अभिव्यक्तिवाद. शत्रुतापूर्ण दुनिया में एक अलग-थलग आदमी
व्यक्तित्व, अपने प्रकार और कानूनों के साथ एक विशेष स्थान। शत्रुतापूर्ण दुनिया - अंधेरी दुनिया. दूसरा नाम संसार है
एक शत्रुतापूर्ण दुनिया एक ऐसी दुनिया है जिससे लड़ने की जरूरत है। अपने तो कम हैं, दुश्मन बहुत हैं। प्रारंभ में, मनुष्य मनुष्य के लिए एक भेड़िया है। जब तक कोई अपने आप को साबित न कर ले बेहतर पक्षहम उसे पास नहीं फटकने देते. और जब उसने सिफ़ारिश की, तो हमने भी उसे अंदर नहीं जाने दिया, क्योंकि वह शायद दुखती रगों का पता लगाने के लिए खुद को विश्वास में लेता है। ऐसी दुनिया में बसने वाले हर किसी से चालाकी से डरते हैं, यहां तक कि करीबी लोगों से भी। कोई भी बदलाव डरावना होता है. यह दुनिया अंधेरी और खतरनाक है, यहां आप केवल लड़ सकते हैं। या - लड़ना नामुमकिन हो तो दुनिया डरती है।
अजनबीमें शत्रुतापूर्ण दुनिया- शत्रु, जब तक कि अन्यथा सिद्ध न हो जाए। आपको उससे अपना बचाव करने की ज़रूरत है, या बेहतर होगा, पहले खुद पर हमला करें। एक शब्द से मारो, अविश्वास, शीतलता। खतरों से भरी शत्रुतापूर्ण दुनिया में, वह अपनी तो रक्षा करेगा, लेकिन किसी और की नहीं। "अपना" हमारे लिए हमेशा "अच्छा" होता है, और "पराया" दुश्मन नहीं तो कम से कम डरावना तो होता ही है। अपनों से हम दोस्ती करते हैं, गैरों से दूरी रखते हैं। हालाँकि, एक शत्रुतापूर्ण दुनिया में, हमारे पास भयानक दुनिया के विपरीत, वापस लड़ने की ताकत है, जहाँ हमारे पास अब विरोध करने की ताकत नहीं है।
बच्चे अक्सर लड़ते हैं, लेकिन शत्रुतापूर्ण दुनिया के बारे में बहुत कम जानकारी है। परिस्थितिजन्य स्थितियाँ और शत्रुता के अनुभव किसी भी उम्र में संभव हैं, लेकिन एक बुनियादी विश्वदृष्टिकोण के रूप में, "दुनिया शत्रुतापूर्ण है" बहुत विशिष्ट है किशोरावस्था, जिसके बाद एक अनुकूल संस्करण में इसे उच्च स्वर से बदल दिया जाता है, लेकिन फिर से ज्यादातर लोगों के पास आता है। "दुनिया शत्रुतापूर्ण है!" - न केवल किशोरावस्था का, बल्कि सभी का सबसे लोकप्रिय विषयों में से एक कड़ी चट्टानपर संगीत निर्देशनआम तौर पर।
भावनाएँ और भावनात्मक स्थिति, शत्रुतापूर्ण दुनिया की विशेषता: और, नाराजगी। , आक्रोश. , . . यह एक अंधेरी दुनिया है
"दुनिया शत्रुतापूर्ण है" - एक सेटिंग जो शत्रुतापूर्ण दुनिया का द्वार खोलती है। शत्रुतापूर्ण विश्व के निवासियों की एक आस्था विशेषता। एक सुझाव जो मैत्रीपूर्ण विश्व के निवासियों को मार डालता है।
विषहर औषध
नारा "दुनिया मित्रवत है", विशेषकर "दुनिया खूबसूरत है" कोई मारक नहीं है। शत्रुतापूर्ण दुनिया के निवासियों के लिए, दुनिया का ऐसा दृष्टिकोण विरोध और अस्वीकृति का कारण बनता है, क्योंकि यह उनके विश्वदृष्टिकोण से बहुत विपरीत है।
"संसार शत्रुतापूर्ण है" इस सुझाव का प्रतिकार है शांत रवैयाकेवल मित्रता और सुझाव के तत्वों के साथ "दुनिया अलग है। अधिक बार - दुनिया सामान्य है, आपको लोगों को करीब से देखने और यह पता लगाने की ज़रूरत है कि वे क्या हैं। सामान्य लोग भी हैं।" देखना
दुनिया शत्रुतापूर्ण है
हमने बहुत पहले ही समझाना शुरू कर दिया था कि हम किस शत्रुतापूर्ण दुनिया में रहते हैं।
- तुम कहाँ गए थे, बाबा यगा वहाँ बैठे हैं, अब वह तुम्हें उठा लेंगी...
