i czystymi myślami. W ostatnie lata Republika Ałtaju znacznie rozszerzyła współpracę nie tylko z sąsiednimi syberyjskimi regionami Rosji, ale także z przyległymi terytoriami Kazachstanu, Mongolii i Chin.


1. ogólna charakterystyka przedstawiciele ludów tureckich i ałtajskich w Rosji


Przedstawiciele tureckiej grupy narodów Rosji, żyjącej dziś głównie w regionie Wołgi, Uralu, Południowej Syberii i Terytorium Ałtaju i reprezentujących dość oryginalne, zwarte wspólnoty narodowe, ze względu na specyfikę przeszłości historycznej, w swoim etnopsychologicznym cechami charakterystycznymi, nie różnią się od siebie tak znacząco i mają między sobą znacznie więcej podobieństw w porównaniu na przykład z rdzenną ludnością Kaukazu.

Najczęstsze i podobne cechy narodowo-psychologiczne oraz ich przedstawiciele wpływający na stosunki międzyetniczne to:

¾ ostra duma narodowa, szczególne poczucie świadomości własnej tożsamości narodowej;

¾ bezpretensjonalność i bezpretensjonalność w życiu codziennym oraz w wykonywaniu obowiązków zawodowych i codziennych;

¾ wysokie poczucie odpowiedzialności wobec zespołu, współpracowników i lidera;

¾ dyscyplina, pracowitość i wytrwałość w wykonywaniu każdego rodzaju działalności;

¾ ostra bezpośredniość sądów, otwartość i jasność w interakcjach i komunikacji z przedstawicielami własnych i innych społeczności etnicznych, dążenie do równych relacji;

¾ spójność grupowa, narodowa i plemienna;

¾ przy słabej znajomości języka rosyjskiego charakteryzują się pewną nieśmiałością i powściągliwością w komunikowaniu się z przedstawicielami innych społeczności etnicznych, pewną biernością, chęcią zadowalania się komunikacją w swoim środowisku narodowym.


2. Krótka historia narodu tureckiego

turecki Populacja Ałtaju Krajowy

Jednym z tradycyjnych zajęć Turków była koczownicza hodowla bydła oraz wydobywanie i przetwarzanie żelaza.

historia etniczna Podłoże pratureckie charakteryzowało się syntezą dwóch grup ludności: pierwsza uformowana na zachód od Wołgi, w V-VIII tysiącleciu p.n.e., w toku wielowiekowych wędrówek w kierunku wschodnim i południowym, stała się przeważająca populacja regionu Wołgi oraz Kazachstanu, Ałtaju i doliny Górnego Jeniseju. Druga grupa, która pojawiła się później na stepach na wschód od Jeniseju, miała pochodzenie wewnątrzazjatyckie.

Historia interakcji i łączenia obu grup starożytna populacja ponad dwa tysiące lat i istnieje taki proces, podczas którego dokonano konsolidacji etnicznej i języka tureckiego społeczności etniczne. To właśnie spośród tych blisko spokrewnionych plemion w II tysiącleciu p.n.e. wyróżniały się współczesne ludy tureckie Rosji i sąsiednich terytoriów.

D.G. Savinov - uważał, że „stopniowo modernizując się i wzajemnie przenikając, stali się wspólną własnością kultury licznych grup ludności wchodzących w skład starożytnego kaganatu tureckiego”.

Od VI wieku n.e region w środkowym biegu Syr-darii i rzeki Chu stał się znany jako Turkestan. Toponim opiera się na etnonimie „Tur”, który był powszechną nazwą plemienną starożytnych koczowniczych i półkoczowniczych ludów Azji Środkowej. Państwo koczownicze przez wiele stuleci było dominującą formą organizacji władzy na azjatyckich stepach. Państwa nomadyczne, zastępując się nawzajem, istniały w Eurazji od połowy I tysiąclecia p.n.e. aż do XVII wieku.

W latach 552-745 w Azji Środkowej istniał kaganat turecki, który w 603 roku podzielił się na dwie części: kaganat wschodni i zachodni. Zachodni Chaganat obejmował terytorium Azji Środkowej, stepy współczesnego Kazachstanu i Turkiestanu Wschodniego. Kaganat Wschodni obejmował współczesne terytoria Mongolii, północnych Chin i południowej Syberii. W 658 r. Kaganat Zachodni padł pod ciosami Turków Wschodnich. W 698 r. przywódca związku plemiennego Türgesz, Uchelik, założył nowe państwo tureckie, Kaganat Turgesz (698-766).

W wiekach V-VIII tureckie plemiona koczownicze Bułgarów, które przybyły do ​​Europy, założyły szereg państw, z których najbardziej okazały się Bułgaria Naddunajska na Bałkanach i Bułgaria Wołga w dorzeczu Wołgi i Kamy. wytrzymały. W latach 650–969 Chaganat Chazar istniał na terytorium Północnego Kaukazu, regionu Wołgi i północno-wschodniego regionu Morza Czarnego. W latach 60. został zmiażdżony książę kijowskiŚwiatosław. Wypędzeni w drugiej połowie IX wieku przez Chazarów, Pieczyngowie osiedlili się w północnym regionie Morza Czarnego i stanowili wielkie zagrożenie dla Bizancjum i państwa staroruskiego. W 1019 r. Pieczyngowie zostali pokonani przez wielkiego księcia Jarosława. W XI wieku Pieczyngowie na stepach południowej Rosji zostali zastąpieni przez Połowców, którzy w XIII wieku zostali pokonani i podbici przez Mongołów-Tatarów. Zachodnia strona Imperium mongolskie- Złota Orda - stała się państwem w przeważającej mierze tureckim pod względem liczby ludności. W XV-XVI w. rozpadł się na kilka niezależnych chanatów, na bazie których powstało szereg współczesnych ludów tureckojęzycznych. Tamerlan pod koniec XIV wieku tworzy w Azji Środkowej swoje imperium, które jednak wraz z jego śmiercią (140 r.) szybko ulega rozpadowi.

We wczesnym średniowieczu na terytorium środkowoazjatyckiego międzyrzecza utworzyła się osiadła i półkoczownicza populacja mówiąca po turecku, która pozostawała w bliskim kontakcie z irańskojęzycznymi populacjami Sogdian, Khorezmian i Baktrian. Aktywne procesy interakcji i wzajemnego wpływu doprowadziły do ​​symbiozy turecko-irańskiej.

Penetracja Turków na terytorium Azji Zachodniej (Zakaukazie, Azerbejdżan, Anatolia) rozpoczęła się w połowie XI wieku naszej ery. (Seldżukowie). Najazdowi tych Turków towarzyszyło zniszczenie i dewastacja wielu miast Zakaukazia. W wyniku podbojów terytoriów w Europie, Azji i Afryce przez Turków osmańskich w XIII-XVI w. powstało ogromne Imperium Osmańskie, które jednak od XVII w. zaczęło podupadać. Po zasymilowaniu większości miejscowej ludności Turcy stali się większością etniczną w Azji Mniejszej. W XVI-XVIII wieku najpierw państwo rosyjskie, a następnie, po reformach Piotra I, Imperium Rosyjskie, obejmowało większość ziem dawnej Złotej Ordy, na których istniały państwa tureckie (chanat kazański, chanat astrachański, syberyjski Chanat, Chanat Krymski, Horda Nogai. Na początku XIX wieku Rosja zaanektowała szereg chanatów azerbejdżańskich na wschodnim Zakaukaziu. Jednocześnie Chiny anektują Chanat Dzungar, uszczuplony po wojnie z Kazachami. Po aneksji terytoriów Azji Środkowej do Rosji oraz Chanatu Kazachskiego i Chanatu Kokand, Imperium Osmańskie wraz z Chanatem Chiwy pozostało jedynymi państwami tureckimi.

