Kto należy do małej ludności tubylczej? Najmniejsze narody świata

Szczegóły Opublikowano 13.08.2014 16:32 W piątek 18 grudnia 2011 o godz. Gazeta Rossijska Opublikowano oficjalne wyniki spisu powszechnego. Były one oczywiście niekompletne, kompletne nigdy nie są publikowane i leżą w archiwach, a kompletne opublikowane – oczywiście nie w gazetach – zajmują kilka tomów (w Rosji/ZSRR od jednej książki w 1979 r. do prawie 100 w 1897 r.) ).

Udało mi się znaleźć interesujące mnie dane na temat składu narodowego. Miały one jednak formę rysunku i były na tyle małe, że musieliśmy pobawić się z tłumaczeniem ich na czytelną, a potem cyfrową formę. (Jednak w internetowej rosyjskiej gazecie znajdował się link do Służba federalna statystyki państwowe. Jednak na stronie internetowej FSGS próba wywołania któregokolwiek z „Materiałów informacyjnych o ostatecznych wynikach Ogólnorosyjskiego Spisu Powszechnego 2010” zakończyła się odpowiedzią: Nie można znaleźć strony. W następnym tygodniu w końcu pojawił się dostęp. –http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/perepis_itogi1612.htm – również korzystałem z jego danych).

Zanim przejdziemy do kwestii zmian liczebności ludów Północy, należy poczynić dwie zasadnicze uwagi.

Pierwsza dotyczy spisu powszechnego z 2010 roku. W nim około 4% populacji (5,6 mln osób) nie wskazało swojej narodowości. Ten ogromny wzrost– prawie 4-krotnie – w porównaniu ze spisem z 2002 r. (wówczas 1,5 mln, czyli ok. 1%) i spora lawina w porównaniu z późnymi spisami sowieckimi – wtedy nie było ich nawet dwóch dziesiątek tysięcy.

Wyrażono opinię, że wszyscy byli to cudzoziemcy. Jednak naszym zdaniem wcale tak nie jest. Część z tych osób tak naprawdę nie chciała odpowiedzieć na to pytanie, ale najwyraźniej jest ich bardzo mało. Zdecydowana większość tych, którzy „nie wskazali”, to ci, do których rachmistrzowie nigdy nie przyszli. Rejestrowano ich na podstawie jakichś spisów, baz danych itp., po prostu zapisywano płeć i wiek i nic więcej. Praktykowano to już w 2002 r., a w 2010 r. było to już nawet prawnie dozwolone. Ale są też tacy, których po prostu narysowano/przypisano. Sądząc po pewnych zniekształceniach struktury wiekowej ludności w szeregu regionów, w 2010 r. również było ich całkiem sporo.

Wszelkie dyskusje na temat składu narodowego według danych spisowych należy prowadzić z uwzględnieniem masy „tych, którzy nie wskazali”.

Drugie dotyczy uwzględniania narodowości w spisach powszechnych. W świadomości Rosjan przynależność narodowa/etniczna jest czymś obowiązkowym: integralną cechą nabytą od urodzenia i niezastąpioną przez całe życie. Oficjalny zapis obywatelstwa w dokumentach odzwierciedlał tę opinię, wzmacniał ją i utrwalał. I nawet po zniknięciu takiego zapisu przekonanie to pozostaje powszechne. W rzeczywistości wszystko jest znacznie bardziej skomplikowane.

Od spisu do spisu wiele osób zmienia to, co w formularzu spisu powszechnego z 2010 r. nazywało się „Twoja narodowość”. Etnografowie mówią w takich przypadkach o „zmianie identyfikacji etnicznej”. Wśród ludów Północy takie procesy są dość zauważalne. Jest to szczególnie prawdopodobne w przypadku osób o mieszanym pochodzeniu etnicznym. Przykładowo dzieci z rodzin mieszanych, gdzie z reguły matka jest „tubylcza”, a ojciec „nietubylczy”, są rejestrowane w jednym spisie według narodowości matki, w kolejnym, gdy dorosną, wskazać narodowość ojca. A w trzecim spisie ponownie mówią o narodowości matki.

Poza tym w grę wchodzą także czynniki metodologiczne: jeden spis wyodrębnia daną ludność, inny „ukrywa” ją w większym, spokrewnionym. Na przykład spis ludności z 1926 r. wykazał około 700 Czuwanów, w 1939 r. również zostali oni policzeni jako odrębny lud („ethels”), ale nie zostali wyodrębnieni, lecz sklasyfikowani jako „inne ludy północy”. Oraz w spisach powszechnych z lat 1959, 1970 i 1979. wszystkich, którzy nazywali siebie Czuwanami, zaliczano do Czukczów. Etnografowie nazywali to „konsolidacją etniczną”. A dzieje się to w drugą stronę. Jeśli chodzi o ludy północy: tych samych Czuwanów w 1979 r. sklasyfikowano jako Czukczów, a w 1989 r. uznano ich za odrębny naród (około 1,4 tys. osób). Albo na przykład Eneci, którzy w wynikach wszystkich rosyjsko-sowieckich spisów powszechnych zostali przepisani na Nieńców i dopiero w 1989 roku zaczęto ich identyfikować jako odrębny naród (200 osób).

Wreszcie, oprócz metodologii, istnieje również praktyka przeprowadzania spisu ludności, gdy często wykorzystywane są środki administracyjne, np. Podczas wyborów. Nieporozumienia baszkirsko-tatarskie w Baszkirii są dobrze znane, kiedy w 2002 roku przywódcy republiki prowadzili kampanię na rzecz rejestrowania jako Baszkirów niektórych przygranicznych grup ludności, wcześniej zarejestrowanych jako Tatarzy. Mniej znane są podobne przypadki w Dagestanie, gdzie np. spisowcy po prostu powiedzieli małym mieszkańcom Archinu, że takich osób nie ma i zapisali ich jako Awarów, czy na Kamczatce, gdzie spisowcy żądali dowodu na to od tych, którzy sami siebie nazywali Kamczadale. Wszystko to wyraźnie stoi w sprzeczności z przepisami spisowymi i zawartymi w nich instrukcjami, ale najprawdopodobniej wskazano to rachmistrzom na szczeblu lokalnym.

Rozważam to tak szczegółowo, że staje się jasne, że nie tylko, ale często i nie tak bardzo, wskaźniki urodzeń i zgonów wpływają na zmianę liczby ludności pomiędzy spisami powszechnymi. Czasami procesy te są bardzo dalekie od „reprodukcji” i „wymierania”.

Wreszcie o ludach Północy. Sprawdziłem listę narodów Północy zgodnie z dekretem Rządu Federacji Rosyjskiej z dnia 17 kwietnia 2006 r. N 536-r (ze zmianami z dnia 18 maja 2010 r. N 352). Sądząc po tym, do mniejszości rdzennych należy 40 grup etnicznych (ciekawe, że strona internetowa Komitetu Północnego Dumy Państwowej http://www.severcom.ru/nations/, na której podana jest lista 38 ludów, ma co najmniej 5 lat do tyłu – zweryfikowano 25 grudnia 2011 r.).

Co zatem spis ludności z 2010 roku powiedział nam o ludach północy, „rdzennej ludności Północy, Syberii i Daleki Wschód Federacja Rosyjska„(SIPN) w oficjalnej terminologii, czyli po prostu „rdzenni”, jak mówią mieszkańcy Północy.

Poniżej znajduje się tabela zmian w liczebności tych czterdziestu narodów północy Rosji w ciągu ostatnich trzech spisów powszechnych. Nawiasem mówiąc, analizując spis, możemy mówić nie o 40, ale o 38 osobach: spis z 2010 r. W ogóle nie znalazł Alyutorów (w 2002 r. - 12 osób przypisanych do Koryaków), a Kerekowie liczyli tylko czterech, a w ich siedlisku - Okrug Czukocki - tylko jeden.

Należy od razu zauważyć, że wiele narodów wymienionych w tej tabeli zaczęto uwzględniać w statystykach rządowych dopiero w latach 90. XX wieku, wraz ze wzrostem demokratyzacji, a wraz z nią ruchów narodowych. Nie da się zatem prześledzić dynamiki ich liczebności na przestrzeni ponad 20 lat. A porównywanie liczby dwudziestu ośmiu narodów w 1989 r. z liczbą trzydziestu ośmiu w latach 2002 i 2010, jak to często robiono, jest całkowicie błędne. Dlatego też osobno podaliśmy dynamikę dla całego okresu grupy niezmienionych 28 narodów, żeby ogólna sytuacja była lepiej jasna. Co więcej, odstępy między spisami są różne: prawie 14 i 8 lat. Dlatego też oprócz przyrostu za cały okres międzyspisowy podajemy przyrost średnioroczny, co pozwoli nam na dokonanie dokładniejszych porównań.

Niektóre mniejszości tubylcze uwzględnione w ogólnorosyjskim spisie ludności są klasyfikowane jako grupy etnograficzne jako część innych, większych narodów. Zaznaczono je w tabeli (*). Tuwińczycy-Todzha byli uważani za grupę etniczną Tuvanów w 2002 r., Ale Telengici, Tubalarowie i Czelkanie byli odrębnymi narodami w 2002 r., a teraz stali się grupami etnicznymi w Ałtajach. Co wpłynęło na tę zmianę w opinii etnografów, a mianowicie na ich zaleceniach statystycy opierają się, biorąc pod uwagę skład narodowy, przez 8 lat nie jest jasne? W końcu jeszcze wcześniej, przed spisem powszechnym w 2002 r., nalegali, aby tę ludność tubylczą, wraz z Kumandinami i Teleutami, uznać za narody niezależne i oddzielić od Ałtajów. Ale Alyutorzy, których w 2002 roku uważano za część Koryaków, zostali podzieleni na odrębne narody, ale żaden z przepisanych tak się nie nazywał.

