बश्किर लोग कैसे प्रकट हुए? बश्किर गौरवशाली और बुद्धिमान लोग हैं

रूसी संघीय गणराज्य एक बहुराष्ट्रीय राज्य है; कई देशों के प्रतिनिधि यहां रहते हैं, काम करते हैं और अपनी परंपराओं का सम्मान करते हैं, जिनमें से एक वोल्गा संघीय जिले के क्षेत्र में बश्कोर्तोस्तान गणराज्य (राजधानी ऊफ़ा) में रहने वाले बश्किर हैं। यह कहा जाना चाहिए कि बश्किर न केवल इस क्षेत्र में रहते हैं, वे रूसी संघ के सभी कोनों के साथ-साथ यूक्रेन, हंगरी, कजाकिस्तान, उज्बेकिस्तान, तुर्कमेनिस्तान और किर्गिस्तान में भी हर जगह पाए जा सकते हैं।

क्षेत्र में सांख्यिकीय आंकड़ों के अनुसार, बश्किर, या जैसा कि वे खुद को बश्कोर्त कहते हैं, बश्किरिया की स्वदेशी तुर्क आबादी हैं स्वायत्त गणतंत्रइस राष्ट्रीयता के लगभग 1.6 मिलियन लोग रहते हैं, बड़ी संख्या में बश्किर चेल्याबिंस्क (166 हजार), ऑरेनबर्ग (52.8 हजार) के क्षेत्र में रहते हैं, इस राष्ट्रीयता के लगभग 100 हजार प्रतिनिधि पर्म टेरिटरी, टूमेन, सेवरडलोव्स्क और में स्थित हैं। कुर्गन क्षेत्र. उनका धर्म इस्लामी सुन्नीवाद है। बश्किर परंपराएँ, उनका जीवन और रीति-रिवाज बहुत दिलचस्प हैं और तुर्क राष्ट्रीयता के लोगों की अन्य परंपराओं से भिन्न हैं।

बश्किर लोगों की संस्कृति और जीवन

19वीं सदी के अंत तक बश्किरों ने नेतृत्व किया खानाबदोश छविहालाँकि, जीवन, वे धीरे-धीरे गतिहीन हो गए और कृषि में महारत हासिल कर ली, पूर्वी बश्किर ने कुछ समय के लिए गर्मियों में खानाबदोशों की तरह रहने का अभ्यास किया और गर्मियों में वे युर्ट्स में रहना पसंद करते थे; समय के साथ, वे लकड़ी के लॉग हाउस या एडोब झोपड़ियों में रहना शुरू कर दिया, और फिर अधिक आधुनिक इमारतों में।

पारिवारिक जीवनऔर लगभग 19वीं शताब्दी के अंत तक बश्किरों की लोक छुट्टियों का उत्सव सख्त पितृसत्तात्मक नींव के अधीन था, जिसमें मुस्लिम शरिया के रीति-रिवाज भी शामिल थे। रिश्तेदारी प्रणाली अरब परंपराओं से प्रभावित थी, जिसमें रिश्तेदारी की रेखा को मातृ और पैतृक भागों में स्पष्ट विभाजन शामिल था; विरासत के मामलों में परिवार के प्रत्येक सदस्य की स्थिति निर्धारित करने के लिए यह बाद में आवश्यक था। अल्पसंख्यक का अधिकार (सबसे छोटे बेटे के अधिकारों की श्रेष्ठता) तब प्रभावी होता था, जब पिता की मृत्यु के बाद घर और उसमें मौजूद सारी संपत्ति उनके पास चली जाती थी सबसे छोटा बेटा, बड़े भाइयों को पिता के जीवन के दौरान, जब उनकी शादी हो जाती है, और बेटियों को, जब उनकी शादी हो जाती है, विरासत का अपना हिस्सा मिलना चाहिए था। पहले, बश्किरों ने अपनी बेटियों की शादी काफी पहले कर दी थी, इसके लिए इष्टतम उम्र 13-14 साल (दुल्हन), 15-16 साल (दूल्हा) मानी जाती थी।

(एफ. राउबॉड की पेंटिंग "सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय की उपस्थिति में बाज़ के साथ शिकार करते बश्किर" 1880 के दशक)

अमीर बशकोर्ट बहुविवाह का अभ्यास करते थे, क्योंकि इस्लाम एक ही समय में 4 पत्नियों की अनुमति देता है, और पालने में रहते हुए भी बच्चों के साथ साजिश रचने का रिवाज था, माता-पिता बाटा (कुमिस या एक कटोरे से पतला शहद) पीते थे और इस तरह प्रवेश करते थे। एक विवाह संघ. दुल्हन से शादी करते समय, दुल्हन की कीमत देने की प्रथा थी, जो नवविवाहितों के माता-पिता की वित्तीय स्थिति पर निर्भर करती थी। यह 2-3 घोड़े, गायें, कई पोशाकें, जूते के जोड़े, एक चित्रित दुपट्टा या बागे हो सकते हैं; दुल्हन की मां को एक लोमड़ी फर कोट दिया गया था। वैवाहिक संबंधों में उनका सम्मान किया जाता था प्राचीन परंपराएँ, लेविरेट का नियम (छोटे भाई को बड़े की पत्नी से शादी करनी चाहिए), सोरोरेट (विधुर से शादी करता है) छोटी बहनउनकी दिवंगत पत्नी)। इस्लाम सभी क्षेत्रों में बहुत बड़ी भूमिका निभाता है सार्वजनिक जीवन, इसलिए पारिवारिक दायरे में, विवाह और तलाक की प्रक्रिया के साथ-साथ विरासत संबंधों में महिलाओं की विशेष स्थिति है।

