Głównym konfliktem w spektaklu jest burza. Główny konflikt dramatu „Burza z piorunami” A

W Burzy z piorunami Ostrowskiemu, operując niewielką liczbą postaci, udało się ujawnić kilka problemów na raz. Po pierwsze, jest to oczywiście konflikt społeczny, zderzenie „ojców” i „dzieci”, ich punkty widzenia (a jeśli posuniemy się do uogólnień, to dwa epoki historyczne). Kabanova i Dikoy należą do starszego pokolenia, które aktywnie wyraża swoje opinie, a Katerina, Tichon, Varvara, Kudryash i Boris do młodszego pokolenia. Kabanova jest pewna, że ​​kluczem jest porządek w domu i kontrola nad wszystkim, co się w nim dzieje właściwe życie. Prawidłowe życie według jej koncepcji polega na wykonywaniu poleceń budowy domów i bezkrytycznym posłuszeństwie starszym (w w tym przypadku do niej, ponieważ nie widzi innego odpowiedniego kandydata). Widząc, że nie wszystkie jej żądania są spełniane, obawia się o przyszłość swoją i dzieci, bo jej świat się wali, a to, co powinno go zastąpić, wydaje jej się chaosem. Ze wszystkich sił stara się utrzymać stary porządek, bo... Po prostu nie może żyć inaczej; Dlatego postać Kabanowej nabiera tragicznej konotacji. W Diky natomiast nie ma śladu tragedii. Jest przekonany, że ma rację i że wszyscy wokół niego zależą tylko od niego, dlatego pozwala sobie na niewyobrażalnie podłe czyny, co jest typową tyranią.

Młodsze pokolenie patrzy na wszystko trochę inaczej. Wszyscy, z wyjątkiem Borysa, który z nieznanych powodów toleruje samowolę wuja, w mniejszym lub większym stopniu wyrażają protest przeciwko uciskowi ze strony starszych. Kudryash beszta Dikiya, nie pozwalając się w ten sposób obrazić. Varvara w tajemnicy przed matką chodzi nocą na spacery, a następnie ucieka z Kudryashem. Borys, jak już wspomniano, znosi znęcanie się Dikiya i tym samym wykazuje pewną niezdolność do tego niezależne życie. Taki jest Tichon. Jego absolutna zależność od matki wynika z faktu, że dorastał w środowisku, w którym ktoś koniecznie rozkazuje, a ktoś jest posłuszny.

Najtrudniejszym i najbardziej tragicznym losem jest protest Kateriny. Nie rozumiejąc dokładnie, czego potrzebuje, wie jedno: nie może tak żyć. Oczywiście jest częścią patriarchalnego Kalinova i żyje według jego praw, ale w pewnym momencie wszystko to staje się dla niej nie do zniesienia. „Ciemne królestwo” daje pęknięcie, a przez nie, z jego głębi, przedostaje się „promień światła”. Niejasne pragnienie Kateriny, aby uciec gdzieś z tego zatęchłego świata (jest maksymalistką, podobnie jak Kabanova, możliwe jest dla niej tylko jedno wyjście: albo wszystko, albo nic) zaprowadziło ją do rzeki, ale w ten sposób rozwiązała w sobie konflikt z własnym przeznaczeniem łaskę: Zamiast przygotowanego jej losu, by egzystować w czterech ścianach, zawsze deptana przez teściową i męża, wybrała wolność, nawet za cenę życia.

A. N. Ostrovsky był następcą i kontynuatorem tradycji realistycznych w literaturze rosyjskiej. W swoich utworach dramatopisarz odzwierciedlał współczesną rzeczywistość, typowe typy i obrazy tamtych czasów, ukazywał istniejące porządki, ich kryzys i sprzeczności, które w związku z tym powstały w społeczeństwie. Jeden z najjaśniejsze dzieła Ostrovsky – tragedia „Burza z piorunami”, w której autor poruszył problem istnienia wolnej jednostki w warunkach patriarchalnego społeczeństwa budującego dom.