Ałtajowie - w szerokim znaczeniu tureckojęzyczne plemiona radzieckiego Ałtaju i Kuźnieckiego Ala-Tau. Historycznie rzecz biorąc, Ałtajowie dzielili się na dwie główne grupy:

.Północni Ałtajowie: Tubalars, Chelkans lub Lebedints, Kumandins, Shors

.Południowi Ałtajowie: w rzeczywistości Ałtajowie lub Ałtaj-Kizhi Telengici, Teleuci.

Ogólna populacja 47700 osób. W starej literaturze i dokumentach Północnych Ałtajów nazywano „czarnymi Tatarami”, z wyjątkiem Shorów, których nazywano Kuznetsk, Mras, Kondom Tatars. Południowych Ałtajów błędnie nazywano „Kałmukami” - górzystymi, przygranicznymi, białymi, Bijsk, Ałtaj. Z pochodzenia Ałtaje Południowe są złożonym konglomeratem plemiennym utworzonym na starożytnej tureckiej bazie etnicznej, uzupełnionej późniejszymi elementami tureckimi i mongolskimi, które przeniknęły do ​​Ałtaju w XIII-XVII wieku. Proces ten w Ałtaju odbywał się pod podwójnym wpływem Mongołów. Północne Ałtaje są w zasadzie mieszanką elementów ugrofińskich, samojedzkich i paleoazjatyckich, na które wpływ mieli starożytni Turcy z Wyżyny Sajano-Ałtajskiej nawet w epoce przedmongolskiej. Cechy etnograficzne Ałtajów Północnych ukształtowały się na podstawie pieszego polowania na tajgę w połączeniu z hodowlą motyką i zbieractwem. Wśród Ałtajów Południowych powstały one na bazie koczowniczej hodowli bydła w połączeniu z polowaniem.

Większość Ałtajów, z wyjątkiem Shorów i Teleutów, jest zjednoczona w Górno-Ałtajskim Regionie Autonomicznym i skonsolidowana w jeden naród socjalistyczny. W latach władzy radzieckiej nastąpiła radykalna zmiana w gospodarce i kulturze Ałtajów. Podstawą gospodarki Ałtajów jest socjalistyczna hodowla zwierząt z rolnictwem pomocniczym, pszczelarstwem, handlem futrami myśliwskimi i zbiorem orzeszków piniowych. Niektórzy Ałtajowie pracują w przemyśle. W czasach sowieckich pojawiła się także inteligencja narodowa.

Domy zimowe - chata z bali typu rosyjskiego, która coraz częściej rozprzestrzenia się w kołchozach, w niektórych miejscach drewniana jurta z bali o sześciokątnym kształcie, nad rzeką Chuya - okrągła jurta z filcu kratowego. Mieszkanie letnie to ta sama jurta lub chata stożkowa, pokryta korą brzozy lub korą modrzewia. Powszechnym zimowym strojem narodowym jest kożuch o kroju mongolskim, owinięty lewym dołem i przewiązany paskiem. Szack to okrągła skóra owcza, wierzch pokryty tkaniną lub uszyty z łap cennego zwierzęcia, z pędzelkiem z kolorowych jedwabnych nici na czubku. Botki z szeroką cholewką na miękkiej podeszwie. Kobiety noszą spódnicę i krótką marynarkę w stylu rosyjskim, ale z kołnierzem ałtajskim: szerokim, wywijanym, ozdobionym rzędami guzików w kolorze masy perłowej i szkła. Teraz ubrania o rosyjskim kroju miejskim stają się coraz bardziej powszechne. Prawie jedynym środkiem transportu dla Ałtajów przez wiele stuleci były konie konne i juczne, obecnie powszechny jest transport samochodowy i konny.

W porządek społeczny Ałtajczycy, aż do ostatecznej eliminacji klas wyzyskujących, zachowali pozostałości plemienne: egzogamiczne klany patriarchalne „sook” i związane z nimi zwyczaje, przeplatające się ze stosunkami patriarchalno-feudalnymi, na które wpływały kapitalistyczne formy gospodarki rosyjskiej. Relacje rodzinne charakteryzują się obecnie całkowitym zanikiem zwyczajów patriarchalnych, które odzwierciedlały dawniej podporządkowaną pozycję kobiet i wzmocnieniem rodziny sowieckiej. Kobiety odgrywają obecnie znaczącą rolę w życiu przemysłowym, społecznym i politycznym. Znacząco osłabiło wpływy kultów religijnych. Umiejętność czytania i pisania wśród Ałtajów, która przed Wielką Październikową Rewolucją Socjalistyczną prawie nie istniała, sięga obecnie 90 procent; działają szkoły podstawowe, cząstkowe i średnie język ojczysty- Ałtaj; pismo oparte na alfabecie rosyjskim. Istnieje krajowa kadra nauczycielska z wyższa edukacja. Powstała literatura i teatr z repertuarem narodowym i tłumaczonym, pomyślnie rozwija się folklor.


3. Ludność terytorium Ałtaju


Pod względem liczby ludności terytorium Ałtaju jest jednym z największych regionów ZSRR. Według spisu z 1939 r. region liczył 2 520 000 mieszkańców. Średnia gęstość zaludnienia wynosi około 9 osób na 1 km2. km. Większość ludności koncentruje się w częściach leśno-stepowych i stepowych, gdzie na niektórych obszarach gęstość zaludnienia wiejskiego przekracza 20 osób na 1 km2. km. Najmniej zaludniony jest Region Autonomiczny Górno-Ałtaj, który zajmuje jedną trzecią terytorium regionu. Mieszka tu około 7 procent populacji.

Przeważającą masę ludności terytorium Ałtaju stanowią Rosjanie, którzy zaczęli zaludniać region już pod koniec XVII i na początku XVIII wieku. Nieco wcześniej powstały odrębne osady rosyjskie. Następny co do wielkości grupa narodowa- Ukraińcy. Przenieśli się tu na przełomie XIX i XX wieku. Czuwaski i Kazachowie żyją w regionie w niewielkiej liczbie. W Regionie Autonomicznym Górno-Ałtaj Ałtajowie są rdzenną ludnością.

W 1939 r. w regionie dominowała ludność wiejska – w miastach mieszkało zaledwie 16% ogółu ludności. Szybki rozwój przemysłowy Terytorium Ałtaju w czasie Wojny Ojczyźnianej i powojenny stalinowski plan pięcioletni spowodował znaczny wzrost liczby ludności miejskiej. Szczególnie silnie wzrosła liczba ludności miasta Barnauł. Mała osada stacyjna Rubcowsk przekształciła się z biegiem lat w duży ośrodek przemysłowy, a młode miasto Czesnokowka, główny węzeł kolejowy na skrzyżowaniu Tomska kolej żelazna oraz kolej południowosyberyjska w budowie. W związku z rozwojem przemysłu na obszarach wiejskich, wiele wsi zostało przekształconych w osiedla robotnicze. W 1949 r. na terenie województwa istniało 8 miast i 10 osiedli o charakterze miejskim.