बश्किर लोगों की परंपराएँ और रीति-रिवाज

बश्किर लोग अपने मुख्य त्योहार वसंत और गर्मियों में मनाते हैं। बश्कोर्तोस्तान के लोग करगाटुय "रूक हॉलिडे" उस समय मनाते हैं जब किश्ती वसंत ऋतु में आते हैं, छुट्टी का अर्थ प्रकृति के जागृत होने के क्षण का जश्न मनाना है सर्दी की नींदऔर आने वाले कृषि मौसम की भलाई और उर्वरता के अनुरोध के साथ प्रकृति की शक्तियों की ओर मुड़ने का एक कारण (वैसे, बश्किर मानते हैं कि बदमाश उनके साथ निकटता से जुड़े हुए हैं)। पहले, केवल महिलाएं और युवा पीढ़ी ही उत्सव में भाग ले सकते थे; अब ये प्रतिबंध हटा दिए गए हैं, और पुरुष भी मंडलियों में नृत्य कर सकते हैं, अनुष्ठान दलिया खा सकते हैं और इसके अवशेषों को बदमाशों के लिए विशेष पत्थरों पर छोड़ सकते हैं।

हल उत्सव सबंतुय खेतों में काम की शुरुआत के लिए समर्पित है; गाँव के सभी निवासी खुले क्षेत्र में आए और विभिन्न प्रतियोगिताओं में भाग लिया, उन्होंने कुश्ती लड़ी, दौड़ में प्रतिस्पर्धा की, घोड़ों की दौड़ लगाई और रस्सियों पर एक-दूसरे को खींचा। विजेताओं का निर्धारण और पुरस्कार दिए जाने के बाद, उन्हें सेवा दी गई सामान्य तालिकाविभिन्न व्यंजनों और व्यंजनों के साथ, आमतौर पर यह एक पारंपरिक बेशर्मक (उबले हुए उबले हुए मांस और नूडल्स का एक व्यंजन) था। पहले, यह प्रथा प्रकृति की आत्माओं को प्रसन्न करने के लक्ष्य से की जाती थी ताकि वे भूमि को उपजाऊ बनाएं और इससे अच्छी फसल पैदा हो, और समय के साथ यह एक नियमित वसंत अवकाश बन गया, जो कठिन कृषि कार्य की शुरुआत का प्रतीक था। समारा क्षेत्र के निवासियों ने रूक की छुट्टियों और सबंतुय दोनों की परंपराओं को पुनर्जीवित किया है, जिन्हें वे हर साल मनाते हैं।

बश्किरों के लिए एक महत्वपूर्ण छुट्टी को जिइन (यियिन) कहा जाता है, कई गांवों के निवासियों ने इसमें भाग लिया, इस दौरान विभिन्न व्यापार संचालन किए गए, माता-पिता अपने बच्चों की शादी पर सहमत हुए और उचित बिक्री हुई।

बश्किर इस्लाम के सभी अनुयायियों के लिए पारंपरिक सभी मुस्लिम छुट्टियों का भी सम्मान करते हैं और जश्न मनाते हैं: ये हैं ईद-उल-फितर (उपवास का अंत), और कुर्बान बेराम (हज के अंत की छुट्टी, जिस पर बलिदान देना आवश्यक है) मेढ़ा, ऊँट या गाय), और मौलिद बेराम (पैगंबर मुहम्मद के लिए प्रसिद्ध)।

तातार और बश्किर के हैं तुर्की भाषा समूह . प्राचीन काल से ही ये लोग सदैव आसपास ही रहते आये हैं। उनके पास बहुत कुछ है सामान्य सुविधाएं, जिसमें बाहरी और आंतरिक शामिल हैं। ये लोग विकसित हुए और हमेशा निकट संपर्क में रहे। हालाँकि, इसमें कई विशिष्ट विशेषताएं हैं। बुधवार तातार लोगयह भी विषम है और इसमें निम्नलिखित शाखाएँ शामिल हैं:

• क्रीमिया।
• वोल्ज़्स्की।
• चुलिम्स्की।
• कुज़नेत्स्की।
• पर्वतारोही.
• साइबेरियन.
• नोगेस्की, आदि।