Dzieła dramatyczne zawsze budowane są na konflikcie, a w tak oryginalnym, wieloaspektowym spektaklu jak „Burza z piorunami” charakter poruszanego problemu, bogactwo postaci i złożoność systemu obrazów determinują obecność kilku konfliktów. Tragedia opisuje życie prowincjonalnego miasta Kalinow nad Wołgą, żyjącego pod nienajlepszymi postanowieniami „Domostroja”. Społeczeństwo Kalinowskiego jest przestarzałe i przeżywa kryzys, załamanie, w wyniku czego samo w sobie jest sprzeczne: starsze pokolenie(Dikoy, Kabanikha) uczy młodszych (Borys, Tichon, Varvara, Katerina) i robi to w tak oczywistej, nieskrywanej formie, że o relacjach w ich rodzinach wie całe miasto, choć np. Kabanova woli tyranizować jej sąsiedzi nie w miejscach publicznych, ale w domu (jak mówi Kudryash: „No cóż, przynajmniej ten przynajmniej jest pod pozorem pobożności, ale ten (Dikoy) się uwolnił!”). Konflikt „ojców i synów” nie jest jedyny: nieporozumienia pojawiają się zarówno między przedstawicielami starszego pokolenia (rozmowa Dikiya i Kabanikhy, akt trzeci, scena druga), jak i wśród młodych ludzi - na przykład Varvara jest zirytowana uciskiem Tichona i uległość („Nudzi mi się patrzeć na ciebie” – mówi). Te drobne sprzeczności utrzymują społeczeństwo w stanie napięcia i irytacji; konflikty w świecie Kalinowa są w zasadzie statyczne i nie mają tak wyraźnego rozwoju jak główny konflikt tragedia - konflikt między główną bohaterką, Kateriną, a społeczeństwem Kalinowskim.

Za początek tego konfliktu można uznać ślub Katarzyny i jej przeprowadzkę do domu Kabanowów. Ze znanego środowiska uniwersalna miłość, harmonii, religijności, główna bohaterka znajduje się w atmosferze oszustwa, oszustwa i tyranii. Katerina nie jest podobna do żadnego z członków tego społeczeństwa: jej szczerość i prostota kontrastują z prymitywnie prostą zaradnością Varvary, szerokość i pasja jej natury kontrastują ze słabością i pokorą Tichona; wrażliwość, subtelność, żywość postrzegania otaczającego świata - głupi dogmatyzm Kabanikhy. Nieprzyzwyczajona do ograniczania się w niczym, Katerina tęskni za wewnętrzną wolnością, ale wolność tutaj jawi się nie jako świadoma konieczność, ale jako spontaniczne, nieuzasadnione pragnienie niezależności, możliwości dania upustu swojej pasji, a Katerina znajduje dla niej ujście uczucia w jej miłości do Borysa. W duszy głównej bohaterki powstaje konflikt uczuć i powinności: z jednej strony miłość ogarnia ją całkowicie i wymaga duchowego pokarmu do rozwoju; z drugiej strony dla Kateriny, która od dzieciństwa chłonęła podstawy nauczania chrześcijańskiego, dziwna jest w ogóle myśl o możliwości zdradzenia męża.