W latach władzy radzieckiej, a zwłaszcza podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej i powojennego planu pięcioletniego, wygląd miast Ałtaju zmienił się dramatycznie. Są dobrze wyposażone, wzbogacone o budynki mieszkalne i budynki administracyjne nowoczesny typ. Wiele ulic i placów pokrytych jest kostką brukową lub asfaltem. Z roku na rok w miastach Ałtaju zwiększa się powierzchnia terenów zielonych, a ogrody, parki, bulwary niszczeją nie tylko w centralnych częściach miast, ale także na wcześniej pustych obrzeżach. W Barnauł wykonano wodociągi i kanalizację, uruchomiono tramwaj, zorganizowano komunikację autobusową, zbudowano 4 stadiony. W Bijsku i Rubcowsku uruchomiono linie autobusowe. Liczba robotników i pracowników miejskich i wiejskich szybko rośnie. W 1926 r. stanowili zaledwie 8% ludności czynnej zawodowo na terytorium Ałtaju, a w 1939 r. – 42,4%. W przededniu rewolucji w Ałtaju pracowało zaledwie 400 inżynierów i techników, a w 1948 r. w samych przedsiębiorstwach przemysłowych i budowlanych było ich 9 000.

Wieś Ałtaj również uległa nie do poznania przemianie w wyniku zwycięstwa systemu kołchozów. A na terytorium Ałtaju znajduje się wiele osiedli kołchozowych z elektrycznością, ośrodkami radiowymi, wygodnymi klubami, wielopokojowymi domami miejskimi. W 1949 r. w regionie rozpoczął się ogólnopolski ruch na rzecz przekształceń wsi. Na obszarach wiejskich powstają kluby, czytelnie, przychodnie lekarskie, szpitale położnicze dla kołchozów, nauczycieli i specjalistów ds. rolnictwa. Całość budowy realizowana jest według standardowych projektów. Szeroko rozwinięte były prace nad elektryfikacją i radiofikacją wsi. Przed Wielką Październikową Rewolucją Socjalistyczną w całym regionie było zaledwie 21 agronomów. Obecnie pracuje tu 2000 agronomów, agrorekultywatorów i geodetów, 2000 lekarzy weterynarii i specjalistów od hodowli zwierząt. We wsi pojawiły się nowe zawody, o których przedrewolucyjny chłop nie miał pojęcia. W 1949 r. na wsi pracowało ponad 20 000 traktorów, ponad 8 000 operatorów kombajnów i ponad 4 000 kierowców.


4. Kultura i światopogląd narodu tureckiego


W okresie starożytności i średniowiecza ukształtowały się i sukcesywnie konsolidowały tradycje etnokulturowe, które często mając różne pochodzenie, stopniowo tworzyły cechy, które w mniejszym lub większym stopniu są nieodłączne dla wszystkich tureckojęzycznych grup etnicznych. Najintensywniejsze kształtowanie się tego typu stereotypów miało miejsce w czasach starożytnej Turcji, czyli w drugiej połowie I tysiąclecia naszej ery. Następnie określono optymalne formy działalności gospodarczej - ukształtowała się koczownicza i półkoczownicza hodowla bydła, ogólnie rzecz biorąc, typ gospodarczy i kulturowy. tradycyjne mieszkanie i odzież, pojazdy, żywność, biżuteria itp., kultura duchowa, etyka ludowa, organizacja społeczna i rodzinna nabrały pewnej kompletności, sztuka i folklor. Najwyższym osiągnięciem kulturowym było stworzenie własnego pisma, które rozprzestrzeniło się od ich ojczyzny w Azji Środkowej, Ałtaju, Mongolii, Górnego Jeniseju po Don i Północny Kaukaz.

Religia starożytnych Turków opierała się na kulcie Nieba - Tengri, wśród jego współczesnych oznaczeń wyróżnia się nazwa warunkowa - Tengrizm. Turcy nie mieli pojęcia o pojawieniu się Tengri. Według starożytnych wierzeń świat podzielony jest na 3 warstwy: górną przedstawiano jako zewnętrzne duże koło, środkową jako środkowy kwadrat, dolną jako wewnętrzne małe kółko.

Wierzono, że początkowo Niebo i Ziemia połączyły się, tworząc chaos. Potem rozdzielili się: z góry pojawiło się czyste Niebo, a poniżej brązowa ziemia. Pomiędzy nimi powstali synowie człowieczy. Ta wersja została wspomniana na stelach ku czci Kul-tegina i Bilge-kagana.

Istniał także kult wilka: wiele ludów tureckich do dziś ma legendy, że pochodzą od tego drapieżnika. Kult został częściowo zachowany nawet wśród ludów, które przyjęły inną wiarę. Wizerunki wilka istniały w symbolach wielu państw tureckich. Wizerunek wilka znajduje się także na fladze narodowej Gagauzów.

W tureckich tradycjach mitycznych, legendach i baśniach, a także w wierzeniach, zwyczajach, rytuałach i świętach ludowych wilk pełni rolę totemicznego patrona, obrońcy i przodka

Rozwinął się także kult przodków. Istniał politeizm z deifikacją sił natury, który zachował się w folklorze wszystkich ludów tureckich.


Wniosek


Tematem moich badań był cel opowiedzenia o ludach tureckich na terytorium Ałtaju. Znaczenie polega na tym, że każdy człowiek wie o swoim pochodzeniu, o swoich tradycjach i kulturze w ogóle.

Ludy tureckie to ludy mówiące językami tureckimi, a są to Azerbejdżanie, Ałtajowie (Ałtaj-Kizhi), Afshars, Bałkarzy, Baszkirowie, Gagauzi, Dolgans, Qajars, Kazachowie, Karagas, Karakalpakowie, Karapapahis, Karachais, Kashkais, Kirgizi, Kumykowie, Nogais , Tatarzy, Tofów, Tuwanów, Turków, Turkmenów, Uzbeków, Ujgurów, Chakasów, Czuwaszów, Czulymów, Szorów, Jakutów. Z mowy plemion tureckich wywodzi się język turecki, od ich nazwy zwyczajowej - nazwy narodu tureckiego.

Turcy to nazwa ogólna grupa etniczno-językowa Ludy tureckie. Geograficznie Turcy są rozproszeni na rozległym terytorium, które zajmuje około jednej czwartej całej Eurazji. Rodową ojczyzną Turków jest Azja Środkowa, a pierwsza wzmianka o etnonimie „Turk” pochodzi z VI wieku naszej ery. i jest to związane z imieniem Kök Türków, którzy pod przywództwem klanu Ashina utworzyli Kaganat Türkicki.

Chociaż Turcy nie są historycznie pojedynczą grupą etniczną, ale obejmują nie tylko pokrewne, ale także zasymilowane ludy Eurazji, niemniej jednak narody tureckie stanowią jedną całość etniczno-kulturową. A według cech antropologicznych można wyróżnić Turków, do których należą rasa kaukaska i do mongoloidów, ale najczęściej występuje typ przejściowy należący do rasy turańskiej.

W Historia świata Turcy są znani przede wszystkim jako niezrównani wojownicy, założyciele państw i imperiów oraz wykwalifikowani hodowcy bydła.

Ałtaj jest ojczyzną wszystkich współczesnych ludów tureckich świata, gdzie w 552 rpne. starożytni Turcy stworzyli własne państwo - Kaganat. Tutaj powstał oryginalny język Turków, który stał się powszechny wśród wszystkich ludów kaganatu ze względu na pojawienie się pisma związanego z państwowością Turków, znanego dziś jako „pismo runiczne Orkhon-Jenisej”. Wszystko to doprowadziło do pojawienia się we współczesnym świecie naukowym terminu „rodzina ałtajska” języków ​​(który obejmuje 5 dużych grup: języki tureckie, języki mongolskie, języki tungusko-mandżurskie, w maksymalnej wersji także język koreański i języki japońsko-ryukyu, pokrewieństwo z dwoma ostatnie grupy hipotetycznie) i pozwoliło zadomowić się w światowej nauce kierunek naukowy- Ałtaj. Ałtaj, ze względu na swoje położenie geopolityczne – centrum Eurazji – jest inny epoki historycznełączyły różne grupy etniczne i kultury.