-चलो चाचा, ये लो बुरा लड़काजो अपनी माँ की बात नहीं मानता...
यह हमें तुरंत समझाया गया कि हम ऐसे लोगों की दुनिया में रहते हैं जो, किसी भी स्थिति में, धोखा देंगे, धोखा देंगे, चोरी करेंगे, छोड़ देंगे।
- किसी पर भरोसा नहीं करें! हमने ये शब्द कितनी बार सुने हैं?
- आपके पास पीछे मुड़कर देखने का समय नहीं होगा - वे आपको खा जायेंगे! - इन शब्दों में शत्रुतापूर्ण विश्व और शत्रुतापूर्ण लोगों के विचार पर आधारित संपूर्ण दर्शन स्पष्ट रूप से व्यक्त होता है।
हम वास्तव में एक शत्रुतापूर्ण दुनिया में रहते थे। हम एक ऐसे देश में रहते थे जहां दुश्मन की छवि, खतरे की छवि दशकों से स्थापित थी, जो जीवन के बारे में विचारों का आदर्श बन गई।
हम अमेरिकी साम्राज्यवाद, विश्व पूंजीवाद, राष्ट्रवाद, ज़ायोनीवाद आदि के रूप में दुश्मनों से घिरे हुए थे और हम वास्तव में मानते थे कि दुनिया शत्रुतापूर्ण थी।
मुझे एक घटना याद है जो मेरे "बलिदान" के दौर में घटी थी, जब मैं रहता था नकारात्मक मान्यताएँऔर दुनिया के बारे में विचार.
कड़ी मेहनत से, मैंने और मेरे पति ने विदेश यात्रा के लिए पैसे कमाए, जो सोवियत कालपरम स्वप्न था.
हम टिकट खरीदने के लिए लगभग एक साल तक लाइन में खड़े रहे, सप्ताह में एक बार चेक इन करते रहे।
से निर्देश प्राप्त कर हम विदेश यात्रा कर रहे थे गंभीर लोगएक गंभीर संगठन से, कैसे व्यवहार करना है, किसके साथ संवाद नहीं करना है, क्या करना है, क्या नहीं करना है। सामान्य अर्थइन निर्देशों में से: अपनी आँखें खुली रखें, क्योंकि यह एक विदेशी देश है!
और, हालाँकि हम तत्कालीन समाजवादी हंगरी गए, फिर भी - आराम करना असंभव था!
और एक दिन, हंगरी के एक छोटे से शहर की सड़कों पर चलते हुए, मैं और मेरे पति एक तालाब के नीचे पहुँचे खुला आसमान. यह सुरम्य हरे घास के मैदान के बीच में एक बड़ा तालाब था। और बहुत सारे लोग स्थानीय निवासीऔर पर्यटक विभिन्न राष्ट्रियताओं- अपने कपड़े उतारकर, बस उन्हें घास पर बिछाकर - इस कुंड में तैरते हुए, हर्षित उद्गारों और हँसी के साथ अपने मूड को व्यक्त करते हुए।
हमने भी डुबकी लगाने का निश्चय किया। हमने अपने कपड़े उतारे, अपने कपड़े घास पर रखे और, जैसा कि वे कहते हैं, गति धीमी कर दी।
- और हम चीजों को कैसे छोड़ते हैं? - एक ही प्रश्न एक ही समय में हमारे भीतर पैदा हुआ था। हमारे लिए, सोवियत प्रणाली से आए आप्रवासियों के लिए, यह कल्पना करना बिल्कुल अकल्पनीय था कि आप बस अपने कपड़े छोड़कर तैरने जा सकते हैं। आख़िर विरोध तो कर ही रहे हैं!