W rzeczywistości wewnętrzny konflikt jest konsekwencją tego, co społeczne: sprzeczności w duszy Katarzyny spowodowane są rozbieżnością między jej wymaganiami moralnymi a niemożnością ich zaspokojenia przez otaczający świat. Odejście Tichona daje ostry impuls rozwojowi wewnętrznego konfliktu: Katerina czuje, że nieobecność męża może być powodem zdrady, boi się swojej słabości i prosi męża, aby został. W rozmowie z Varvarą tak opisuje swój stan: „To tak, jakbym stała nad przepaścią i ktoś mnie tam popychał, a ja nie miałam się czego trzymać”. Ale Tichon odchodzi, a Kalinowski ma spokój nowa siła zaczyna wciągać Katerinę w otchłań kłamstw i oszustw. Varvara przekazuje jej klucz – symbol grzechu, a Katerina już czuje się w to zamieszana brudny świat, ale nie znajduje siły, żeby się z tego wydostać. Mija dziesięć dni uroczystości z Borysem, a kiedy Tichon wraca, zastaje swoją żonę odmienioną: „Cała się trzęsie, jakby miała gorączkę; taki blady, biegający po domu, jakby czegoś szukał. Katerinę dręczy sumienie: na zewnątrz zaakceptowała prawa społeczeństwa Kalinowskiego, zdradzając męża, okłamując go i teściową, nie zmieniła się wewnętrznie, zachowując w duszy zasady moralne i poczucie własnej wartości. Kulminacja zarówno wewnętrzna, jak i konflikt społeczny to scena w ogrodzie, kiedy Katerina publicznie przyznaje się do zdrady stanu, nie mogąc się już powstrzymać, gotowa na wszystko. Scenie towarzyszy burza, żywioł naturalny, zwiastun tragedii, ale jednocześnie niosący oczyszczenie, wybawienie od obciążeń psychicznych. Jednakże szczere wyznanie i skrucha w oczach Kalinowitów nie są czynnikami łagodzącymi, a Kabanikha z nowym zapałem zaczyna tyranizować nie tylko Katerinę, ale także Tichona (za złe traktowanie swojej żony). Niemożność pozostania na tym świecie pełnym nieporozumień i okrucieństwa, straszliwe wyrzuty sumienia, odejście ukochanego pchają Katerinę do straszliwego kroku, a rozwiązaniem obu konfliktów było samobójstwo głównej bohaterki. Zakończenie można interpretować na różne sposoby: N.A. Dobrolyubov, który nazwał Katerinę „promieniem światła w ciemnym królestwie”, widział w jej śmierci zaprzeczenie prawom Domostroevskiego społeczeństwa Kalinowskiego, które tłumią wszelkie przejawy szczere uczucie. Z drugiej strony samobójstwo jest zawsze najwyższa forma egoizm, gdyż zgodnie z normami religijnymi grzech można odpokutować jedynie poprzez długotrwałe cierpienie, modlitwę i pokorę. Wtedy Katerina musiała zostać w domu Kabanowów i pokornie przyjmować wszystkie zadziory i obelgi. Ale jeśli weźmiemy pod uwagę głębokość tragedia mentalna bohaterka, jeśli spróbujesz dostać się na jej pozycję, stanie się jasne, że nie ma innego wyjścia okrutne społeczeństwo Miasto Kalinow nie zostało jej pozostawione przez samobójstwo - naturalny wynik sprzeczności mentalnych, które dręczyły Katerinę, konfliktów wewnętrznych, a także konfliktów społecznych - niemożności współistnienia jednostki spragnionej wolności i głuchego patriarchalnego społeczeństwa budowniczego .

Wkład A. N. Ostrowskiego w rosyjski dramat jest nieoceniony: zgodnie z tradycjami realizmu nie tylko stworzył szereg jasnych, kolorowych obrazów, nie tylko uchwycił charakterystyczne obrazy, ale także badał psychologiczne źródła konfliktów w społeczeństwie rosyjskim połowa 19 wieku, był także innowatorem scenografii spektaklu: rozszerzył zakres akcji (w „Burzy” – ogród, wąwóz, ulicę, plac itp.), szeroko wykorzystał krajobrazy i sceny tłumu. Największe dzieła Ostrowski, oryginalny i innowacyjny, znajduje się w skarbcu nie tylko literatury rosyjskiej, ale także światowej.

Konflikt jest głównym siła napędowa dramatyczna praca. Konflikt rozwija się poprzez fabułę i może być realizowany na kilku różnych poziomach. Niezależnie od tego, czy jest to konfrontacja interesów, charakterów czy idei, konflikt zostaje rozwiązany w finale dzieła. Istotę konfliktu można również określić na podstawie epoka literacka(na przykład realizm i postmodernizm charakteryzują się Różne rodzaje konflikty). W realizmie konflikt będzie ukryty w przedstawieniu niepokojów społecznych i obnażeniu wad społeczeństwa. Jako przykład artykuł rozważy główny konflikt w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami”.
Dzieło powstało w 1859 roku, kilka lat przed zniesieniem pańszczyzny. Ostrowski chciał pokazać, jak bardzo społeczeństwo koroduje od środka tylko dlatego, że styl życia pozostaje taki sam. Nakazy patriarchalne spowalniają postęp, a korupcja i służalczość niszczą pierwiastek ludzki w człowieku. W opisie takiej atmosfery kryje się główny konflikt „Burzy”.