Republika Ałtaju to stabilny, swego rodzaju wzorcowy region, w którym od 2,5 wieku w pokoju i harmonii żyją Turcy i Słowianie, Rosjanie i Ałtajowie, przedstawiciele innych dużych i małych grup etnicznych. W rezultacie rozwinęła się podwójna symbioza kulturowo-cywilizacyjna, która jest wzmacniana z pokolenia na pokolenie, tak jak ma to miejsce w Tatarstanie: „Żyj sobie i daj żyć innym!” - to credo Ałtaju, Syberii, Rosji, współistnienia, współpracy. Dlatego szacunek dla siebie nawzajem, języków i kultur, tradycji i zwyczajów, wartości duchowych w naszym narodzie, jak mówią, we krwi. Jesteśmy otwarci na przyjaźń i współpracę ze wszystkimi, którzy przychodzą do nas z dobrym sercem i czystymi myślami. W ostatnich latach Republika Ałtaju znacznie rozszerzyła współpracę nie tylko z sąsiednimi syberyjskimi regionami Rosji, ale także z przyległymi terytoriami Kazachstanu, Mongolii i Chin.


Lista wykorzystanych źródeł


1. Ludy tureckie [ Zasób elektroniczny] // Wikipedia, wolna encyklopedia. - Tryb dostępu: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0% A2% D1% 8E % D1% 80% D0% BA

2.Wawiłow S.I. / Region Ałtaj. Drugi tom. / SI Wawiłow. - Państwowe wydawnictwo naukowe „Wielka Encyklopedia Radziecka”, 1950. - 152 s.

Krysko V.I. / Psychologia etniczna / V.I. Krasko - Akademia / M, 2002 - 143 s.

Turkologia, etnologia. Kim są Turcy - pochodzenie i informacje ogólne. [Zasoby elektroniczne] // Turkportal - Tryb dostępu: http://turkportal.ru/


Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w nauce jakiegoś tematu?

Nasi eksperci doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Złożyć wniosek wskazując temat już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

Turcy to wspólnota ludów etnolingwistycznych, posługujących się głównie językami tureckimi. Większość współczesnych Turków to muzułmanie. Są jednak tacy, którzy wyznają prawosławie. Wzmocniona integracja z innymi narodami doprowadziła do szerokiej globalizacji Turków na całym świecie. W tym artykule zebraliśmy krótkie informacje na temat ludów tureckich, a także ciekawostki dotyczące wyżej wymienionych społeczności.

Pierwsza wzmianka o ludach tureckich

Po raz pierwszy ludy tureckie stały się znane w 542 r. Termin ten był używany przez Chińczyków w kronikach. Minęło prawie 25 lat i Bizantyjczycy również zaczęli mówić o ludach tureckich. Dziś o Turkach wie cały świat. Ogólnie termin „Turcy” tłumaczy się jako solidny lub mocny.

Kim byli przodkowie Turków?

Przeważnie przodkowie Turków mieli „mongoloidalne” rysy twarzy. Co to znaczy: ciemne, grube, proste włosy, ciemny kolor oko; małe rzęsy; jasna lub śniada barwa skóry, mocno wystające kości policzkowe, sama twarz spłaszczona, często niski grzbiet nosa i mocno rozwinięty fałd górnej powieki.

Turcy dzisiaj

Dziś Turcy są daleko od swoich przodków. Przynajmniej pod względem wyglądu. Teraz jest to swego rodzaju „krew z mlekiem”. To znaczy typ mieszany. Dzisiejsi Turcy nie mają już wyraźnych rysów twarzy, jak kiedyś. I oczywiście istnieje na to logiczne wytłumaczenie. Jak wspomniano wcześniej, ludy tureckie zintegrowały się z innymi narodami na całym świecie. Nastąpiło swego rodzaju „przejście” ludów tureckich, co doprowadziło do zmiany wyglądu.

Azerbejdżanie

Dziś Azerbejdżanie są jedną z największych społeczności wśród ludów tureckich. A tak na marginesie, jest to duża warstwa muzułmańska na całym świecie. Dziś w kraju o tej samej nazwie żyje ponad siedem milionów Azerbejdżanów, co stanowi ponad 90 procent całej populacji kraju. Historia pochodzenia ludzi sięga czasów prymitywnych. Stopniowa kolonizacja doprowadziła do mieszanego pochodzenia etnicznego. Szczególną różnicą jest mentalność, która we współczesnym świecie pełni rolę swoistego łącznika między Zachodem a Wschodem.

Mają następujące cechy:

  • Temperamentny, emocjonalny, bardzo porywczy;
  • Gościnny i hojny;
  • Przeciwnicy małżeństwa międzyetniczne innymi słowy, Azerbejdżanie opowiadają się za czystością krwi;
  • Szacunek i cześć dla starszych;
  • Bardzo dobry w nauce języków.

Azerbejdżanie słyną ze swoich dywanów. Dla nich jest to zarówno tradycyjny zawód, jak i źródło dochodu. Ponadto Azerbejdżanie są doskonałymi jubilerami. Do XX wieku Azerbejdżanie prowadzili koczowniczy i półkoczowniczy tryb życia. Dziś Azerbejdżanie są kulturowo i językowo podobni do Turków, ale ze względu na pochodzenie do nich nie należy niższy stopień blisko najstarszych ludów Kaukazu i Bliskiego Wschodu.

Ałtajowie

Ten lud jest prawdopodobnie jednym z najbardziej tajemniczych. Od kilku stuleci Ałtajowie żyją we własnej „galaktyce”, której słusznie nie doceni ani jedna żywa dusza we współczesnym świecie. Nikt nie zrozumie. Lud Ałtaju dzieli się na 2 społeczności. Ten grupa północna i grupa południowa. Pierwsi komunikują się wyłącznie w języku Ałtaju. Wśród tych ostatnich zwyczajowo mówi się językiem północnego Ałtaju. Ałtajczycy przez lata nosili wartości kulturowe i nadal żyją zgodnie z zasadami swoich przodków. Co ciekawe, źródłem zdrowia i tzw. „uzdrowicielem” dla tego narodu jest woda. Ałtajowie wierzyli, że w głębinach wód żyje duch, który jest w stanie wyleczyć każdą dolegliwość. Dzisiaj ludzie nadal żyją w równowadze ze światem zewnętrznym. Drewno, woda, skała - uważają to wszystko za obiekty ożywione i traktują to z wielkim szacunkiem. Każde odwołanie się do wyższych duchów jest przesłaniem miłości do wszystkich żywych istot.

Bałkary

Ojczyzną Bałkanów są góry Kaukazu. Północny. Nawiasem mówiąc, sama nazwa sugeruje, że Bałkarzy są mieszkańcami gór. Tych ludzi łatwo rozpoznać. Oni mają cechy charakteru wygląd. Duża głowa, orli nos, jasna skóra, ale ciemne włosy i oczy. Historia powstania ww ludzie – tajemnica pokryty ciemnością. Jednak wartości kulturowe i tradycje są znane od dawna i wywodzą się z czasów starożytnych. Na przykład kobieta, dziewczyna, każdy przedstawiciel słabszej połowy jest zobowiązany do bezwarunkowego posłuszeństwa mężczyźnie. Zabrania się siedzenia z mężem przy jednym stole. Być przed innymi mężczyznami – porównaj zdradę stanu.

