भगवान का समर तथा भौंरे से सृष्टि की कथा | पाठ के लिए गृहकार्य

एल सुवोरोवा

"भगवान की गर्मी"

कलाकार, आध्यात्मिक समर्थन की तलाश में, अपने बचपन के मास्को, ईसाई रूस में लौट आता है। नायक-कथाकार, लड़का वान्या, एक आत्मकथात्मक चरित्र है। अपने पिता के घर में, लड़का कई लोगों से मिलता है, वह अच्छे और बुरे लोगों, धर्मी लोगों और "जयकार" के बीच अंतर करना सीखता है। लेखक की शैली सशक्त रूप से गीतात्मक है, कहानी कृतज्ञता और कोमलता की भावनाओं से ओत-प्रोत है।

पुस्तक का शीर्षक, "द समर ऑफ द लॉर्ड," ल्यूक के गॉस्पेल से लिया गया है, जहां कहा गया है कि ईसा मसीह "प्रभु के स्वीकार्य समर का प्रचार करने के लिए" आए थे। काम का नायक सभी के साथ अपनी रिश्तेदारी, लोगों की एकता, आध्यात्मिक और प्राकृतिक दुनिया को महसूस करता है। श्मेलेव के अनुसार, पूरी दुनिया से संबंधित होने की भावना, इसके साथ एकता, रूसी राष्ट्रीय चरित्र की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है।

पुस्तक में तीन भाग हैं, जिनमें से प्रत्येक लगभग एक वर्ष को कवर करता है। पहलाभाग को "छुट्टियाँ" कहा जाता है। दूसरा- "छुट्टियाँ आनंद हैं।" तीसरा- "दु: ख।" इस भाग में, कथा, जो मई में शुरू हुई, 7 नवंबर को समाप्त होती है - "पिताजी" परी का दिन। अगले दिन, पिता इवान श्मेलेव का निधन हो गया।
हालाँकि, पुस्तक में कालक्रम खगोलीय कैलेंडर के अनुसार नहीं, बल्कि लोक कैलेंडर के अनुसार किया गया है, जिसमें चर्च की छुट्टियां मील के पत्थर हैं। यह कैलेंडर विशेष रूप से रूसी व्यक्ति के जीवन और प्रकृति के जीवन के बीच अटूट संबंध को स्पष्ट रूप से दिखाता है: रूढ़िवादी छुट्टियां अक्सर श्रम की छुट्टियां बन जाती हैं: दूसरे उद्धारकर्ता पर सेब लेने की प्रथा है, अनुमान के बाद - खीरे का अचार बनाना। विश्व व्यवस्था की सुंदरता और ज्ञान के बारे में जागरूकता, पुनरुत्थान में विश्वास लड़के को दुःख सहने में मदद करता है - अपने प्यारे पिता की हानि।

काम ने शब्दों के कलाकार श्मेलेव की प्रतिभा को पूरी तरह से प्रदर्शित किया: मास्को जीवन, प्राकृतिक घटनाओं और लोगों का वर्णन अद्भुत है। श्मेलेव की किताबों के पात्र कहावतें, कहावतें, चुटकुले सुनाते हैं, गीत गाते हैं और रूढ़िवादी रीति-रिवाजों का पालन करते हैं। रूसी रूढ़िवादी की संस्कृति लेखक की पुस्तक के आलंकारिक ढांचे में व्यवस्थित रूप से शामिल है।

"प्रभु की ग्रीष्म ऋतु।"
जिस देश को हमने खो दिया है. लोग

इवान श्मेलेव के पिता की छवि व्यावहारिक रूप से एक नमूना है आदर्श व्यक्ति . यह हमेशा युवा, सुंदर, धर्मनिरपेक्ष कपड़े पहनना जानता है। वह बेहद मेहनती, लचीला है।' वह चतुर है. उसके पास एक दयालु, समझदार दिल है। यहाँ उनका एक चित्र है।

एक भयानक चोट के बाद, भगवान ने सर्गेई इवानोविच को लंबे समय तक जीवित रहने की अनुमति दी। उसे स्नान के लिए ले जाया गया। "गैवरिला ने गाड़ी को तेजी से चलाया: वह गाड़ी के घर से बाहर उड़ गया और प्रवेश द्वार पर अपनी जगह पर खड़ा हो गया। पिता ख़ुशी से सीढ़ियों से नीचे भागते हैं, हर नई चीज़ में... बेवकूफ़ पोशाक बनाने वाली, जिसे "छोटा चेहरा" कहा जाता है, ने भी अपने हाथ पकड़ लिए और हांफते हुए कहा: "आह-आह, क्या जवान आदमी है... बस एक जवान आदमी, दूल्हा!" हर कोई कैब के चारों ओर भीड़ लगा रहा है, हमें देख रहा है... हर कोई खुश है, मेरे पिता के अच्छे स्वास्थ्य की कामना कर रहा है, इस बात पर आश्चर्यचकित है कि वह कितने चतुर हैं।''

स्नानागार के परिचारक, जिनकी उस दिन छुट्टी थी, सभी आये और बहुत देर तक सर्गेई इवानोव के शरीर पर अपना जादू चलाते रहे। श्मेलेव अलग ढंग से चले गए - स्वस्थ होकर।

“हम घर जाने के लिए गाड़ी की ओर निकलते हैं, और यहाँ महिलाएँ हमारा इंतज़ार कर रही हैं। और ऐसा कोलाहल मच गया, मानो हंसों का झुण्ड इकट्ठा हो गया हो। हर कोई कितना स्मार्ट है, सेरेमोनियल है, नई कॉटन में... आप उनसे कैसे दूर हो सकते हैं! पिता ने सभी के साथ मजाक किया और उनमें से प्रत्येक को एक दयालु शब्द दिया।

आइए अगली बार आराम करने और मॉस्को देखने जाएं। वे रेस्तरां मालिक क्रिनकिन के पास जाते हैं। यह पता चला है कि फादर श्मेलेव ने एक बार इस क्रिनकिन की मदद की थी। "क्रिनकिन कब भूल सकता है कि आपने उसे कम धूल से कैसे उठाया और मजबूत किया?" यह मेरे पिता को लोगों में गहराई से देखने के लिए दिया गया था। मैं मानवीय दया के कारण पैसों से मदद कर सका। वह सदैव सभी का उपचार करते थे। छुट्टियों के दिन गरीबों के लिए विशेष मेजें लगाई जाती थीं। और अगर उन्होंने प्रतिभाशाली लोगों को खुलने में मदद की, तो वे पूरी तरह से और ईमानदारी से उनके आभारी थे। क्रिनकिन ने श्मेलेव के पिता को बुलाया " उचित व्यक्ति": "लेकिन आजकल सही लोग... दिन में नहीं मिलते!" रूस को हमेशा सेर्गेई इवानोविच श्मेलेव जैसे लोगों की ज़रूरत रही है। हाँ, लेकिन वे दुर्लभ हैं.

गोर्किन मिखाइल पंकराटोविच हमेशा अपने पिता के बगल में थे। कहानी का नायक, नन्हा वान्या, गोर्किन के जीवन का विवरण नहीं जान सका। और हम नहीं जानते कि उसका कोई परिवार, बच्चे थे या नहीं। वह हमेशा अपने मालिक - श्मेलेव के बगल में रहता है। उनके पिता उन्हें गोरका कहते थे। हम कह सकते हैं कि गोर्किन न्यायप्रिय नहीं थे दांया हाथश्मेलेव-पिता, और उनका दूसरा "मैं"। पहले ही मरते हुए, पिता ने अपनी पत्नी से कहा: “मेरे मामले सुलझे नहीं हैं। यह आपके लिए कठिन होगा. पंकराटिच को सुनो. दादाजी हमेशा उनकी बात सुनते थे और मैं भी हमेशा उनकी बात सुनता था। वह पूरी तरह सच्चा है।” हर किसी के जीवन में ऐसा दोस्त हो. लेकिन वे भी दुर्लभ हैं।”लड़के ने स्वयं उसके बारे में इस प्रकार कहा: “गोर्किन क्या नहीं जानता! एक प्राचीन, आरक्षित व्यक्ति।"

यह संभावना नहीं है कि आप अपने जीवन में "द समर ऑफ द लॉर्ड" पुस्तक के पात्रों के समान भी लोगों से मिलेंगे। इवान सर्गेइविच श्मेलेव आदर्श देते हैं व्यवसाय के स्वामी और सुंदर आत्माइंसान.

छुट्टियों के बारे में

राज्य उस दिन छुट्टी तय करता है, लेकिन शराब पीने के अलावा कुछ नहीं मिलता। शिक्षक दिवस, चिकित्सा कर्मी दिवस, बिल्डर या भूविज्ञानी दिवस मनाएं। लेकिन सरकार के मन में किसी के प्रति कोई वास्तविक, गहरा, ईमानदार सम्मान नहीं है। मैं क्या कहूँ, वे विजय दिवस मना रहे हैं। और केवल इन दिनों के लिए पूर्व सैनिकों को 500 रूबल दिए जाते हैं। और तथ्य यह है कि उन्होंने अपना स्वास्थ्य अपनी मातृभूमि को दे दिया और उनमें से अधिकांश अभी भी भयानक स्थिति में जी रहे हैं भौतिक स्थितियाँ, अत्यंत दयनीय वेतन पर, उसके बारे में एक शब्द भी नहीं। वे केवल स्टोर में वोदका से ही अपने लिए खरीदारी कर सकते हैं। वे रूढ़िवादी छुट्टियों को 1 मई और 7 नवंबर की छुट्टियों से बदलना चाहते थे, लेकिन समाज में कोई उत्साह नहीं था। बहुत से लोग कठिन परिश्रम करने लगे। अब बहुत से लोग समझते हैं कि "मूर्तियों" के सामने चित्र, फूल आदि ले जाये जाते थे।
सोवियत छुट्टियाँ हमारे जीवन का हिस्सा क्यों नहीं बनीं?
क्योंकि उन्हें ऐसे लोगों द्वारा "नियुक्त" किया गया था, जैसा कि बाद में पता चला, उनके विवेक के साथ पूरी तरह से सामान्य संबंध नहीं थे। और कोई भी छुट्टियाँ नियुक्त नहीं कर सकता.

रूस में यह कैसा था?रूस रूढ़िवादी छुट्टियों पर रहता था जो मील के पत्थर के साथ मेल खाते थे किसान जीवन. यहाँ कुछ अध्यायों के शीर्षक हैं: “ग्रेट लेंट। स्वच्छ सोमवार", "एफिमॉन", "घोषणा", "ईस्टर", "ब्रेकिंग द फास्ट", "ट्रिनिटी डे", "एप्पल सेवियर", "क्रिसमस", "क्रिसमसटाइड", "मास्लेनित्सा", "एपिफेनी", "पेत्रोव्का ”, “पोक्रोव”, “राडुनित्सा”, “माइकल डे”, “पाम संडे”, “येगोरीव्स डे”। प्रत्येक अवकाश के बारे में विस्तार से, प्रचुरता से बहुत कुछ लिखा गया है। वे नियुक्त नहीं किये गये, बल्कि सदियों से आवश्यकतानुसार विकसित किये गये लोक जीवन. और उन्हें बिना किसी अपवाद के सभी ने मनाया। क्योंकि ईश्वर के समक्ष हम सब एक हैं।

इन छुट्टियों में लोक सत्य की भरमार है.

इस विषय पर और अधिक:

1. है। श्मेलेव "समर ऑफ़ द लॉर्ड", भाग 1 "छुट्टियाँ" प्रश्न और उत्तर

2.है। श्मेलेव "समर ऑफ़ द लॉर्ड", भाग 2 "छुट्टियाँ - खुशियाँ" प्रश्न और उत्तर

बेलोवा पोलिना

वी सिरिल और मेथोडियस रीडिंग अनुभाग "राष्ट्रीय संस्कृति की भाषा"।

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पूर्व दर्शन:

वी सिरिल और मेथोडियस रीडिंग

अनुभाग "राष्ट्रीय संस्कृति की भाषा"।

कलात्मक मौलिकताआई.एस. श्मेलेव की कहानी "द समर ऑफ द लॉर्ड।"

सार तैयार किया गया:

9बी ग्रेड का छात्र

बेलोवा पोलिना

जीबीओयू माध्यमिक विद्यालय एस. क्रास्नोआर्मीस्कोए

क्रास्नोर्मेस्की जिला

समारा क्षेत्र

वैज्ञानिक सलाहकार:

ज़दानोवा ओ.ए.,

रूसी भाषा और साहित्य के शिक्षक,

जीबीओयू माध्यमिक विद्यालय एस. क्रास्नोआर्मीस्कोए

साथ। क्रास्नोर्मेस्कोए, 2013

I. प्रस्तावना। विषय का औचित्य. समस्या पर शोध करने के उद्देश्य और तरीके………………………………………………………………. 3

द्वितीय. आई.एस. श्मेलेव का जीवन और कार्य………………………………………… 4-5

श्री आई.एस. श्मेलेव की कहानी "द समर ऑफ द लॉर्ड" की कलात्मक मौलिकता… ………………………………………………………………………………… …………………6-9

1. कहानी की समस्याएँ.