Ogólnie rzecz biorąc, liczba wszystkich rdzennej ludności tubylczej wzrosła, choć znacznie mniej niż w latach 1989-2002. Jednakże w całym kraju liczba ludności maleje, a na tym tle niewielki wzrost liczebny mniejszości tubylczych wygląda bardziej imponująco. Być może ponownie rozlegną się głosy o „umiarkowanie optymistycznej sytuacji demograficznej” wśród rdzennych mieszkańców północy.

Jednak przyglądając się bliżej tabeli, zobaczymy, że wzrost nie został odnotowany wśród wszystkich narodów, ale tylko wśród czternastu; Liczba 24 uległa zmniejszeniu. W ostatnim okresie międzyspisowym liczba narodów wzrosła o 18, a spadła jedynie o 10. Następuje wyraźne pogorszenie sytuacji.

Jeśli mówimy o wzroście liczby niektórych ludów, od razu zauważamy, że w obecna sytuacja liczby powyżej 12-15% (co odpowiada średniorocznemu wzrostowi na poziomie 1,4-1,8%) są niemożliwe z demograficznego punktu widzenia. Średni roczny wzrost wśród najszybciej rozwijających się narodów Rosji wyłącznie ze względu na naturalny wzrost - Czeczenów i Inguszów - wyniósł około 1%. Uważamy, że jest to maksimum możliwe na lata 2002-2010. Dlatego też, gdy widzimy liczby rzędu 20–50%, jasne jest, że wzrost ten został osiągnięty ze względu na czynniki pozademograficzne. Najprawdopodobniej wskazuje to na pewnego rodzaju procesy etniczne, skoro o migracji rdzennych mniejszości do Rosji z zewnątrz nie trzeba mówić. Dotyczy to zarówno wzrostu wśród Telengitów, Czelkanów, Tubalarów i Sojotów, jak i spadku Tuwińczyków-Todzhas, Chulymów i Wepsów.

Oczywiście zmiana identyfikacji etnicznej jako źródła wzrostu populacji jest całkiem normalna, ale w przypadku małych i niedawno utworzonych społeczności nie jest zbyt stała i niezawodna. Przykładem może być silny spadek liczby tych, którzy w 2010 roku nazywali siebie Tuvan-Todzha lub Kamchadal. A jeśli wyjdziemy poza oficjalną listę mniejszości tubylczych, liczba Komi-Iżemców również gwałtownie spadła (z 15 607 w 2002 r. do 6420 w 2010 r.).

Jeśli ocenimy naturalny wzrost trzech niezwykle rozwiniętych ludów Republiki Ałtaju, konieczne byłoby porównanie ich z mieszkającymi w pobliżu Teleutami, Kumandinami i Ałtajami. Wszystkie powyższe wykazały niewielki wzrost lub niewielki spadek: liczby praktycznie niezmienione.

Oznacza to, że pozostało tylko siedem narodów o stabilnej dodatniej dynamice: Nieńcy, Dolganie, Ewenkowie z Evenami, Jukagirzy, Chanty i Mansi. Spośród nich być może tylko Nieńcy rosną w liczbie ze względu na wysoki wskaźnik urodzeń wśród pasterzy reniferów w Jamale i Taimyrze (ale nie w europejskiej tundrze Okręgu Nienieckiego). We wszystkich pozostałych przypadkach istnieją inne wyjaśnienia. Na przykład zmiana identyfikacji etnicznej jako źródło wzrostu liczby Chanty i Mansi, co odnotowano również w latach 90. XX wieku. Dolganie rosną wyłącznie kosztem plemion Jakutów (z Anabar ulus), gdzie ich liczba wzrosła 1,5-krotnie (aw latach 1989–2002 potroiła się); na terytorium Krasnojarska liczba Dolganów pozostała niezmieniona. Nie możemy wytłumaczyć jedynie wzrostu liczby Jukagirów. Parametry demograficzne tego ludu nie odbiegają zbytnio od sąsiednich Ewenów i Czukczów, a nawet Jakutów – co oznacza, że ​​działają tu także czynniki pozademograficzne. Ale te czynniki są stabilne i zapewniają szybki wzrost Jukagirzy od pół wieku. 440, 593, 801, 1112, 1509, 1603 – taka jest dynamika ich liczebności w Rosji według powojennych spisów powszechnych. Mali Jukagirzy „asymilują” swoich sąsiadów - inaczej nie da się wytłumaczyć rocznej stopy wzrostu wynoszącej 2-3% w latach 1959-2002, a 0,8% w ciągu ostatnich ośmiu lat wcale nie jest mała.

Jeśli chodzi o narody, których liczebność spadła, nie ma jednego czynnika odpowiedzialnego za ten proces. Spada liczba urodzeń i procesy etniczne- asymilacja przez Rosjan. Rasy najbardziej zrusyfikowane kulturowo i/lub mieszane zanikają szybciej. Są to Wepsowie i Shorowie, Sami, ludy regionu Amur, Aleutowie i Czuwańczycy. Wcześniej wierzyliśmy, że populacja Lapończyków będzie nadal rosła, podobnie jak w latach 1989-2002, dzięki tej samej „zmianie identyfikacji etnicznej”, jaką obserwuje się wśród Mansi. Jednak odrodzenie narodowe Samów w pierwszej dekadzie XXI wieku ucichło i wszystko wróciło do poprzedniej asymilacji, notowanej niemal od końca XIX wieku.

Mówiąc o przesiedleniach rdzennej ludności do kraju, trzeba powiedzieć, że przez drugą dekadę była ona skoncentrowana na obszarach głównego osadnictwa: w 1989 r. 6,7% rdzennej ludności mieszkało poza „swoimi” regionami, w 2002 r. – 4,3, w 2010 r. – 3,4% . Urbanizacja rdzennych mieszkańców północy rośnie, choć pozostaje znacznie niższa od średniej krajowej: w 2002 r. w osadach miejskich mieszkało 30,3% mniejszości autochtonicznych, a w 2010 r. – 32,5%. Co więcej, ludy, które dołączyły do ​​rdzennej ludności w latach 90. XX w., są bardziej zurbanizowane niż ludy znajdujące się na liście z 1989 r. („stara ludność tubylcza”) – 41% w porównaniu z 31%.

Jeśli weźmiemy pod uwagę poszczególne regiony, to z 26 terytoriów, na których znajdują się dane dotyczące mniejszości tubylczych, wzrost ich liczebności odnotowano w 7 (Republika Ałtaju, Buriacja, Sacha-Jakucja, Chakasja, Tiumeń i Magadan oraz w Czukockim Okręgu Autonomicznym). , w pozostałych 19. Populacja mniejszości tubylczych zmniejszyła się, szczególnie gwałtownie w republikach Tywy, Komi i Karelii, obwodach tomskim i leningradzkim.

Regiony o wzroście liczby ludności tubylczej zaznaczono na zielono.

Spis powszechny z 2010 r. wykazał spadek liczebności większości rdzennej ludności w całym kraju i na większości obszarów ich osadnictwa. Jednak ogólnie Łączna Liczba rdzennej ludności tubylczej nieznacznie wzrosła. Ale cała populacja Rosji nadal malała i to będzie główny wynik spisu. Istnieją zatem powody, aby przypuszczać, że pogorszenie sytuacji wśród rdzennej ludności ponownie, podobnie jak osiem lat temu, zostanie wyretuszowane przez naukowców i niezauważone przez społeczeństwo.

Dmitrij Bogoyavlensky

Instytut Demografii NRU-HSE
2012

© Centrum Promocji Ludności Tubylczej

w Federacji Rosyjskiej są to ludy żyjące na terenach tradycyjnego osadnictwa swoich przodków, zachowujące swój sposób życia, rolnictwo i rzemiosło, liczące w Federacji Rosyjskiej mniej niż 50 tysięcy osób i uznające się za niezależne wspólnoty etniczne. Ujednolicona lista doktorantów Federację Rosyjską zatwierdza Rząd Federacji Rosyjskiej na wniosek władz państwowych podmiotów Federacji Rosyjskiej, na których terytoriach żyją te narody.

Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓

LUDNOŚCI RDZENNEJ

pojęcie użyte w Konstytucji Federacji Rosyjskiej. Zgodnie z art. 69, Federacja Rosyjska gwarantuje prawa ludności tubylczej zgodnie z ogólnie uznanymi zasadami i normami prawo międzynarodowe i traktaty międzynarodowe Federacji Rosyjskiej. Konstytucja Federacji Rosyjskiej także posługuje się pojęciem „mały”. społeczności etniczne„. Na przykład klauzula „m” art. 72 Konstytucji Federacji Rosyjskiej odnosi się do wspólnej jurysdykcji Federacji Rosyjskiej i podmiotów Federacji Rosyjskiej „ochrony pierwotnego siedliska i tradycyjnego sposobu życia małych społeczności etniczne.”

W dokumentach międzynarodowych używa się pojęć „ludność tubylcza”, „ludność tubylcza”: na przykład w Konwencji Międzynarodowej Organizacji Pracy (MOP) nr 107 „O ochronie i integracji rdzennej oraz innych populacji plemiennych i półplemiennych w niepodległych krajach” ( 1957.); w Konwencji MOP nr 169 „Ludność tubylcza i plemienna w niepodległych krajach” (1989). Jednak ich interpretacje w tych dokumentach oraz w rosyjskiej nauce i praktyce nieco się różnią. Dokumenty międzynarodowe skupiają się bardziej na narodach, które utraciły swoje tradycyjne miejsca zamieszkania lub mają problemy z korzystaniem z nich, jakby niezdolne do samoorganizacji w postaci formacji narodowo-terytorialnych i innych. Mówimy raczej o poprawie codziennego życia i standardów życia w całym kraju.