हमने चारों ओर देखा. किसी ने किसी चीज़ की सुध नहीं ली. लोग कपड़े छोड़कर ही पानी में उतर गये. लेकिन इसे समझना और स्वीकार करना अकल्पनीय था.
"आगे बढ़ो," मैंने अपने पति से कहा। - मैं बाद में जाऊँगा।
पति तैरने गया. मैं बैठ कर कपड़ों की रखवाली करने लगा. मैं अदृश्य, लेकिन संभावित चोरों से अपने कपड़ों की "रक्षा" कर रहा था, क्योंकि मुझे सच में विश्वास था कि "किसी पर भरोसा नहीं किया जा सकता" और "आपके पास पीछे मुड़कर देखने का समय नहीं होगा - वे इसे चुरा लेंगे।"
तब मेरे पति ने कपड़ों की रखवाली की, और मैं तैर गई, पहले से ही इस स्थिति की मूर्खता का एहसास हुआ। क्योंकि हमारे अलावा किसी ने किसी चीज़ की रक्षा नहीं की।
लोग बस मजे कर रहे थे. लोग बस खुश थे. वे बच्चों की तरह खिलखिलाते थे। यह ख़्याल उनके दिमाग में नहीं आया कि वे दुश्मनों में से हैं, जो उन्हें उनकी माँ ने जिस जगह जन्म दिया, उसी में छोड़ देंगे।
मैं थोड़ा तैरा, फिर घास पर लेटते हुए मैंने अपने पति से कहा:
- चलो साथ चलते हैं…
- चीज़ों के बारे में क्या? - उसने पूछा।
"हम देखेंगे," मैंने आश्वस्त किया।
और हमने "देखा"। किसी न किसी दिशा में तैरकर हमने स्थिति को नियंत्रित किया। पानी में भी हमने आराम नहीं किया। हम दो सेनानियों की तरह थे अदृश्य मोर्चा, दुश्मन के खेमे में फंस गया और "खतरे" की उम्मीदों में विद्यमान था।
अब इसके बारे में सोचना मज़ेदार है। मजेदार और दुखद. लेकिन तब मैं वैसा ही था जैसा मैं था, जीवन के बारे में नकारात्मक विचारों को सीमित करने के सभी टेरी सेट के साथ। और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि मेरे जीवन में लगातार, जैसा कि वे कहते हैं, "या तो दस्त, या स्क्रोफ़ुला" थे ...
संसार के बारे में ऐसा विचार रखते हुए, हम सदैव प्रतीक्षा करते रहते हैं, हम परेशानियों से डरते हैं, और, इन अपेक्षाओं के अनुसार, हम उन्हें पूर्ण रूप से प्राप्त करते हैं।
हम एक बुरी दुनिया में रहते हैं बुरे लोग- वे बस आपको पीटने या आपका मूल्यांकन करने का इंतजार कर रहे हैं।
हम एक ऐसी दुनिया में रहते हैं जिसमें एक दुष्ट ईश्वर है जो लगातार आपके पापपूर्ण कार्यों पर नज़र रखता है - और बस आपको दंडित करने की प्रतीक्षा कर रहा है।
हम एक शत्रुतापूर्ण ब्रह्मांड में रहते हैं - बस एलियंस, अन्य सभ्यताओं के प्रतिनिधियों के बारे में कोई फिल्म याद रखें, जो हमेशा हमारे विचारों में शत्रुतापूर्ण होते हैं और केवल हमारे जीवन को नष्ट करने, हमारे ग्रह को नष्ट करने के लिए आते हैं।
लेकिन हम यह क्यों मानें कि दुनिया ऐसी ही है?
ऐसा निर्णय किसने किया? आप? या आपके माता-पिता और वे लोग जो इस बारे में सोचते भी नहीं हैं कि वे किसमें विश्वास करते हैं, लेकिन अपने विचारों का संक्रमण चारों ओर फैलाते हैं?
मैं अब इस सब बकवास पर विश्वास नहीं करता।
मेरी दुनिया उज्ज्वल है. वह दयालु और आनंदमय है. वे इसमें रहते हैं सुंदर लोग. और दयालु ईश्वर से प्रेम करनाऔर ब्रह्मांड मेरा समर्थन करता है, मेरे जीवन में मेरा मार्गदर्शन करता है।
कम से कम यह तो सोचो कि ऐसा भी हो सकता है!