2. कहानी की शैली और रचना।

3. आई.एस. श्मेलेव की शैली

चतुर्थ. निष्कर्ष। निष्कर्ष………………………………………………10

वी. सन्दर्भ…………………………………………………….11

I. प्रस्तावना। विषय का औचित्य. समस्या का अध्ययन करने के उद्देश्य और तरीके।

रूसी साहित्य हमारी महान आध्यात्मिक विरासत है राष्ट्रीय गौरव. बाद अक्टूबर क्रांतिकई कवियों और लेखकों को प्रकाशित नहीं किया गया और उन्हें सताया गया। उनमें से कई देश छोड़कर चले गए। इन लेखकों में से एक इवान सर्गेइविच श्मेलेव हैं, जो एक गद्य लेखक हैं, जो दोस्तोवस्की और लेस्की की परंपराओं को जारी रखते हुए, लोक भाषण के धन में महारत हासिल करते हैं।

आई.एस.श्मेलेव के काम में एक विशेष स्थान "द समर ऑफ द लॉर्ड" (1927-1948), "एक श्रद्धेय और प्रार्थनापूर्ण पुस्तक, गायन और सुगंधित" कहानी का है। . यह कृति न केवल बचपन के विषय पर नए ढंग से प्रकाश डालती है, बल्कि इस शैली के लिए नए कथा-रूप भी खोलती है।

मेरे काम का उद्देश्य आई.एस. श्मेलेव के काम पर ध्यान आकर्षित करना है, उन्हें अपने काम में दिलचस्पी लेना है, दूसरों को यह विश्वास दिलाना है कि "शमेलेव... रूसी लेखकों में से अंतिम... हैं जिनसे आप अभी भी धन सीख सकते हैं, रूसी भाषा की शक्ति और स्वतंत्रता” (ए.आई. कुप्रिन)।

मेरे काम का कार्य आई.एस. श्मेलेव की कहानी "द समर ऑफ द लॉर्ड" की मौलिकता पर विचार करना है।

मैं अपने काम की प्रासंगिकता इस तथ्य में देखता हूं कि आई.एस. श्मेलेव के काम में

"द समर ऑफ द लॉर्ड" रूस के भाग्य के साथ उसके अटूट संबंध में व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन को प्रकट करता है, काव्यात्मक रूप से लोक संस्कृति का वर्णन करता है, और रूसी भाषा की समृद्धि को प्रकट करता है।

शोध पद्धति वर्णनात्मक, आंशिक रूप से खोजपूर्ण है।

अध्ययन के लिए सामग्री प्रकाशनों से एकत्र की गई थी:

1.इवान श्मेलेव "द समर ऑफ द लॉर्ड", मॉस्को, "चिल्ड्रेन्स लिटरेचर", 1997।

द्वितीय. आई.एस.श्मेलेव का जीवन और कार्य

एक मस्कोवाइट, एक वाणिज्यिक और औद्योगिक वातावरण से आने वाला, वह इस शहर को पूरी तरह से जानता था और इसे प्यार करता था - कोमलता से, समर्पित रूप से, जुनून से। यह बचपन की शुरुआती छापें थीं, जिन्होंने उनकी आत्मा में मार्च ड्रॉप्स, पाम वीक, चर्च में "खड़े होना" और पुराने मॉस्को के माध्यम से यात्रा को हमेशा के लिए बो दिया।

मॉस्को श्मेलेव के लिए एक जीवंत और मौलिक जीवन जीता था, जो आज तक सड़कों और गलियों, चौकों, ड्राइववे, तटबंधों और मृत सिरों के नाम पर खुद की याद दिलाता है। लेकिन मॉस्को ज़मोस्कोवोरेची नामक उस त्रिकोण में श्मेलेव के सबसे करीब रहा, जहां व्यापारी, फ़िलिस्ती और कई कारखाने के कर्मचारी रहते थे। सबसे काव्यात्मक पुस्तकें "पिलग्रिम" (1931) और "द समर ऑफ द लॉर्ड" हैं - मॉस्को के बारे में, ज़मोस्कोवोरेची के बारे में।

उनके पिता उनके बचपन के अनुभवों और श्मेलेव की कृतज्ञ स्मृति में एक विशेष स्थान रखते हैं। सर्गेई इवानोविच, जिन्हें लेखक सबसे हृदयस्पर्शी काव्य पंक्तियाँ समर्पित करता है। श्मेलेव ने आत्मकथात्मक पुस्तकों में कभी-कभार और मानो अनिच्छा से अपनी माँ का उल्लेख किया है। केवल प्रतिबिंब में, अन्य स्रोतों से, हम इससे जुड़े नाटक के बारे में, बचपन की पीड़ा के बारे में सीखते हैं जिसने आत्मा में एक न भरने वाला घाव छोड़ दिया।

फरवरी 1917 की क्रांति का श्मेलेव ने उत्साह के साथ स्वागत किया, लेकिन अक्टूबर की घटनाओं के बाद नई सरकार के प्रति उनका रवैया गहरा आलोचनात्मक हो गया। 1918 के पतन में, वह अलुश्ता के लिए रवाना हो गए, जहाँ उनकी एक छोटी सी संपत्ति थी। वहाँ श्मेलेव गृहयुद्ध की सभी भयावहताओं से बच गए, जो उनके इकलौते बेटे, एक श्वेत अधिकारी की गिरफ्तारी और फाँसी के साथ समाप्त हुआ, जो न्यायेतर फाँसी का शिकार बन गया। इस समय की घटनाएँ आत्मकथात्मक सामग्री पर लिखी गई कहानी में परिलक्षित हुईं " मृतकों का सूर्य" (1923).

लेखक के पास कठिन समय था दुखद घटनाएँ, क्रांति और सैन्य घटनाओं से संबंधित है, और मॉस्को पहुंचने पर, वह गंभीरता से प्रवास के बारे में सोचता है। जनवरी 1923 में, श्मेलेव अंततः रूस छोड़कर पेरिस चले गए, जहाँ वे 27 वर्षों तक रहे।

इवान सर्गेइविच ने दर्द के साथ मास्को के मंदिरों के विनाश, मास्को की सड़कों और चौकों के नाम बदलने के बारे में सीखा। लेकिन और भी अधिक स्पष्टता और सावधानी से उन्होंने अपने कार्यों में उस चीज़ को संरक्षित करने का प्रयास किया जो उन्हें दुनिया की किसी भी चीज़ से अधिक याद थी और पसंद थी। इसके साथ ही उन्होंने एक साहित्यिक और मानवीय उपलब्धि हासिल की।

तमाम कठिनाइयों के बावजूद, पेरिस में श्मेलेव्स का प्रवासी जीवन अभी भी रूढ़िवादी छुट्टियों के वार्षिक चक्र, कई उपवासों, अनुष्ठानों, रूसी जीवन के तरीके की सभी सुंदरता और सद्भाव के साथ पुराने रूस के जीवन जैसा दिखता है।

द्वितीय विश्व युद्ध के अंत में जब नाजियों ने पेरिस पर बमबारी की, तो श्मेलेव के घर के पास एक साथ चार बम गिरे, जिससे सामने की दो इमारतें खंडहर में बदल गईं।

इवान सर्गेइविच आमतौर पर जल्दी उठता था, लेकिन उस सुबह वह बीमारी के कारण बिस्तर पर लेट गया। इससे उसकी जान बच गयी. खिड़कियों में लगे शीशे टूट गये. उसकी कार्य कुर्सी के पिछले हिस्से में नुकीले टुकड़े छलनी हो गए। खाली तख्ते पटक दिये गये, हवा एक कोने से दूसरे कोने तक बहने लगी।

अचानक कागज का एक छोटा सा टुकड़ा उड़कर विकृत कमरे में आया और, डेस्क के ऊपर से थोड़ा सा चक्कर लगाते हुए, इवान सर्गेइविच के पैरों के ठीक नीचे आ गिरा। उसने तस्वीर उठाई. यह "अवर लेडी विद जीसस" का पुनरुत्पादन था इतालवी कलाकारबाल्डोविनेटी. वह यहां कैसे पहुंची?

जाहिर है, स्वर्ग की रानी एक बीमार और अकेले रूसी लेखक - एक प्रवासी - की जान बचाना चाहती थी।

अगले दिन, श्मेलेव ने सर्गिएव्स्की प्रांगण में धन्यवाद प्रार्थना सेवा की।

मठवासी जीवन के वातावरण में पूरी तरह से प्रवेश करने के लिए, इवान सर्गेइविच पेरिस से 140 किलोमीटर दूर, सबसे पवित्र थियोटोकोस के मध्यस्थता के मठ में चले गए। उसी दिन दिल का दौरा पड़ने से उनका जीवन समाप्त हो गया।

नन मदर थियोडोसिया, जो लेखक की मृत्यु के समय उपस्थित थीं, ने कहा:

"इस मृत्यु के रहस्यवाद ने मुझे चकित कर दिया - एक व्यक्ति स्वर्ग की रानी के संरक्षण में उसके चरणों में मरने आया।"

श्मेलेव ने उत्साहपूर्वक कम से कम मरणोपरांत रूस लौटने का सपना देखा। यह 30 मई, 2000 को हुआ, जब रूसी जनता की पहल पर और रूसी सरकार की सहायता से इवान सर्गेइविच और ओल्गा अलेक्जेंड्रोवना श्मेलेव की राख को फ्रांस से मॉस्को में डोंस्कॉय मठ के क़ब्रिस्तान में स्थानांतरित कर दिया गया था।

तृतीय. आई.एस. श्मेलेव की कहानी "द समर ऑफ द लॉर्ड" की कलात्मक मौलिकता।

1. कहानी की समस्याएँ.

उपन्यास "द समर ऑफ द लॉर्ड" का मुख्य विषय ऐतिहासिक और आदिवासी स्मृति का विषय है। श्मेलेव का मानना था कि दुनिया तब तक अस्थिर रहेगी जब तक लोग अतीत को याद रखेंगे और उसके कानूनों के अनुसार वर्तमान का निर्माण करेंगे। यह दुनिया को आध्यात्मिक, "देवीकृत" और इसलिए सार्थक बनाता है। प्राचीन आदेश का अनुपालन व्यक्ति को नैतिक बनने में मदद करता है। इस समझ के साथ, दैनिक गतिविधियाँ अर्थ से भरे अनुष्ठान में बदल जाती हैं।

"द समर ऑफ द लॉर्ड" चर्च और से जुड़े रीति-रिवाजों का एक प्रकार का विश्वकोश है सार्वजनिक छुट्टियाँ. इन छुट्टियों का वर्णन "एक विश्वास करने वाले बच्चे के दिल की गहराई से" किया गया है: छुट्टियों के नाम के भावनात्मक मूल्यांकन से लेकर इसके रोजमर्रा के पक्ष से परिचित होने तक, छोटे नायक को इसका सार समझ में आता है। कहानी "पोक्रोव" इस संबंध में सांकेतिक है: इसकी शुरुआत में, रूस में प्रिय छुट्टी का नाम "विदेशी" शब्द के रूप में पेश किया गया है और सर्वनाम "अज्ञात" के साथ जोड़ा गया है, फिर शब्द का बहुरूपता प्रकट होता है, शब्दों को एक साथ करीब लाया जाता हैढको और ढको ("वह पृथ्वी को बर्फ से ढक देगा"), मध्यस्थता मामलों के पूरा होने के विचार से जुड़ी है ("जब मध्यस्थता निकट आती है, तो हर चीज का अंत")। अंत में, गोर्किन की कहानी छुट्टी की एक लोक व्याख्या देती है और भगवान की माँ की छायादार और बचाने वाली मध्यस्थता की छवि का परिचय देती है। कहानी के अंत में, मध्यस्थता की छवि, दया, क्षमा और हिमायत का प्रतीक, चमक, ऊंचाई, स्वतंत्रता प्राप्त करने और भय पर काबू पाने के उद्देश्यों से संबंधित है।

कथा को आभारी स्मृति के नियमों के अनुसार संरचित किया गया है, जो खोई हुई भौतिक दुनिया, जीवन के आध्यात्मिक घटक की यादों को संरक्षित करता है। "द समर ऑफ द लॉर्ड" में विषय धार्मिक है, स्वर्ग के राज्य के प्रति रूसी व्यक्ति की आत्मा की आकांक्षा का विषय जुड़ा हुआ है पारिवारिक जीवन"मध्यमवर्गीय" व्यापारियों श्मेलेव्स का ज़मोस्कोवोर्त्स्की प्रांगण, 19वीं सदी के 80 के दशक में मास्को का जीवन। लड़का वान्या और उसके गुरु गोर्किन ऐसे ही नहीं रह रहे हैं सांसारिक जीवनइसकी घोषणा के साथ, ईस्टर, इवेरॉन मदर ऑफ गॉड के प्रतीक का पर्व, ट्रिनिटी, प्रभु का रूपान्तरण, ईसा मसीह का जन्म, क्राइस्टमास्टाइड, एपिफेनी, मास्लेनित्सा, लेकिन वे प्रभु और जीवन की अनंतता में विश्वास करते हैं।

हम कह सकते हैं कि "द समर ऑफ द लॉर्ड" की दुनिया - गोर्किन, मार्टिन और किंगा, भेड़-निर्माता फेड्या और धार्मिक डोम्ना पनफेरोव्ना, पुराने कोचमैन एंटिपुष्का और क्लर्क वासिल वासिलिच की दुनिया - दोनों अस्तित्व में थे और कभी अस्तित्व में नहीं थे। . अपनी यादों में अतीत की ओर लौटते हुए श्मेलेव ने बच्चे की आत्मा की समझ को दर्शाया है रूढ़िवादी आस्था. कहानी के पाठ में प्रार्थनाओं, चर्च भजनों, पवित्र धर्मग्रंथों और जीवन के कई उद्धरण शामिल हैं। लेकिन नायक स्वयं, श्मेलेव बच्चा, लेखक श्मेलेव द्वारा तय किए गए पथ के सभी अनुभव के साथ पाठकों के सामने आता है। इस पुस्तक में दुनिया की धारणा एक बच्चे और एक वयस्क दोनों की धारणा है, जो समय के चश्मे के माध्यम से क्या हो रहा है इसका आकलन करती है। लेखक अपनी विशेष दुनिया बनाता है, एक छोटा ब्रह्मांड जिसमें से उच्चतम नैतिकता की रोशनी निकलती है।

हालाँकि, ऐसा लगता है कि इस काम में संपूर्ण रूस को दिखाया गया है हम बात कर रहे हैंलड़के वान्या श्मेलेव के मास्को बचपन के बारे में। एक आप्रवासी श्मेलेव के लिए, यह " स्वर्ग खो गया" लेखक का आदर्श पवित्र रूस था, वह प्यार से उसकी छवियों को पुनर्जीवित करता है। लेखक का अपनी मातृभूमि के साथ जैविक संबंध काव्यीकरण में प्रकट होता है लोक संस्कृति, रूसी भाषा के धन के संरक्षण और परिवर्तन में।

"समर ऑफ द लॉर्ड" पुस्तक एक स्मृति पुस्तक और एक अनुस्मारक पुस्तक है। यह रूस के बारे में गहरा ज्ञान प्रदान करता है, उसकी प्राचीन जीवन शैली के प्रति प्रेम जगाता है। रूस की त्रासदी की उत्पत्ति और उससे उबरने के तरीकों की खोज के लिए अतीत में पीछे मुड़कर देखना जरूरी है, जो श्मेलेव के अनुसार, केवल ईसाई धर्म से जुड़े हैं।

पुस्तक का शीर्षक अस्पष्ट एवं अस्पष्ट है उद्धरणात्मक चरित्र. यह ल्यूक के सुसमाचार पर वापस जाता है, जहां यह उल्लेख किया गया है कि यीशु "प्रभु के स्वीकार्य वर्ष का प्रचार करने के लिए" आए थे। ग्रीष्म ऋतु चर्च वर्ष का एक पदनाम है और साथ ही दिव्य अनुग्रह की अभिव्यक्ति का संकेत भी है। प्रवासन में बनाई गई श्मेलेव की कहानी के पाठ के संबंध में, यह नाम एक अतिरिक्त अर्थ लेता है: रूढ़िवादी रूस के जीवन में एक "अनुकूल" अवधि, जिसने लेखक के दृष्टिकोण से, विश्वास, प्रेम की भावना को संरक्षित किया। बुद्धिमान धैर्य और पितृसत्तात्मक काल की सुंदरता, जो कथावाचक के बचपन के साथ मेल खाती है, जिसे वह अपनी मातृभूमि से अलग होने पर, "पीड़ितों को जाने देने" और "उपचार" की आशा में कृतज्ञ स्मृति की शक्ति से पुनर्जीवित करता है। टूटे हुए दिल से।"

2. कहानी की शैली और रचना।

"द समर ऑफ़ द लॉर्ड" का निर्माण लेखक के बचपन को समर्पित कई कहानियों के संयोजन के रूप में किया गया है, और इसमें तीन भाग हैं: "छुट्टियाँ" - "खुशियाँ" - "दुःख"। यह पुस्तक एक गोलाकार रचना के सिद्धांत को लागू करती है: इसमें इकतालीस अध्याय-निबंध शामिल हैं। आई.ए. इलिन ने कहा कि "प्रत्येक निबंध अपने आप में बंद है,..., एक द्वीप की तरह, स्थिर और स्वतंत्र।" और हर कोई किसी निरंतर परिस्थिति से एक साथ जुड़ा हुआ है - रूसी राष्ट्रीय धार्मिकता का जीवन..." .