इतिहास में एक संक्षिप्त भ्रमण

उन्हें समझने के लिए, आपको अतीत में एक छोटी सी यात्रा करनी होगी। पहले देर से मध्य युगतुर्क लोगों ने नेतृत्व किया खानाबदोश जीवनशैली. वे कुलों और जनजातियों में विभाजित थे, जिनमें से एक "तातार" थे। यह नाम मंगोल खानों के आक्रमणों से पीड़ित यूरोपीय लोगों में पाया जाता है। कई घरेलू नृवंशविज्ञानी इस बात से सहमत हैं कि टाटर्स की मंगोलों के साथ सामान्य जड़ें नहीं हैं। उनका मानना ​​है कि आधुनिक टाटर्स की जड़ें वोल्गा बुल्गार की बस्तियों से निकली हैं। बश्किरों को दक्षिणी उराल की स्वदेशी आबादी माना जाता है। उनका जातीय नाम 9वीं-10वीं शताब्दी के आसपास बना था।

मानवशास्त्रीय विशेषताओं के अनुसार, बश्किरों में टाटारों की तुलना में मंगोलॉयड जातियों के साथ अतुलनीय रूप से अधिक समानताएं हैं। बश्किर जातीय समूह का आधार प्राचीन तुर्क जनजातियाँ थीं, जो आनुवंशिक रूप से साइबेरिया, मध्य और दक्षिण में रहने वाले प्राचीन लोगों से संबंधित हैं। मध्य एशिया. जैसे ही वे बसते हैं दक्षिणी यूरालबश्किरों ने फिनो-उग्रिक लोगों के साथ घनिष्ठ संबंध स्थापित करना शुरू कर दिया।

फैलाव का प्रभामंडल तातार राष्ट्रीयतासाइबेरिया की भूमि से शुरू होता है और क्रीमिया प्रायद्वीप पर समाप्त होता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वे, निश्चित रूप से, उनकी कई विशेषताओं में भिन्न हैं। बश्किरों की आबादी मुख्य रूप से यूराल, दक्षिणी और जैसे क्षेत्रों को कवर करती है मध्य उराल. लेकिन उनमें से अधिकांश बश्कोर्तोस्तान और तातारस्तान गणराज्यों की आधुनिक सीमाओं के भीतर रहते हैं। स्वेर्दलोव्स्क, पर्म, चेल्याबिंस्क, समारा और ऑरेनबर्ग क्षेत्रों में बड़े परिक्षेत्र पाए जाते हैं।

विद्रोही और मजबूत टाटारों को अपने अधीन करने के लिए रूसी राजाओं को बहुत सारे सैन्य प्रयास करने पड़े। इसका एक उदाहरण रूसी सैनिकों द्वारा कज़ान पर बार-बार किया गया हमला है। बश्किरों ने इवान द टेरिबल का विरोध नहीं किया और स्वेच्छा से इसमें शामिल हो गए रूस का साम्राज्य. बश्किरों के इतिहास में ऐसी कोई बड़ी लड़ाई नहीं हुई।

निस्संदेह, इतिहासकार दोनों लोगों की स्वतंत्रता के लिए आवधिक संघर्ष पर ध्यान देते हैं। सलावत युलाएव, कंजाफ़र उसेव, बख्तियार कांकाएव, स्युयुंबिके और अन्य को याद करना पर्याप्त होगा। और अगर उन्होंने ऐसा नहीं किया होता, तो उनकी संख्या संभवतः और भी कम होती। अब बश्किर टाटारों की तुलना में संख्या में 4-5 गुना छोटे हैं।

मानवशास्त्रीय मतभेद

तातार राष्ट्रीयता के व्यक्तियों में यूरोपीय नस्ल की विशेषताएं प्रबल होती हैं। ये संकेत वोल्गा-यूराल टाटर्स के लिए अधिक प्रासंगिक हैं। यूराल पर्वत के दूसरी ओर रहने वाले इन लोगों में मंगोलॉइड विशेषताएं मौजूद हैं। यदि हम वोल्गा टाटर्स का अधिक विस्तार से वर्णन करें, जिनमें से अधिकांश हैं, तो उन्हें 4 मानवशास्त्रीय प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है:

• हल्का कोकेशियान।
• पोंटिक।
• सबलापोनोइड।
• मंगोलॉइड।

बश्किरों के मानवविज्ञान की नस्लीय विशेषताओं के अध्ययन से एक स्पष्ट क्षेत्रीय स्थानीयकरण का निष्कर्ष निकला, जिसे टाटारों के बारे में नहीं कहा जा सकता है। अधिकांश बश्किरों में मंगोलॉयड चेहरे की विशेषताएं हैं। इस लोगों के अधिकांश प्रतिनिधियों की त्वचा का रंग गहरा है।

वैज्ञानिकों में से एक के अनुसार, मानवशास्त्रीय आधार पर बश्किरों का विभाजन:

• दक्षिण साइबेरियाई प्रजाति.
• सुबुराल्स्की।
• पोंटिक।

लेकिन टाटारों के बीच, यूरोपीय चेहरे की विशेषताएं पहले से ही काफी प्रबल हैं। त्वचा का रंग हल्का होता है।

राष्ट्रीय वस्त्र

टाटर्स ने हमेशा बहुत प्यार किया है कपड़ों के चमकीले रंग- लाल, हरा, नीला।

बश्किर आमतौर पर शांत रंग पसंद करते हैं - पीला, गुलाबी, नीला। इन लोगों के कपड़े इस्लाम के नियमों द्वारा निर्धारित - विनम्रता के अनुरूप हैं।