Z reguły więc konflikt realizowany jest na poziomie postaci. W tym celu należy zidentyfikować pary lub grupy znaków. Zacznijmy od najbardziej uderzającej konfrontacji: pary Katya - Kabanikha. Ze względu na okoliczności te kobiety musiały mieszkać razem. Rodzina Kabanovów jest dość bogata, sama Marfa Ignatievna jest wdową. Wychowała syna i córkę. Kabanikha nieustannie manipuluje synem, wywołując skandale i histerię. Kobieta wierzy, że tylko jej opinia ma prawo istnieć, więc wszystko musi odpowiadać jej pomysłom. Poniża i obraża resztę rodziny. Varvara dostaje z tego najmniej, bo córka okłamuje matkę.

Katya wcześnie wyszła za mąż za Tichona Kabanowa, syna Kabanikhy. Katya naiwnie wierzyła, że ​​jej życie przed ślubem nie będzie się zbytnio różnić od nowego życia, ale dziewczyna się myliła. Czysta Katya nie jest w stanie zrozumieć, jak można okłamywać matkę, jak robi to Varvara, jak można ukrywać przed kimś swoje myśli i uczucia, jak nie można chronić prawa do własna opinia. Porządek tej rodziny jest jej obcy, ale ze względu na panujące wówczas patriarchalne podstawy, dziewczyna nie miała wyboru.

Tutaj konflikt jest realizowany poziom wewnętrzny. Te postacie są zbyt różne, ale jednocześnie obie kobiety mają to samo silny charakter. Katerina konfrontuje się zgubny wpływ Kabanikha. Marfa Ignatievna rozumie, że ma do czynienia z silnym rywalem, który może „obrócić” Tichona przeciwko jego matce, a to nie jest częścią jej planów.

W parze Borys - Katerina jest to realizowane konflikt miłosny. Dziewczyna zakochuje się w przybyszu do miasta młody człowiek. Borys wydaje się Katyi podobny do siebie, w przeciwieństwie do innych. Borysa, podobnie jak Katerinę, irytuje atmosfera miasta. Obojgu nie podoba się to, że wszystko tutaj opiera się na strachu i pieniądzach. Uczucia młodych ludzi wybuchają dość szybko: wystarczyło jedno spotkanie, aby się w sobie zakochali. Wyjazd Tichona umożliwia kochankom potajemne spotykanie się i wspólne spędzanie czasu. Katya mówi, że ze względu na Borysa popełnia grzech, ale ponieważ nie bała się grzechu, nie boi się potępienia ze strony ludzi. Dziewczyna nie rozumie, dlaczego ich spotkania mają być ukrywane. Chciała wyznać wszystko mężowi, aby później móc być szczera z Borysem, jednak młody mężczyzna odradza jej taki czyn. Borysowi wygodniej jest spotykać się w tajemnicy i nie brać na siebie odpowiedzialności. Oczywiście, że nie mogli być razem. Ich miłość jest tragiczna i przemijająca. Sytuacja przybiera nieoczekiwany obrót, gdy Katia zdaje sobie sprawę, że Borys jest właściwie taki sam jak wszyscy pozostali mieszkańcy: żałosny i małostkowy. A Borys nie próbuje temu zaprzeczać. Przecież przyjechał do miasta tylko po to, by poprawić stosunki z wujem (tylko w tym przypadku mógł otrzymać spadek).