कहानी में कार्रवाई रूसी रूढ़िवादी के वार्षिक चक्र का अनुसरण करते हुए एक चक्र में चलती है। अंतरिक्ष को भी गोलाकार सिद्धांत के अनुसार व्यवस्थित किया गया है। छोटी वान्या के ब्रह्मांड का केंद्र उसका घर है, जो उसके पिता पर आधारित है - "विवेक के अनुसार" जीने का एक उदाहरण। यह कहानी का पहला चक्र है. दूसरे घेरे में "यार्ड" शामिल है, कलुगा स्ट्रीट की दुनिया, जिसमें आम रूसी लोग रहते हैं। तीसरा चक्र मास्को है, जिसे श्मेलेव प्यार करते थे और रूस की आत्मा मानते थे। "द समर ऑफ द लॉर्ड" में मॉस्को एक जीवित, एनिमेटेड प्राणी है। और मुख्य, चौथा चक्र रूस है। ये सभी वृत्त नायक-कथाकार की स्मृति के आंतरिक स्थान में रखे गए हैं।

प्रत्येक अध्याय को एक अलग कार्य के रूप में माना जा सकता है, जो समग्र रूप से कार्य के साथ वैचारिक और विषयगत रूप से जुड़ा हुआ है। ज्यादातर मामलों में, कथा का निर्माण एक ही सिद्धांत के अनुसार किया जाता है: सबसे पहले, घर या यार्ड में होने वाली घटनाओं का वर्णन किया जाता है। फिर गोर्किन ने वान्या को जो कुछ हो रहा है उसका सार समझाया, जिसके बाद - घर पर, मंदिर में और पूरे मॉस्को में छुट्टी कैसे मनाई जाती है, इसकी एक कहानी। प्रत्येक वर्णित दिन अस्तित्व का एक मॉडल है।

"द समर ऑफ द लॉर्ड" में वर्णन पहले व्यक्ति में बताया गया है, जो अधिकांश के लिए विशिष्ट है आत्मकथात्मक कार्य XIX-XX सदियों लेखक एक स्पष्ट बच्चे की आवाज़ की परवाह करता है, जो पूरी आत्मा को स्वतंत्र और आनंदमय प्रेम और विश्वास में प्रकट करती है। लेकिन कथा विषम है: छोटे नायक के समग्र प्रभावशाली दृष्टिकोण के साथ, कई संदर्भ वयस्क कथाकार की "आवाज़" द्वारा आयोजित किए जाते हैं। ये, सबसे पहले, अध्यायों की शुरुआत हैं, गीतात्मक विषयांतरकेंद्र में, अंत, यानी पाठ की मजबूत स्थिति।

छोटे नायक के दृष्टिकोण से व्यवस्थित संदर्भ और वयस्क कथाकार की स्मृतियाँ समय के साथ अलग हो जाती हैं। उनका प्रत्यावर्तन, जुड़ाव या ओवरलैप पाठ में गीतात्मक तनाव पैदा करता है और भाषण साधनों के संयोजन को निर्धारित करता है।

बचपन की यादें पुराने पितृसत्तात्मक मॉस्को और अधिक व्यापक रूप से रूस के जीवन की यादें हैं, जिनमें सामान्यीकरण की शक्ति है। साथ ही, एक "बच्चों की" कहानी अस्तित्व के प्रत्येक नए क्षण के बारे में बच्चे के प्रभाव को व्यक्त करती है, जिसे ध्वनि, रंग और गंध में महसूस किया जाता है। नायक के आस-पास की दुनिया को एक ऐसी दुनिया के रूप में चित्रित किया गया है जो सांसारिक अस्तित्व की संपूर्णता और सुंदरता को अपने भीतर समेटे हुए है, चमकीले रंगों, शुद्ध ध्वनियों, रोमांचक गंधों की दुनिया: "अतिवृष्टि बिछुआ और बोझ अभी भी रसदार रूप से गाढ़े हो रहे हैं, और केवल उनके नीचे उदास है; और फटी हुई करंट झाड़ियाँ रोशनी में चमकती हैं।

श्मेलेव की पुस्तक को विभिन्न प्रकार की शैली परिभाषाएँ दी गईं: एक परी कथा उपन्यास, एक मिथक उपन्यास, एक पौराणिक उपन्यास, एक मुक्त महाकाव्य। इसने कार्य में वास्तविकता के परिवर्तन की शक्ति पर जोर दिया, शैली परिभाषाजो लेखक ने स्वयं उपलब्ध नहीं कराया। लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि "द समर ऑफ द लॉर्ड" एक आध्यात्मिक पुस्तक है, क्योंकि इसका आंतरिक कथानक आसपास की वास्तविकता के प्रभाव में लड़के वान्या की आत्मा का गठन है।

3.शैली आई.एस.श्मेलेव।

जिस शानदार रूसी भाषा में "द समर ऑफ द लॉर्ड" लिखा गया है, उसे इस कहानी के बारे में लिखने वाले सभी लोगों ने नोट किया था। “और भाषा, भाषा... अतिशयोक्ति के बिना, श्मेलेव से पहले रूसी साहित्य में ऐसी कोई भाषा नहीं थी। ... लेखक विशाल कालीन बिछाता है, दृढ़ता से और साहसपूर्वक रखे गए शब्दों, छोटे शब्दों, छोटे शब्दों के किसी न किसी पैटर्न के साथ कढ़ाई करता है ... अब प्रत्येक शब्द पर, जैसा कि यह था, सोने का पानी चढ़ा हुआ है, अब श्मेलेव को याद नहीं है, लेकिन पुनर्स्थापित करता है शब्द। दूर से, बाहर से, वह उन्हें एक नए, पहले से ही जादुई वैभव में पुनर्स्थापित करता है" (ओ.एन. मिखाइलोव)।

भाषण की समृद्धि का मतलब है कि विभिन्न प्रकार की संवेदी संवेदनाओं को व्यक्त करना रोजमर्रा के विवरणों की समृद्धि के साथ बातचीत करता है जो पुराने मॉस्को की छवि को फिर से बनाते हैं। व्यंजनों की एक विस्तृत सूची के साथ बाजार, रात्रिभोज और मॉस्को दावतों का विस्तृत विवरण न केवल प्रचुरता दिखाता है, बल्कि रूसी जीवन के तरीके की सुंदरता भी दिखाता है: "हम देखते हैं - और हम इसे पर्याप्त नहीं पा सकते हैं - ऐसे और ऐसे" सुर्ख सौंदर्य! ... और सभी प्रकार के सॉसेज, और विभिन्न चीज, और दबाया हुआ, और दानेदार कैवियार..."

श्मेलेव के दृश्य कौशल की प्रशंसा करते हुए, उनके काम के पहले शोधकर्ताओं में से एक, आई.ए. इलिन ने लिखा: " महागुरुशब्द और चित्र, श्मेलेव यहां सबसे बड़ी सादगी में रूसी जीवन का एक परिष्कृत और अविस्मरणीय ताना-बाना बनाते हैं; आपके पास इन शब्दों और छवियों पर आश्चर्यचकित होने का समय नहीं है, कभी-कभी आप चुपचाप अपने हाथों को अपनी आत्मा में समेट लेते हैं जब एक बहुत ही सटीक, बहुत समृद्ध शब्द सामने आता है: यहां एक "मीरा मार्च ड्रॉप" का "प्रलाप" है: यहां सूरज की किरण "सुनहरे कण छटपटा रहे हैं"; कुल्हाड़ियाँ "ग्रंट"; तरबूज़ "एक दरार के साथ"; "आसमान में जैकडॉ की काली गंदगी" .

लेखक के दृश्य कौशल को शब्दों में जटिल, अविभाज्य, "संयुक्त" छवियों के चित्रण में विशेष रूप से स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया गया था। इसी उद्देश्य से इनका प्रयोग किया जाता है वाणी का अर्थ है, वास्तविकता का बहुआयामी लक्षण वर्णन देते हुए:

जटिल विशेषण:हर्षित नीला, हल्का उग्र, गुलाबी-गेहूंआ, रसीला-तंग, ठंडा-सुगंधित;

अलंकारक क्रियाविशेषण जो एक साथ वस्तु की विशेषता और विशेषता की विशेषता दोनों को इंगित करते हैं:स्नैक्स रसदार रूप से चमकते हैं, कैमोमाइल पीला हो जाता है, सरू की पवित्र गंध आती है, बर्फीले किनारे चमकते हैं;

समानार्थी और एंटोनिमस एसोसिएशन और सहयोगी अभिसरण:चरमराती-कुचलती, आश्चर्य-अप्रत्याशितता, उड़ेलना-फुफकारना, काटना-पीसना, ताज़ा-सफ़ेदऔर आदि।

लोककथाओं की भाषा में निहित विख्यात संयोजन समान रूप से नियमित दोहराव से पूरित होते हैं जो पाठ में एक गहन-उत्सर्जक कार्य करते हैं: “आप टपकती, गड़गड़ाहट, उबाऊ, उबाऊ सुन सकते हैं; और चाँदी के याजक बहुत से बहुत निकलते हैं; और मैं देख रहा हूँ...हरी, हरी रोशनी!

प्रकृति और रोजमर्रा की वास्तविकताओं के बेहद सटीक विवरणों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, प्रत्यक्ष नामों की जगह, प्रदर्शनकारी और अनिश्चित सर्वनाम शब्द सामने आते हैं। वे दो दुनियाओं की तुलना से जुड़े हैं: सांसारिक और स्वर्गीय। पहले को दुनिया की सभी विविधताओं में पाठ में फिर से बनाया गया है। दूसरा वर्णनकर्ता के लिए अवर्णनीय है: "और मैं किसी दिन मर जाऊंगा, और बस... हम सब वहां मिलेंगे।"

रोजमर्रा की वास्तविकताओं की विस्तृत विशेषताएं, जो जीवन के राष्ट्रीय तरीके को चित्रित करने के साधन के रूप में काम करती हैं, को मॉस्को के विवरण के साथ परीक्षण में जोड़ा जाता है, जिसे हमेशा अतीत और वर्तमान की एकता में दर्शाया जाता है। कहानी "लेंटेन मार्केट" इस संबंध में सांकेतिक है: यहां अंतरिक्ष का क्रमिक विस्तार ऐतिहासिक समय की अपील के साथ सहसंबद्ध है: अतीत और वर्तमान के बीच की सीमा नष्ट हो जाती है, और कथाकार की व्यक्तिगत स्मृति ऐतिहासिक स्मृति में विलीन हो जाती है: "मैं सब कुछ जानता हूं . वहाँ, दीवारों के पीछे, एक पहाड़ी के नीचे एक चर्च है - मुझे पता है। और मैं दीवारों में दरारें जानता हूं। मैंने दीवारों के पीछे से देखा...कब?...और आग का धुआं, और चीखें, और अलार्म... - मुझे सब कुछ याद है! सब कुछ हकीकत सा लगता है, मेरी हकीकत... - जैसे सपने में भूला हुआ हो।'

लेखक का पसंदीदा चिन्ह दीर्घवृत्त है, जो कथन की अपूर्णता, सटीक नामांकन की कमी, एकमात्र सही शब्द की खोज और अंत में, का संकेत देता है। भावनात्मक स्थितिकथावाचक।

"ऐसा लगता है कि रूसी साहित्य में किसी ने भी श्मेलेव की तरह विराम का उपयोग नहीं किया है," आई.ए. इलिन ने कहा। "श्मेलेव के लिए, एक विराम या तो एक अर्थपूर्ण विराम (विपरीत) या एक भावनात्मक विराम का प्रतीक है जो अनुभव की तीव्रता से उत्पन्न होता है..." .

उदाहरण के लिए, कहानी "क्रिसमस" एक परी कथा की तरह बनाई गई है जिसमें एक काल्पनिक वार्ताकार की गायब पंक्तियाँ और प्रश्न हैं। उन्हें कथावाचक के भाषण में उद्धरणों में आंशिक रूप से पुन: प्रस्तुत किया गया है और इसे संवादित किया गया है: "वोल्सवी?" ... तो, ऋषि, बुद्धिमान लोग। और थोड़ा मैंने भेड़ियों के बारे में सोचा। क्या तुम मजाकिया हो?"

श्मेलेव द्वारा चित्रित दुनिया क्षणिक और शाश्वत को जोड़ती है। उसे ईश्वर के उपहार के रूप में चित्रित किया गया है। कहानी का संपूर्ण पाठ क्रॉस-कटिंग सिमेंटिक श्रृंखला "लाइट" से व्याप्त है। यह "चमक", "प्रकाश", "चमक", "सोना" शब्दों से बना है, जिनका प्रयोग प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष दोनों तरह से किया जाता है। लाक्षणिक अर्थ. रोजमर्रा की वास्तविकताओं को प्रकाशित (अक्सर प्रतिभा और चमक में) चित्रित किया जाता है, मास्को प्रकाश से व्याप्त है, प्रकाश प्रकृति के वर्णन और पात्रों की विशेषताओं में राज करता है: "खुशहाल चीजें मेरी आत्मा में आंसुओं की हद तक धड़कती हैं और इन शब्दों से चमकती हैं . और मैं देखता हूं, लेंट के दिनों की श्रृंखला के पीछे, पवित्र रविवार, रोशनी में। आनंदपूर्ण प्रार्थना! लेंट के इन दुखद दिनों में वह सौम्य रोशनी से चमकती है;... और। सुचारू रूप से लहराते हुए, स्वर्ग की रानी सभी लोगों के ऊपर आ रही है... उसका चेहरा लोगों की ओर मुड़ गया है, और उसकी सारी चमक, शुरुआती वसंत सूरज द्वारा गुलाबी रूप से रोशन है..."

प्रकाश की क्रॉस-कटिंग छवि उन कहानियों को एकजुट करती है जो "द समर ऑफ द लॉर्ड" बनाती हैं। प्रकाश का मूल भाव परिवर्तन के मूल भाव के साथ भी जुड़ा हुआ है: घरेलू, रोजमर्रा की जिंदगीइसे दो बार परिवर्तित रूप में दर्शाया गया है - एक बच्चे की नज़र से, प्रेमपूर्वक और महानता से दुनिया की खोज करते हुए, और दिव्य प्रकाश के साथ। कहानी में परिवर्तन का उद्देश्य शब्दार्थ श्रृंखला "नए" के उपयोग और एक ही वास्तविकता के बार-बार वर्णन में अभिव्यक्ति पाता है: पहले प्रत्यक्ष, फिर रूपांतरित, मानवीकरण की तकनीक पर आधारित: "छोटा सफेद सौंदर्य सन्टी पेड़।" वह एक पहाड़ी पर अकेली खड़ी थी... - सन्टी के पेड़ खिड़कियों में देख रहे हैं, मानो वे प्रार्थना करना चाहते हों... - मंदिर के पास का सन्टी का पेड़ मुश्किल से दिखाई दे रहा है, उसकी शाखाएँ झुक गई हैं। और मेरे ऊपर एक बर्च का पेड़ है जिसके पत्ते सरसरा रहे हैं। वे पवित्र हैं, परमेश्वर के हैं। प्रभु पृथ्वी भर में चले और उन्हें और सभी को आशीर्वाद दिया।

अंत-से-अंत श्रृंखला ("छुट्टियाँ", "स्मृति", "प्रकाश", "परिवर्तन") की पुनरावृत्ति परीक्षण की शब्दार्थ संरचना का आधार बनती है। कहानी के अंतिम भाग ("दुःख") में, दोहराई जाने वाली छवियों की पंक्तियाँ तैनात की गई हैं, जो बुराई, दुर्भाग्य का प्रतीक हैं, जिनका लोककथाओं और पौराणिक आधार ("साँप का रंग", आदि) है। समापन में मृत्यु की व्याख्या एक बहु-मूल्यवान छवि के रूप में की जाती है, जो न केवल अतीत की यादों से जुड़ी है, बल्कि बचपन से प्रिय विश्व की मृत्यु, मातृभूमि की हानि के साथ भी जुड़ी है: "मुझे पता है: यह अंतिम अलविदा, को विदाई घर, जो कुछ भी हुआ उसके साथ..."