W Rosji od samego początku zabezpieczono równość wszystkich narodów i możliwości ich samoorganizacji, m.in. poprzez stosowanie form autonomii narodowo-terytorialnej, tworzenie okręgów narodowych, rad wiejskich itp. Stale stwarzano możliwości za używanie języka, rozwój pisma itp. Wraz z W rezultacie stopniowo narastały problemy organizacji życia codziennego i życia nauk medycznych K., zwłaszcza w regionach północnych i północno-wschodnich. Postęp technologiczny wpłynął na wykorzystanie przez niektóre narody tradycyjnych rodzajów rzemiosła, a rozwój przemysłowy złóż ropy i gazu wywarł na nie jeszcze bardziej negatywny wpływ na swój sposób. Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓

Federacja Rosyjska obejmuje znaczną liczbę bardzo różnych narodów - według ekspertów około 780 grup. Tak zwana małe narody Rosjanie zamieszkują północne terytorium, które rozciąga się przez 30 regionów kraju. Jeśli dodamy ich liczbę, nie będzie ich aż tak dużo: nieco ponad ćwierć miliona. Według stanu na rok 2010 w naszym stanie żyje około 45 grup rdzennych. W tym artykule szczegółowo omówiono specyfikę pobytu, uprawnienia prawne, problemy i status prawny małych narodów Rosji.

Czym są małe narody rosyjskie?

Mali specjaliści nazywają małymi społecznościami etnicznymi, które zachowują swoje tradycje, zwyczaje i cechy kulturowe zamieszkania. Problem środków utrzymania małych narodów poruszany jest nie tylko na poziomie ogólnorosyjskim, ale także na poziomie globalnym. Dlatego też w 1993 roku Zgromadzenie Ogólne ONZ przyjęło uchwałę, zgodnie z którą szczególną uwagę należy zwrócić na społeczności małe i tubylcze. Rosja nie stanęła wówczas z boku: Konstytucja z 1993 roku głosiła zasadę gwarantowania praw i wolności zarówno zwykłym obywatelom, jak i rdzennym przedstawicielom kraju. Na poziomie konstytucyjnym ugruntowanie praw ludności tubylczej jest integralnym elementem systemu ochrony i wspierania rozwoju demokratycznego państwa.

Dlaczego w ostatnim czasie szczególną uwagę poświęcono problemowi istnienia mało liczebnych narodów Rosji? Odpowiedź na to pytanie kryje się w historii. Faktem jest, że na początku XX wieku niektóre narody naszego państwa stanęły przed wieloma problemami: gospodarczymi, demograficznymi, społecznymi i oczywiście kulturowymi. Stało się to, jak nietrudno się domyślić, na skutek głębokich przemian państwowych: rewolucji, represji, wojny domowej i Wielkiej Wojny Ojczyźnianej itp. Na początku lat 90. XX w. pojawiła się kwestia zachowania pozostałej ludności rdzennej i drobnej ludności Rosja stała się ostra.

Trzeba powiedzieć, że małe grupy etniczne odgrywają ważną rolę w rozwoju kulturalnym kraju. Co więcej, stanowią integralną część wielonarodowego narodu rosyjskiego, pełniąc rolę niezależnego czynnika, dzięki któremu następuje odrodzenie niegdyś wielkiej państwowości rosyjskiej. Jaka jest zatem polityka? obecne władze w stosunku do małych narodów Rosji? Zostanie to omówione szczegółowo poniżej.

Podstawa prawna istnienia ludności tubylczej w Federacji Rosyjskiej

Prawne uznanie statusu niektórych grup etnicznych nie jest zjawiskiem nowym. Na początku XIX wieku Imperium Rosyjskie Istniała specjalna Karta o życiu cudzoziemców z 1822 roku. W dokumencie tym rdzennym mieszkańcom niektórych terytoriów Rosji zagwarantowano prawa do samorządu, ziemi, tożsamości kulturowej itp. W czasach sowieckich kontynuowano podobną politykę, ale miejsca osadnictwa mniejszości narodowe zaczął się bezlitośnie dzielić. Przenoszenie się z miejsca na miejsce, a także zasada paternalizmu (dyktowanie norm zachowania) odgrywały rolę w małych narodach okrutny żart: wielowiekowe tradycje i zwyczaje stopniowo zaczęły zanikać.

Problem został odkryty w latach 90-tych. Aby zapobiec dalszemu przyspieszaniu procesu usuwania języka i cechy kulturowe wśród rdzennej i małej ludności Rosji zapisano szereg norm prawnych, głoszących zasadę tożsamości i zachowania tradycyjnej kultury wśród rdzennych grup etnicznych.

Pierwszym i najważniejszym źródłem jest oczywiście rosyjska konstytucja. W tym miejscu warto zwrócić uwagę na art. 72, który mówi o wspólnym regulowaniu praw i wolności mniejszości narodowych przez regiony i federację. Artykuły 20 i 28 przewidują możliwość wskazania obywatelstwa. Wiele ustaw federalnych i innych rozporządzeń gwarantuje zasadę równych praw dla różnych grup etnicznych. Warto podkreślić ustawę federalną „O podstawowych prawach wyborczych obywateli”, ustawę federalną „O językach w Federacji Rosyjskiej” i wiele innych ustaw.

Trybunał Konstytucyjny Federacji Rosyjskiej jest głównym organem rządowym w kraju, do którego obowiązków należy ochrona prawna małych narodów. Ten sam organ ustanawia specjalne gwarancje i prawa dla grup etnicznych, które zostaną omówione poniżej.

O świadczeniach i gwarancjach dla małych narodów Rosji

Co rosyjskie prawo federalne gwarantuje mniejszościom etnicznym? Jeśli mówimy o Jeśli chodzi o sferę polityczną, warto zwrócić uwagę na pewne przesłanki prawne szerokiego udziału ludności tubylczej w pracach organów rządowych Federacji Rosyjskiej i władz samorządowych. Jak to działa? Zgodnie z ustawą federalną „O prawach wyborczych obywateli” należy ustanowić specjalne limity reprezentacji w organach rządowych. Powinno się to odbywać poprzez tworzenie okręgów wyborczych, w których skład wchodzić będzie mniejsza liczba mieszkańców, niż stanowi ustawa. Okręgi wyborcze mogą dotyczyć poszczególnych osiedli narodowych, związków etnicznych, plemion itp.

Kolejny obszar, w którym jest to możliwe prawa preferencyjne rdzennej ludności Rosji jest gospodarka. W tym obszarze należy stosować metody jakościowego rozwoju tradycyjnej działalności gospodarczej. Należy podjąć działania mające na celu utworzenie specjalnych obszarów, w których możliwe byłoby stosowanie tradycyjnych metod zarządzania środowiskowego. Nie można zapominać o dotacjach budżetowych przeznaczonych na wspieranie rzemiosła ludowego. Przedsiębiorstwa produkcyjne mogą zostać poddane prywatyzacji ze ścisłym uwzględnieniem interesów ludności tubylczej. Jednocześnie opodatkowanie takich przedsiębiorstw będzie prowadzone z uwzględnieniem ewentualnych świadczeń i dotacji.

Wreszcie, preferencyjne prawa małych narodów Rosji mogą być realizowane także na polu społeczno-kulturalnym. Tutaj warto mówić o przyjęciu warunków zachowania duchowego i fundamenty kulturalne tej czy innej rdzennej ludności. Znaczy etniczne środki masowego przekazu władze państwowe muszą w każdy możliwy sposób wspierać odpowiedni język i literaturę. Konieczne jest okresowe prowadzenie badań naukowych sfery kulturowe małe narody.

Prawo międzynarodowe dotyczące ludów tubylczych

Krajowe ramy prawne zawierające przepisy dotyczące ochrony status prawny rdzennej ludności Rosji, opiera się na zasadach ustanowionych przez prawo międzynarodowe. Innymi słowy, prawo rosyjskie nie powinno być sprzeczne z międzynarodowymi normami prawnymi. Zasada ta jest zapisana także w rosyjskiej konstytucji z 1993 r.

Wszystkie akty normatywne o charakterze międzynarodowym, które podejmują problemy małych narodów ziemi, można podzielić na trzy główne grupy. Do pierwszej grupy zaliczają się dokumenty o charakterze doradczym. Co to znaczy? Krótko mówiąc, Deklaracja w sprawie mniejszości językowych, Deklaracja wiedeńska (1989), Deklaracja paryska (1990), Deklaracja genewska (1991) i wiele innych dokumentów deklaratywnych mają na celu stymulowanie przychylnych postaw wobec mniejszości etnicznych.

Do drugiej grupy zalicza się dokumentację, której celem jest wywarcie wpływu ideologicznego i kulturowego na system prawny danego państwa. Na przykład Konwencja nr 169 mówi o ludach plemiennych, Konwencja WNP z 1994 r. w sprawie wprowadzenia wysokiej jakości ochrony praw mniejszości itp. Cechą prezentowanej grupy jest to, że Rosja ignoruje zawartą w niej dokumentację. Czy stanowi to grupę problemów rdzennej ludności Rosji? Najprawdopodobniej nie. W końcu istnieje trzecia grupa, do której zaliczają się dokumenty prawnie wiążące dla każdego państwa.

Na tę ostatnią składają się dokumenty międzynarodowe, których zadaniem jest ochrona mniejszości narodowych przed różnego rodzaju aspektami dyskryminacji i poniżania. Zatem istnieje Pakt o polityce i prawa obywatelskie 1965 r., Europejska Konwencja o Ochronie Praw Człowieka i Wolności z 1950 r. oraz wiele innych dokumentów wiążących państwo rosyjskie.