और फिर दुनिया की दयालुता का विचार आपको पूरी तरह से अलग जीवन बनाने में मदद करेगा। दया, विश्वास और समर्थन से भरपूर.
अभिव्यक्तिवाद (अभिव्यक्तिवाद शब्द फ्रांसीसी द्वारा पेश किया गया था कला समीक्षकजे.ए. द्वारा चित्रों की एक श्रृंखला के बाद लुई वाउसेल्स। हर्वे "अभिव्यक्तिवाद" 1901; एक अन्य संस्करण के अनुसार, नाम कलाकारों द्वारा नहीं, बल्कि प्रमुख आधार पर आलोचना द्वारा दिया गया था - बढ़ी हुई, उत्तेजित भावुकता, अभिव्यक्ति) इसके समूहों, रंगों, शाखाओं की विविधता के कारण एक सामान्यीकरण विशेषता को समझना मुश्किल है। "अभिव्यक्तिवाद" शब्द का प्रयोग पहली बार 1911 में कर्ट हिलर1 द्वारा साहित्य के संबंध में किया गया था। उन्होंने नई कला के बारे में बात की: "...अभिव्यक्तिवाद अनुभव के एक तरीके के रूप में, व्यवहार का आदर्श पूरे विश्वदृष्टिकोण को कवर करता है।"
ऑस्ट्रियाई लेखक हरमन बह्र ने अभिव्यक्तिवाद (1914) पर अपनी पुस्तक में ए. मैटिस, जे. ब्रैक, पी. पिकासो को भविष्यवादी, फ़ौविस्ट, जर्मन संघों "ब्रिज" और "ब्लू राइडर" के सदस्यों, ऑस्कर कोकोस्चका का ताज पहनाया और इस कलात्मक आंदोलन के रूप में एगॉन शीले। यह सूची सटीक नहीं है (भविष्यवादियों और फ़ौविस्टों का इससे कोई लेना-देना नहीं है; वे स्वतंत्र कला आंदोलन हैं)।
स्टर्म पत्रिका के प्रधान संपादक गेरहार्ट वाल्डेन का मानना है कि अभिव्यक्तिवाद एक कला है जो गहरे आंतरिक अनुभव को आकार देती है। शैली के रंग इतने महत्वपूर्ण नहीं हैं, मुख्य बात कलाकार का प्रकृति की नकल करने से इंकार करना है। जर्मन अभिव्यक्तिवादी कवि गॉटफ्रीड बेन कहते हैं कि अभिव्यक्तिवाद "एक विद्रोह है जिसमें एक सफलता, उत्साह, क्रोध, एक नई मानवता की प्यास है; यह एक ऐसी भाषा है, जब यह विस्फोट होता है, तो पूरी दुनिया में विस्फोट हो जाता है।" एक अभिव्यक्तिवादी कार्य एक नई, अधिक मानवीय वास्तविकता के निर्माण के लिए वास्तविकता को नष्ट कर देता है और समाज के सौंदर्यवादी, नैतिक परिवर्तन को दर्शाता है।
अभिव्यक्तिवाद एक दिशा है, और इसके वैचारिक अपरिवर्तनीय को खोजा जाना चाहिए।
कलात्मक अवधारणा
अभिव्यक्तिवाद - कलात्मक दिशाबताते हुए: एक अलग-थलग व्यक्ति एक शत्रुतापूर्ण दुनिया में रहता है। उस समय के नायक के रूप में, अभिव्यक्तिवाद ने एक बेचैन व्यक्तित्व को सामने रखा, जो भावनाओं से अभिभूत था, जुनून से टूटी हुई दुनिया में सद्भाव लाने में असमर्थ था।
अभिव्यक्तिवाद की कला दुनिया की अराजकता से भ्रमित व्यक्तित्व को दर्शाती है। अभिव्यक्तिवाद की यह विशेषता ई. किरचनर ("अमेरिकन डांसर्स"), ओ. कोकोस्का ("एट्यूड विद ए पेन", "पोर्ट्रेट ऑफ वाल्डेन") की पेंटिंग और ग्राफिक्स में प्रकट हुई।