इस प्रकार बचपन की गीतात्मक यादें अस्तित्व की आध्यात्मिक नींव के बारे में एक कथा में बदल जाती हैं।

चतुर्थ. निष्कर्ष। निष्कर्ष.

जे.एस. द्वारा "समर ऑफ़ द लॉर्ड" श्मेलेवा कई मायनों में एक काम है नए रूप मे. यह एक विशेष स्थानिक-लौकिक संगठन और एक जटिल, दूषित कथा संरचना की विशेषता है, जो विभिन्न कथा प्रकारों की बातचीत पर आधारित है।

आत्मकथात्मक गद्य में पहली बार, एक कहानी का उपयोग अतीत को चित्रित करने के लिए किया जाता है, जिससे ध्वनि, मौखिक भाषण का भ्रम पैदा होता है। एक उज्ज्वल, खुशहाल बचपन और पवित्र रूस की छवि की छवियों को चित्रित करते हुए, कथा में बातचीत करते हुए, लेखक लोक भाषण की समृद्धि और उनके द्वारा खोजे गए नए दृश्य साधनों दोनों का उपयोग करता है।

"द समर ऑफ द लॉर्ड" की कविताएँ रूसी गद्य को समृद्ध करती हैं और विकास में नए रुझानों को प्रकट करती हैं कलात्मक भाषण XX सदी।

वी. सन्दर्भों की सूची.

एसौलोव आई.ए. छुट्टियाँ.खुशियाँ.दुख. एम।: नया संसार, 1992

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1948 में (वाईएमसीए-प्रेस)। शामिल तीन हिस्से: "छुट्टियाँ", "खुशियाँ", "दुःख"। "छुट्टियाँ" बेलग्रेड में अलग से प्रकाशित की गईं।

अपने बचपन के वर्षों की ओर मुड़ते हुए, श्मेलेव ने उपन्यास में एक ऐसे बच्चे के विश्वदृष्टिकोण को दर्शाया है जिसने ईश्वर को अपने दिल में स्वीकार कर लिया है। किसान और व्यापारी वातावरणपुस्तक में जंगली नहीं के रूप में दिखाई देता है" अंधेरा साम्राज्य”, लेकिन एक समग्र और जैविक दुनिया, नैतिक स्वास्थ्य, आंतरिक संस्कृति, प्रेम और मानवता से भरपूर। श्मेलेव रोमांटिक शैलीकरण या भावुकता से बहुत दूर है। वह इस जीवन के कठिन और क्रूर पक्षों, इसके "दुखों" पर प्रकाश डाले बिना, बहुत पहले के रूसी जीवन के सच्चे तरीके को चित्रित करता है। हालाँकि, एक शुद्ध बच्चे की आत्मा के लिए, अस्तित्व सबसे पहले, अपने उज्ज्वल, आनंदमय पक्ष के साथ प्रकट होता है। "द समर ऑफ द लॉर्ड" में लोगों के जीवन की चर्च-धार्मिक परत को पूरी तरह से और गहराई से फिर से बनाया गया है। रूढ़िवादी छुट्टियों, अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों का अर्थ और सुंदरता, जो सदी से सदी तक अपरिवर्तित रहती है, इतनी उज्ज्वल और प्रतिभाशाली रूप से प्रकट होती है कि उपन्यास एक रूसी रूढ़िवादी व्यक्ति के जीवन का एक सच्चा विश्वकोश बन गया है। श्मेलेव की भाषा जीवित लोक भाषण की सभी समृद्धि और विविधता से स्वाभाविक रूप से जुड़ी हुई है; यह रूस की आत्मा को दर्शाती है। आई. ए. इलिन ने कहा कि श्मेलेव के उपन्यास में जो दर्शाया गया है वह वह नहीं है जो "था और बीत गया", बल्कि वह है जो "है और रहेगा... यह रूस पर विश्वास करने का आध्यात्मिक ताना-बाना है। यह हमारे लोगों की भावना है।" श्मेलेव ने "राष्ट्रीय और आध्यात्मिक महत्व की कला का एक काम" बनाया, जिसने "हमारी राष्ट्रीय आध्यात्मिक शक्ति के स्रोतों" (इलिन आई. ए. "अंधेरे और ज्ञानोदय पर") पर कब्जा कर लिया।

सृष्टि का इतिहास

उपन्यास "द समर ऑफ द लॉर्ड" का आधार दिसंबर 1927 में सेवर्स में अपने सात वर्षीय गोडसन को रूसी क्रिसमस के बारे में आई. एस. शमेलेव की मौखिक कहानी है। अपनी मातृभूमि (निर्वासन में) से दूर, आई.एस. श्मेलेव ने अपनी प्रसिद्ध आत्मकथात्मक त्रयी बनाई: उपन्यास "पिलग्रिम" (1931-1948), "द समर ऑफ द लॉर्ड" (1933-1948) और संग्रह "नेटिव" (1931)। इन कार्यों में उपन्यास "द समर ऑफ द लॉर्ड" एक केंद्रीय स्थान रखता है। उपन्यास पर काम करने में लेखक को लगभग 14 साल लगे। "इसमें," श्मेलेव ने अपनी पुस्तक के बारे में कहा, "मैं पवित्र रूस का चेहरा दिखाता हूं, जिसे मैं अपने दिल में रखता हूं।" "पिलग्रिम" और "समर ऑफ द लॉर्ड" एक सामान्य विषय से एकजुट हैं, वही नायक दिखाई देते हैं; उनके पास समान आंतरिक कथानक हैं। 1928 की शुरुआत में, पहला निबंध पेरिस समाचार पत्र "पुनर्जागरण" में प्रकाशित हुआ था - "हमारा क्रिसमस।" रूसी बच्चों के लिए,'' हालाँकि, 1948 में ही यह उपन्यास पूरी तरह से प्रसिद्ध पेरिसियन प्रकाशन गृह वाईएमसीए-प्रेस द्वारा प्रकाशित किया गया था, जो रूसी साहित्य में विशेषज्ञता रखता था। रूस में चयनित अध्यायपहली बार 1964 में "न्यू वर्ल्ड" पत्रिका में प्रकाशित हुई, यह पुस्तक पूरी तरह से 1988 में प्रकाशित हुई थी। उपन्यास "समर ऑफ द लॉर्ड" में, लेखक अपने प्रारंभिक बचपन की यादों की ओर मुड़ता है, जो उसके लिए इस उम्र में समाप्त हो गया था सात में से अपने पिता की दुखद मृत्यु के साथ। पुस्तक के पन्नों पर पाठक रोजमर्रा की जिंदगी से परिचित होता है व्यापारी का घरऔर कार्यकर्ता जो इस घर को अपना मानते हैं, धार्मिक और पारिवारिक छुट्टियों, धार्मिक जुलूसों का सम्मान करते हैं। लेखक को यह सब अपने बचपन से याद है, जो उन्होंने ज़मोस्कोवोरेची में एक व्यापारी के घर में बिताया था, जिसे उनके परदादा श्मेलेव ने बनवाया था। "द समर ऑफ़ द लॉर्ड" की शैली और लेखक की कलात्मक शैली दोनों की अलग-अलग व्याख्याएँ हैं।

जॉर्जी एडमोविच ने संशयपूर्वक नोट किया कि "... श्मेलेव को दोबारा पढ़ते हुए, मैं कहना चाहता हूं: "मैं तुम्हें नहीं पहचानता, रूस।" इसके विपरीत, इवान इलिन का मानना है: "... रूस ने स्वयं अपने बारे में यह पुस्तक लिखी है - श्मेलेव की कलम से।" तो गीतात्मक कविताआई. इलिन की परिभाषा के अनुसार, एक महाकाव्य कविता में विकसित होता है - रूस और उसके आध्यात्मिक अस्तित्व की नींव के बारे में। “कथा रूसी लोगों की कई पीढ़ियों के जीवन की सामान्यीकृत तस्वीरों को फिर से बनाती है, लोगों की अंतहीन जीवन-रचनात्मकता, उनकी ताकत और ज्ञान और उनके कार्यों की निरंतरता के विचार की पुष्टि करती है। जीवन का निर्माण तोड़ने पर नहीं, बल्कि अतीत की नींव को मजबूत करने पर, परंपरा को जारी रखने पर होना चाहिए। यह लेखक के पसंदीदा विचारों में से एक है. वह पीढ़ियों के बीच के अटूट संबंध को एक व्यक्ति और एक राष्ट्र के आध्यात्मिक संवर्धन के आधार के रूप में देखते हैं।

अधिकांश आलोचक इस बात से सहमत हैं कि "द समर ऑफ द लॉर्ड" की शैली और चरित्र एल.एन. टॉल्स्टॉय ("चाइल्डहुड"), एस.टी. अक्साकोव ("बग्रोव द ग्रैंडसन का बचपन"), एम. गोर्की के साथ-साथ आत्मकथात्मक कार्यों से उत्पन्न हुए हैं। दोस्तोवस्की और लेसकोव का गद्य, ए.एन. टॉल्स्टॉय द्वारा "निकिता का बचपन", आदि।

कथानक एवं रचना

उपन्यास में तीन कहानियाँ हैं: 1) सभी मुख्य छुट्टियों के माध्यम से चर्च वर्ष की गति, 2) नायक वान्या के पिता की मृत्यु की कहानी, 3) वान्या की आध्यात्मिक परिपक्वता, पहले दो की घटनाओं के प्रभाव में कहानी. पात्रों की दैनिक गतिविधियों का प्रगति से गहरा संबंध है रूढ़िवादी कैलेंडर: ग्रेट लेंट के दौरान, बर्फ को गर्मियों के लिए संग्रहीत किया जाता है, सेब को उद्धारकर्ता के परिवर्तन पर चुना जाता है, खीरे को लेंटेन की पूर्व संध्या पर चुना जाता है, और गोभी को एक्साल्टेशन के बाद काटा जाता है। सभी अनुष्ठान और रीति-रिवाज साल-दर-साल दोहराए जाते हैं। "और हमारे पास सब कुछ रिजर्व में होगा, हम गर्म रहने का प्रबंधन करेंगे, और लेडी हमें अपने घूंघट से ढक देगी... काम करो - जानो - और जियो, डरो मत, हमारे पास एक महान कुदाल है," गोर्किन ने ऐसे साझा किया सांसारिक ज्ञान. इस प्रकार, "इस कृति की रचना में अंतर्निहित एक वृत्त का विचार उपन्यास जगत को पूर्णता और सामंजस्य का आभास देता है।" "द समर ऑफ़ द लॉर्ड" के अध्यायों के शीर्षक रूढ़िवादी सिद्धांत के अधीन हैं: "ग्रेट लेंट", "एफ़िमोना", "अनाउंसमेंट", "ईस्टर", "ट्रिनिटी डे"। "समर ऑफ़ द लॉर्ड" के मुख्य भागों के नाम: "छुट्टियाँ", "खुशियाँ", "दुःख" - यह सब मानव जीवन के अनुरूप है। मुख्य विचार पूरे उपन्यास में चलता है - गठन नैतिक गुण. कहानी में बिम्बों की व्यवस्था इसी कार्य के अधीन है। बच्चा अपने नाम के भावनात्मक मूल्यांकन और रोजमर्रा की जिंदगी से परिचित होने के माध्यम से छुट्टी का सार समझता है।

नायक ईसाई परंपराओं का पालन करता है, चर्च की छुट्टियों और पारिवारिक जीवन में भाग लेता है। परिवार में केवल पिता ही नहीं हैं, बहनें सोनेचका ("बहुत दयालु, हर कोई कहता है - गर्मजोशी से भरी; लेकिन केवल वह गर्म स्वभाव वाली, तेज-तर्रार, अपने पिता की तरह और उतनी ही सहज स्वभाव वाली है"), मान्या और एक वर्षीय कत्यूषा, भाई कोल्या। वान्या के जीवन में, परिवार में गोर्किन, वासिली वासिलीविच, नानी डोमनुष्का, रसोइया मरुश्का, नर्स नास्त्या, कोचमैन अंतिपुष्का शामिल हैं। वान्या ने अपने पिता को वरिष्ठ क्लर्क वासिल वासिलिच को इस बात के लिए डांटते हुए सुना कि उन्होंने नशे में "जनता को लगभग विकृत कर दिया", उनके बारे में बहुत चिंतित हैं। लेकिन सब कुछ अच्छा ही ख़त्म होता है. बूढ़े क्लर्क की स्वीकारोक्ति का छोटा नायक समझता है कि उसके आस-पास की दुनिया में, सम्मान पैसा नहीं है, बल्कि सम्मान, ईमानदारी और सच्चाई है। वान्या वह सब कुछ स्वीकार करती है जो वयस्क करते हैं स्वच्छ सोमवार, श्रद्धापूर्वक लेंट की "अविस्मरणीय, पवित्र गंध" का आनंद लेते हुए। फादर विक्टर के साथ अपने पहले कबूलनामे में, वान्या ने अपने बचपन के सभी पापों के लिए ईमानदारी से पश्चाताप किया। पश्चाताप व्यर्थ नहीं था: जब, कम्युनियन के बाद, एक स्थानीय गुंडे ग्रिश्का ने सड़क पर उसका अपमान करने की कोशिश की ("नाविक... उसकी पैंट में पसीना आ रहा है"), वान्या अशिष्टता के साथ जवाब देना चाहता था, "लेकिन उसने विरोध किया - उसने याद आया कि यह मेरे लिए एक प्रलोभन था। तीसरे भाग में हम वान्या की आध्यात्मिक परिपक्वता का पता लगा सकते हैं: "पवित्र आनंद", " जीवन का जल", "मॉस्को", "सिल्वर चेस्ट", "बिटर डेज़", "ब्लेसिंग ऑफ द चिल्ड्रन", "यूनक्शन", "डेथ", "फ्यूनरल"। पहले तीन अध्याय सर्गेई इवानोविच की सांसारिक अस्तित्व की खुशी के लिए विदाई के लिए समर्पित हैं, बाकी शाश्वत जीवन में उनके प्रस्थान की कहानी हैं। परखवान्या का जीवन उसके पिता की बीमारी (घोड़े पर एक दुर्घटना के बाद) और उसके बाद मृत्यु से प्रभावित हो जाता है। उसके लिए यह स्वीकार करना कठिन है: “भगवान को भी अनाथों पर दया आती है<...>बूढ़े को मरने दो<...>भगवान हम पर दया क्यों नहीं करते और चमत्कार क्यों नहीं करते?” मेरे पिता की मृत्यु इन भयानक प्रश्नों का उत्तर है। अपने पिता की मृत्यु से पहले, वान्या का एक सपना है: वह एक बड़े घास के मैदान के माध्यम से गोर्किन के साथ चलता है, "और घास के मैदान से परे ट्रिनिटी है (उनकी मृत्यु से पहले, पिता मुझे पवित्र ट्रिनिटी की छवि के साथ आशीर्वाद देते हैं।) और घास का मैदान है" ताजे फूलों से आच्छादित” (जीवन का एक ईसाई प्रतीक)।