Para Kuligin - Dikoy pomoże określić główny konflikt dramatu „Burza z piorunami” Ostrowskiego. Samouk wynalazca i kupiec. Wydaje się, że cała władza w mieście jest skoncentrowana w rękach Dzikiego. Jest bogaty, ale myśli tylko o powiększeniu kapitału. Nie boi się gróźb ze strony burmistrza, oszukuje zwykłych mieszkańców, okrada innych kupców i dużo pije. Dikoy ciągle przeklina. W każdej jego wypowiedzi było miejsce na obelgi. Uważa, że ​​ludzie znajdujący się niżej w drabinie społecznej nie są godni z nim rozmawiać, zasługują na swoją nędzną egzystencję. Kuligin stara się pomagać ludziom; wszystkie jego wynalazki powinny przynosić korzyści społeczeństwu. Ale jest biedny i uczciwą pracą nie da się zarobić. Kuligin wie o wszystkim, co dzieje się w mieście. " Okrutna moralność w naszym mieście". Kuligin nie może się temu oprzeć ani walczyć.

Główny konflikt dramatu „Burza z piorunami” rozgrywa się w obrębie głównego bohatera. Katya rozumie, jak duża jest przepaść między pomysłami a rzeczywistością. Katerina chce być sobą, wolną, lekką i czystą. Ale w Kalinowie nie da się tak żyć. W tej walce ryzykuje zatraceniem siebie, poddaniem się i niestawieniem czoła naporowi okoliczności. Katya wybiera pomiędzy czernią i bielą, szary dla niej nie istnieje. Dziewczyna rozumie, że może albo żyć tak, jak chce, albo nie żyć wcale. Konflikt kończy się śmiercią bohaterki. Nie mogła popełnić przemocy wobec siebie, popełnić samobójstwa w imię porządku społecznego.

W spektaklu „Burza z piorunami” istnieje kilka konfliktów. Najważniejszym z nich jest konfrontacja człowieka ze społeczeństwem. Do tego konfliktu dochodzi konflikt pokoleń, konflikt starego z nowym. Wniosek jest taki człowiek uczciwy nie może przetrwać w społeczeństwie kłamców i hipokrytów.

Sztuka A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” powstała na podstawie materiałów z podróży w 1856 roku wzdłuż Wołgi. Po spotkaniu z rodziną w jednym z miast, w którym mieszkała dziewczyna, której los przypadł Katerinie, Ostrovsky zainspirował się i napisał sztukę. I przez przypadek Ostrowski wystąpił w roli proroka, pisząc tragiczny koniec sztuki, bo później okazało się, że ten sam los czekał dziewczynę, którą dramatopisarz poznał w prawdziwym życiu.

W spektaklu bierze udział wiele postaci, ale główną z nich jest Katerina, która ma charakter inny niż wszystkie pozostałe postacie.

Przez cały spektakl konflikt rozwijał się właśnie wokół niej i miał dwie strony – zewnętrzną i wewnętrzną.

W „Burzy” autorka pokazała przede wszystkim życie rodziny kupieckiej i na przykładzie Kateriny opowiedziała, jak kobieta żyje w rodzinie męża. Wspominając swoje dzieciństwo i młodość, Katerina mówiła: „Żyłam, niczym się nie martwiłam, jak ptak na wolności. Moja mama mnie lubiła, ubierała jak lalkę, nie zmuszała do pracy, jakakolwiek byłam chciałem, to właśnie zrobiłem.” A potem Ostrovsky pokazuje, jak wolny ptak trafia do żelaznej klatki, w domu Kabanowej, gdzie nieszczęście żony jej niezdarnego męża odcięło jej skrzydła. Wszystko, co sprawiało radość, zniknęło z jej życia, a pojawiły się niekończące się wyrzuty i upomnienia, brak woli męża, który bał się swojej matki i ciągłe dokuczanie teściowej.

Katerina nie miała szczęścia do męża. Był niepoważny i niezwykły, nie okazywał żonie należnego szacunku i nie próbował jej w żaden sposób pomóc. Może i ją kochał, ale nie tę prawdziwa miłość, którego nie mogło zabraknąć w jego duszy z powodu pragnienia wyzwolenia się z okowów rodziny.

Jej relacje z teściową są bardzo napięte. Konflikty ciągle się w nich wybuchają, nie znajdują wspólny język. Kabanikha zawsze robi wyrzuty i hańbi swoją synową za coś. Nawet gdy Marfa Ignatievna sprawia, że ​​Katerina wyje i pada do stóp męża, można poczuć, jak Katerina cierpi.