Prawa i wolności małych narodów rosyjskich

Dziś w Rosji obowiązuje ustawa federalna nr 256-FZ „O gwarancjach praw rdzennej ludności Rosji” z 1999 r. Artykuł 8 prezentowanego aktu normatywnego mówi o prawach mniejszości etnicznych. Co konkretnie warto tutaj podkreślić?

Małe narody i ich stowarzyszenia muszą być wspierane wszelkimi możliwymi sposobami przez władze państwowe. Jest to konieczne, aby chronić ich pierwotne siedliska, tradycyjny sposób życia, różne rodzaje rzemiosła i gospodarki. Dlatego takie ludy mają prawo do korzystania ze swoich siedlisk minerałów, gleb, zwierząt i organizmów roślinnych.

Jest ona oczywiście świadczona bezpłatnie. Nie jest to jednak jedyne prawo narodów tego typu, o którym mowa. Warto tu także podkreślić:

• prawo do uczestniczenia w sprawowaniu kontroli nad użytkowaniem własnych gruntów;
• umiejętność prowadzenia czynności kontrolnych i nadzorczych nad realizacją prawa federalne i przepisy Federacji Rosyjskiej;
• prawo do budowy i przebudowy obiektów gospodarczych, bytowych i produkcyjnych;
• możliwość terminowego otrzymania od Federacji Rosyjskiej funduszy lub dodatków materialnych niezbędnych dla rozwoju kulturalnego lub społeczno-gospodarczego narodów;
• prawo do uczestniczenia w sprawowaniu władzy państwowej lub samorządowej – bezpośrednio lub przez upoważnionych przedstawicieli;
• możliwość delegowania swoich przedstawicieli do władz rządowych;
• prawo do odszkodowania za straty powstałe w wyniku szkody środowisko naturalne siedlisko;
• prawo do otrzymania pomocy od państwa w postaci zreformowania określonej sfery społecznej.

To oczywiście nie wszystkie możliwości, jakie przewiduje prawo. W tym miejscu także warto podkreślić zastąpienie służby wojskowej zastępczą służbą cywilną, możliwość tworzenia specjalnych władz samorządowych, prawo do korzystania z ochrony sądowej itp. Trzeba stwierdzić, że wszystkie zaprezentowane uprawnienia stanowią status prawny małych narodów Rosji.

Problemy małych narodów rosyjskich

Zanim zaczniemy opowieść o osobliwościach życia najsłynniejszych rdzennych grup etnicznych naszego państwa, warto zidentyfikować główne problemy, z jakimi często muszą się one mierzyć.

Pierwszym i prawdopodobnie najważniejszym problemem jest identyfikacja mniejszości narodowych. Proces identyfikacji może mieć charakter grupowy lub indywidualny. Pojawiają się trudności w znalezieniu odpowiednich kryteriów i procedur. Druga kwestia dotyczy praw mniejszości. Jak wiadomo, ludność tubylcza potrzebuje specjalnych praw. W tym celu konieczne jest jakościowe określenie warunków, w jakich możliwa będzie realizacja uprawnień specjalnych. Mogą pojawić się trudności w zapewnieniu ukierunkowania i prawidłowego stosowania praw w prywatnych lub publicznych sferach prawnych.

Trzeci problem rdzennej ludności północnej Rosji można nazwać trudnością w samostanowieniu takich grup etnicznych. Faktem jest, że na tym obszarze występują problemy z możliwością tworzenia jednostek terytorialnych, nadawania praw lub budowania gwarancji tych praw. Prowadzi to do kolejnego problemu, który jest ściśle powiązany z systemem regulacje prawne i bezpieczeństwo. Tutaj poruszane są zagadnienia relacji pomiędzy zasadami regionalnymi i poziom związkowy, zawieranie umów między grupami etnicznymi, stosowanie prawa zwyczajowego itp. Nawiasem mówiąc, problem administracji publicznej w sprawach małych narodów Federacji Rosyjskiej jest również dość poważny. Jeżeli mówimy o szczeblach właściwych organów władzy rządowej, o delegowaniu uprawnień na rzecz organów samorządu terytorialnego, to mogą tu pojawić się pewne trudności natury organizacyjnej.

Warto także zwrócić uwagę na problem statusu organizacji publicznych mniejszości narodowych. Faktem jest, że takim organizacjom można by nadać dość duże i obszerne uprawnienia związane z procesem wyborczym, ochroną interesów, kontrolą wykonywania uprawnień itp. Trudności mogą się tu ponownie pojawić, gdy kwestionuje się celowość takich działań.

Wpływ na kulturę małych ludów

Różne traktaty międzynarodowe i przepisy krajowe ustanawiają zasady, których nigdy nie wolno naruszać. Nawiązują także do wielowiekowych tradycji kulturowych danego narodu. Mimo to czasy sowieckie nie miały najlepszego wpływu na niektóre małe narody. Warto zatem zwrócić uwagę na Izhorian, których liczba w latach 1930-1950 kilkukrotnie spadła. Ale to tylko odosobniony przykład. Paternalizm państwowy, wybrany jako priorytetowy wektor rozwoju kulturalnego w czasach sowieckich, wywarł bardzo zły wpływ na prawie wszystkie pierwotne narody Rosji. Trzeba powiedzieć, że pewna forma paternalizmu jest nadal obecna, wbrew wszelkim ustalonym prawom i zasadom. I to jest kolejny problem małych narodów Rosji, na który warto zwrócić szczególną uwagę.

Rzecz w tym, że u wielu ludów Północy toczy się nieprzejednana walka z szamanizmem. Jednocześnie jest to szamanizm największy wpływ na temat tradycji i kultury mniejszości narodowych. Do walki w pewnym stopniu przyczynia się także ogólnorosyjska klerykalizacja. Tym samym w Republice Sacha lokalna diecezja prawosławna postawiła sobie za zadanie całkowite wykorzenienie pogaństwa na okolicznych terytoriach. Można oczywiście odwołać się do historii, bo podobna walka toczyła się już w czasach carskiej Rosji. Ale czy dzisiaj naprawdę jest tak dobrze? W kontekście zachowania sekularyzmu i priorytetu obyczajów kulturowych takie działania Kościoła należy uznać za silny nacisk na tradycje niektórych narodów.

Lista małych narodów Rosji

Z Półwyspu Kolskiego, położonego w Obwód murmański aż po regiony Dalekiego Wschodu istnieje wiele różnych mniejszości narodowych. Lista mało liczebnych narodów Rosji, choć ustalona dość dawno temu, jest jednak od czasu do czasu uzupełniana. Warto wspomnieć o najsłynniejszych mniejszościach narodowych w Rosji:

• Republika Karelii i obwód leningradzki: Wepsowie, Izhorowie, Vodianie i Kumadińczycy;
• Kamczatka: Aleutowie, Alutorzy, Itelmenowie, Kamczadalowie, Koriakowie, Czukcze, Ewenkowie, Evenowie i Eskimosi;
• Obwód Krasnojarski i Jakucja: Dołganie, Nganasanie, Nieńcy, Selkupowie, Teleuci, Eneci;
• Region Sacha i Magadan: Jukagirowie, Czuwani, Lamuci, Orochowie, Koryakowie.

Oczywiście lista nie jest kompletna. Można go stale uzupełniać, ponieważ niektóre ludy są wciąż odkrywane, inne zaś całkowicie „wymierają”. Opis małych ludów północy Rosji zostanie przedstawiony poniżej.

O największych i najmniejszych narodach północnej Rosji

Lista małych narodów Federacji Rosyjskiej jest stale aktualizowana. Dzieje się tak za sprawą odkrycia nowych, nieznanych dotąd osad. Przykładowo nie tak dawno temu grupa Vodów, licząca zaledwie 82 osoby, uzyskała status mniejszości etnicznej. Nawiasem mówiąc, Vod to najmniejsi ludzie w Rosji. Ta grupa etniczna żyje w obwodzie leningradzkim i dlatego jest częścią grupy ugrofińskiej. Przedstawiciele Vodu mówią po estońsku. Do chwili obecnej głównym zajęciem tego ludu jest rolnictwo, rzemiosło i leśnictwo. W tej chwili Vod zajmuje się dostarczaniem produktów do stolicy obwodu leningradzkiego. Trzeba powiedzieć, że rozprzestrzenianie się prawosławia jest liczne małżeństwa mieszane znacząco wpłynęło na rozpatrywaną kwestię grupa narodowa. Wyrażało się to w niemal całkowitej utracie języka narodowego i wielowiekowej kultury.

Warto opowiedzieć nieco bardziej szczegółowo o innych małych narodach północnej Rosji. Zatem w przeciwieństwie do najmniejszych ludzi małego typu, jest też największy. W tej chwili jest to grupa Karelów. Na terytorium Wyborga i Regiony Leningradu jest ich około 92 tysiące. Karelska grupa etniczna powstała na początku XIII wieku. Zaskakujące wydaje się to, że masowe chrzty na terytorium Nowogrodu praktycznie nie miały wpływu na kulturę Karelów. W tej grupie niewiele osób rozumiało język rosyjski, dlatego propaganda prawosławia nie dotknęła tak odrębnej grupy i nie mogła wpłynąć na tradycje tego ludu. Głównym zajęciem Karelów jest rybołówstwo i hodowla reniferów. Obecnie przemysł drzewny w Republice Karelskiej jest dobrze rozwinięty.