मुख्य पात्रों

वानिया"द समर ऑफ द लॉर्ड" उपन्यास का मुख्य पात्र है। उपन्यास में कहानी वान्या की ओर से बताई गई है, इसलिए पाठक उपन्यास की दुनिया को एक बच्चे की नज़र से देखता है। छवि में आत्मकथात्मक विशेषताएं हैं। वह अभी सात साल का नहीं है. वह एक "मजाकिया आदमी" है, "चींटी की तरह हल्का!" वान्या बचपन से ही उत्सवपूर्ण जीवन की भावनाओं से परिचित रही हैं: “अब छुट्टियाँ फीकी हो गई हैं, और लोग ठंडे हो गए हैं। और फिर... हर कोई और हर चीज़ मुझसे जुड़ी हुई थी, और मैं हर किसी से जुड़ा हुआ था...'' उनकी पसंदीदा वस्तुओं में शामिल हैं: दालान में उनकी परदादी का "क्रूसिफ़िक्शन" आइकन, "एक स्वादिष्ट, पवित्र चम्मच" जिसकी "पीठ पर क्रॉस के साथ एक छोटा चर्च है," बाद में गोर्किन को दिया गया। वान्या, स्कूल के लिए तैयार होकर रोती है " भविष्यवाणी ओलेग", अमीर गॉडफादर अलेक्जेंडर काशिन के बेटे, आवारा डंका के विपरीत, गवर्नेस के व्याकरण कार्य को आसानी से पूरा करता है।

सर्गेई इवानोविच- वान्या के पिता, "जीवन के पुराने तरीके" के मालिकों के प्रतिनिधि। परिवार के सदस्य धनवान नहीं होते और केवल धर्म कर्म से ही जीवन यापन करते हैं। एस.आई. अच्छे कर्म करता है: क्रिसमस पर वह "अलग-अलग लोगों के लिए", यानी गरीबों के लिए रात्रिभोज का आयोजन करता है। सर्गेई इवानोविच एक आध्यात्मिक व्यक्ति हैं, वह पुश्किन के काम के प्रशंसक हैं और कवि के स्मारक के उद्घाटन के आयोजन में मदद करते हैं। अपने व्यावसायिक प्रयासों में, वह मुख्य रूप से अनुसरण करता है नैतिक लक्ष्य(उदाहरण के लिए, भगवान की माँ के कज़ान चिह्न के सम्मान में मंदिर के लिए उनकी चिंता)। कभी-कभी उसे नुकसान भी उठाना पड़ता है, जैसा कि पुश्किन अवकाश की तैयारी के दौरान हुआ था। एक दुर्घटना एस.आई. के जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ बन जाती है: एस.आई. को एक घोड़े द्वारा फेंक दिया जाता है और पत्थरों पर घसीटा जाता है; वह, पूरी तरह से टूट गया है, मुश्किल से घर लाया जाता है। एस.आई. की अचानक बीमारी ने उसके आस-पास सब कुछ बदल दिया और कई लोगों को दयालु बना दिया। “इस क्षण से, मास्को के सभी लोग सर्गेई इवानोविच के प्रति सहानुभूति रखते हैं, स्वीकार करते हैं जीवंत भागीदारीएक घातक बीमारी के खिलाफ लड़ाई में।" अध्याय "लिविंग वॉटर" और "मॉस्को" दिखाते हैं कि कैसे लोग अपने पालतू जानवरों से "अवशिष्ट रोग" को दूर करने की कोशिश कर रहे हैं। एस.आई. को असहनीय दर्द होता है, लेकिन विश्वास करना जारी रखता है और डॉक्टर को बताता है कि सब कुछ "ईश्वर की इच्छा।" शाश्वत के बारे में उनके विचार प्रभावशाली हैं, हालांकि अस्थायीता उनके लिए पराया नहीं है: वह अपनी मेज पर एक "पीला" रखते हैं - "उनके बेटे द्वारा तोड़ा गया एक फूल", घोड़ों से प्यार करते हैं और यहां तक कि उन पर दया भी करते हैं। घोड़ी जिसने उसे फेंक दिया।

गोर्किन मिखाइल पंक्राटोविच (मिखाइला पंक्राटिच, गोर्का)- एक बूढ़ा बढ़ई जो "अब काम नहीं करता, बल्कि घर पर काम करता है", इवान का आध्यात्मिक गुरु। यह नायक एक "रूसी आस्तिक सरल व्यक्ति" (आई. इलिन) है, जो जीवन शैली और अनुष्ठान के मामले में सब कुछ समझता है। उपनाम गोर्किन अपने लिए बोलता है: ईस्टर को लोकप्रिय रूप से रेड हिल कहा जाता है। इसीलिए सर्गेई इवानोविच पुराने "फ़ाइलमैन" गोर्का को बुलाते हैं। जी. अनुसरण करके लोगों की सेवा करते हैं रूढ़िवादी परंपराएँ, इसलिए, अपने शिष्य को रूढ़िवादी अनुष्ठानों का अर्थ स्वयं समझने का अवसर देता है। अपनी मृत्यु से पहले, इवान के पिता ने अपनी पत्नी को एक आदेश दिया: “यह तुम्हारे लिए कठिन होगा, पंकराटिच की बात सुनो। दादाजी हमेशा उनकी बात सुनते थे और मैं भी हमेशा उनकी बात सुनता था। वह पूरी तरह सच्चा है।” और इवान स्वयं, बचकानी सहजता के साथ, जी पर प्रतिबिंबित करता है: “वह कौन होगा?<...>पवित्र शहीद या आदरणीय, वह कब मरेंगे? जी को "संरक्षक के अधीन उनकी दयालुता के लिए" धर्मसभा से एक पदक प्राप्त होता है, और यह इंगित करता है कि उनके आध्यात्मिक अधिकार को आधिकारिक तौर पर नोट किया गया था। जी के चरित्र की चमक खुद के प्रति गंभीरता और दूसरों के लिए गहरी सहिष्णुता, बचकानेपन के साथ ज्ञान के संयोजन में प्रकट होती है: जी। "अटारी में छेड़छाड़ करना पसंद करते हैं, जहां कबूतर है," और वह खुद सर्गेई इवानोविच की याद दिलाते हैं "नीले पंख वाले कबूतर" के बारे में जी श्मेलेव के बयानों के माध्यम से अपने विचार व्यक्त करते हैं।

वासिली वासिलीविच कोसोय (कोसोय - बार-बार परिवाद के लिए दिया जाने वाला उपनाम)- सर्गेई इवानोविच के लिए "वरिष्ठ क्लर्क", वर्तमान मालिक के पिता के अधीन कार्यरत थे। उसकी पीठ चौड़ी है<...>लाल गर्दन और सिर का पिछला भाग," "लाल चेहरा, घुँघराले बालों में लाल बाल।" यह एक असली हीरो: मार्च में वह “गुलाबी शर्ट और बनियान में, बिना टोपी के” चलता है<...>पेंसिल से पत्थरों पर कूदना, गाड़ियाँ गिनना।” अपनी दृढ़ता के साथ, वह कई चीजों में सफल होता है, उदाहरण के लिए, वह अंततः जर्मन लुडविक कार्लिच को बर्फ के छेद में बैठाने में कामयाब रहा। उन्हें लेफ्टी और फ्लाईगिना लेस्कोवा की तरह एक शानदार रूप से अतिरंजित नायक कहा जा सकता है, क्योंकि वह वीरतापूर्ण शक्ति और शिल्प कौशल को जोड़ते हैं (वी.वी. के पास एक जादुई "चालाक किताब" है, जहां "सब कुछ लिखा हुआ है, सबसे छोटे तक" और खुद को छोड़कर कोई भी नहीं लिख सकता है) समझ से बाहर)। वी.वी. अपने कार्य कर्तव्य को सदैव याद रखता है। वह अपने गुरु के प्रति समर्पित है, उसे अपमान याद नहीं है: "उसने अपना सिर खो दिया, सोया नहीं, खाना नहीं खाया" जब सर्गेई इवानोविच बीमार पड़ गया। जबकि मालिक बीमार है, वी.वी. उसका सारा काम करता है। सर्गेई इवानोविच की मृत्यु के बाद, वह परिचारिका से वादा करता है: “जब तक हम व्यवसाय की व्यवस्था नहीं करते, मैं मृतक सर्गेई इवानोविच की सेवा करूंगा। और फिर आप उसे भगा सकते हैं।"

"प्रिय लड़का", जिसके लिए अध्याय "क्रिसमस" शुरू होता है और जिसे आगे "इवुष्का" कहा जाता है, श्मेलेव के पोते और गोडसन इविस्टियन (यवेस) एंड्रीविच झांटिओम हैं, जिनका जन्म 1920 में फ्रांस में हुआ था और लेखक के परिवार में पले-बढ़े, लेखक संस्मरणों की पुस्तक "मेरे चाचा इवान"।
"प्रभु का ग्रीष्म" का अर्थ जुबली का वर्ष है।

यूएसएसआर में उपन्यास का प्रकाशन

श्मेलेव आई. एस.प्रभु की ग्रीष्म ऋतु: [छुट्टियाँ। आनंद। दु: ख]; तीर्थ यात्रा; मॉस्को के बारे में लेख / संकलन, परिचयात्मक लेख, बी.एन. ल्यूबिमोव द्वारा टिप्पणी। - एम.: मॉस्को वर्कर, 1990. - 576 पी। - (मास्को का साहित्यिक इतिहास)। - 100,000 प्रतियां। - आईएसबीएन 5-239-00621-0

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विकिमीडिया फ़ाउंडेशन. 2010.

देखें अन्य शब्दकोशों में "प्रभु का ग्रीष्म" क्या है:

गर्मी- (पुरानी महिमा - वर्ष) - वर्ष का समय, 22 जून को ग्रीष्म संक्रांति से शुरू होकर 22 सितंबर को शरद विषुव पर समाप्त होता है। यह पृथ्वी के उत्तरी गोलार्ध में खगोलीय कालक्रम के अनुसार है। यहाँ गर्मियों में रोजमर्रा की जिंदगी में... ... आध्यात्मिक संस्कृति के मूल सिद्धांत (शिक्षक का विश्वकोश शब्दकोश)

शुशलेबिना ए.वी.

रूसी विभाग के शिक्षकऔर विदेशी भाषाएँ और प्राथमिक विद्यालय में उन्हें पढ़ाने के तरीकेउच्च व्यावसायिक शिक्षा के संघीय राज्य शैक्षिक संस्थान "मिचुरिंस्की राज्य शैक्षणिक संस्थान"

पारिवारिक शिक्षा का विषयकहानी "द समर ऑफ़ द लॉर्ड" में जे.एस. श्मेलेवा

टिप्पणी

आई.एस. श्मेलेव के बारे में आलोचनात्मक साहित्य में कहानी के पात्रों के बीच संबंधों की कोई विस्तृत जांच नहीं है, लेकिन यहां, "द समर ऑफ द लॉर्ड" में, जीवन का बहुरूपदर्शक है। लेखक अपना सारा ध्यान मनुष्य और उसके भीतर के मनुष्य पर केन्द्रित करता है मानवीय संबंधसांसारिक अस्तित्व में, लेखक उज्ज्वल स्ट्रोक के साथ रूसी व्यक्ति की आत्मा को प्रकट करता है।

कीवर्ड: श्मेलेव, प्रभु की गर्मी, परिवार, शिक्षा

"द समर ऑफ द लॉर्ड" में कई हृदयस्पर्शी पृष्ठ पिता को समर्पित हैं। " महत्वपूर्ण भूमिकापुस्तक कथावाचक के पिता, सर्गेई इवानोविच की है,'' वी.वी. कहते हैं। एजेनोसोव। आलोचक के इस विचार में हम एल.पी. के शब्द भी जोड़ सकते हैं। क्रेमेंटसोवा: व्यवहार का "केंद्रीय उद्देश्य" "पितृत्व का विषय है, सांसारिक और स्वर्गीय दोनों।"

आई.एस.श्मेलेव के काम में पिता की छवि के प्रभुत्व की उत्पत्ति दोस्तों के साथ उनके पत्राचार के साथ-साथ उनके समकालीनों के संस्मरणों में भी पाई जाती है। वी.एन. मुरोम्त्सेवा-बुनिना ने 16 फरवरी, 1929 को अपनी डायरी में लिखा: “श्मेलेव ने बताया कि कैसे उसे कोड़े मारे गए, झाड़ू छोटे-छोटे टुकड़ों में बदल गई। वह अपनी मां के बारे में नहीं लिख सकता, लेकिन वह अपने पिता के बारे में अंतहीन नहीं लिख सकता।

कहानी में दो नायकों, पिता और पुत्र के बीच संचार के प्रसंगों को दर्शाया गया है, जो व्यक्तिगत उदाहरण और बातचीत के रूप में किसी व्यक्ति को शिक्षित करने के ऐसे तरीकों की गवाही देते हैं। पिता वनेचका को न केवल शारीरिक रूप से, बल्कि आध्यात्मिक रूप से भी काम करने की आवश्यकता के बारे में बताते हैं, खुद एक चरित्रवान व्यक्ति हैं, जो "निःस्वार्थता के साथ दक्षता, ईसाई विनम्रता के साथ साहस को जोड़ता है।"

कहानी की रचना में सर्गेई इवानोविच और उनके बेटे के बीच एक संवाद शामिल है, जिसमें निम्नलिखित कथन लगता है: “आप क्या चाहते हैं? - सख्ती से पूछता है। - हस्तक्षेप मत करो. एक प्रार्थना पुस्तक लो, उसे पढ़ो... तुम्हें हाथी बेचने की कोई आवश्यकता नहीं है, अपनी प्रार्थनाएँ सीखो!" [5, पृ.124]

वी.वी. लिखते हैं, "सर्गेई इवानोविच ने खुद बगीचे में काम करना, घर में दीपक जलाना, अपना पसंदीदा गाना "आइए हम आपके क्रॉस, मास्टर ... और आपके पवित्र पुनरुत्थान ... महिमा-ए-एविम को नमन करें" गाना पसंद किया होगा।" . एजेनोसोव।

पिता बच्चे को निर्देश देता है, उसे उदार बनने और अपने पड़ोसी को याद रखने की सलाह देता है। मनोवैज्ञानिक एफ.एस. नेमोव लिखते हैं कि माता-पिता (पिता, माता), कभी-कभी बिना जाने भी, बच्चों के व्यवहार के प्रकार, आसपास की घटनाओं के प्रति उनके दृष्टिकोण को प्रभावित करते हैं।

“पिताजी गिनती कर रहे हैं। वह कहता है कि हस्तक्षेप मत करो, इसे स्वयं समझो...