Baszkirowie

Baszkirowie to kolejny naród turecki. Na świecie żyje około 2 milionów Baszkirów. W Rosji żyje ich półtora miliona. język narodowy- Baszkir, ludzie mówią też po rosyjsku i tatarsku. Religią, jak większość ludów tureckich, jest islam. Co ciekawe, w Rosji ludność Baszkirii uważana jest za „tytułową”. Większość z nich mieszka na południu Uralu. Od czasów starożytnych ludzie prowadzili koczowniczy tryb życia. Na początku rodziny mieszkały w jurtach i przenosiły się w nowe miejsca podążając za stadami bydła. Do XII wieku ludzie żyli w plemionach. Rozwinęła się hodowla bydła, łowiectwo i rybołówstwo. Z powodu wrogości między plemionami lud prawie zniknął, ponieważ małżeństwo z przedstawicielem wrogiego plemienia było porównywalne ze zdradą.

Gagauzi

Gagauzi zamieszkują głównie Półwysep Bałkański. Dziś ojczyzną Gagauzów jest Besarabia. To jest na południe od Mołdawii i regionu Odessy na Ukrainie. Całkowita liczba współczesnych Gagauzów wynosi około 250 tysięcy osób. Gagauzi wyznają prawosławie. Prawdopodobnie cały świat zna muzykę Gagauzów. W czymś, ale w tej formie sztuki są profesjonalistami. Słyną także z otwartej walki politycznej i wysoki poziom demokracja.

Dogany

Dolganie to lud Turków zamieszkujący Rosję. W sumie jest ich około 8 tysięcy. W porównaniu z innymi ludami tureckimi społeczność ta jest bardzo mała. W przeciwieństwie do większości Turków, ludzie są oddani prawosławiu. Jednak historia mówi, że w czasach starożytnych ludzie wyznawali animizm. Innymi słowy szamanizm. Językiem, którym posługują się Dolganie, jest jakucki. Dziś siedliskiem Dolganów jest Jakucja i terytorium Krasnojarska.

Karaczaje

Karaczaje to społeczność zamieszkująca Kaukaz, w jego północnej części. W przeważającej części jest to populacja Karaczajo-Czerkiesji. Na świecie żyje około trzystu tysięcy przedstawicieli tej narodowości. Praktykują islam. Warto zauważyć, że Karaczaje mają wyjątkowy charakter. Przez wieki Karaczajowie prowadzili izolowany tryb życia. Dziś są więc niezależni. Karaczaje potrzebują wolności jak powietrza. Tradycje wywodzą się z czasów starożytnych. A to oznacza, że ​​priorytetem są wartości rodzinne i szacunek dla wieku.

Kirgiski

Kirgizi to naród turecki. Rdzenni mieszkańcy współczesny Kirgistan. Liczne społeczności kirgiskie istnieją także w Afganistanie, Kazachstanie, Chinach, Rosji, Tadżykistanie, Turcji i Uzbekistanie. Kirgizi są muzułmanami. Na świecie jest około 5 milionów ludzi. Historia formowania się narodu sięga I i II tysiąclecia naszej ery. Powstał dopiero w XV wieku. Przodkowie - mieszkańcy Azji Środkowej i Południowej Syberii. Dziś Kirgizi połączyli przyzwoity poziom rozwoju i przywiązania do tradycyjnej kultury. Bardzo popularne są zawody sportowe, a mianowicie wyścigi konne. Folklor jest dobrze zachowany - pieśni, muzyka, bohaterskie dzieło epickie „Manas”, improwizacyjna poezja akynów.

Nogaje

Dziś na terytorium Federacji Rosyjskiej żyje ponad sto tysięcy przedstawicieli narodu – Nagai. Jest to jeden z ludów tureckich, który od dawna mieszka w regionie Dolnej Wołgi, na Północnym Kaukazie, na Krymie, w północnym regionie Morza Czarnego. W sumie, według przybliżonych szacunków, na świecie żyje nieco ponad 110 tysięcy przedstawicieli Nogais. Oprócz Rosji istnieją społeczności w Rumunii, Bułgarii, Kazachstanie, Ukrainie, Uzbekistanie i Turcji. Eksperci są pewni, że została założona przez temnika Złotej Ordy Nogay. A centrum Nogais było miasto Sraychik nad rzeką Ural. Dziś znajduje się tam tablica pamiątkowa.

telengity

Telengici to stosunkowo niewielki lud zamieszkujący terytorium wielkiej Federacji Rosyjskiej. Na początku XXI wieku ludność została przedstawiona rdzennej ludności małe narody Rosja. Obecnie Telengici mieszkają w południowych regionach Ałtaju. W szczególnie suchych miejscach. Mają jednak pewność, że wybrali miejsce przesiąknięte niespotykaną, niezwykłą i ogromną mocą, więc o przeprowadzce nie ma mowy. W sumie jest nieco ponad 15 tysięcy Telengitów. Ten lud jest na skraju wyginięcia, możliwe, że za jakieś 100 lat nie będzie już w ogóle przedstawicieli Telengitów. Dziś wierzą w duchy. Szaman jest swego rodzaju przewodnikiem pomiędzy ludźmi i duchami. Surowy klimat Ałtaju nie przeszkadza Telengitom prowadzić koczowniczy tryb życia. Ludzie zajmują się hodowlą bydła: hodują krowy, owce, konie i tak dalej. Mieszkają w jurtach i okresowo przenoszą się do nowych siedlisk. Mężczyźni polują, kobiety zbierają.

Teleuty

Teleuci są słusznie uważani za rdzenną ludność Federacji Rosyjskiej. Język i kultura ludzi są bardzo podobne do kultury Ałtajów. Współcześni Teleuci osiedlili się w południowych regionach regionu Kemerowo. W sumie jest 2500 Teleutów. I w większości są to mieszkańcy wsi. Wyznają prawosławie i trzymają się tradycyjnych zwyczajów w religii. Ludzie dosłownie wymierają. Z roku na rok jest ich coraz mniej.

Turcy

Turcy są drugą co do wielkości społecznością Grupa etniczna Na Cyprze. W sumie na świecie jest prawie osiemdziesiąt jeden milionów ludzi. Większość wierzących to muzułmanie sunnici. Stanowią one prawie 90 procent całości. Ciekawe fakty o Turkach:

  • Tureccy mężczyźni dużo palą, władze kraju w walce o w zdrowy sposób zaczęto nawet karać grzywnami mieszkańców palących w zatłoczonych miejscach;
  • miłośnicy herbaty;
  • Mężczyźni obcinają włosy mężczyznom, kobiety obcinają włosy kobietom. Taka zasada;
  • Przebiegłi sprzedawcy starają się ważyć więcej, niż powinni;
  • Jasny makijaż dla kobiet;
  • Uwielbiam gry planszowe
  • Kochają rodzimą muzykę i są z niej bardzo dumni;
  • Dobry gust.

Turcy to osobliwy naród, cierpliwy i bezpretensjonalny, ale bardzo podstępny i mściwy. Niemuzułmanie dla nich nie istnieją.

Ujgurowie

Ujgurowie to naród zamieszkujący wschodnią część Turkiestanu. Praktykują islam w interpretacji sunnickiej. Co ciekawe, ludzie są dosłownie rozproszeni po całym świecie. Z Rosji na zachód Chin. Na początku XIX w. ludność przymusowo nawracano na wiarę prawosławną. Nie zostało to jednak uwieńczone wielkim sukcesem.