Ludy Czukotki

Wiele osób wie, że to właśnie na terenie Czukockiego Okręgu Autonomicznego największa liczba mniejszości narodowe. Na przykład Chuvans liczy około półtora tysiąca osób. Jest to rasa arktyczna dużej grupy mongoloidalnej. Większość Czuwanów mówi językiem czukockim z małym rosyjskim dialektem. Inna taka grupa jest znana wszystkim Rosjanom: Czukcze. Jest ich około 15 tysięcy. Czukocki mieszkają w Jakucji.

W sumie na Czukotce mieszka około 90 tysięcy osób. Chociaż 30 lat temu liczba ta była znacznie wyższa. Jaki jest powód? Dlaczego od początku lat 90. zauważalny jest spadek liczby przedstawicieli mniejszości narodowych? Nawet najwybitniejszym ekspertom trudno jest odpowiedzieć na to pytanie. Przecież podobna sytuacja ma miejsce na Kamczatce, gdzie z 472 tysięcy ludzi w 1991 roku pozostało dziś zaledwie 200 tysięcy. Być może chodzi o urbanizację, choć statystyki nie podają wysokich wskaźników w tym zakresie. Aby być uczciwym, należy zauważyć, że problemy rozwiązuje się poprzez wdrożenie wysokiej jakości polityki na rzecz ochrony małych narodów Rosji.

Mieszkańcy dużych rosyjskich miast niewiele wiedzą o narodach zamieszkujących północ kraju i starannie pielęgnujących swoją niezwykłą kulturę i sposób życia. Pewna wiedza indywidualna przychodzi do nas z książek i mediów, ale nic więcej. Poznajmy lepiej te małe ludy północy.

Rdzenni mieszkańcy Północy (Syberia)

Przez wiele stuleci z rzędu terytorium Syberii było zamieszkane przez różne ludy zamieszkujące małe wioski. Żyli w klanach lub społecznościach, pokojowo sąsiadując ze sobą. Prowadzili wspólne gospodarstwo domowe i utrzymywali więzi rodzinne. Duże połacie regionu syberyjskiego stały się przyczyną izolacji każdej społeczności i utworzyły wiele języków i grup językowych. Również niektóre osady zostały wchłonięte przez silniejsze i zniknęły, inne wręcz przeciwnie, zdobyły nowe terytoria i intensywnie się rozwinęły.

Wybór

Definicja mieszkańców Północy, Syberii w specjalna grupa ma swój początek w okresie przybycia Władza radziecka. Można było wówczas naliczyć około pięćdziesięciu odrębnych grup. Z reguły ludy Północy zajmowały się hodowlą reniferów i ich koczowniczy obrazżycie znacząco odbiegało od wizji nowego rządu.

Mówiąc o mieszkańcach Syberii, mieli na myśli małe ludy Północy. Jeśli chodzi o język, niektórym grupom językowym nie udało się dotychczas odnaleźć bliskich krewnych. Rząd radziecki przyjął osobne ustawy o rozwoju gospodarczym i społecznym narodów, ale w wyniku interwencji władz aktywnie szerzył się tam alkoholizm i inne problemy społeczne.

Już w latach 80. okazało się, że rdzenni mieszkańcy Północy nie zapomnieli swojego języka, zachowali swoją kulturę oraz chęć poszerzania i wykorzystywania wiedzy swoich przodków. Są całkowicie zdani na zwierzęta i udało im się zachować starożytny sposób życia w harmonii z naturą.

Fabuła

Plemiona Samoyedów, które osiedliły się na północy, uważane są za pierwszych mieszkańców przestrzeni syberyjskich. Zajmowali się rybołówstwem i hodowlą jeleniowatych. Na południe od nich mieszkali Mansi, którzy zajmowali się głównie polowaniem i prowadzili przeważnie koczowniczy tryb życia. To właśnie cenne skóry zwierzęce były ich główną walutą, za którą kupowali towary lub wykorzystywali je jako okup za krewnych swoich żon.

Osiedlili się w górnym biegu rzeki Ob plemiona tureckie. Ich głównym zajęciem jest koczownicza hodowla bydła, wydobywanie rud i kowalstwo. Buriaci osiedlili się na zachód od jeziora Bajkał, zajmując się także wydobywaniem rudy żelaza i wytwarzaniem wyrobów z tego metalu.

Rozległe ziemie od Morza Ochockiego po Jenisej były okupowane przez plemiona Tungu. Zajmowali się głównie hodowlą reniferów, rybołówstwem i polowaniem, niektórzy zajmowali się rzemiosłem.

Do końca XVII wiek Najbardziej rozwiniętymi ze wszystkich byli ludy Jakutów i Buriacji, a Tatarzy potrafili nawet zorganizować państwo.

Rdzenni mieszkańcy Północy

Konstytucja Federacji Rosyjskiej jasno określiła prawo każdego człowieka do narodowego samostanowienia. Tak naprawdę Rosja jest państwem wielonarodowym, na swoim terytorium żyje wiele małych narodowości, dlatego zachowanie ich kultury i wyjątkowego stylu życia jest jednym z priorytetów państwa.

Jakuci

Najliczniejsza ludność Syberii, jej liczba sięga 478 tysięcy osób. Jakucka Republika Sacha ma dość imponujące terytorium Dalekowschodniego Okręgu Federalnego. Sami Jakuci mają tętniącą życiem kulturę, oryginalne zwyczaje, a nawet wyjątkową epopeję, ludowe opowieści, legendy.

Buriaci

Kolejny lud północnej Syberii z republiką o tej samej nazwie i tej samej liczbie co w Jakucji. Kuchnia buriacka jest bardzo popularna w regionach syberyjskich. Całkiem ciekawa historia i tradycje czynią mieszkańców tych ziem wyjątkowymi. Ponadto Republika Buriacji jest uznanym centrum ruchu buddyjskiego w Rosji.

Tuvany

Republika Tyva to kolejna znacząca republika na terytorium Syberyjskiego Okręgu Federalnego. Całkowita liczba Tuvanów sięga 300 tysięcy. Tradycje ludności związane są z rytuałami szamańskimi i buddyzmem.

Chakasowie

Starożytny lud Syberii zamieszkujący zachód od jeziora Bajkał. Udało im się także stworzyć własną republikę ze stolicą w mieście Abakan. Cechy charakterystyczne Khakassów jest niewielu, oryginalna kultura i celne.

Ałtajowie

Ludy Północy żyjące w strefie systemu górskiego Ałtaju stworzyły własne zwarte siedliska - Terytorium Ałtaju i Republikę Ałtaju. Mimo niewielkiej liczby – 70 tys., jest to grupa dość duża. Wyraźny Kultura Ałtaju a ich własna bogata epopeja nie pozwala im zgubić się wśród licznych ludów Syberii. Stulecia życia w górach i trudne warunki pogodowe odcisnęły piętno na życiu i tradycjach ludu Ałtaju.

Nieniec

Ich zwarte zamieszkiwanie na terenie Półwyspu Kolskiego i kultura chroniona przez ustawodawstwo państwowe uczyniły ich jednymi z najbardziej znane światu koczowniczy pasterze reniferów. Unikalny język i bogata epopeja ustna umożliwiają Nieńcom zwiększenie liczebności w naszych czasach.

Evenki

Mieszkają nie tylko na rozległych obszarach Federacji Rosyjskiej, ale także w Chinach i Mongolii. Evenkowie są znanymi tropicielami i doświadczonymi myśliwymi, ale ze względu na swoje nieskomplikowane miejsce zamieszkania częściowo się zasymilowali. Kultura Ewenków i hodowla reniferów są bardzo interesujące dla zachodnich mediów i kulturoznawców.

Chanty

Grupa języków ugryjskich małych ludów syberyjskich. Rozproszeni po terytoriach Uralskiego i Syberyjskiego Okręgu Federalnego. Choć szamanizm uważany jest za religię tradycyjną, stopniowo coraz więcej Chantów uważa się za chrześcijan, co prowadzi do utraty ich pierwotnej kultury.

Czukocki

Koczownicy syberyjscy, ludy Dalekiej Północy zamieszkujące Półwysep Czukotka. Głównym światopoglądem jest animizm, a korzenie mongoloidalne klasyfikują ludzi jako aborygenów.

Szorty

Jeden z najstarszych tureckojęzycznych ludów Syberii bogata historia i epicki. Główna część Shorsów przeniosła się do duże miasta, zasymilował się i utracił swoje korzenie.

Etnografia opisuje znacznie więcej narodów, które są w większym stopniu stracić ich kultura prymitywna i do dziś przetrwały tylko niektóre jego elementy. Są to: Mansi, Nanais, Koryaks, Dolgans, Tatarzy syberyjscy, Soyots, Itelmens, Kets i inne małe ludy Północy. Wszyscy w mniejszym lub większym stopniu zasymilowali się z innymi rdzennymi ludami, mówią różnymi lokalnymi dialektami i zajmują się charakterystycznym dla siebie rzemiosłem. A hodowla reniferów stała się dochodowym przemysłem państwowym.

Problemy współczesne

Obecnie współczesne ludy Północy i Syberii przyciągają szczególną uwagę władz i opinii publicznej z wielu powodów.

Obszary zamieszkiwane przez małą ludność tubylczą są bogate w zasoby mineralne. Obejmuje to złoto, ropę naftową, uran i gaz. Okazuje się, że ludy Północy żyją na strategicznie ważnych terytoriach. Dlatego też na tym etapie dochodzi do zderzenia interesów pomiędzy ludźmi pragnącymi zamieszkać na ziemi swoich przodków a organizacjami komercyjnymi realizującymi cele konsumenckie. Spółki państwowe którzy chcą wyciągnąć jakiekolwiek korzyści z tych ziem, swoją działalnością wyrządzają jedynie krzywdę lokalni mieszkańcy- zanieczyszczają zbiorniki wodne i niszczą lasy. Wpływa to negatywnie na sytuację środowiskową i pierwotne życie narodów Północy.