पिता कहते हैं: अच्छा हंस... कहने को कुछ नहीं है, वह [गोर्किन] हमेशा एक पहाड़ के साथ तुम्हारे पीछे रहता है, और तुमने नाम दिवस की भी परवाह नहीं की... अच्छा।

- मैं शर्मिंदा हूँ…

वह अपनी कुर्सी हिलाता है और दराज का ताला खोलता है। तो आप कुछ भी नहीं सोचते? .. - और दराज से एक नया बटुआ निकालता है, और मैं - बटुए में! ..

- उससे कहो: "और एक सुनहरा अखरोट... मेरी और पिताजी की ओर से, अविभाज्य रूप से... हम तुम्हें एक साथ प्यार करते हैं।" [5, पृ.259]

नायक की आत्मा में प्रतिक्रिया पिता की फटकार से मिलती है "आपने नाम दिवस की भी परवाह नहीं की ... अच्छा-रोश", प्यार से बोलना और अपने बेटे की मदद करने की इच्छा से कठिन समय. एक अलग पैराग्राफ में, एक प्रस्ताव रखा गया था जो नायक की मनोवैज्ञानिक स्थिति को प्रकट करता है: "मुझे शर्म आती है ..."।

पूरी कहानी में सर्गेई इवानोविच हमें एक ऐसे व्यक्ति के रूप में दिखाई देते हैं जो पक्षियों और पौधों की देखभाल करता है। वनेचका के पिता एक बच्चे की तरह लार्क के गायन का आनंद लेना जानते हैं। “पिता खड़े होते हैं और अपनी उंगली उठाते हैं; उसका चेहरा चमक उठा.

- संग!..

द ब्रदर्स करमाज़ोव में, एफ. एम. दोस्तोवस्की, एक मार्मिक "पत्थर पर भाषण" में, एलोशा निम्नलिखित हार्दिक शब्द कहते हैं: "जान लें कि भविष्य में जीवन के लिए कुछ भी बेहतर, और मजबूत, और स्वस्थ, और अधिक उपयोगी नहीं है, जैसे कुछ अच्छी याददाश्त, और विशेष रूप से बचपन से, माता-पिता के घर से ली गई। वे आपको आपकी परवरिश के बारे में बहुत कुछ बताते हैं, लेकिन बचपन से संरक्षित कुछ अद्भुत, उज्ज्वल यादें सबसे अच्छी स्मृति हो सकती हैं। अगर आप ऐसी ढेर सारी यादें अपने जीवन में लाएंगे तो एक व्यक्ति जीवन भर के लिए बच जाएगा।''

पिता और पुत्र के बीच एक विशेष भाषा होती है जिसे केवल वे दोनों ही समझते हैं। "वह मेरा गाल खींचता है," यह "डैडी" की ओर से ध्यान, स्नेह का संकेत है। यह हलचल बच्चे को शांत करती है और यह संकेत है कि पिता के साथ सब कुछ ठीक है। लड़का शोक मनाता है: “वह [पिता] हर बात से इतना परेशान था कि उसने उसका गाल भी नहीं काटा।”

वनेचका और सर्गेई इवानोविच के बीच आध्यात्मिक संबंध का खुलासा घर के मालिक के बीमार होने पर लड़के के अपने पिता के कार्यालय की यात्रा के स्केच से भी होता है। बेटा सबसे महत्वपूर्ण चीज़ ढूंढना चाहता था, "सबसे महत्वपूर्ण चीज़ - पिताजी से।"

"मैंने ठंडी रकाब के घिसे हुए, चमकदार किनारे को चूमा।" मैंने हर चीज़ को छुआ... - और अचानक, कांच से बने एक फ्रॉस्टेड सैंडबॉक्स के नीचे, संगमरमर के साबुन के समान, मेरा फूल, मेरा पहला "पीला", बगीचे में उठाया गया, ईस्टर से पहले भी... मुझे याद आया कि मैं कैसे भागा था मेरे पिता... उन्होंने इसे सूँघा और सैंडबॉक्स के नीचे रख दिया... मैंने ध्यान से सूखा हुआ "पीला" लिया और इसे अपने होंठों के पास लाया। एक मर्मस्पर्शी इशारा - एक चुंबन नायक के अपने पिता के प्रति दृष्टिकोण को व्यक्त करता है। यह बाहरी हलचल किसी के पड़ोसी के प्रति प्रेम और अनुभव को प्रकट करती है। कमरे में दिखाई देने वाली चीज़ों की पूरी सूची में से, जो फूल लड़के के दिल के सबसे करीब आता है वह एक फूल है।

पिता मृत्यु के निकट होते हुए भी उसी फूल को याद करते हैं। "माँ ने बताया कि कैसे उन्होंने [पिता] उनसे कहा था:" वन्यात्का को "ज़ेल्टकी" बहुत पसंद है।"

दूर से नायकों (पिता और पुत्र) का ध्यान एक ही वस्तु पर केंद्रित करना - पीला फूल हमेशा के लिए आत्माओं की एकता का प्रतीक है। "पीला" वसंत ऋतु में दिखाई देने वाले पहले फूल हैं। वसंत एक जागृति है, प्रकृति के शाश्वत जीवन का प्रतीक है। मनोवैज्ञानिक वी.एस. लोबज़िन और एम.एम. रेशेतनिकोव "किसी व्यक्ति की मनो-भावनात्मक स्थिति पर रंग के प्रभाव को ध्यान में रखते हुए" सुझाव देते हैं। पीलाअमूर्तता और विश्राम की भावना का कारण बनता है। तो यह फूल, पिछली घटनाओं को आकर्षित करते हुए, आपके विचारों को दूसरे "आयाम" तक ले जाता है, और वहां हमेशा के लिए एकजुट हो जाएगा।

एक पिता द्वारा अपने बेटे की देखभाल करने का अविस्मरणीय दृश्य। "मैं उसके साथ [बर्फ तोड़ने वालों के पास] जाने के लिए कहता हूं, लेकिन वह इसे टाल देता है:" आपकी देखभाल करने वाला कोई नहीं है, और आप शायद चपेट में आ जाएंगे, और आप बर्फ के नीचे फिसल सकते हैं। और आदमी लड़ रहे हैं...तुम्हारा वहां कोई लेना-देना नहीं है।" बच्चे के प्रति प्यार शब्दों और कार्यों के माध्यम से प्रदर्शित होता है।

कई मनोवैज्ञानिक कहते हैं, "छह से सात साल की उम्र में, बच्चे की आत्मा की सबसे बुनियादी नींव, सबसे गहरी प्रेरणाएँ रखी जाती हैं, और यही वह समय होता है जब बच्चे की आत्मा परिवार में गहराई से डूब जाती है।"

लेखक की भतीजी, यू.ए. कुतिरिना के संस्मरणों के अनुसार, "श्मेलेव ने कभी भी पुश्किन के साथ भाग नहीं लिया:" मुझे लेखक की मेज के ऊपर का चित्र भी याद है, निश्चित रूप से, पुश्किन हर जगह उनके साथ हैं - उनके सामने, और विदेश में! इस तरह अंकल वान्या ने उनका सम्मान किया और उनसे प्यार किया...'' पुश्किन हमेशा पास थे।

ए.एस. की कविताएँ मॉस्को के बारे में पुश्किन की कहानियाँ कहानी के पन्नों पर सुनी जाती हैं। इवान सर्गेइविच ने महान लेखक के प्रति इस प्रेम को अपने पिता से ग्रहण किया, जो अक्सर दिल से कविताएँ सुनाते थे। वनेचका देखती है कि कैसे "राष्ट्रीय तीर्थस्थल के सम्मान में, मेरे पिता ने पुश्किन के स्मारक के उद्घाटन के लिए स्टैंड के निर्माण का अनुबंध लिया।"

कहानी का यह रचनात्मक उपकरण, श्मेलेव्स और अलेक्जेंडर काशिन के घर के माहौल के विपरीत, उनके बेटों: वान्या और डेनिल्का के व्यवहार में प्रकट होता है।

"डंका भाग रहा है, उसने मुझे सिर से खींच लिया, मेरे सिर के ऊपर से और मुझे पटक दिया," यह चरित्र के बारे में पहला विवरण है। बच्चे के व्यवहार में कुछ क्रूर और उद्दंडता प्रकट होती है। आंदोलनों की विशेषताएं उन्हें प्रकट करने में मदद करती हैं आध्यात्मिक गुण, जो डंका पर हावी है। थोड़ी देर बाद, "डंका फिर से दौड़ता है और मुझे जैकेट से खींचकर "क्लासरूम..." में ले जाता है।" डंका ने मेरी नई जैकेट का प्रेट्ज़ेल लेस फाड़ दिया... मुझे धक्का दिया और चिल्लाया: "मैं तुमसे ज्यादा मजबूत हूँ!" बाएँ निकास की ओर! डंका के जीवन का यही अर्थ है: चूंकि मैं मजबूत हूं, इसलिए मुझे हर चीज की अनुमति है। इससे शारीरिक शक्ति की सर्वशक्तिमत्ता में अस्वस्थ विश्वास का पता चलता है।

काशीन का बेटा शिष्टाचार के सबसे सरल नियमों का पालन न करते हुए, अनाप-शनाप व्यवहार करता है: वह चिल्लाता है, हालाँकि उसे अपने रिश्तेदार के लिए सम्मान और प्यार दिखाना चाहिए था - लड़का वान्या, जो छोटा है, लेकिन वह अपने बड़ों का भी सम्मान नहीं करता है; "वह अपनी गवर्नेस को अपनी जीभ से चिढ़ाता है - "ज़ी-ज़ी-ज़ी"!"

डंका के पिता अलेक्जेंडर काशिन अपने अधीनस्थों के साथ उसी तरह व्यवहार करते हैं। एक बुजुर्ग व्यक्ति, गोर्किन की ओर मुड़ते हुए, वह कहते हैं: “क्या बूढ़ा बच्चा अभी भी जीवित है? और आपका स्मार्ट लड़का< отец Ванечки >क्या बलुश्का में सब कुछ है?.. क्या आपने बर्फ की झोपड़ी का आविष्कार किया? "काशिन कहता रहता है: वह लोगों को बिगाड़ रहा है! हंसते हुए: व्यवसायी पिता नहीं।''

गोर्किन कहते हैं, "घर समृद्ध है, लेकिन इसमें बैठना ठंडा है।" अध्याय का शीर्षक "आइस हाउस", जो दो लोगों की मुलाकात का वर्णन करता है, रूपक है। इसे पात्र की मनःस्थिति में स्थानांतरित कर दिया जाता है। "आत्मा की शीतलता" उससे निकलती है।

परिवार के विषय को प्रकट करने में I.S. श्मेलेव विभिन्न रचनात्मक तत्वों का उपयोग करता है: परिदृश्य, चित्र। एक विशेष स्थान पर परिवार के पालन-पोषण के विरोधाभास के लेटमोटिफ का कब्जा है, जो दो बच्चों, उनके व्यवहार, भाषण और उनके आसपास के लोगों के प्रति दृष्टिकोण के चित्रण में महसूस किया जाता है। है। श्मेलेव को एक रूढ़िवादी विश्वदृष्टि की विशेषता है; यह हमारे पूर्वजों की आध्यात्मिक वाचाएं हैं जिन्हें अगली पीढ़ी को पारित किया जाना चाहिए, और शिक्षा उन पर आधारित होनी चाहिए।

साहित्य

एजेनोसोव वी.वी. सबसे रूसी लेखक / वी.वी. विदेश में रस्कोगो का एजेनोसोव साहित्य - एम.: तेरा, खेल, 1998. पी. 92-115.
दोस्तोवस्की एफ.एम. द ब्रदर्स करमाज़ोव: एक उपन्यास। _ एम.: जेडएओ पब्लिशिंग हाउस एस्को-प्रेस, 2001. 800 पी।
बीसवीं सदी का रूसी साहित्य: पाठ्यपुस्तक। मैनुअल: 2 खंडों में। – टी.1.61920-1930/ संस्करण। एल.पी. क्रेमेंटसोवा। - एम.: प्रकाशन केंद्र "अकादमी", 2002. - 496 पी।
श्मेलेव चतुर्थ: अक्षरों के दर्पण में प्रतिबिंब: फ्रेंच से। लेखक का पुरालेख // हमारी विरासत। - 2001. - संख्या 56\60 - पृ. 122 – 149.
श्मेलेव आई.एस. चयनित कार्य: 2 खंडों में। – टी.2; तीर्थ यात्रा। समर ऑफ़ द लॉर्ड। - एम.: साहित्य, वेचे, 2001. - 528 पी।

जैसा कि आप जानते हैं, महान रूसी लेखक इवान सर्गेइविच श्मेलेव (1873-1950) की कई रचनाएँ निर्वासन में बनाई गईं थीं। उनमें से उनकी आत्मकथा "समर ऑफ़ द लॉर्ड" (1933-1948) है, जो भविष्य के लेखक द्वारा ज़मोस्कोवोरेचे में बिताए बचपन की यादों पर आधारित है, जो अपनी सुंदरता और आकर्षण में अद्वितीय है।

शिक्षक ने कार्यप्रणाली तकनीकों के आधार पर उपन्यास का विश्लेषण तैयार किया: रूप और सामग्री की एकता में काम की समग्र धारणा, अपरिचित शब्दों के अर्थ का पता लगाना और पाठ पर टिप्पणी करना, स्वतंत्र कामपाठ वाले छात्र; बातचीत का आयोजन, मंचन समस्याग्रस्त मुद्दे; भाषण की संस्कृति का विकास, भाषा के प्रति संवेदनशील रवैया, आलंकारिक शब्दों के प्रति; नैतिक अवधारणाओं के लिए अपील.

"श्मेलेव अब आखिरी और एकमात्र रूसी लेखक हैं जिनसे आप अभी भी रूसी भाषा की संपत्ति, शक्ति और स्वतंत्रता सीख सकते हैं," ए. आई. कुप्रिन ने इवान सर्गेइविच शमेलेव के बारे में लिखा।

इवान सर्गेइविच की अभिलेखीय सामग्री उनकी मातृभूमि में लौट आई, और रचनाएँ प्रकाशित होने लगीं। उनके जीवन की मुख्य पुस्तक - "द समर ऑफ द लॉर्ड" - ने मानव का बहुत कुछ समाहित किया कलात्मक अनुभव, रूस और रूसी लोग क्या हैं, इस बारे में उनकी खोज और विचारों का सारांश दिया।

11वीं कक्षा में, हाई स्कूल के छात्रों के पास इस पुस्तक से परिचित होने का एक अनूठा अवसर है। किसी साहित्यिक कार्य का अध्ययन करने का सबसे उत्पादक तरीका है समग्र विश्लेषण . सीखने के इस तरीके की ओर रुख करना छात्रों में रूप और सामग्री की एकता में कार्य की धारणा और समझ की पूर्णता को संरक्षित करने की इच्छा से तय होता है।

आइए पता लगाना शुरू करें सामान्य स्वर , जिसे अक्सर शैली प्रधान कहा जाता है। हम छात्रों को कार्य देंगे: उन विशेषणों के नाम बताने के लिए जो श्मेलेव के उपन्यास "द समर ऑफ द लॉर्ड" में प्रमुख स्वर को परिभाषित करते हैं। छात्र इस कार्य के वातावरण को इस प्रकार परिभाषित करते हैं और निम्नलिखित विशेषणों को नाम देते हैं: उज्ज्वल, दयालु, आरामदायक, गर्म, शांतिपूर्ण, चमकदार, पवित्र, हार्दिक, आध्यात्मिक, रूढ़िवादी, धूपदार, मानवीय, भावपूर्ण, गीतात्मक, प्रिय, हर्षित…

इस तथ्य के कारण कि शीर्षक एक साहित्यिक पाठ के बहुत महत्वपूर्ण संरचनात्मक और अर्थपूर्ण तत्वों में से एक है, छात्र विश्लेषण की ओर बढ़ते हैं टाइटल, जिसमें लेखक की अवधारणा के बारे में जानकारी होती है, बताती है लेखक का मूल्यांकनपाठ के बारे में पाठक की समझ का वर्णन और मार्गदर्शन करता है। शीर्षक लेखक की मंशा, कार्य के विचार का आलंकारिक प्रतिबिंब है। ऐसा मानते हुए महत्वपूर्ण कार्यशीर्षकों के आधार पर, हम विद्यार्थियों से निम्नलिखित प्रश्न पूछते हैं।

"ग्रीष्म" शब्द का क्या अर्थ है?