भाषा भेद

तातार और बश्किर भाषाओं के बीच अंतर रूसी और बेलारूसी, ब्रिटिश और अमेरिकी की तुलना में बहुत कम है। लेकिन उनके पास अभी भी अपनी व्याकरणिक और ध्वन्यात्मक विशेषताएं हैं।

शब्दावली में अंतर

ऐसे कई शब्द हैं जिनका रूसी में अनुवाद करने पर बिल्कुल अलग अर्थ निकलता है। उदाहरण के लिए, बिल्ली, दूर, नाक, माँ शब्द।

ध्वन्यात्मकता में अंतर

तातार भाषा में कुछ विशिष्ट अक्षर नहीं हैं जो बश्किर की विशेषता हैं। इस कारण शब्दों की वर्तनी में थोड़ा अंतर आ जाता है। उदाहरण के लिए, "k" और "g" अक्षरों का उच्चारण अलग-अलग है। साथ ही, कई बहुवचन संज्ञाओं के शब्द अंत अलग-अलग होते हैं। ध्वन्यात्मक मतभेदों के कारण, बश्किर भाषा को तातार की तुलना में नरम माना जाता है।

निष्कर्ष

सामान्य तौर पर, निष्कर्ष यह है कि इन लोगों में निस्संदेह मतभेदों की तुलना में अधिक समानताएं हैं। उदाहरण के लिए, एक जैसी बोली जाने वाली भाषा, पहनावा, बाहरी मानवशास्त्रीय संकेत और रोजमर्रा की जिंदगी को लें। मुख्य समानता इसमें निहित है ऐतिहासिक विकासये लोग, अर्थात्, सह-अस्तित्व की लंबी प्रक्रिया में अपनी घनिष्ठ बातचीत में। उनका पारंपरिक धर्म है सुन्नी इस्लाम. हालाँकि, यह कहा जाना चाहिए कि कज़ान इस्लाम अधिक मौलिक है। इस तथ्य के बावजूद कि बश्किरों की चेतना पर धर्म का स्पष्ट प्रभाव नहीं है, फिर भी यह पारंपरिक हो गया है सार्वजनिक अधिकारकई लोगों के जीवन में. मामूली जीवन दर्शनधर्मनिष्ठ मुसलमानों ने जीवन शैली, दृष्टिकोण पर अपनी छाप छोड़ी भौतिक संपत्तिऔर लोगों के बीच संबंध।

कहानी बशख़िर लोगगणतंत्र के अन्य लोगों के लिए भी रुचिकर है, क्योंकि इस क्षेत्र में बश्किर लोगों की "स्वदेशीता" के बारे में सिद्धांतों के आधार पर, इस लोगों की भाषा और संस्कृति के विकास के लिए बजट के बड़े हिस्से के आवंटन को "उचित" ठहराने के लिए असंवैधानिक प्रयास किए जा रहे हैं।

हालाँकि, जैसा कि यह पता चला है, आधुनिक बश्किरिया के क्षेत्र में बश्किरों की उत्पत्ति और निवास के इतिहास के साथ सब कुछ इतना सरल नहीं है। हम आपके ध्यान में बश्किर लोगों की उत्पत्ति का एक और संस्करण लाते हैं।

"नेग्रोइड प्रकार के बश्किर हमारे अब्ज़ेलिलोव्स्की जिले में लगभग हर गाँव में पाए जा सकते हैं।" यह कोई मज़ाक नहीं है...वहाँ सब गंभीर है...

"ज़िगत सुल्तानोव लिखते हैं कि अन्य लोगों में से एक को बश्किर एस्टेक कहा जाता है। मैं भी उपरोक्त लेखकों का समर्थन करता हूं और दावा करता हूं कि अमेरिकी भारतीय (एस्टेक) पूर्व प्राचीन बश्किर लोगों में से एक हैं। और न केवल एज़्टेक, बल्कि माया लोग भी ब्रह्मांड के बारे में कुछ बश्किर लोगों के प्राचीन विश्वदृष्टिकोण के समान ही दर्शन हैं। माया लोग पेरू, मैक्सिको और ग्वाटेमाला के एक छोटे से हिस्से में रहते थे, इसे क्विच माया (स्पेनिश वैज्ञानिक अल्बर्टो रुज़) कहा जाता है।

"क्विचे" शब्द "केसे" जैसा लगता है। और आज इन्हीं के वंशज हैं अमेरिकन्स इन्डियन्स, हमारे जैसे, कई शब्द समान हैं, उदाहरण के लिए: केशे-मैन, बकलर-मेंढक। के बारे में जीवन साथ मेंबश्किरों के साथ आज के अमेरिकी भारतीयों के उराल में 16 जनवरी, 1997 को पृष्ठ सात पर बश्कोर्तोस्तान के रिपब्लिकन समाचार पत्र "यशलेक" में एम. बागुमानोवा के वैज्ञानिक-ऐतिहासिक लेख में उल्लेख किया गया है।