A Katerina nie chce znosić takiego życia. To tu wybucha wewnętrzny konflikt dziewczyny. Udręka Kateriny jest szczególnie wielka, ponieważ nie ma już tej wolności, którą tak ceni, i nie ma miłości, za którą westchnęła. A kiedy poznaje Borysa, oddaje się miłości, choć nie był on wart jej duszy i duchowości. A podczas nieobecności męża całkowicie oddaje się temu uczuciu. Jest jednak coś, co nie pozwala jej wyrazić swoich uczuć i działań – religia, wiara w karę Bożą. Często wspomina grzechy, boi się ich. Religia jest dla niej obowiązkiem i prawem. Idąc w stronę miłości, a jednocześnie uważając ją za zakazaną, Katerina staje w obliczu wewnętrznej konfrontacji, w której nie można znaleźć równowagi.

Ale Katerina musi walczyć nie tylko z tą nierównowagą, ale także z losem, który Ostrovsky przedstawił w sztuce w postaci burzy. Po raz pierwszy w pierwszym akcie nad miastem rozszalała się burza, będąca zwiastunem tragedii i wyrazem niespokojna dusza bohaterki. Katerina powiedziała Varvarze, co się dzieje w jej sercu i powiedziała cenione słowa: „Wkrótce umrę”. Następnie akt czwarty rozpoczyna się słowami: „Deszcz się zbiera, jak gdyby miała się rozpętać burza”. Motyw burzy nabiera znaczenia spotkania umysłu z „ciemnym królestwem”. Katerina jest dręczona, ale słychać grzmoty stan umysłu Katerina w momencie, gdy zdejmuje ciężki ciężar. Burza z piorunami, przepowiednia damy, malowanie Sąd Ostateczny w galerii – wszystko doprowadza ją do szału, a Katerina wyznaje mężowi swój grzech.

Dokonuje uczciwej i szczerej skruchy, ale i tutaj pozostaje wierna wolności. Nie mogło być mowy o pojednaniu ze światem zewnętrznym i wewnętrznym, co doprowadziło do tego tragiczna śmierć. A temat jego nieuchronności przewijał się przez całą sztukę. Słowa, że ​​umrze, piosenka Kudryasha o śmierci żony, szalona dama przepowiadająca jej śmierć. I nawet poznawszy Borysa, nazwała go niszczycielem i modliła się, aby „całkowicie ją zrujnował”. I ostatni akt prowadzi nas nad brzegi Wołgi, zamykając krąg tych wydarzeń. W ten sposób ujawnia się tragiczny konflikt spektaklu, który polega nie tylko na starciu Kateriny z teściową i mężem, ale także z nią samą.

Skuteczne przygotowanie do egzaminu Unified State Exam (wszystkie przedmioty) -

Konflikt to starcie dwóch lub więcej stron, które nie są zbieżne w swoich poglądach i światopoglądach.

W sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest kilka konfliktów, ale jak zdecydować, który z nich jest główny? W dobie socjologii w krytyce literackiej uważano, że w sztuce najważniejszy jest konflikt społeczny. Oczywiście, jeśli dostrzeżemy w obrazie Kateriny odzwierciedlenie spontanicznego protestu mas przeciwko krępującym warunkom „ciemnego królestwa” i postrzegamy śmierć Kateriny jako wynik jej zderzenia z teściową-tyranką, to powinien określić gatunek spektaklu jako dramat społeczny. Dramat to dzieło, w którym społeczne i osobiste aspiracje ludzi, a czasem i ich życie, są zagrożone śmiercią przez siły zewnętrzne, nad którymi nie mają kontroli.