Szorty

Shors to raczej niewielki lud Turków. Tylko 13 tysięcy osób. Mieszkają na południu zachodniej Syberii. Komunikują się głównie w języku rosyjskim. Pod tym względem rodzimy język Shor jest na skraju wyginięcia. Co roku tradycje przerastają „rosyjskością”. Nazywają siebie Tatarami. Wygląd - mongoloidalny. Ciemne i wydłużone oczy, wydatne kości policzkowe. Naprawdę piękni ludzie. Religia - Prawosławie. Jednak do dziś część Shorów wyznaje tengrizm. To znaczy trzy królestwa i dziewięć niebios, które mają potężną moc. Według Tengrisma ziemia jest przepełniona dobrem i złe duchy. Co ciekawe, dla mężczyzn za główne znalezisko uznano młodą wdowę z dzieckiem. To niezawodna oznaka bogactwa. Dlatego toczyła się prawdziwa walka o młode matki, które straciły swoich małżonków.

Czuwasz

Czuwasz. Na świecie jest ich około półtora miliona. Z czego 98 proc. mieszka na terytorium Federacji Rosyjskiej. Mianowicie w Republice Czuwaski. Reszta znajduje się na Ukrainie, Uzbekistanie i Kazachstanie. Porozumiewają się w swoim ojczystym języku - języku Czuwaski, który, nawiasem mówiąc, ma 3 dialekty. Czuwaski wyznają prawosławie i islam. Ale jeśli wierzysz w mity Czuwaski, nasz świat jest podzielony na trzy części: świat górny, środkowy i odpowiednio dolny. Każdy świat ma trzy warstwy. Ziemia jest kwadratowa. I spoczywa na drzewie. Z 4 stron ziemia jest zmywana przez wodę. A Czuwaski wierzą, że kiedyś do nich dotrze. Nawiasem mówiąc, jeśli wierzyć mitom, żyją one tak samo w centrum „kwadratowej krainy”. Bóg - żyje w wyższym świecie, razem ze świętymi i nienarodzonymi dziećmi. A kiedy ktoś umiera, droga duszy wiedzie przez tęczę. Ogólnie rzecz biorąc, nie mity, ale prawdziwa bajka!

ADNOTACJA. W artykule przedstawiono dane dotyczące pochodzenia ludu tureckiego. Opisano legendy, źródła ustne i pisane dotyczące dziejów tego ludu.

Starożytna historia narodu tureckiego i relacje niektórych klanów, plemion z narodem kazachskim.

Wiadomości historyczne o ludach plemienia tureckiego zaczynają się nieco wcześniej. Pierwsza wzmianka została sporządzona przez Chińczyków i odnosi się do tureckiego ludu Hunów, którzy przemierzali odległą przeszłość Turków, którą myśleli ustalić według ludowej tradycji i legend. W historii północnej dynastii Wei (386-558) oczywiście, według posłów tureckich, znajduje się jedna z najbardziej niezwykłych legend. Według niej przodek Turków pochodził z domeny „So, która leżała na północ od Hunów”. córka ducha nieba i córka ducha ziemi. Od pierwszego urodziło mu się czterech synów - pierwszy o imieniu Qi-gu (ki-ko) założył państwo pomiędzy rzekami Afu (Ara) i Gyan (Kien), drugi zamienił się w łabędzia, trzeci założył królestwo na brzegach rzeki Chu-si, czwarta mieszkała w górach Basy-chu-si-shi, kolejna horda żyła przez rok, pochodziła od wspólnego przodka. Analizując i komentując powyższą legendę, N. Aristow dochodzi do wniosku, że posiadłości So powinny znajdować się po północnej stronie Ałtaju.

Przodek Turków pochodził z ludu So, którego pozostałości zachowały się w imieniu jednego klanu w regionie Górnych Kumandów.

Ki-ko to jedna z chińskich transkrypcji nazwy Kirgiz, rzeka Gyan, miejsce ich osadnictwa, to Kyan lub Kem, rodzima nazwa Jeniseju. Oprócz powyższego istnieje wiele innych legend, częściowo zapisanych w historii dynastycznej Chińczyków, częściowo przekazywanych ustnie. Przy całym zainteresowaniu, jakie niewątpliwie reprezentuje wiele istniejących legendarnych opowieści, wykorzystywanie ich jako materiału etnograficznego, w przypadku braku historycznych danych kontrolnych, jest bardzo ryzykowne i wprowadza badacza w pole mniej lub bardziej dowcipnych domysłów i sugestii. Bardziej wartościowego i pozytywnego materiału do badania składu etnicznego plemion tureckich dostarcza znajomość nazwisk rodowych, kości - tamg - znaków własności rodzinnej, narzuconych na majątek przez członków rodziny. W okresie zasady plemiennej klan nie tylko w życiu codziennym, ale także politycznym cieszył się wszechstronnym znaczeniem. Dobrobyt poszczególnych członków rodzaju zależał od ich przynależności do określonego rodzaju i jego liczebności. Klany wyłoniły się spośród nich najzdolniejszych, przedsiębiorczych przodków, którzy wykorzystując swoje wpływy zjednoczyli się wokół siebie poszczególne rodzaje swojego plemienia, a następnie podbijając nowe plemiona, utworzyli nowe państwo. Państwa te istniały zwykle do czasu, gdy wewnętrzne zamieszanie lub powstanie nowego plemienia przerwało ich krótkie istnienie.

Taki jest w przybliżeniu schemat powstawania i upadku państw w ciągu historycznego życia plemion tureckich. Państwo nie rzadko zmieniały się z szybkością kalejdoskopu, zaś poród prawie nigdy nie znikał całkowicie i nie stracił na znaczeniu. Mogli wejść w najbardziej złożoną kombinację ze sobą w tworzeniu państw, ale prawie nigdy nie stracili swojej ogólnej nazwy. Oprócz pokolenia, działów i rodzajów, pamięć o kościach, do których należały rodzaje, nigdy nie została utracona. „Nazwy kości to przez większą część nazwy ludów, plemion starożytnych klanów, potomkowie których te kości są reprezentowane. Jeśli chodzi o znaki własności plemiennej - tamgi, są one również cennym wskaźnikiem składu etnicznego ludów tureckich. Istnienie i pojawienie się tamgi wynikało głównie z rozważań praktycznych. Przy dużej liczbie stad i zgodności z użytkowaniem pastwisk, każdy klan umieszczał na swoich zwierzętach znaki, aby nie mieszały się z obcymi. „Na ogół stawiają znaki na bydle i choć przykleja się to do cudzej podłogi, nikt tego nie bierze” – głosi najstarsza wzmianka o tamgach wśród Turków. Znaki własności plemiennej umieszczano nie tylko na bydle, ale także na innych majątkach, bito je także na monetach. Znaczenie tych czynników w wyjaśnianiu składu etnicznego plemion uznawali niemal wszyscy badacze historii i etnografii. V.V. Radłow poświęcił tym cechom wiele miejsca w swoich badaniach i zebrał bogaty materiał na temat rodzajów i kości Turków Ałtaju i Sajanów, Karakirgizów, Kozaków Kirgizów i innych ludów Syberii i Azji Środkowej. Inny wybitny naukowiec N. Aristow w swoich znanych „Notatkach” pisze między innymi:

„Obserwacje dotyczące cech życia codziennego, dialektów typu fizycznego, ogólnie badania etnograficzne, archeologiczne, językowe i antropologiczne, oczywiście mogą znacząco przyczynić się do badania składu etnicznego różnych narodowości, ale jeśli chodzi o plemiona tureckie, nasza wiedza w tych dziedzinach nauki jest nadal tak podstawowa (choć wiele już zostało zrobione), że obecnie etnografia, archeologia, językoznawstwo i antropologia nie dają jeszcze wystarczających wskazówek. Zatem pozostają głównymi wskazówkami dotyczącymi nazw rodzajowych i rodzajowych tamg. Niestety, obecnie wielu plemionom tureckim zagraża wpływ metysów, prowadzących dawny styl życia i tradycje plemienne z przeszłości. Celem tego artykułu jest zwięzłe i ogólne zdefiniowanie informacji o wynikach, jakie osiągnięto obecnie w dziedzinie historii i etnografii narodu tureckiego.