यही राय मॉस्को के वैज्ञानिकों द्वारा भी साझा की गई है, जैसे कि पहले रूसी "पुरातात्विक शब्दकोश" के संकलनकर्ता, प्रसिद्ध पुरातत्वविद्, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर गेराल्ड मत्युशिन, जहां लगभग सात सौ वैज्ञानिक लेखविभिन्न देशों के वैज्ञानिक।

कराबालिक्टी झील (हमारे अबज़ेलिलोव्स्की जिले का क्षेत्र - लगभग अल फातिह) पर प्रारंभिक पुरापाषाण स्थल की खोज विज्ञान के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। यह न केवल कहता है कि उरल्स की आबादी का इतिहास बहुत प्राचीन काल से है, बल्कि हमें विज्ञान की कुछ अन्य समस्याओं पर एक अलग नज़र डालने की भी अनुमति देता है, उदाहरण के लिए, साइबेरिया और यहां तक ​​​​कि अमेरिका को बसाने की समस्या, क्योंकि वहां अभी भी ऐसा कोई नहीं मिला है प्राचीन जगह, जैसे उरल्स में। पहले, यह माना जाता था कि साइबेरिया सबसे पहले एशिया की गहराई में कहीं से, चीन से आबाद हुआ था। और तभी ये लोग साइबेरिया से अमेरिका चले गये। लेकिन यह ज्ञात है कि लोग चीन और एशिया की गहराई में रहते हैं मंगोलोइड जाति, और अमेरिका को मिश्रित कॉकेशॉइड-मंगोलॉइड जाति के भारतीयों द्वारा बसाया गया था। बड़ी जलीय नाक वाले भारतीयों को बार-बार गाया जाता है कल्पना(विशेषकर माइने रीड और फेनिमोर कूपर के उपन्यासों में)। कराबालिक्टी झील पर एक प्रारंभिक पुरापाषाण स्थल की खोज हमें यह सुझाव देने की अनुमति देती है कि साइबेरिया और फिर अमेरिका की बस्ती भी उरल्स से आई थी।

वैसे, 1966 में बश्किरिया में डेवलेकानोवो शहर के पास खुदाई के दौरान हमें एक कब्रगाह मिली आदिम मनुष्य. एम. एम. गेरासिमोव (प्रसिद्ध मानवविज्ञानी और पुरातत्वविद्) के पुनर्निर्माण से पता चला कि यह व्यक्ति अमेरिकी भारतीयों से काफी मिलता-जुलता था। 1962 में लेक सबाक्टी (अबज़ेलिलोव्स्की जिला) पर, स्वर्गीय पाषाण युग - नवपाषाण काल ​​की एक बस्ती की खुदाई के दौरान - हमें पकी हुई मिट्टी से बना एक छोटा सिर मिला। डेवलेकन आदमी की तरह उसकी भी बड़ी, बड़ी नाक और सीधे बाल थे। इस प्रकार, बाद में भी दक्षिणी यूराल की जनसंख्या ने अमेरिका की जनसंख्या के साथ समानता बरकरार रखी। ("बश्किर ट्रांस-उरल्स में पाषाण युग के स्मारक", जी.एन. मत्युशिन, शहर का समाचार पत्र "मैग्निटोगोर्स्क वर्कर" दिनांक 22 फरवरी, 1996।

प्राचीन काल में, अमेरिकी भारतीयों के अलावा, यूनानी भी उराल में बश्किर लोगों में से एक के साथ रहते थे। वह यही कहते हैं मूर्तिकला चित्रअबज़ेलिलोव्स्की जिले के मुराकेवो गांव के पास एक प्राचीन कब्रगाह से पुरातत्वविदों द्वारा जब्त किया गया खानाबदोश। बश्कोर्तोस्तान की राजधानी में पुरातत्व और नृवंशविज्ञान संग्रहालय में एक यूनानी व्यक्ति के सिर की मूर्ति स्थापित है।

इसीलिए, यह पता चला है, प्राचीन ग्रीक एथेंस और रोमनों के आभूषण आज और बश्किर आभूषणों से मेल खाते हैं। इसमें आज के बश्किर और ग्रीक आभूषणों की क्यूनिफॉर्म आभूषणों और उराल में पुरातत्वविदों द्वारा पाए गए प्राचीन मिट्टी के बर्तनों पर शिलालेखों की समानता को भी जोड़ा जाना चाहिए, जो चार हजार साल से अधिक पुराने हैं। इनमें से कुछ प्राचीन बर्तनों के तल पर एक क्रॉस के रूप में एक प्राचीन बश्किर स्वस्तिक है। और के अनुसार अंतर्राष्ट्रीय अधिकारयूनेस्को, पुरातत्वविदों और अन्य शोधकर्ताओं द्वारा पाई गई प्राचीन चीजें उन स्वदेशी आबादी की आध्यात्मिक विरासत हैं जिनके क्षेत्र में वे पाए गए थे।