Aby lokalne osady mogły chronić swoje ziemie, prawa, kulturę i sposób życia, konieczne jest umieszczenie ich na liście rdzennej ludności Północy. A jeśli nie ma terytorium, prawie niemożliwe będzie zapewnienie zachowania i późniejszej nauki języka ojczystego przez spadkobierców grupy. W tej chwili wiele narodów utraciło swoje specjalne dialekty, jakuck stał się dla wielu językiem ojczystym i prawie wszyscy znają rosyjski. Dlatego przyłączenie się do jednej z grup daje szansę na pełny rozwój i przekazywanie wiedzy kolejnym pokoleniom.

Małe narody

Rdzenna ludność Północy, Syberii i Dalekiego Wschodu Federacji Rosyjskiej (zwana dalej rdzenną ludnością Północy) to ludność licząca mniej niż 50 tysięcy osób zamieszkująca północne regiony Rosji, Syberię i rosyjski Daleki Wschód w terytoriach tradycyjnego osadnictwa swoich przodków, zachowując ich tradycyjny sposób życia, zarządzania i rzemiosła oraz realizując się jako niezależne społeczności etniczne.

informacje ogólne

Rdzenni mieszkańcy Dalekiej Północy, Syberii i Dalekiego Wschodu – to oficjalna nazwa, w skrócie nazywa się ich zwykle ludami Północy. Narodziny tej grupy datuje się na sam początek kształtowania się władzy radzieckiej, na lata dwudzieste XX wieku, kiedy została przyjęta specjalna uchwała „O pomocy ludom północnych rubieży”. W tym czasie udało nam się naliczyć około 50, jeśli nie więcej, różne grupy który mieszkał na Dalekiej Północy. Z reguły zajmowali się hodowlą reniferów, a ich sposób życia znacznie różnił się od tego, co widzieli na własne oczy pierwsi radzieccy bolszewicy.

W miarę upływu czasu kategoria ta nadal pozostawała specjalną kategorią księgową, stopniowo lista ta się krystalizowała, pojawiały się coraz bardziej precyzyjne nazwy poszczególnych grup etnicznych, a w okresie powojennym, co najmniej od lat 60., zwłaszcza w latach 70. XX w., kategoria ta zaczęło obejmować 26 narodów. A kiedy mówili o ludach Północy, mieli na myśli 26 rdzennych ludów Północy - w swoich czasach nazywano ich małymi ludami Północy. To są różne grupy językowe, ludzie mówiący różnymi językami, w tym ci, których bliscy krewni wciąż nie zostali odnalezieni. Jest to język Kets, którego stosunki z innymi językami są dość złożone, język Niwchów i wiele innych języków.

Pomimo działań podjętych przez państwo (wówczas tzw Partia komunistyczna związek Radziecki i rząd radziecki) podjęto osobne uchwały w sprawie rozwoju gospodarczego tych narodów, w sprawie ułatwienia ich egzystencji ekonomicznej - mimo to sytuacja pozostała dość trudna: szerzył się alkoholizm, było wiele chorób społecznych. I tak stopniowo dożyliśmy do końca lat 80., kiedy nagle okazało się, że 26 narodów nie zasnęło, nie zapomniało swoich języków, nie utraciło swojej kultury, a nawet gdyby coś się stało, chcą to przywrócić, zrekonstruować i tak dalej, chcą go używać w swoim współczesnym życiu.

Już na początku lat 90. lista ta nagle zaczęła żyć drugim życiem. Włączono do niego część ludów południowej Syberii, a więc było nie 26, ale 30 narodów. Następnie stopniowo, w latach 90. - na początku XXI wieku, lista ta była rozszerzana, poszerzana i obecnie istnieje około 40-45 grup etnicznych, zaczynając od europejskiej części Rosji, a kończąc na Dalekim Wschodzie, znaczna liczba grup etnicznych jest uwzględniona to tak zwana lista rdzennej ludności północnej Syberii i Dalekiego Wschodu.

Co trzeba zrobić, żeby znaleźć się na tej liście?

Po pierwsze, oficjalnie zabrania się wam, jako narodowi, być płodnymi i rozmnażać się w tym sensie, że – niech to zabrzmi niegrzecznie – nie powinno być więcej niż 50 000 ludzi. Istnieje limit liczbowy. Musisz mieszkać na terytorium swoich przodków, zajmować się tradycyjnym rolnictwem, chronić tradycyjna kultura i język. Właściwie wszystko nie jest takie proste, nie jest łatwo mieć specjalne imię, ale musisz uważać się za niezależnego człowieka. Wszystko jest bardzo, bardzo trudne, nawet mając to samo imię.

Spróbujmy spojrzeć na, powiedzmy, lud Ałtaju. Sami Ałtajowie nie są uwzględnieni na liście ludności tubylczej. I przez długi czas w sowieckiej etnografii i sowieckiej nauce uważano, że tak zjednoczeni ludzie, utworzyli się jednak z różnych grup, ale uformowali się w jeden naród socjalistyczny. Kiedy nadeszły koniec lat 80. i początek 90., okazało się, że ci, którzy tworzyli Ałtajczyków, wciąż pamiętają, że nie są do końca Ałtajami. Tak na mapie Republiki Ałtaju i na mapie etnograficznej pojawiły się nowe grupy etniczne: Czelkanie, Tubalary, Kumandyni, sami Ałtajowie, Telengici. Część z nich znalazła się na liście rdzennej ludności Północy. Doszło do bardzo trudnej sytuacji - spis ludności z 2002 r., kiedy struktury władzy Republiki Ałtaju bardzo obawiały się, że w związku z tym, że znaczna część byłych Ałtajów nagle dołączyła do rdzennej ludności, ludności republiki, czyli , tytułowych osób, znacznie by się zmniejszyło i wtedy zabrano by im teki – nie będzie republiki, a ludzie stracą swoje stanowiska. Wszystko skończyło się dobrze: w naszym kraju nie ma aż tak bezpośredniej korelacji pomiędzy tytularną grupą etniczną a statusem jednostki, w której ona żyje – może to być republika, okręg autonomiczny czy coś innego.

Jeśli jednak chodzi o tożsamość etniczną, sytuacja jest znacznie bardziej skomplikowana. Powiedzieliśmy, że wyłoniło się kilka grup tych Ałtajów. Ale jeśli weźmiemy każdy z nich, odkryjemy, że każdy z nich składa się z 5, 10, a może 20 działów. Nazywa się je rodzajem lub w Ałtaju „syok” („kość”), niektóre z nich mają bardzo starożytne pochodzenie. W tym samym 2002 roku przywódcy klanów - nazywani są zaisanami - kiedy dowiedzieli się, że odpowiedź ludu w żaden sposób nie wpłynie na status republiki, powiedzieli: „Och, jak dobrze. Może więc teraz zapiszemy się jako Naimanowie, Kipczakowie (od nazwy klanu)”. Oznacza to, że naprawdę okazuje się, że dana osoba jest na ogół Ałtajem, ale jednocześnie może być przedstawicielem jakiejś grupy etnicznej w Ałtaju. Może być członkiem własnej rodziny. Jeśli dobrze poszukasz, znajdziesz jeszcze mniejsze.

Dlaczego powinieneś znaleźć się na tej liście?

Skoro jest lista, to można się na nią wpisać, można się na nią zapisać. Jeśli nie ma Cię na tej liście, nie będziesz mieć żadnych korzyści. O świadczeniach z reguły mówią: „Zapisali się tam, bo chcą świadczeń”. Oczywiście istnieją pewne korzyści, jeśli o nich wiesz i potrafisz z nich skorzystać. Niektórzy ludzie nie wiedzą, że istnieją. Są to świadczenia na opiekę lekarską, na drewno na opał (istotne na wsiach), mogłoby to być preferencyjne przyjęcie dzieci na studia, jest jeszcze inna lista tych świadczeń. Ale tak naprawdę nie to jest najważniejsze. Jest taki moment: chcesz żyć na swojej ziemi, a innej nie masz. Jeśli nie znajdziesz się na tej liście rdzennej ludności Północy, będziesz traktowany jak wszyscy inni, chociaż jesteś już obywatelem Federacji Rosyjskiej. Wtedy nie będziesz miał dodatkowego wpływu w zakresie ochrony terytorium, na którym ty i twoi przodkowie żyliście, polowaliście, łowiliście ryby itp. w tradycyjny sposóbżycie, które jest dla Ciebie bardzo ważne.

Dlaczego to takie ważne? Czasem ze śmiechem, czasem bez śmiechu mówią: „No i co możemy mu zabrać? Nawet jeśli jest pracownikiem umysłowym, przychodzi czas na poutine lub zbieranie szyszek w tajdze, idzie do tajgi zbierać szyszki lub poutine, znika w morzu i łowi ryby. Człowiek pracuje w biurze, ale nie może bez niego żyć. Tutaj mówią to ze śmiechem, a nawet pogardą. Jeśli znajdziemy się, powiedzmy, w Stanach Zjednoczonych, to po prostu odkryjemy, że szanujące się firmy zapewnią osobie wakacje na ten czas, ponieważ rozumieją, że nie może on bez tego żyć, a nie dlatego, że jest to jego kaprys, że chce łowić ryby, tak jak każdy z nas może chcieć wyjechać gdzieś na weekend, żeby odpocząć. Nie, to coś we krwi, co pcha człowieka z biura z powrotem do tajgi, do krainy przodków.