के अनुसार कलात्मक अवधारणाअभिव्यक्तिवाद, मनुष्य की विरोधी और उससे शत्रुतापूर्ण सामाजिक संस्थाओं में व्यक्ति की आवश्यक शक्तियाँ अलग-थलग पड़ जाती हैं: सब कुछ निराशाजनक है।अभिव्यक्तिवाद दुनिया की अपूर्णता पर मानवतावादी कलाकार के दर्द की अभिव्यक्ति है। व्यक्तित्व की अभिव्यक्तिवादी अवधारणा: मनुष्य एक भावनात्मक, "प्राकृतिक" प्राणी है, औद्योगिक और तर्कसंगत, शहरी दुनिया से अलग है जिसमें वह रहने के लिए मजबूर है।
मनुष्य की अभिव्यक्तिवादी अवधारणा की मुख्य विशेषताएं लघु कहानी ग्रेचस द हंटर में स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं। ग्रेचस को अस्तित्व और गैर-अस्तित्व के बीच "लटका हुआ" दर्शाया गया है: वह न तो जीवित है और न ही मृत, वह न तो इस दुनिया में है और न ही अंदर दूसरी दुनिया. अपनी मृत्यु के डेढ़ हजार साल बाद, ग्रेचस को एक पुरानी नाव में "मृत्यु के निचले क्षेत्रों में बहने वाली हवा की इच्छा से बिना पतवार के ले जाया जाता है" (काफ्का. 1965, पृष्ठ 534)।
एक दिन, एक मेहमान बंदरगाह में शिकारी से मिलने जाता है और संक्षेप में, लेकिन सुसंगत रूप से बताने के लिए कहता है कि उसके साथ क्या हुआ। इस पर ग्रेचस ने जवाब दिया कि उन्हें दुनिया की घटनाओं या लोगों के विचारों में कोई संबंध नहीं दिखता, हालांकि वे हर चीज और हर किसी की संबद्धता के बारे में जिद्दी रूप से चिल्लाते हैं। शेक्सपियर के हेमलेट ने समय के टूटे हुए संबंध को दुखद रूप से महसूस किया। काफ्का का नायक किसी भी संबंध के खिलाफ विद्रोह करता है, यहां तक कि विचार की प्रस्तुति में भी कनेक्शन के खिलाफ: दुनिया मौलिक रूप से अराजक है, समय और स्थान फटे हुए हैं।
लोनली ग्रेचस दुनिया से इतना अलग हो गया है कि स्वयं और वास्तविकता के बीच, जीवन और मृत्यु के बीच विरोधाभास गायब हो जाते हैं।
जर्मन कला इतिहासकार एस. आइंस्टीन ने अभिव्यक्तिवाद की कलात्मक अवधारणा की विशेषताएं सूचीबद्ध कीं: व्यक्तिगत, व्यक्तिगत हर चीज की अस्वीकृति; एकीकृत, "मानकीकृत" के लिए प्रयास सामाजिक संरचनाएँ(आइंस्टीन। 1926. एस. 116)।
"... और पहले भी मैं लोगों का इलाज करने में सक्षम था (सिरदर्द, दांत दर्द से राहत, सर्दी का इलाज), लेकिन अब सब कुछ कहीं चला गया है। यह अफ़सोस की बात है, सामान्य तौर पर लोगों की मदद करना बहुत अच्छा है। और जो मैं करता हूं उसके कारण ' पता नहीं। शायद यह आपके आत्म-सम्मान को बढ़ाए।
हालाँकि यह सिर्फ अच्छा है और यह सब इसलिए है क्योंकि मैं नहीं जानता। और सामान्य तौर पर, किसी भी चीज़ से अधिक, मैं जीवन का स्वाद लेना चाहता हूँ। मेरे जीवन को दिलचस्प बनाने के लिए. सामान्य तौर पर, मैं यह भी नहीं जानता कि कैसे समझाऊं। अभी तक यह मेरे पास नहीं है. मैं अमीबा की तरह रहता हूँ. घृणित भी...