शीर्षक को देखते हुए सामग्री, कार्य के विचार, उसकी भाषा के बारे में क्या कहा जा सकता है?

आपको क्या लगता है श्मेलेव ने मूल रूप से अपने उपन्यास का नाम "द सन ऑफ द लिविंग" क्यों रखा?

प्रस्तावित समस्याग्रस्त प्रश्न हाई स्कूल के छात्रों की सोच और कल्पना को सक्रिय करते हैं। रुचि के साथ वे अपनी धारणाएँ व्यक्त करते हैं कि "ग्रीष्म" एक चक्र का प्रतीक है (प्राचीन रूस में यह शब्द है)। गर्मीमतलब वर्ष) - मानव आध्यात्मिक जीवन की अनंतता का आदर्श। घेरालोगों के अनुसार, पूर्ण रूप के अवतार के रूप में, यह आकाश का प्रतीक, सूर्य की आंख, मानव अस्तित्व की शुरुआत और अंत, पीढ़ियों के अंतहीन परिवर्तन का प्रतिनिधित्व करता है। शिक्षक याद दिलाते हैं कि रूस में वृत्त को एकता का प्रतीक माना जाता था; इसे "कानून" के रूप में समझा जाता था नैतिक प्रेम”(ए.एस. खोम्यकोव), “अखंडता, अतार्किकता और सर्वमानव एकता की ओर उन्मुखीकरण” (वी. सोलोविओव) के रूप में।

तीसरे प्रश्न का उत्तर देते हुए, स्कूली बच्चे लेखक की एक काल्पनिक छवि बनाते हैं, उसकी आध्यात्मिक शुद्धता के बारे में बात करते हैं, और किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक उत्थान से जुड़े कार्य की एक उच्च अवधारणा का सुझाव देते हैं।

अगला पड़ाव छात्रों की नैतिक-संज्ञानात्मक और मूल्य-अभिविन्यास गतिविधियाँ - वैचारिक और कलात्मक कार्य की परिभाषा पुरालेख.हाई स्कूल के छात्र जानते हैं कि एक एपिग्राफ की मदद से लेखक वर्णित कथानक, पात्रों और घटनाओं के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त कर सकता है। छात्रों को यह पता लगाना होगा कि श्मेलेव द्वारा एक एपिग्राफ के रूप में ली गई प्रसिद्ध पुश्किन पंक्तियाँ लेखक के इरादे और पुस्तक के विचार से कैसे जुड़ी हैं।

शिक्षक स्कूली बच्चों का ध्यान एपिग्राफ के वैचारिक महत्व पर केंद्रित करते हैं, जिससे उन्हें श्मेलेव की पुस्तक के विचार को समझने में मदद मिलती है, जो इसमें व्यक्त किया गया है। "राष्ट्रीय स्मृति की प्राचीन गहराइयाँ"(आई. ए. इलिन)।

हाई स्कूल के छात्र, उपन्यास से पहले पुश्किन के शब्दों की वैचारिक और कलात्मक भूमिका को परिभाषित करते हुए, श्मेलेव की योजना को प्रकट करते हैं - पूर्वजों के लिए प्यार दिखाने के लिए, किसी के पड़ोसी के लिए, प्रेम-क्षमा, किसी की उत्पत्ति के लिए प्यार, जिसकी वापसी एक व्यक्ति को नैतिक आत्म का वादा करती है -सुधार।

अगला पड़ाव कार्य का समग्र विश्लेषण - इसमें सन्निहित लेखक के नैतिक और कलात्मक आदर्श को पहचानना और समझना रचनाएं"प्रभु का ग्रीष्म।"

हाई स्कूल के छात्र जानते हैं कि रचना न केवल कार्य के कथानक और कथा पक्ष में, बल्कि उसके आलंकारिक ताने-बाने और चरित्र प्रणाली में भी प्रकट होती है; और रचना का आंतरिक कार्य कलात्मक विचार और भावना की गति की निरंतरता, प्रत्येक तत्व का संपूर्ण के साथ घनिष्ठ संबंध है।

इस कारण संरचनागत विश्लेषण - बल्कि एक श्रम-गहन प्रक्रिया, अनुसंधानस्नातक कक्षा के विद्यार्थियों को संवाद के आधार पर छोटे-छोटे समूहों में पढ़ाया जाता है।

हाई स्कूल के छात्रों को निम्नलिखित समस्याग्रस्त प्रश्न और टकराव वाले कार्यों की पेशकश की जाती है।

आई. एस. श्मेलेव की पुस्तक "द समर ऑफ द लॉर्ड" में अध्यायों की व्यवस्था का पैटर्न क्या है?

वृत्त रचना मॉडल पर आधारित क्यों है? यह किसका प्रतीक है?

वृत्ताकार (चक्रीय) रचना का सिद्धांत पूरे उपन्यास के स्तर पर और एक अध्याय के स्तर पर कैसे लागू किया जाता है?

श्मेलेव के घरेलू स्थान को बंद क्यों नहीं माना जाता है?

उदाहरण के तौर पर एक अध्याय का उपयोग करके रचना मॉडल के कार्यान्वयन का पता लगाएं।

वानुशा की छवि पूरे उपन्यास का आयोजन केंद्र क्यों बन जाती है, जिसके चारों ओर "द समर ऑफ द लॉर्ड" की कलात्मक दुनिया घूमती है?

कैसे अंदर रचनात्मक निर्माणक्या पुस्तक लेखक की छवि, उसके विश्वदृष्टिकोण, भावनाओं, विचारों, विश्वासों, आदर्शों को प्रतिबिंबित करती है?

प्रत्येक छोटा समूह, शिक्षक द्वारा प्रस्तावित कार्यों को पूरा करने के बाद, उपन्यास के स्वतंत्र रूप से चयनित अध्याय का विश्लेषण करता है और रचना के विश्लेषण के माध्यम से लेखक के नैतिक और कलात्मक आदर्शों की पहचान करता है।

आइए हम उदाहरण के तौर पर "लेंटेन मार्केट" अध्याय के संरचना मॉडल को निर्धारित करने के लिए सेमिनार के छोटे समूहों में से एक का काम दें।

“श्मेलेव के वर्णन का समय एक दिन के ढांचे तक सीमित है, लेकिन मानव जीवन के हर दिन की तरह अद्वितीय, अद्वितीय है। किसी भी प्रकार का इतिहास देश और उसके लोगों के इतिहास से निकटता से जुड़ा हुआ है, इसलिए क्रेमलिन विषय को पाठ में लाता है ऐतिहासिक स्मृति, और लड़का वान्या पैतृक और ऐतिहासिक स्मृति का उत्तराधिकारी बन जाता है, अपने लोगों के आध्यात्मिक आदर्शों का भावी संरक्षक।

लेंटेन बाज़ार के वर्णन में कलात्मक स्थान खुलता है। श्मेलेव का वस्तुनिष्ठ संसार उदात्त, आध्यात्मिक, अलौकिक है। फिर लेंटेन मार्केट के कलात्मक स्थान को क्रेमलिन के विवरण के साथ फिर से जोड़ा गया है। पवित्र स्मृति, पैतृक, ऐतिहासिक, एक व्यक्ति में मनुष्य को जागृत करने में सक्षम हैं - एक सच्चा आध्यात्मिक प्राणी। लघु रूप में अध्याय की रचना उपन्यास के वास्तुशिल्प को दोहराती है: वर्णित प्रत्येक दिन अस्तित्व का एक समग्र, आदर्श मॉडल है।

अध्याय "लेंटेन मार्केट" के अनुसार संरचित है वृत्त मॉडल.पूरे परिसर से "सर्कल" का अर्थरूसी धार्मिक दर्शन के लिए, एक वृत्त के रूप में एक वृत्त का विचार, एक वृत्त के रूप में विश्व के निर्माण के बारे में, जिसकी पूर्णता के कारण विश्व का प्रत्येक कण पूर्णता से संपन्न है, यह निकला महत्वपूर्ण। यह मंडल परंपरागत रूप से ईश्वर के बारे में विचारों से जुड़ा था। वृत्त ब्रह्मांडीय प्रक्रियाओं की अखंडता का प्रतीक है। ईसाई धर्म में वृत्त का चिन्ह उसके मुख्य आदर्श से जुड़ा है - एकताऔर इसका मुख्य सिद्धांत केंद्र में निरंतर वापसी, व्यक्तिगत अहंकार का विनाश, भगवान और मनुष्य का मेल-मिलाप, स्वयं लोगों का मेल-मिलाप है।

निरंतर शोध कार्य श्मेलेव की पुस्तक की संरचना का अध्ययन करने के बाद, छात्र कार्य की दूसरी संरचनागत विशेषता की ओर मुड़ते हैं - अध्यायों की अनूठी व्यवस्था और शीर्षकों की विशिष्टताएँ। छात्र ध्यान दें कि उपन्यास में कथा को इसके अनुसार संरचित किया गया है रूढ़िवादी चर्च कैलेंडर. रचना "द समर ऑफ द लॉर्ड" कैलेंडर छुट्टियों और अनुष्ठानों के वार्षिक चक्र को दर्शाती है।

शब्द "छुट्टियाँ"लेखक के लिए यह गहरे आध्यात्मिक अर्थ से भरा है और उसके मूल लोगों की संस्कृति से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। रूस में उत्सव की संस्कृति ने व्यक्ति की जीवन शक्ति का भंडार बनाया, उसे राष्ट्रीय मूल्यों से परिचित कराया और व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास में योगदान दिया। अवकाश संस्कृति- यह मुख्य रूप से परिणाम है लोगों की शैक्षणिक प्रणाली, कई शताब्दियों में विकसित हो रहा है। फॉर्म में छुट्टियों के माध्यम से परंपराओंउच्चतम मानवीय मूल्यों को समेकित किया जाता है और पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित किया जाता है।

"द समर ऑफ द लॉर्ड" छात्रों को छुट्टियों की एक श्रृंखला से परिचित कराता है, जिनमें से प्रत्येक अपने तरीके से अद्वितीय है: क्रिसमस, क्राइस्टमास्टाइड, एपिफेनी, एफिमॉन, मास्लेनित्सा, घोषणा, ईस्टर, इंटरसेशन डे, पीटर्स डे, "फिलिपोव्का", ट्रिनिटी , एप्पल सेवियर, माइकलमास डे।

स्कूली बच्चों को एक नंबर की पेशकश की जाती है शैक्षिक कार्य, जिसका समाधान हमें छुट्टियों के नैतिक और कलात्मक अर्थ को समझने की अनुमति देता है, जैसा कि श्मेलेव की पुस्तक में विस्तार से वर्णित है।

श्मेलेव के उपन्यास "द समर ऑफ द लॉर्ड" में छुट्टियों का रंग और प्रकाश सीमा क्या है?

क्या वस्तुगत दुनिया के श्मेलेव के वर्णन में गोगोलियन परंपराओं का पता लगाया जा सकता है, या क्या इवान सर्गेइविच का अपना विशेष दृष्टिकोण है?

श्मेलेव की भौतिक दुनिया की वस्तुएं अस्तित्व की शाश्वत श्रेणियों के साथ कैसे जुड़ती हैं?

"प्रभु के ग्रीष्म" की छुट्टियों में कौन से नैतिक और कलात्मक अर्थ भरे हुए हैं?

काम की संरचना की विशेषताओं का अध्ययन करते हुए, हाई स्कूल के छात्रों ने निष्कर्ष निकाला कि श्मेलेव के उपन्यास का दूसरा भाग - "जॉयज़" - अपने स्वर और विषय दोनों में पहले से निकटता से जुड़ा हुआ है - यह छुट्टी से छुट्टी तक का दूसरा चक्र है।

छात्रों को ऑफर किया जाता है निम्नलिखित प्रश्न और कार्य पुस्तक की नैतिक क्षमता की पहचान करना है।

छोटे नायक के लिए कौन से मूल्य महत्वपूर्ण हो जाते हैं?

"खुशियाँ" किसी लड़के के आध्यात्मिक विकास को कैसे प्रभावित करती हैं?

हाई स्कूल के छात्र ध्यान दें कि लगभग सभी अध्यायों में "खुशी" शब्द या उसके व्युत्पन्न शब्द का बोलबाला है।

उपन्यास के पाठ का अध्ययन करते हुए, स्कूली बच्चे, मुख्य शब्द "खुशी" के अलावा, एक और प्रमुख शब्द - "सूर्य" और उसके व्युत्पन्न की पहचान करते हैं।

इस प्रकार, श्मेलेव की पुस्तक का समग्र विश्लेषण छात्रों को यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि काम में "खुशी" और "सूर्य" शब्द के उपयोग की आवृत्ति इस विचार से जुड़ी है जीवन पुष्टिऔर आशावाद.

स्कूली बच्चे उपन्यास में श्रम दृश्यों की शैक्षिक भूमिका की पहचान करते हैं। श्मेलेव ने खीरे, सॉकरौट का अचार बनाने, सर्दियों के लिए सेब तैयार करने और गर्मियों के लिए बर्फ कुचलने, छुट्टियों की तैयारी करने की प्रक्रिया को किस अद्भुत स्पर्श के साथ दर्शाया है। "प्रभु की गर्मी" में आनंद बिना काम के असंभव है; एक व्यक्ति को अक्सर उसके कौशल से आंका जाता है। वान्या के पिता अपने काम के प्रति पूरी तरह समर्पित हैं; गोर्किन एक उत्कृष्ट बढ़ई है, पवित्र धर्मग्रंथों का विशेषज्ञ है, और कबूतरबाज़ों से आकर्षित है; मॉस्को में सोलोडोवकिन सबसे अच्छा पोल्ट्री हाउस है; डेनिस एक महान मछली पारखी है; गारंका एक कुशल रसोइया है; येगोरिच अपने अद्भुत "मास्लेनित्सा" के लिए प्रसिद्ध एक मास्टर हैं; व्यापारी क्रापिवकिन सब्जियों और फलों का एक प्रसिद्ध व्यापारी है ("उसके पास हमेशा ऑर्बुश होते हैं... हमेशा चीनी के साथ, एक धमाके के साथ। वह उन्हें खुद यूरी डोलगोरुकोव को भेजता है," गोर्किन उसके बारे में कहते हैं)। अथक परिश्रम से प्राप्त कौशल इन लोगों को आवश्यक और सम्मानित बनाता है। कामजीवन के एक अभिन्न अंग के रूप में (आध्यात्मिक जीवन सहित) काम के सभी नायकों के लिए खुशी लाता है और यह उनके और लेखक दोनों के लिए है उच्चतम मूल्य.