Obecnie nauka historyczna ustaliła z całą pewnością, że Ałtaj i Mongolię należy uważać za ojczyznę ludów plemienia tureckiego. Świadczą o tym także legendy i nazwy plemion, wywodzące się od nazw połaci i rzek. Sąsiadami Turków w Ałtaju, którzy od wielu stuleci wędrują po Ałtaju i przyległej części Mongolii, byli Dinlinowie, lud wyróżniający się jasną sylwetką skóry, wydatną linią włosów i dolichocefaliczną czaszką. Według chińskich źródeł, które do nas dotarły, plemię Dinlin żyło między Uralem a Ałtaj, inne natomiast znajdowały się nad Jenisejem pomiędzy Obem a Bajkałem. Nie ustalono, do jakiej rasy należeli Dinlinowie. Klaproth i Ritter sugerują, że Dinlinowie muszą należeć do rasy aryjskiej.

N. Aristow, nie definiując rasy, nazywa Dinlinów starożytną, długogłową rasą o jasnym kolorze Azji Północnej. W historii dynastii Tan o ludach wspomina się konie skewbald „po-ma”, Turcy nazywali je „ala” - pstrokaty skewbald. Lud ten mieszkał nad Jenisejem, to znaczy w miejscach, w których żyło drugie plemię Dinlin, i będąc podobnym do Jeniseju, mówił specjalnym dialektem. Rosjanie znaleźli XVII wiek. na Syberii pozostałości tego ludu, już znacznie turkifikowanego i oddającego hołd Kirgizom. W tamtym czasie swój język zachowali jedynie wymarli Arins, Assans, Kotts. Jedynymi ocalałymi przedstawicielami starożytnej rasy długogłowej są Ainu zamieszkujący północną część archipelagu japońskiego. Obecność przedstawicieli rasy długogłowej miejscami jest bardzo zdalny przyjaciel od znajomego, doprowadziło badaczy do hipotezy, że rasa ta rozprzestrzeniła się nie tylko na krańce Azji, ale także daleko na zachód do Europy. Możliwe, że to właśnie ludzie tej rasy pozostawili najstarsze groby środkowej Rosji, w których znajdują się czaszki dolichocefaliczne i wyrób epoka brązu. Wędrując w sąsiedztwie Dinlinów, plemiona tureckie, będąc bardziej mobilnymi i silnymi, oczywiście zajmowały ziemie pokojowo osiadłych Dinlinów, z których część zmieszała się ze zdobywcami, a część wymarła.

Według N. Aristowa domieszka krwi Dinlin jest zauważalna w niektórych kazachskich klanach młodszego zhuza Alchina. Udział Dinglingów w oświacie Kazachów potwierdzają źródła chińskie. Tak więc w historii dynastii Tan, opisując ziemie Kazachów, mówi się, że „Mieszkańcy zmieszali się z Dinlinami.. generalnie wysoki, z rudymi włosami, rumianymi twarzami i niebieskimi oczami. Ponieważ rdzenni Turcy należeli do rasy o czarnych włosach i oczach, znaki opisywane przez chińskich kronikarzy są wynikiem krzyżowania Turków z Dinlinami z wyraźną przewagą cech Dinlin.

Ze względu na warunki późniejszego życia historycznego Kazachów – a mianowicie ich wielowiekową izolację terytorialną oraz bliskość plemion tureckich i mongolskich – stopniowo zatracali oni cechy Dinlin typu fizycznego, odsłaniając w dużej mierze dawną turecką typ. Utworzone nad Jenisejem przez skrzyżowanie Turków z Dinlinami, klany tureckie z jakiegoś powodu zostały podzielone na dwie części, z których jedna pozostała w górnym biegu Jeniseju, a druga przeniosła się do środkowej Mongolii. Część, która pozostała na swoim pierwotnym miejscu, stała się znana Chińczykom od V wieku, najpierw pod nazwą Gian-gun (Kian-kuen), następnie pod nazwą Khagas (według chińskich informacji , rudowłosa, rumiana twarz i jasnooka twarz) i wreszcie pod nazwą Kirghiz, zgodnie z chińską transkrypcją, kilik-uzes. Jenisej Kirgiz prowadził zaciętą walkę z rosyjskimi zdobywcami Syberii, która zakończyła się całkowita porażka Kirgizów. Część z nich zginęła w walkach, część (mała) dotarła na kazachski step, natomiast ci, którzy pozostali na miejscu, wkrótce utracili niepodległość, a nawet imię, mieszając się z innymi narodowościami. Kolejna część rdzennych Kirgizów, którzy opuścili Jenisej i udali się do środkowej Mongolii, wędrowała w III wieku. pomiędzy Tien Shan a grzbietem Tannu-Ola, tworząc tzw. Unię Usun, obejmującą nie tylko Kirgizów (Kazachowie), ale także inne klany tureckie, nazwę związku nadał oczywiście klan Usun z Dinlin Turcy, którzy stali na czele związku, a że tak było, potwierdza opis ich typu fizycznego odnaleziony w źródłach chińskich. Według tego opisu Usunowie należą do rasy niebieskookich, jasnowłosych blondynów. Chiński naukowiec Shygu, który żył w VII wieku. mówi: „Usunowie bardzo różnią się od innych cudzoziemców z zachodniego regionu. Dziś Turcy o niebieskich oczach i rudych włosach są potomkami Ikhów.

Pod naciskiem nowych plemion Unia Usun w VI V. rozpadł się, a część klanów tureckich, które w tym czasie zajmowały regiony górskie, zachowała izolację, utraciwszy Nazwa zwyczajowa Usunowie, drudzy, przemierzający stepy, stopniowo połączyli się z klanami i plemionami Kanglów i Dulatów, a później stali się częścią głównie starszych zhuzów narodu kazachskiego.

Pozostałości Usunów istnieją do dziś w postaci kazachskiego rodzaju Uysun na terytorium Kazachstanu oraz rodzaju Sary-Uysun (rudowłosy Uysun) jako część starszego zhuz narodu kazachskiego.