यही मनुष्य की सबसे बड़ी गरिमा है। इसके बिना, बाकी सभी चीज़ों का कोई महत्व नहीं है। इसीलिए आप जीवन भर इसके लिए प्रयास करते हैं। आप आमतौर पर किसी भी समय अपनी प्रगति इस बात से मापते हैं कि आपकी आत्मा में कितनी गहरी शांति है।
आत्मा में शांति आपका आंतरिक जाइरोस्कोप है। केवल अपने उच्चतम मूल्यों और आंतरिक विश्वासों के साथ सामंजस्य बिठाकर, जीवन के साथ सही संतुलन बनाकर ही आप अपनी आत्मा में शांति प्राप्त करते हैं। यदि किसी कारणवश आप अपनों से समझौता कर लेते हैं...
एक नियम के रूप में, अज्ञानी सोचते हैं कि बौद्ध पुनर्जन्म में विश्वास करते हैं, यहाँ तक कि मेटामसाइकोसिस (आत्माओं का स्थानांतरण) में भी। लेकिन वे ग़लत हैं. वास्तव में, बौद्ध धर्म केवल यह सिखाता है कि किसी प्राणी की मृत्यु के बाद उसकी आत्मा और शारीरिक गतिविधि के परिणामस्वरूप प्राप्त ऊर्जा आध्यात्मिक और भौतिक क्रम की नई घटनाओं को जन्म देती है।
इस विषय पर कई चतुर सिद्धांत हैं, और ऐसा लगता है कि तिब्बत के रहस्यवादी अधिकांश अन्य बौद्धों की तुलना में मृत्यु के प्रश्न की अधिक गहराई से व्याख्या करते हैं।
दार्शनिक...
अपने जीवन के पहले वर्ष के दौरान, बच्चा अचेतन की वास्तविकता में रहता है अधिकांशउसका प्रभाव उसकी माँ से प्राप्त होता है। वह उसके चेतन और अचेतन आवेगों पर बिना किसी त्रुटि के प्रतिक्रिया करता है और फिर भी धीरे-धीरे बहुत कुछ सीखता है। माँ का प्रभाव कई लोगों की सोच से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है, और जिस तरह से वह बच्चे के प्रति व्यवहार करती है (अक्सर अचेतन स्तर पर) बच्चे को पता चलता है कि उसका स्थान क्या है। जाहिर तौर पर नवजात शिशु की दुनिया में महत्वपूर्ण भूमिकानाटक और कई अन्य...
आखिरकार, लंबे समय से प्रतीक्षित 21वीं सदी आ गई है, जिसके लिए हम सभी लंबे समय से तैयारी कर रहे हैं। याद रखें कि कैसे बचपन में हमें लगातार बताया जाता था कि हम नई सदी के बच्चे हैं, कि हमें ही 21वीं सदी का साम्यवाद जीना और बनाना है? और अब क्या है?
यह पता चला है कि लंबे समय तक किसी साम्यवाद का निर्माण करने की कोई आवश्यकता नहीं है, हम सभी बड़े हो गए और बच्चे नहीं रहे, हम पुरानी "सोवियत" फिल्में मुस्कुराते हुए देखते हैं और आश्चर्यचकित होते हैं अगर अचानक वीडीएनकेएच में हम एक स्मारक देखते हैं विश्व सर्वहारा वर्ग के नेता, दादा लेनिन। हम बस एक नए युग में जी रहे हैं...
यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि जीवन में गंध की अनुभूति होती है आधुनिक आदमीउदाहरण के लिए, दृष्टि या श्रवण की तुलना में बहुत छोटी भूमिका निभाता है। जैसे, इसमें हम जानवरों से भिन्न हैं, जिनके लिए गंध यौन व्यवहार और सामान्य रूप से व्यवहार दोनों का मुख्य नियामक है।
लेकिन हम सभी प्रकृति की संतान हैं। इसलिए, यह तथ्य कि गंध की दुनिया को अक्सर हमारे व्यवहार को नियंत्रित करने के मामले में कम करके आंका जाता है, अजीब माना जा सकता है। उदाहरण के लिए, यह लंबे समय से स्थापित है कि घ्राण आवेग मस्तिष्क तक बहुत तेजी से पहुंचता है...
कबालिस्ट कहते हैं, "आध्यात्मिक में कोई हिंसा नहीं है।" लेकिन हमारे भौतिक संसार में हिंसा प्रचुर मात्रा में है। क्या कम से कम एक ऐसा कोना है जहाँ आप निश्चिंत हो सकते हैं कि आप नाराज नहीं होंगे, अपमानित नहीं होंगे, आपको वह करने के लिए मजबूर नहीं किया जाएगा जो आप नहीं चाहते?