यह अरकैम पर भी लागू होता है, लेकिन साथ ही, हमें इसके बारे में नहीं भूलना चाहिए सार्वभौमिक मानवीय मूल्य. और इसके बिना, कोई लगातार सुनता या पढ़ता है कि उनके लोग - उरण, गैना या युरमत - सबसे प्राचीन बश्किर लोग हैं। बुर्ज़यान या यूज़रगन लोग सबसे शुद्ध नस्ल के बश्किर हैं। तामियान या कात्यायन सबसे अधिक संख्या में हैं सबसे प्राचीन बश्किरआदि। यह सब किसी भी राष्ट्र के प्रत्येक व्यक्ति में निहित है, यहाँ तक कि ऑस्ट्रेलिया के एक आदिवासी में भी। क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति की अपनी अजेय आंतरिक मनोवैज्ञानिक गरिमा होती है - "मैं"। लेकिन जानवरों में ये गरिमा नहीं होती.

जब आप जानते हैं कि पहले सभ्य लोगों ने यूराल पर्वत छोड़ा था, तो कोई सनसनी नहीं होगी अगर पुरातत्वविदों को उराल में एक ऑस्ट्रेलियाई बूमरैंग भी मिल जाए।

अन्य लोगों के साथ बश्किरों की नस्लीय रिश्तेदारी का प्रमाण बश्कोर्तोस्तान के रिपब्लिकन संग्रहालय "पुरातत्व और नृवंशविज्ञान" में "बश्किरों के नस्लीय प्रकार" नामक एक स्टैंड से भी मिलता है। संग्रहालय के निदेशक एक बश्किर वैज्ञानिक, प्रोफेसर, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, बश्कोर्तोस्तान के राष्ट्रपति रेल कुज़ीव की परिषद के सदस्य हैं।

बश्किरों के बीच कई लोगों की उपस्थिति मानवशास्त्रीय प्रकारनृवंशविज्ञान और गठन की जटिलता की बात करता है मानवशास्त्रीय रचनालोग। बश्किर आबादी के सबसे बड़े समूह सुबुरल, हल्के कोकेशियान, दक्षिण साइबेरियाई और पोंटिक नस्लीय प्रकार के हैं। उनमें से प्रत्येक की अपनी ऐतिहासिक आयु और उरल्स में उत्पत्ति का विशिष्ट इतिहास है।

बश्किर के सबसे पुराने प्रकार सुबुरल, पोंटिक, हल्के कॉकेशॉइड हैं, और दक्षिण साइबेरियाई प्रकार अधिक नया है। पामीर-फ़रगाना और ट्रांस-कैस्पियन नस्लीय प्रकार, जो बश्किरों में भी मौजूद हैं, यूरेशिया के इंडो-ईरानी और तुर्क खानाबदोशों से जुड़े हुए हैं।

लेकिन किसी कारण से, बश्किर मानवविज्ञान वैज्ञानिक नेग्रोइड जाति (द्रविड़ जाति - लगभग एरिस्लान) के संकेतों के साथ आज रहने वाले बश्किरों के बारे में भूल गए। नेग्रोइड प्रकार के बश्किर हमारे अब्ज़ेलिलोव्स्की जिले के लगभग हर गाँव में पाए जा सकते हैं।

दुनिया के अन्य लोगों के साथ बश्किर लोगों की रिश्तेदारी का भी संकेत दिया गया है शोध आलेख"हम यूरो-एशियाई भाषी हैं प्राचीन लोग"इतिहासकार द्वारा, 1996 के लिए रिपब्लिकन पत्रिका "वतंदश" नंबर 1 में भाषाविज्ञान विज्ञान के उम्मीदवार शमिल नफिकोव, प्रोफेसर, शिक्षाविद द्वारा संपादित रूसी संघ, फिलोलॉजिकल साइंसेज के डॉक्टर गाइसा खुसैनोव। बश्किर भाषाशास्त्रियों के अलावा शिक्षक भी इस दिशा में सफलतापूर्वक कार्य करते हैं विदेशी भाषाएँ, प्राचीन काल से अन्य लोगों के साथ बश्किर भाषाओं के संरक्षित पारिवारिक संबंधों का खुलासा। उदाहरण के लिए, बहुसंख्यक बश्किर लोगों और सभी के बीच तुर्क लोग"आपा" शब्द का अर्थ चाची है, और अन्य बश्किर लोगों के बीच चाचा है। और कुर्द चाचा को "एपीओ" कहते हैं। ऊपरोक्त अनुसार
लिखा, एक आदमी पर जर्मन"आदमी" लगता है, और अंग्रेजी में "पुरुष"। बश्किरों में भी पुरुष देवता के रूप में यह ध्वनि है।

कुर्द, जर्मन और अंग्रेज एक ही इंडो-यूरोपीय परिवार से हैं, जिसमें भारत के लोग भी शामिल हैं। दुनिया भर के वैज्ञानिक मध्य युग से ही प्राचीन बश्किरों की तलाश कर रहे हैं, लेकिन पहले की वजह से उन्हें खोजा नहीं जा सका आजगोल्डन होर्डे के जुए के समय से बश्किर वैज्ञानिक खुद को अभिव्यक्त नहीं कर पाए हैं।