W spektaklu pojawia się także konflikt pokoleniowy między Kateriną i Kabaniką: nowe zawsze depcze po piętach staremu, stare nie chce ustąpić nowemu. Ale gra jest znacznie głębsza, niż mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka. W końcu Katerina walczy przede wszystkim ze sobą, a nie z Kabaniką, konflikt rozwija się nie wokół niej, ale w niej samej. Dlatego sztukę „Burza z piorunami” można określić jako tragedię. Tragedia to dzieło, w którym zachodzi nierozwiązywalny konflikt pomiędzy osobistymi dążeniami bohatera a superosobowymi prawami życia, jakie dzieją się w umyśle bohatera. Ogólnie rzecz biorąc, sztuka jest bardzo podobna do starożytnej tragedii: refren zostaje zastąpiony przez postacie poboczne, rozwiązanie kończy się śmiercią głównego bohatera, jak w starożytna tragedia(z wyjątkiem nieśmiertelnego Prometeusza).

Śmierć Kateriny jest efektem zderzenia dwóch epok historycznych. Wydaje się, że niektórzy bohaterowie spektaklu różnią się czasem, w którym żyją. Na przykład: Kuligin to człowiek XVIII wieku, chce wynaleźć zegar słoneczny, który był znany w starożytności, czy perpetuum mobile, które jest osobliwośćŚredniowiecze, czyli piorunochron. Sam sięga umysłem po coś, co zostało już dawno wynalezione, ale tylko o tym marzy. Cytuje Łomonosowa i Derzhavina – to też cecha osoba XVIII wiek. Borys jest już oświecicielem XIX wieku, wykształcona osoba. Katerina jest bohaterką czasów przed Piotrowych. Opowieść o jej dzieciństwie to opowieść o idealnej wersji patriarchalnych relacji domowo-budowlanych. W tym świecie królów tylko wszechprzenikający wzajemna miłość, człowiek nie oddziela się od społeczeństwa. Katerina została wychowana w taki sposób, że nie mogła odmówić praw moralnych i etycznych; jakiekolwiek naruszenie ich oznaczałoby nieuniknioną śmierć. Katerina okazuje się starsza światopoglądowo od wszystkich mieszkańców miasta, starsza nawet od Kabanikhy, która pozostała ostatnią strażniczką domowo-budowlanego trybu życia w Kalinowie. W końcu Kabanikha tylko udaje, że w jej rodzinie wszystko jest tak, jak powinno być: synowa i syn boją się jej i szanują, Katerina boi się męża i nie interesuje ją, jak wszystko naprawdę się dzieje, tylko wygląd jest dla niej ważny. Główna bohaterka trafia do świata, który sobie wyobrażała zupełnie inaczej, a patriarchalna struktura Kateriny zostaje zniszczona na jej oczach. Pod wieloma względami Varvara decyduje o losie Kateriny, zachęcając ją do pójścia na randkę. Bez Varvary jest mało prawdopodobne, aby zdecydowała się to zrobić. Varvara należy do młodzieży miasta Kalinov, która powstała w punkcie zwrotnym stosunków patriarchalnych. Katerina, znajdując się w nowym dla niej środowisku, nie może przyzwyczaić się do społeczeństwa; jest ono dla niej obce. Idealny mąż jest dla niej wsparciem, wsparciem i władcą. Ale Tichon nie potwierdza oczekiwań Kateriny, jest nim rozczarowana i w tym momencie rodzi się nowe uczucie - poczucie osobowości, które przybiera formę uczucia miłości. To uczucie do Kateriny - straszny grzech. Gdyby nadal żyła w patriarchalnym świecie, to uczucie nie istniałoby. Nawet gdyby Tichon okazał swoją męską wolę i po prostu zabrał ją ze sobą, na zawsze zapomniałaby o Borysie. Tragedia Kateriny polega na tym, że nie potrafi być hipokrytką i udawać, jak Kabanikha. Główny bohater spektaklu, moralny, mający wysokie wymagania moralne, nie wie, jak przystosować się do życia. Nie mogła żyć dalej, ponieważ raz naruszyła prawa „Domostroya”. Uczucie, które zrodziło się w Katerinie, nie może być w niej w pełni ucieleśnione, a ona, nie pogodząc się z tym, co zrobiła, popełnia jeszcze większy grzech - samobójstwo.

Spektakl „Burza z piorunami” to tragedia głównego bohatera, w której ważną rolę odegrała era przełomu w stosunkach patriarchalnych.