पृथ्वी पर ऐसी कोई जगह नहीं है! ऐसी कोई जगह नहीं है जहां आप सुरक्षित महसूस कर सकें. ऐसा क्यों है, क्योंकि यही कबालिस्ट हमें विश्वास दिलाते हैं कि दुनिया में ऐसा कुछ भी नहीं है जिसका कोई कारण न हो आध्यात्मिक दुनिया?
"हाँ, मैं ऐसी दुनिया में रहना चाहूँगा...
मैंने लंबे समय से एक विचित्रता देखी है, एक व्यक्ति किसी समस्या का समाधान नहीं करना चाहता, वह इसके लिए किसी को दोषी ठहराना चाहता है। और दोषी पाए जाते हैं सामाजिक लोगवे अपराधियों को सरकार में, नियोक्ताओं में, डाकुओं में, माफिया में, संयुक्त राज्य अमेरिका आदि में ढूंढते हैं। आध्यात्मिक लोग अलग होते हैं।
लेकिन केवल रंग: ईसाई शैतान और राक्षसों को दोष देते हैं, और कई गूढ़ व्यक्ति किसी को भी दोष नहीं देते हैं: सूक्ष्म संस्थाएं, ऊर्जा पिशाच, अहंकारी, क्षति, बुरी नजर, कर्म, उनके आसपास के लोगों की आभा का विनाशकारी प्रभाव, और इसी तरह। और आगे और...
व्यक्तिपरक रूप से, प्रसव की शुरुआत का अनुभव होता है तीव्र भयऔर आसन्न नश्वर खतरे की भावना। ऐसा लगता है जैसे हमारा पूरा ब्रह्मांड खतरे में है, लेकिन इस खतरे का स्रोत एक रहस्य बना हुआ है, इसे समझने की हमारी कोशिशों से दूर है। चूँकि प्रारंभिक परिवर्तन रासायनिक प्रकृति के होते हैं, इसलिए वे बीमारी या विषाक्तता की तरह महसूस हो सकते हैं। चरम मामलों में, व्यक्ति को सताया हुआ या हमला महसूस हो सकता है। स्पष्टीकरण खोजने के प्रयास में, वह खतरे की भावना का कारण जहर, विद्युत चुम्बकीय विकिरण, बुरी ताकतों, गुप्त संगठनों या यहां तक कि अलौकिक प्रभावों को बता सकता है। जाहिरा तौर पर, अंतर्गर्भाशयी विकारों या जन्म प्रक्रिया की शुरुआत से जुड़ी यादों का सहज जागरण विक्षिप्त अवस्था के महत्वपूर्ण कारणों में से एक है।
जैसे-जैसे खतरे का अनुभव विकसित होता है और गहरा होता है, एक व्यक्ति को एक विशाल भँवर का दर्शन और यह अहसास हो सकता है कि वह इस फ़नल में है और अनजाने में इसके केंद्र में आ गया है। ऐसा भी लग सकता है कि पृथ्वी खुल गई है और अनैच्छिक यात्री को भयानक अंधेरे भूलभुलैया में समा रही है अंडरवर्ल्ड. उन्हीं अनुभवों का एक और रूप यह अहसास है कि आपको एक आदर्श राक्षस निगल रहा है, एक भयानक ऑक्टोपस या एक विशाल टारेंटयुला ने पकड़ लिया है। यह अनुभव शानदार अनुपात तक पहुंच सकता है, जैसे कि कोई एक व्यक्ति नहीं, बल्कि पूरी दुनिया इसमें समाहित हो रही हो। सामान्य वातावरण एक सर्वनाश का आभास देता है जो शांत अंतर्गर्भाशयी दुनिया को नष्ट कर देता है और भ्रूण की समुद्री और लौकिक स्वतंत्रता को दर्दनाक कारावास और अज्ञात बाहरी ताकतों की दया पर होने की भावना से बदल देता है।