हमने जी.एन. मत्युशिन की पुस्तक "पुरातत्व शब्दकोश" का सत्तरवाँ पृष्ठ पढ़ा: "... चार सौ से अधिक वर्षों से, वैज्ञानिक भारत-यूरोपीय लोगों के पैतृक घर की खोज कर रहे हैं। उनकी भाषाएँ ऐसी क्यों हैं बंद करें, इन लोगों की संस्कृति में बहुत कुछ समान क्यों है? जाहिर है, वे कुछ प्राचीन लोगों के वंशज हैं, वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है। ये लोग कहाँ रहते थे? कुछ ने सोचा कि इंडो-यूरोपीय लोगों की मातृभूमि भारत थी, अन्य वैज्ञानिकों ने इसे पाया हिमालय, और अभी भी मेसोपोटामिया में अन्य। हालाँकि, अधिकांश लोग अपना पैतृक घर यूरोप, अधिक सटीक रूप से बाल्कन मानते थे, हालाँकि इसका कोई भौतिक प्रमाण नहीं था, आखिरकार, यदि इंडो-यूरोपियन कहीं से चले गए, तो वहाँ के भौतिक निशान होने चाहिए ऐसा प्रवासन, संस्कृतियों के अवशेष... हालाँकि, पुरातत्वविदों को इन सभी लोगों के लिए कोई उपकरण, आवास आदि समान नहीं मिले।

प्राचीन काल में सभी इंडो-यूरोपीय लोगों को एकजुट करने वाली एकमात्र चीज़ माइक्रोलिथ और बाद में नवपाषाण काल ​​में कृषि थी। केवल वे ही पाषाण युग में प्रकट हुए जहां आज भी इंडो-यूरोपीय लोग रहते हैं। वे ईरान में, और भारत में, और अंदर हैं मध्य एशिया, और वन-स्टेप और स्टेप्स में पूर्वी यूरोप का, इंग्लैंड और फ्रांस दोनों में। अधिक सटीक रूप से, वे हर जगह हैं जहां भारत-यूरोपीय लोग रहते हैं, लेकिन वे हमारे लिए वहां नहीं हैं, जहां ये लोग मौजूद नहीं हैं।

हालाँकि आज कुछ बश्किर लोगों ने अपनी इंडो-यूरोपीय बोली खो दी है, हमारे पास वे हर जगह हैं, और भी अधिक। इसकी पुष्टि मत्युशिन की उसी पुस्तक के पृष्ठ 69 से होती है, जहां तस्वीर में उरल्स के प्राचीन पत्थर के दरांती दिखाई देते हैं। और मनुष्य की पहली प्राचीन रोटी, टॉकन, अभी भी कुछ बश्किर लोगों के बीच रहती है। इसके अलावा, कांस्य दरांती और मूसल अबज़ेलिलोव्स्की जिले के क्षेत्रीय केंद्र के संग्रहालय में पाए जा सकते हैं। पशुधन के लिए कृषिबहुत कुछ कहा जा सकता है, यह भी नहीं भूलना चाहिए कि पहले घोड़ों को कई हजार साल पहले उरल्स में पालतू बनाया गया था। और पुरातत्वविदों द्वारा पाए गए माइक्रोलिथ की संख्या के मामले में, यूराल किसी से कमतर नहीं हैं।

जैसा कि आप देख सकते हैं, पुरातत्व वैज्ञानिक रूप से प्राचीन पारिवारिक संबंधों की पुष्टि करता है इंडो-यूरोपीय लोगबश्किर लोगों के साथ। और माउंट बाल्कन अपनी गुफाओं के साथ दक्षिणी उराल में बश्कोर्तोस्तान के यूरोपीय भाग में डेवलेकांस्की जिले में असाइलीकुल झील के पास स्थित है। प्राचीन समय में, बश्किर बाल्कन में भी, माइक्रोलिथ की आपूर्ति कम थी, क्योंकि ये बाल्कन पर्वत यूराल जैस्पर बेल्ट से तीन सौ किलोमीटर दूर स्थित हैं। कुछ लोग जो आये थे पश्चिमी यूरोपप्राचीन काल में उरल्स से वे अनाम पहाड़ों को बाल्कन कहते थे, जो स्थलाकृति के अलिखित कानून के अनुसार, माउंट बाल्कनटाऊ की नकल करते थे, जहां से वे चले गए थे।

स्व-नाम - बश्कोर्तो, रूस में लोग, स्वदेशी लोगबश्किरिया (बश्कोर्तोस्तान)। 2010 की अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के अनुसार, 1,584,554 बश्किर रूस में रहते हैं, जिनमें समारा क्षेत्र के 7,290 लोग शामिल हैं। वे समारा क्षेत्र के दक्षिण-पूर्व में रहते हैं, मुख्यतः बोल्शेचेर्निगोव्स्की और बोल्शेग्लुनित्सकी जिलों में। इस तथ्य के कारण कि मुख्य क्षेत्र पारंपरिक निपटानस्थानीय बश्किर बोल्शॉय इरगिज़ नदी की घाटी में स्थित हैं, अक्सर इतिहासलेखन में उन्हें "इरगिज़ बश्किर" कहा जाता है। कुछ बश्किर समारा क्षेत्र के शहरों में बसे हुए हैं, मुख्यतः समारा और तोगलीपट्टी में।