W III wieku Usunowie, którzy wędrowali między Tannu-Ola a wschodnim Tien Shan, mieli turecki lud Hunów na wschodzie, Yuezhi lub Yusti na południu i lud S lub Sai na zachodzie. Według naukowców Yuezhi należeli do ludu zamieszkującego północny wschód od Jaxart pod nazwą Massagets lub „Wielcy Getowie”, czyli należeli do rasy aryjskiej. Uznaje się również, że lud Se lub Sai jest pochodzenia aryjskiego. V.V. Grigoriew na podstawie tej literatury sanskryckiej, kronik Chińczyków, zeznań pisarzy greckich i rzymskich utożsamia Seitów z Scytami Greków (Saki z Persów). Będąc na zachód od Usunów, Sakowie zajmowali zamieszkane części Pamiru i Ałtaju w Ferganie, zachodnią część Kaszkaru, obwód Semirechensk i północną część regionu Syr-Daria. Opisany obraz przesiedleń ludów został naruszony pod koniec III lub na początku II wieku. wzmocnione w tym czasie przez Hunów. Przywódca Hunów, Shanyu Mode, podbił najpierw Chiny, a pod koniec III wieku wyruszył dalej. Yuezhi włóczyli się z nim po okolicy i zepchnęli ich na zachód. Kilka lat później powtórzono kampanię Hunów w Yuezhi, przy czym część tych ostatnich poddała się, natomiast druga część przeniosła się na zachód i ziemie zajęte przez Saków. Sakowie pod naciskiem Yuezhi wycofali się ze swoich miejsc i udali się na południe za Wiszące Korytarz i zajęli stan Gibin (Historia Starszych Chanów). Wiszące Pasaż, oczywiście Wzgórza Pamir, a stan Gibin to obecny Kabulistan. Jednak nie wszyscy Sakas przeszli na emeryturę do Gibina – „część mogła połączyć się z mniej lub bardziej spokrewnionymi Getami (Yuetians, Massagets) i razem z nimi przenieść się do Europy Wschodniej. Około 30-40 lat po opisanych wydarzeniach Usunowie pod naciskiem Hunów zaatakowali Yuezhi, którzy zajmowali dawne miejsce Saków, a wypierając ich, sami osiedlili się na tych ziemiach. Yuezhi, minąwszy Ferghanę i Sogdan (pomiędzy rzekami Amu i Syr), osiedlili się w Baktrian, posiadając prawy brzeg Amu-darii (posiadanie Khorezm). W V wieku potomkowie ludu Yuezhi, którzy okupowali Khorezm, znani historykom bizantyjskim pod nazwą Heftalici Hunowie lub „Biali Hunowie”, następnie podbili pozostałości tych plemion i zasymilowali je z liczniejszymi Sakas, specjalnym pokoleniem, prawdziwe imię Sayak. Według chińskich źródeł „pomiędzy Usunami istnieją gałęzie plemion Saka i Yuezhi”. W sumie jednocześnie Azja centralna zwyczajem Sakowie powinni stracić swoje imię, przyjmując zamiast tego imię swoich zwycięzców. Obce pochodzenie klanu Sayak potwierdza legenda istniejąca do dziś wśród Kirgizów. Według legendy przodkowie Sajaków pochodzili z Togai, a plemię jest nieznane. I w takich przypadkach można z całą pewnością argumentować, że nie chodzi tu o małżeństwo jednostek, ale o zjednoczenie całych grup plemiennych i narodowości. Wkrótce po tym, jak Usunowie zajęli nowe ziemie, przez ich terytorium przeszła ambasada chińska, na której czele stał Zhan Qian. Celem ambasady było zawarcie sojuszu obronnego przeciwko Hunom nacierającym na Chiny. Zhan-Qian wyruszył w 157 r., jednak przechodząc przez posiadłości Hunów, został przez nich schwytany i dopiero po 12 latach więzienia wrócił ponownie do Chin. Oczywiście podczas swojego przymusowego pobytu Zhan-Qian wielu widziało i słyszało od innych o narodach zamieszkujących wschodni Turkiestan i kraje sąsiednie. Jego raport jako dokument oficjalny został włączony do „Historii” najwyższego dworu Han” (od 202 do 25). Opisując w nim wizję kraju. Zhan-Qian mówi między innymi: „Usun leży prawie 2000 litrów od Davan (Fergana) na północny wschód. Jest to posiadłość koczownicza, której mieszkańcy chodzą z miejsca na miejsce po bydło. Kangyui leży prawie 2000 li od Davan na północny zachód.

W źródłach chińskich znajdziemy także opis kraju okupowanego przez Usunów – „Kraj jest płaski i trawiasty, kraj jest zbyt deszczowy i zimny. W górach występuje wiele lasów iglastych. Lud Usun nie zajmuje się podziałem ziemi ani hodowlą bydła, a wraz z bydłem migrują z miejsca na miejsce. Książę Usunky nazywał siebie Gun-mo, jego rezydencją było miasto Chi-gu lub Chi-gu-chin, tj. miasto czerwonej doliny. Chińczycy nazywają Usunów ignorantami i niegrzecznymi, perfidnymi i drapieżnymi. Usunowie często prowadzili wojny z Hunami i często byli od nich zależni; Podczas jednej z walk zginął książę Usun. Według legendy syn tego księcia był karmiony przez wilczycę, a ptak przynosił mu jedzenie. Dowiedziawszy się o tym, Hun Shanyu wychował dziecko, a następnie zwrócił mu królestwo ojca i nadał mu tytuł Gun-mo. Wkrótce potęga Usunów wzrosła, Chińczycy ponownie zaczęli szukać z nimi sojuszu przeciwko ich wspólnym wrogom - Hunom. W 107 roku Chińczycy w celu wzmocnienia sojuszu oddali nawet swoją księżniczkę Usunowi Gun-mo. Dla księżniczki tak Pałac zbudowali Chińczycy, a Maduan Lin, chińska kronikarka, przechowała swój żałobny len w obcym, dzikim kraju. Jednak nie tylko Hunowie byli wrogami Usunów. Wspomniani przez Zhana Qiana Kangyui (Kankly według Zemarcha i Kangit według Plano Karpiny), jak obecnie ustalono, to lud koczowniczego plemienia tureckiego, byli w tamtej epoce ich najbliższymi sąsiadami. Kangyuis, jako konkurenci Usunów na pastwiskach, musieli być wobec nich wrogo nastawieni. Chińscy historycy podają pewne informacje o jednej wojnie, która miała miejsce między Kangyutami i Usunami. W zeszłym roku Kangyui, wspierani przez Hunów rządzonych przez Shanyu-Chzhi-Chzhi, pokonali Usunów i zmusili ich do zniszczenia ich stolicy Chi-gu-chin. Chińczycy, którzy przybyli na czas, aby pomóc Usunom, choć pokonali armię Zhi-Chzhi, a nawet go schwytali, nie mogli już przywrócić potęgi Usunów. Kangyui wypędzili ich, a Usunowie ponownie zostali poważnie pokonani. Wkrótce potem imperium Hunów rozpadło się, a następnie podzieliło na północne i południowe. Pierwszy, udając się na zachód do Kangyui i przebywając tam przez około 2 wieki, pojawił się w Europie w 375 roku. dzwonić , tzw. wielka migracja ludów. Południowi Hunowie wkrótce poddali się Chinom. Wraz z Hunami znaczna część Kangyui przedostała się do Europy, natychmiast osłabiając siłę klanów Kangyui, które pozostały w tych miejscach. Na początku I wieku państwo Usun również osłabło i rozpadło się na te, które tworzyły jego klan. Do tego czasu oczywiste i konieczne jest przypisanie początku wymieszania się klanów i pokoleń Usun i Kangyu, w wyniku czego powstały klany starszych zhuz, których skład jest mieszany i obecność pokoleń Kangyui lub Kangly w co nie budzi wątpliwości.

  1. N. Aristov „Notatki na temat składu etnicznego plemion tureckich”. M., 1867
  2. Skład mnicha Iakinfa; część I.
  3. N. Aristow „Żywa starożytność”. M., 1866 nr 3-4.
  4. Zbiór informacji o ludach zamieszkujących Azję Środkową Kompozycja mnicha Iakinfa; część I.
  5. G. Karpow „Skład plemienny i plemienny Turkmenów”. Aszchabad 1925
  6. Zbiór informacji o ludach zamieszkujących Azję Środkową.
  7. Notatki cesarza. Russ.Geographer.Society. 1861 księga I.
  8. V.V. Grigoriew „O narodzie scytyjskim Saks” M. , 1889
  9. Materiały dotyczące zagospodarowania przestrzennego Kirgistanu, obwód Fergana Dzielnica Namangan. Taszkent 1913
  10. Zbiór informacji o ludach zamieszkujących Azję Środkową. Skład mnicha Iakinfa; część III.