बीपीएम II के पूर्ण विकास का अनुभव करने वाला व्यक्ति एक क्लॉस्ट्रोफोबिक दुःस्वप्न की दुनिया में फंसा हुआ महसूस करता है। दृश्य क्षेत्र अंधकारमय और अशुभ हो जाता है, और सामान्य वातावरणअसहनीय मानसिक और शारीरिक पीड़ा की याद दिलाती है। उसी समय, रैखिक समय के साथ संबंध पूरी तरह से खो जाता है, और जो कुछ भी होता है वह शाश्वत लगता है, जैसे कि वह कभी खत्म नहीं होगा। बीपीएम II के प्रभाव में, एक व्यक्ति अस्तित्व के सबसे खराब और सबसे निराशाजनक पहलुओं को चुनता है; वह ब्रह्मांड के अंधेरे, बदसूरत और बुरे पहलुओं के बारे में गहराई से जागरूक हो जाता है जो उसके मानस पर कब्जा कर लेते हैं। हमारा पूरा ग्रह भय, पीड़ा, युद्ध, महामारी, आपदाओं से भरा एक सर्वनाशकारी स्थान जैसा दिखता है। प्राकृतिक आपदाएं. उसी समय में मानव जीवनकिसी को भी देखना असंभव है सकारात्मक पहलुओं- जैसे, उदाहरण के लिए, प्रेम और मित्रता, विज्ञान और कला के क्षेत्र में उपलब्धियाँ, या प्रकृति की सुंदरता। इस अवस्था में, कोई सुंदर बच्चों को एक-दूसरे के साथ खेलते हुए देखता है और सोचता है कि वे कैसे बूढ़े होंगे और मर जाएंगे, और जब वह एक रमणीय गुलाब को देखता है, तो वह कल्पना करता है कि कुछ दिनों में वह कैसे सूख जाएगा।
BPM-II लगभग रहस्यमय भावनालोगों को दुनिया के दुखों से जोड़ता है और उन्हें सभी सताए हुए, अपमानित और उत्पीड़ित लोगों के साथ पहचान कराता है। इस मैट्रिक्स द्वारा शासित गहरे गैर-साधारण राज्यों में, हम वास्तव में खुद को उन हजारों युवाओं के रूप में अनुभव कर सकते हैं जो युद्ध के दौरान सभी युद्धों में मारे गए। मानव इतिहास. हम उन सभी कैदियों की पहचान कर सकते हैं जो दुनिया भर की जेलों, यातना कक्षों, एकाग्रता शिविरों या पागलखानों में पीड़ित हुए हैं और मर गए हैं। इस मैट्रिक्स से जुड़े विषयों में अक्सर कुपोषण और भूख के दृश्य होते हैं, साथ ही ठंढ, बर्फ और हिमपात से असुविधा और खतरा भी होता है। यह, जाहिरा तौर पर, इस तथ्य के कारण है कि गर्भाशय के संकुचन के दौरान, बच्चे को रक्त की आपूर्ति, जिसका अर्थ है पोषण और गर्मी, बाधित हो जाती है। बीपीएम II का एक अन्य विशिष्ट पहलू अमानवीय, बेतुका और का माहौल है अजीब दुनियामशीनें, रोबोट और यांत्रिक उपकरण। इसके अलावा, इस मैट्रिक्स के विशिष्ट प्रतीकवाद में मानव विकृति और विकृति की छवियां, साथ ही जुए के अड्डे की अर्थहीन दुनिया भी शामिल है।
बीपीएम II बहुत विशिष्ट के साथ है शारीरिक अभिव्यक्तियाँ. इनमें पूरे शरीर में तनाव और एक मुद्रा शामिल है जो अटके रहने और/या व्यर्थ संघर्ष करने की भावना व्यक्त करती है। एक व्यक्ति को सिर और शरीर पर शक्तिशाली दबाव, छाती में भारीपन और गंभीर शारीरिक दर्द के विभिन्न संयोजन महसूस हो सकते हैं। उसी समय, सिर आगे की ओर झुका हुआ होता है, जबड़े बंद होते हैं, ठुड्डी छाती से चिपकी होती है, हाथ अक्सर छाती पर मुड़े होते हैं, और उंगलियाँ कसकर मुट्ठी में बंधी होती हैं। घुटने अक्सर मुड़े हुए होते हैं और पैर पेट से दबे होते हैं, जो भ्रूण की स्थिति की तस्वीर को पूरा करता है। केशिकाओं में रक्त का रुकना और शरीर के विभिन्न भागों पर लाल धब्बे का दिखना संभव है।