Jeśli nie będziesz miał możliwości dalszej ochrony tej ziemi, mogą wystąpić różne trudne sytuacje życiowe. Nie jest tajemnicą, że terytorium zamieszkałe przez małą rdzenną ludność północy jest bogate w zasoby mineralne. Może to być wszystko: złoto, uran, rtęć, ropa naftowa, gaz, węgiel. A ci ludzie żyją na terenach, które wydają się bardzo ważne z punktu widzenia strategicznego rozwoju państwa.

7 najmniejszych narodów Rosji

Chulymowie

Turcy czułymscy lub Yus Kizhiler („ludzie czulimscy”) żyją nad brzegami rzeki Chulym na terytorium Krasnojarska i posługują się własnym językiem. Dawniej mieszkali w ulusach, gdzie budowali ziemianki (odyg), półziemianki (kyshtag), jurty i namioty. Zajmowali się rybołówstwem, polowaniem na zwierzęta futerkowe, pozyskiwaniem ziół leczniczych, orzeszków piniowych, uprawą jęczmienia i prosa, zbiorem kory i łyka brzozy, tkaniem lin i sieci, wyrabianiem łodzi, nart i sań. Później zaczęli uprawiać żyto, owies i pszenicę oraz mieszkali w chatach. Zarówno kobiety, jak i mężczyźni nosili spodnie wykonane ze skór miętusów i koszule obszyte futrem. Kobiety splatały wiele warkoczy i nosiły wisiorki z monetami oraz biżuterię. Domy mieszkalne charakteryzują się chuvalami z otwartymi paleniskami, niskimi piecami glinianymi (kemega), pryczami i skrzyniami. Część mieszkańców Chulymcza przeszła na prawosławie, część pozostała szamanistami. Ludność zachowała tradycyjny folklor i rzemiosło, ale tylko 17% z 355 osób posługuje się językiem ojczystym.

Oroki

Rdzenni mieszkańcy Sachalinu. Nazywają siebie Uilta, co oznacza „jeleń”. Język Orok nie ma języka pisanego i jest używany przez prawie połowę z 295 pozostałych Oroków. Japończycy nadali ludowi Orok przydomek. Uilta zajmują się polowaniem - morskim i tajgą, rybołówstwem (łowieją łososia różowego, łososia kumpla, łososia coho i łososia), hodowlą reniferów i zbieractwem. Obecnie hodowla reniferów podupadła, a łowiectwo i rybołówstwo są zagrożone z powodu wydobycia ropy naftowej i problemów z gruntami. Naukowcy z dużą ostrożnością oceniają perspektywy dalszego istnienia narodu.

Enet

Szamani Enets, znani również jako Jenisejowie Samojedowie, nazywają siebie Encho, Mogadi lub Pebai. Mieszkają na Taimyrze u ujścia Jeniseju na terytorium Krasnojarska. Tradycyjny dom– stożkowy koleś. Spośród 227 osób tylko jedna trzecia mówi w swoim języku ojczystym. Reszta mówi po rosyjsku lub nieniecku. Ubrania narodowe Enty - parka, futrzane spodnie i pończochy. Kobiety mają parkę typu swing, mężczyźni – parkę jednoczęściową. Tradycyjne jedzenie to świeże lub mrożone mięso, świeża ryba, mączka rybna - porsa. Od niepamiętnych czasów Eneci zajmowali się polowaniem na renifery, hodowlą reniferów i lisem polarnym. Prawie wszyscy współcześni Eneci mieszkają w stałych osadach.

Umywalki

Tazy (Tadzy, Datzy) to mali i dość młodzi ludzie zamieszkujący rzekę Ussuri na Terytorium Primorskim. Pierwsza wzmianka o nim pojawiła się w XVIII wieku. Taz powstał w wyniku zmieszania Nanai i Udege z Mandżurami i Chińczykami. Język jest podobny do dialektów północnych Chin, ale bardzo się różni. Obecnie w Rosji jest 274 Tazi i prawie żaden z nich nie mówi w swoim ojczystym języku. Jeśli pod koniec XIX w. znało go 1050 osób, obecnie jest własnością kilku starszych kobiet ze wsi Michajłowka. Taz żyją z polowań, rybołówstwa, zbieractwa, rolnictwa i hodowli zwierząt. W ostatnim czasie starają się ożywić kulturę i zwyczaje swoich przodków.

Izora

Lud ugrofiński Izhora (Izhora) mieszkał nad dopływem Newy o tej samej nazwie. Imię ludu to Karyalaysht, co oznacza „Karelijczycy”. Język jest zbliżony do karelskiego. Wyznają prawosławie. W czasach ucisku Izhorowie dostali się pod panowanie Szwedów i uciekając przed wprowadzeniem luteranizmu, przenieśli się na ziemie rosyjskie. Głównym zajęciem Izorów było rybołówstwo, a mianowicie wydobywanie stynki i śledzia. Izorowie zajmowali się stolarstwem, tkactwem i wyplataniem koszyków. W połowa 19 w. 18 000 Izhorów mieszkało w prowincjach petersburskim i wyborskim. Wydarzenia II wojny światowej miały katastrofalny wpływ na ludność. Część wiosek spłonęła, Izhorian wywieziono do Finlandii, a tych, którzy stamtąd wrócili, wywieziono na Syberię. Ci, którzy pozostali na miejscu, zniknęli wśród ludności rosyjskiej. Teraz zostało już tylko 266 Izorów.

Vod

Imię własne tego prawosławnego ugrofińskiego, zanikającego ludu Rosji to Vodyalayn, Vaddyalaizyd. W spisie powszechnym z 2010 r. jedynie 64 osoby sklasyfikowały się jako Vod. Język narodowości jest zbliżony do południowo-wschodniego dialektu języka estońskiego i języka inflanckiego. Od niepamiętnych czasów Wodowie mieszkali na południe od Zatoki Fińskiej, na terytorium tzw. Wodskiej Piatyny, o której wspominają kroniki. Sama narodowość powstała w I tysiącleciu naszej ery. Podstawą życia było rolnictwo. Uprawiali żyto, owies, jęczmień, hodowali bydło i drób oraz zajmowali się rybołówstwem. Mieszkali w stodołach, na wzór estońskich, a od XIX w. w chatach. Dziewczyny miały na sobie sukienkę z białego płótna i krótką kurtkę „ihad”. Młodzi ludzie sami wybierali pannę młodą i pana młodego. Zamężne kobiety obcinali włosy na krótko, a osoby starsze goliły głowy i nosiły nakrycie głowy „paykas”. W rytuałach ludowych zachowało się wiele pozostałości pogańskich. Teraz bada się kulturę Vodi, utworzono muzeum i uczy się języka.

Kereki

Znikający ludzie. Na całym terytorium Rosji pozostało ich już tylko czterech. A w 2002 roku było ich osiem. Tragedia tego paleoazjatyckiego ludu polegała na tym, że od czasów starożytnych żyli na pograniczu Czukotki i Kamczatki i znaleźli się między dwoma pożarami: Czukocki walczyli z Koryakami, a Ankalgakku doświadczyło tego najgorzej – tak nazywają Kerekowie sobie. W tłumaczeniu oznacza to „ludzi mieszkających nad morzem”. Wrogowie palili domy, kobiety brano w niewolę, mężczyzn zabijano.

Wielu Kereków zginęło podczas epidemii, które ogarnęły te ziemie koniec XVIII wiek. Sami Kerekowie prowadzili siedzący tryb życia, zdobywali pożywienie łowiąc ryby i polując, a także zabijali zwierzęta morskie i futerkowe. Zajmowali się hodowlą reniferów. Kerekowie przyczynili się do jeździectwa psów. Zaprzęganie psów do pociągu to ich wynalazek. Czukocki zaprzęgał psy w stylu wachlarzowym. Język Kerek należy do języka czukocko-kamczackiego. W 1991 roku na Czukotce pozostały już tylko trzy osoby, które mówiły tym językiem. Aby to zachować, spisano słownik, który zawierał około 5000 słów.

Co zrobić z tymi ludźmi?

Wszyscy dobrze pamiętają film „Avatar” i tę paskudną postać, która powiedziała, że ​​„siedzą na moich pieniądzach”. Czasami można odnieść wrażenie, że te firmy, które próbują jakoś uregulować relacje z ludźmi mieszkającymi w tych miejscach, gdzie można coś wydobyć i sprzedać, tak ich traktują, czyli są to ludzie, którzy po prostu przeszkadzają. Sytuacja jest dość skomplikowana, bo wszędzie, we wszystkich przypadkach, gdzie coś takiego się dzieje (może to być jakiś święte jezioro Nouto, gdzie żyją Chanty czy Leśni Nieńcy, mógłby to być Kuzbass ze swoimi złożami węgla, mógłby to być Sachalin ze swoimi złożami ropy naftowej), istnieje pewien konflikt interesów, mniej lub bardziej wyraźnie wyrażony, pomiędzy rdzenną ludnością Północy , pomiędzy miejscową ludnością, w zasadzie u każdego. Bo jaka jest różnica między tobą, aborygenem, a rosyjskim staruszkiem, który zachowuje się dokładnie tak samo, mieszka na tej samej ziemi, łowi ryby, myśliwi itp. i tak samo cierpi z powodu brudnej wody i innych negatywne konsekwencje wydobycie lub zagospodarowanie niektórych minerałów. Do tak zwanych interesariuszy, oprócz Aborygenów, zaliczają się m.in agencje rządowe i same firmy, które próbują zarobić na tej ziemi.