हाई स्कूल के छात्र, समग्र विश्लेषण की प्रक्रिया में, एक और बात नोट करते हैं विशिष्ठ सुविधाउपन्यास "द समर ऑफ द लॉर्ड": छोटा नायक एक ऐसी दुनिया में रहता है जहां हर दिन, हर पल को महत्व दिया जाता है, हर व्यक्ति को महत्व दिया जाता है, जहां एक चीज भी आध्यात्मिक होती है, जहां हर चीज सच्चे प्यार, कोमलता, स्नेह, गर्मजोशी से भरी होती है गर्मजोशी के साथ, जहां यह आनंदमय और शांतिपूर्ण है।

"दुःख" अध्याय को पढ़ने वाले विद्यार्थियों को अमूल्य लाभ होता है जीवनानुभव: जीवन के दुखद क्षण में भी, व्यक्ति को जीवन के प्यार के बारे में एक अमूल्य सबक सिखाया जाता है।

अगले कदम शैक्षिक और संज्ञानात्मक गतिविधि एक आकर्षण बन गई है छवि प्रणाली.

उपन्यास की मुख्य छवि का विश्लेषण कई समस्याग्रस्त प्रश्नों और कार्यों से पहले होता है।

लड़के का गुरु किसे कहा जा सकता है?

वान्या की आध्यात्मिक दुनिया के निर्माण पर गोर्किन का क्या प्रभाव है?

मिखाइल पंक्रातिविच की "शिक्षाशास्त्र" किन आदर्शों पर बनी है?

दूसरों के रिश्ते किसी लड़के के आध्यात्मिक विकास को कैसे प्रभावित करते हैं?

वान्या के पिता की "शिक्षाशास्त्र" किस पर आधारित है?

रोज़मर्रा का कामकाजी जीवन और रूढ़िवादी छुट्टियाँ एक बच्चे की आध्यात्मिकता को कैसे आकार देती हैं?

एक लड़के की आत्मा में कौन सी पवित्र चीज़ें दफ़न होती हैं? कौन सी परंपराएँ उन्हें सबसे अधिक प्रभावित करती हैं?

वानुशा के घर में ईमानदार, भरोसेमंद रिश्ते राज करते हैं, और हवा की तरह पर्यावरण की गर्मी और ईमानदारी, एक बच्चे के आध्यात्मिक और नैतिक विकास के लिए आवश्यक है। आप केवल इस बात का विश्लेषण करके आश्वस्त हो सकते हैं कि आई. एस. श्मेलेव के पात्र एक-दूसरे को कैसे संबोधित करते हैं। लड़के को प्यार से "डार्लिंग", "मुराशा", "टिनी", "सिस्किन", "कबूतर", "भाई", "दोस्त", "डार्लिंग", "ओर्का", "प्यारा", "वन्यत्का" कहा जाता है। लोगों के नाम उनके घर में स्नेहपूर्वक और धीरे से सुनाई देते हैं: "डोमनुष्का", "एंटीपुष्का", "मर्युष्का", "पिता", "गवरिलुष्का", "माँ", "डैडी", "मार्टीनुष्का", "सोनेच्का", "सोफोचका" ”, “सेरियोज़ेन्का”, “अन्नुष्का”, “कत्युश्का”। बच्चा खुद को और दूसरों को संबोधित करते समय दया और प्यार महसूस करता है।

वानुशा के व्यवहार के मॉडल स्वयं वयस्क हैं: उनके कार्य, विश्वास, रिश्ते। लड़के की प्रवृत्ति उनकी नकल करने, लोगों, घटनाओं और चीजों के बारे में उनका आकलन उधार लेने की होती है। बच्चा वयस्कों के जीवन से अलग-अलग तरीकों से परिचित होता है: उनकी छुट्टियों और कार्यदिवसों का अवलोकन करना, जीवन के बारे में उनके विचारों, परियों की कहानियों और कविताओं को सुनना। वान्या का आदर्श उन लोगों का व्यवहार है जो दूसरों के प्यार, सम्मान और अनुमोदन को जगाते हैं। मिखाइल पैंक्रातिविच गोर्किन लड़के के आध्यात्मिक गुरु हैं।

आई. एस. श्मेलेव ने युवाओं के लिए पुरानी पीढ़ी की देखभाल को एक सार्वभौमिक मानवीय कार्य के रूप में देखा। छोटे नायक को बड़े लोगों से प्राप्त होता है दया, दया, धैर्य, परिश्रम की अमूल्य सीख।प्रभु के समर का अध्ययन करने वाले छात्र सत्य और के बीच अंतर करना सीखते हैं काल्पनिक मूल्य. इस समझ के लिए शिष्यों की आध्यात्मिक क्षमता की आवश्यकता होती है।

शब्दावली का विश्लेषण स्कूली बच्चे कुछ विशेषताओं की पहचान करते हैं।

उन्हीं में से एक है - लघु प्रत्ययों वाले शब्दों की प्रचुरता. समूह पद्धति का उपयोग करके कार्य को पूरा करते हुए, छात्र संकेतित प्रत्ययों के साथ कई शब्दों के नाम बताते हैं: कबूतर, मछली, छुट्टी, कबूतर, घास, पत्ती, क्रॉस, पक्ष, दोस्त, पिता, सन्टीऔर इसी तरह।

छोटे प्रत्ययों के साथ शब्दों के अर्थपूर्ण और वैचारिक-कलात्मक भार की पहचान करने के लिए, जिसका व्यापक रूप से श्मेलेव ने "द समर ऑफ द लॉर्ड" में उपयोग किया है, छात्रों से कई प्रश्न और कार्य पूछे जाते हैं।

लघु प्रत्यय वाले शब्द "द समर ऑफ द लॉर्ड" के किस पात्र से संबंधित हैं?

यह उपन्यास के पात्रों का चरित्र चित्रण किस प्रकार करता है?

श्मेलेव किस शैलीगत वातावरण में भावनात्मक मूल्यांकन के प्रत्यय वाले शब्दों का प्रयोग करते हैं?

ये शब्द कार्य की वैचारिक अवधारणा से कैसे संबंधित हैं?

पाठ के शाब्दिक विश्लेषण की प्रक्रिया में, लोग एक और विशेषता का नाम देते हैं - चर्च स्लावोनिकिज़्म का बार-बार उपयोग. "समर ऑफ़ द लॉर्ड" की इस भाषाई परत के वैचारिक और कलात्मक कार्य को परिभाषित करते हुए, स्कूली बच्चे ध्यान देते हैं कि, सबसे पहले, चर्च स्लावोनिकिज़्म श्मेलेव को 20 वीं शताब्दी की शुरुआत के युग के स्वाद को फिर से बनाने में मदद करते हैं, ताकि कथा को एक गंभीर रूप दिया जा सके। आवाज़। दूसरी ओर, चर्च की शब्दावली रोज़मर्रा की शब्दावली के साथ इतनी व्यवस्थित रूप से जुड़ी हुई है कि उपन्यास में हर सामान्य, रोज़मर्रा की हर चीज़ उच्चतर हो जाती है, आध्यात्मिक अर्थ, "प्रभु के ग्रीष्म" में जीवन आध्यात्मिक है।

छात्र भाषा प्रणाली की तीसरी विशेषता श्मेलेव के व्यापक उपयोग को कहते हैं मौखिक लोक कला के तत्व.

हाई स्कूल के छात्रों का कहना है कि "द समर ऑफ द लॉर्ड" के कलात्मक ताने-बाने में कहानी कहने की परी-कथा शैली, लोक गीतों के टुकड़े, पहेलियां, नर्सरी कविताएं, चिढ़ाने वाली बातें शामिल हैं। मौखिक इतिहास, दृष्टांत, भाग्य बताने के बुतपरस्त अनुष्ठान का प्रदर्शन, कहावतें और कहावतें। "द समर ऑफ द लॉर्ड" में शानदार हास्य और नर्सरी कविताएं हैं (रोल गर्म हैं), चिढ़ाता है (टेढ़ा-मेढ़ा हैंडल...), सराय के मालिक ब्रेखुनोव की कविताओं को आमंत्रित करते हुए, चुटकुले, पहेलिगोर्किना ("एक नन गा रही है, और इसमें सौ कप हैं"; "नाक काली है, पेट सफेद है, पूंछ पीछे की ओर मुड़ी हुई है"; "बिना कील के, बिना कुल्हाड़ी के पुल बनाती है"), कहावतें और कहावतें("एक छोटा सा चूहा, वह थोड़ा पानी पिएगा"; "कुछ के लिए यह उपवास है, दूसरों के लिए यह एक कब्रिस्तान है"; "बड़े हो जाओ, छोटे गुच्छे, बिल्कुल छत तक") छोटे नायक को दुनिया के बारे में बताते हैं नया तरीका, परिचित चीजों को अप्रत्याशित प्रकाश में प्रस्तुत करने में मदद करना।

"द समर ऑफ द लॉर्ड" की भाषाई संरचना का अध्ययन करने की प्रक्रिया में, स्कूली बच्चे काम की कुछ और लोककथाओं की विशेषताओं पर ध्यान देते हैं। श्मेलेव की सफल कलात्मक खोजों में उनका उपयोग शामिल है जुड़वांविशेषण, संज्ञा और क्रिया: व्हेल और मछलियाँ, यह जलती है और धुंआ निकालती है, चूल्हा चटकता है और चहचहाता है, यह घूमता है और लुढ़कता है, वे देखते हैं और कहते हैं, मैं देखता हूं और प्रशंसा करता हूं...

इस लोकसाहित्य युक्ति से लेखक साहित्यिक पाठ को भावनात्मक समृद्धि प्रदान करता है। "समर ऑफ़ द लॉर्ड" कथा की भावनात्मकता एक ही शब्द के दोहराव से बढ़ जाती है: नीला-नीला, कोमल-कोमल, अक्सर-अक्सर, चुपचाप-चुपचाप हो गया... स्कूली बच्चे श्मेलेव के पात्रों के भाषण में स्थानीय भाषा की प्रचुरता पर ध्यान देते हैं (वही-सातवाँ , रोस्टेपेल- पिघलना , चर्च, नया, मजबूत, साधन)और वे इस बात पर ध्यान देते हैं कि लेखक का प्रत्येक शब्द कितना शक्तिशाली है। वे निम्नलिखित निष्कर्ष पर आते हैं: नायक-कथाकार लोगों के बीच में रहता है, विकसित होता है और खजाने को समझता है देशी भाषा, रूसी संस्कृति की राष्ट्रीय विशेषताओं, उसके स्थायी मूल्यों को आत्मसात करता है। यह कोई संयोग नहीं है कि एल.आई. टिमोफ़ेव ने तर्क दिया कि भाषा लोगों की एक प्रकार की स्मृति है, जो अपने अतीत को समेकित करती है और भविष्य के लिए वर्तमान को संरक्षित करती है।

स्थापना विद्यार्थियों के कार्य से नैतिक एवं कलात्मक आदर्शों को बढ़ावा मिलता है रंग विशेषणश्मेलेव द्वारा प्रयुक्त।

उपन्यास में प्रमुख विशेषण हैं: सोना, गुलाबी, हल्का, सफेद. कार्य की शाब्दिक संरचना का विश्लेषण करते हुए, स्कूली बच्चे पाठ से निम्नलिखित उदाहरण देते हैं: "गोल्डन मॉस्को", "गोल्डन रिंगिंग", "गोल्डन वर्ड", "गोल्डन वेब्स ऑफ जिम्प", "गोल्डन ईस्टर केक", "गोल्डन बैनर", "चमकदार सुनहरे घास के मैदान", "गुलाबी लैंप", "गुलाबी सेब के पेड़", "गुलाबी बचपन", "उज्ज्वल दिन", "गोल उज्ज्वल आँसू", "उज्ज्वल गीत", "उज्ज्वल शुद्ध माधुर्य", "सेब के पेड़ सफेद रंग के साथ"...

हाई स्कूल के छात्रों ने देखा कि रंग पदनाम "सुनहरा", "गुलाबी", "हल्का", "सफेद" उपन्यास की कलात्मक दुनिया में व्यवस्थित रूप से प्रवेश करते हैं और श्मेलेव में अद्वितीय कल्पना प्राप्त करते हैं। लेखक के रंग शब्द मूल्यांकनात्मक हो जाते हैं: उनकी मदद से, लेखक नायक-कथाकार के दृष्टिकोण को उसके आस-पास की दुनिया, अन्य लोगों तक पहुँचाता है। लड़के के लिए, वह जो कुछ भी देखता है वह कोमल सूर्य द्वारा व्याप्त और गर्म होता है, और इसलिए उसे सुनहरे प्रकाश में देखा जाता है। गुलाबी रोशनी धूप, सुनहरे रंग का प्रतिबिंब है। सफेद रंग "प्रभु के ग्रीष्म" में बच्चे की आत्मा की पवित्रता, उसकी पापहीनता, का प्रतीक है। अच्छे इरादेऔर कार्रवाई. केवल एक बहुत दयालु, प्यार करने वाला और प्रिय व्यक्ति ही दुनिया को इतने मार्मिक और गंभीर रंगों में देख पाता है। इस लेखक का प्रत्येक विशेषण आध्यात्मिक अर्थ से परिपूर्ण है।

पूर्ण कर रहा है उपन्यास "द समर ऑफ द लॉर्ड" के समग्र विश्लेषण के माध्यम से, छात्रों को यह समझ में आता है कि श्मेलेव की पुस्तक का संपूर्ण कलात्मक ताना-बाना (शीर्षक, एपिग्राफ, स्वर, रचना, कार्य की शाब्दिक संरचना, ट्रॉप्स की विशेषताएं, आदि) व्याप्त है प्रेम, दया, प्रसन्नता और एकता के आदर्श।

प्रेम, दया और करुणा ये तीन स्तंभ हैं जिन पर मानव जीवन, यह शाश्वत, अमर सिद्धांत, जो नश्वर सांसारिक जीवन को एक विशेष अर्थ देता है, व्यक्ति को बनाता है एक व्यक्ति।आई. एस. श्मेलेव के अनुसार, अन्य लोगों की सेवा करना, नैतिक उत्थान का शिखर, अन्य लोगों पर व्यक्तिगत श्रेष्ठता की चेतना पर काबू पाना, नैतिकता की सर्वोच्च अभिव्यक्ति है।

एक साहित्यिक पाठ का समग्र विश्लेषण छात्रों को आई.एस. श्मेलेव के उपन्यास को रूप और सामग्री की जैविक एकता में पूरी तरह से समझने और गहराई से समझने की अनुमति देता है, और लेखक के नैतिक और कलात्मक आदर्शों और उनके आलंकारिक अवतार की अविभाज्यता को सुनिश्चित करने में मदद करता है।

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