Jeśli nie znajdujesz się na liście rdzennych ludów Północy, znacznie trudniej będzie ci bronić swojej ziemi i praw do stylu życia, jaki chcesz prowadzić. Ważne jest, aby zachować swoją kulturę, ponieważ jeśli nie masz terytorium, na którym mieszkasz w zwartym gronie ze swoimi współplemieńcami, bardzo trudno będzie zapewnić, że Twoje dzieci nauczą się języka ojczystego i przekażą mu pewne umiejętności. tradycyjne wartości. Nie oznacza to, że ludzie znikną, znikną, ale w sposobie postrzegania sytuacji może pojawić się takie przekonanie, że jeśli zniknie mój język, przestanę być jakimś człowiekiem. Oczywiście, że nie przestaniesz. Na całej Syberii ogromna liczba ludów Północy utraciła swoje języki, ale to nie znaczy, że nie mówią one żadnym językiem. W niektórych miejscach język jakucki stał się ich językiem ojczystym i prawie wszyscy mówią po rosyjsku. Jednak ludzie utrzymują swoje tożsamość etniczna, chcą się dalej rozwijać, a lista daje im taką możliwość.

Ale jest tu jeden interesujący zwrot akcji, o którym nikt jeszcze nie pomyślał. Faktem jest, że jest coraz częściej słyszany wśród Młodsza generacja wśród rdzennej ludności Północy, która, ściśle mówiąc, utraciła swoją etniczną specyfikę (wszyscy mówią po rosyjsku, nie noszą tradycyjnych strojów): „Jesteśmy rdzenną ludnością, jesteśmy rdzenną ludnością”. Pojawia się pewna wspólnota, być może jest to tożsamość klasowa, jak w carskiej Rosji. I w tym sensie najwyraźniej ma sens, aby państwo przyjrzało się procesom, które obecnie zachodzą na Północy i być może, jeśli mówimy o pomocy, to może nie dla konkretnych grup etnicznych, ale dla tego nowa społeczność klasowa zwana rdzenną ludnością Północy.

Dlaczego ludy północy znikają?

Małe narody różnią się od dużych nie tylko liczbą. Trudniej jest im zachować swoją tożsamość. Chińczyk może przyjechać do Helsinek, poślubić Finkę i mieszkać tam z nią przez całe życie, ale Chińczykiem pozostanie do końca swoich dni i nie zostanie Finnem. Co więcej, nawet u jego dzieci prawdopodobnie będzie dużo Chińczyków, a objawia się to nie tylko wyglądem, ale znacznie głębiej - osobliwościami psychologii, zachowania, gustów (nawet tych kulinarnych). Jeśli w podobna sytuacja jeśli któryś z Samów zostanie złapany – żyją dalej Półwysep Kolski, w północnej Norwegii i północnej Finlandii – wówczas pomimo bliskości rodzinnych miejsc, po pewnym czasie w zasadzie zostanie Finnem.

To właśnie dzieje się z narodami północnej i dalekiego wschodu Rosji. Mieszkając na wsiach i zajmując się tradycyjnym rolnictwem, zachowują swoją tożsamość narodową. Jeśli opuszczą swoje rodzinne miejsca, oderwą się od własnego narodu, to rozpłyną się w innym i staną się Rosjanami, Jakutami, Buriatami - w zależności od tego, gdzie trafią i jak potoczy się życie. Dlatego ich liczba prawie nie rośnie, chociaż wskaźnik urodzeń jest dość wysoki. Aby nie utracić tożsamości narodowej, trzeba żyć wśród swoich ludzi, w ich pierwotnym środowisku.

Oczywiście w małych narodach jest inteligencja – nauczyciele, artyści, naukowcy, pisarze, lekarze. Mieszkają w ośrodku powiatowym lub regionalnym, ale żeby nie stracić kontaktu z tubylcami, muszą spędzać dużo czasu na wsiach.

Aby zachować małe narody, konieczne jest utrzymanie tradycyjnej gospodarki. To jest główna trudność. Ze względu na rosnące wydobycie ropy i gazu kurczą się pastwiska reniferów, morza i rzeki są zanieczyszczone, co uniemożliwia rozwój rybołówstwa. Spada popyt na mięso i futra reniferów. Interesy ludności tubylczej i władz regionalnych, duże firmy, po prostu lokalni kłusownicy wchodzą w konflikt, a w takim konflikcie władza nie jest po stronie małych narodów.

Pod koniec XX wieku. kierownictwo okręgów i republik (zwłaszcza w okręgach Jakucji, Chanty-Mansyjskiego i Jamalsko-Nienieckiego) zaczęło zwracać większą uwagę na problemy ochrony przyrody Kultura narodowa. Regularnością stały się festiwale kultur małych narodów, podczas których występują gawędziarze, odprawiane są rytuały i odbywają się zawody sportowe.

Na całym świecie dobrobyt, poziom życia i zachowanie kultury małych mniejszości narodowych (Indianie w obu Amerykach, Aborygeni z Australii, Ainu w Japonii itp.) są wizytówką kraju i służą jako wskaźnik jego postępowości. Dlatego znaczenie losów małych ludów Północy dla Rosji jest nieproporcjonalnie większe w porównaniu z ich niewielką liczebnością, wynoszącą zaledwie 0,1% populacji kraju.

Polityka państwa

Antropolodzy mają tendencję do krytykowania Polityka publiczna w stosunku do małych ludów Północy.

Polityka wobec narodów Północy w różne lata zmieniony. Przed rewolucją stanowili oni klasę szczególną – cudzoziemców, którzy w określonych granicach posiadali samorząd. Po latach dwudziestych XX wieku Kultura, gospodarka i społeczeństwo mieszkańców północy, podobnie jak reszty kraju, przeszły poważne przemiany. Przyjęto ideę rozwoju narodów Północy i wydobycia ich ze stanu „zacofania”. Gospodarka Północy została subsydiowana.

Pod koniec lat 80-tych - na początku 90-tych. etnografowie sformułowali uzasadnienie bezpośredniej współzależności tradycyjnej tożsamości kulturowej, tradycyjne rolnictwo i tradycyjne siedlisko. Do romantycznej tezy o ziemi i krwi dodano ekonomię i język. Paradoksalny pomysł, że warunkiem ochrony i rozwoju kultura etniczna– język i zwyczaje – to prowadzenie tradycyjnego rolnictwa w tradycyjnym środowisku. Ta praktycznie hermetyczna koncepcja tradycjonalizmu stała się ideologią ruchu SIM. Było to logiczne uzasadnienie sojuszu między etnicznymi intelektualistami a wschodzącymi przedsiębiorstwami. W latach dziewięćdziesiątych. Romantyzm otrzymał bazę finansową – najpierw dotacje od zagranicznych fundacji charytatywnych, a następnie od przedsiębiorstw wydobywczych. Przemysł badań etnologicznych został zapisany w tym samym prawie.

Badania przeprowadzone dzisiaj przez antropologów pokazują, że działalność gospodarcza może istnieć i rozwijać się bez zachowania języka. Jednocześnie języki mogą również wyłonić się z komunikacji rodzinnej na żywo podczas sprzątania. Na przykład w tajdze i tundrze nie słychać już Udege, Sami, wielu dialektów Evenki i wielu innych rdzennych języków. Nie powstrzymuje to jednak ludzi od hodowli reniferów, polowań i rybołówstwa.

Oprócz osobistości kultury i biznesmenów wśród rdzennej ludności utworzyła się niezależna warstwa przywódców i działaczy politycznych,

Wśród działaczy SIM panuje pogląd, że świadczenia nie powinny mieć charakteru selektywnego, ale dotyczyć wszystkich przedstawicieli SIM, bez względu na to, gdzie mieszkają i czym się zajmują. Jako argumenty podają np. argumenty, na których opiera się zapotrzebowanie organizmu na ryby w diecie poziom genetyczny. Sposobem rozwiązania tego problemu jest rozszerzenie na cały region obszarów tradycyjnego zamieszkania i tradycyjnego rolnictwa.

Wieś na Dalekiej Północy nie jest łatwym miejscem do życia. W rolnictwie pracują tam ludzie o różnym pochodzeniu etnicznym. Korzystają z tych samych technologii, pokonują te same trudności, stają przed tymi samymi wyzwaniami. Działania te powinny również otrzymać wsparcie rządu, niezależnie od pochodzenia etnicznego. Państwowa gwarancja ochrony praw narodów Rosji gwarantuje przede wszystkim brak jakiejkolwiek dyskryminacji ze względów etnicznych i religijnych.

Jak wynika z analizy, ustawa „O gwarancjach praw mniejszości tubylczych Federacji Rosyjskiej” swoim podejściem wyróżnia się na tle całego rosyjskiego systemu prawnego. Prawo to traktuje narody jako podmioty prawa. Niezdolność do przewodzenia stanowi podstawę do powstania stanu – grupy osób obdarzonych prawami ze względu na pochodzenie etniczne. Lokalni wykonawcy prawa jeszcze długo będą musieli stawić czoła próbom prawnego zamknięcia zasadniczo otwartego systemu społecznego.

Podstawowym wyjściem z tej sytuacji może być przełamanie romantyzmu tradycjonalizmu i oddzielenie polityki wspierania działalności gospodarczej od wspierania działalności etnokulturowej. W części społeczno-gospodarczej konieczne jest rozszerzenie świadczeń i dotacji dla mniejszości tubylczych na wszystkich Wiejska populacja Daleka północ.

W części etnokulturowej państwo może zapewnić następujące typy wsparcie:

1. Wsparcie naukowe, reprezentowane przez organizacje badawcze i uniwersytety, w opracowywaniu programów i szkoleniu specjalistów.
2. Wsparcie prawne w postaci opracowania i przyjęcia norm zachowania i rozwoju dziedzictwa etnokulturowego.
3. Wsparcie organizacyjne w postaci opracowywania i wdrażania programów etnokulturowych instytucji kultury i placówek oświatowych.
4. Wsparcie finansowe dla organizacji pozarządowych rozwijających inicjatywy etnokulturowe w formie wsparcia grantowego dla obiecujących projektów.