वे बश्किर भाषा बोलते हैं तुर्क समूह अल्ताई परिवार. रूसी और तातार भाषाएँ व्यापक हैं। रूसी वर्णमाला पर आधारित लेखन। विश्वास है कि बश्किर सुन्नी मुसलमान हैं।

बश्किरों के गठन में तुर्क जनजातियों ने निर्णायक भूमिका निभाई। देहाती जनजातियाँदक्षिण साइबेरियाई-मध्य एशियाई मूल के, जो दक्षिणी उराल में आने से पहले, पेचेनेग-ओगुज़ और किमाक-किपचक जनजातियों के संपर्क में आकर, अरल-सीर दरिया स्टेप्स में काफी समय तक घूमते रहे; यहां वे 9वीं शताब्दी में दर्ज हैं लिखित स्रोत. 9वीं सदी के अंत से - 10वीं सदी की शुरुआत तक। दक्षिणी उराल और निकटवर्ती स्टेपी और वन-स्टेप क्षेत्रों में रहते थे।

एक्स में - प्रारंभिक XIIIसदियों बश्किर वोल्गा-कामा बुल्गारिया के राजनीतिक प्रभाव में थे। 1236 में मंगोल-टाटर्स ने उन पर कब्ज़ा कर लिया और गोल्डन होर्डे में शामिल हो गए। 14वीं शताब्दी में वे इस्लाम में परिवर्तित हो गए। कज़ान (1552) के पतन के बाद, बश्किरों ने रूसी नागरिकता (1552-1557) स्वीकार कर ली और पैतृक आधार पर अपनी भूमि के मालिक होने, अपने रीति-रिवाजों और धर्म के अनुसार रहने का अधिकार निर्धारित किया।

बश्किरों की पारंपरिक प्रकार की अर्थव्यवस्था अर्ध-घुमंतू पशु प्रजनन है (मुख्य रूप से घोड़े, लेकिन दक्षिणी और पूर्वी क्षेत्रों में भेड़, मवेशी और ऊंट भी)। वे शिकार और मछली पकड़ने, मधुमक्खी पालन और फल और पौधों की जड़ें इकट्ठा करने में भी लगे हुए थे। वहाँ कृषि (बाजरा, जौ, स्पेल्ट, गेहूँ, भांग) होती थी। कृषि उपकरण - पहियों पर एक लकड़ी का हल (सबन), बाद में एक हल (खुका), एक फ्रेम हैरो (तिरमा)।

17वीं शताब्दी के बाद से, अर्ध-घुमंतू पशु प्रजनन ने धीरे-धीरे अपना महत्व खो दिया, कृषि की भूमिका बढ़ गई और मधुमक्खी पालन के आधार पर मधुमक्खी पालन का विकास हुआ। 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, बश्किरों का जटिल कृषि में संक्रमण पूरा हो गया, और अर्ध-खानाबदोश पशु प्रजनन ने पशुचारण का मार्ग प्रशस्त किया। सब्जी की बागवानी दिखाई देती है.

पशु कच्चे माल का घरेलू प्रसंस्करण, हाथ से बुनाई और लकड़ी प्रसंस्करण का विकास किया गया। बश्किर लोहार बनाना जानते थे, कच्चा लोहा और लोहा गलाते थे और कुछ स्थानों पर चांदी के अयस्क का खनन करते थे; आभूषण चाँदी से बनाये जाते थे।

रूसी राज्य में शामिल होने के बाद, बश्किरों की सामाजिक संरचना पितृसत्तात्मक जनजातीय जीवन के अवशेषों के साथ कमोडिटी-मनी संबंधों के अंतर्संबंध द्वारा निर्धारित की गई थी। जनजातीय विभाजन के आधार पर (वहाँ लगभग 40 जनजातियाँ और जनजातीय समूह थे: बुर्ज़यान, यूजरगन, तम्यान, युरमत, ताबिन, किपचक, कटाई, मिंग, एलान, येनी, बुल्यार, सैल्युट, आदि, जिनमें से कई प्राचीन जनजातीय के टुकड़े थे और यूरेशियन स्टेप्स के जातीय-राजनीतिक संघ) वोल्स्ट का गठन किया गया था, जो कि संबंधित परिवारों (एमैक, टुबा, आरा) के समूहों को एकजुट करते हुए, कबीले डिवीजनों में विभाजित थे, जो विरासत में मिले थे। आदिवासी समुदायबहिर्विवाह, पारस्परिक सहायता आदि के रीति-रिवाज।

प्राचीन बश्किरों का एक बड़ा पारिवारिक समुदाय था। 16वीं-19वीं शताब्दी में, बड़े और छोटे दोनों परिवार समानांतर में अस्तित्व में थे, बाद वाले धीरे-धीरे खुद को प्रमुख के रूप में स्थापित कर रहे थे। बश्किरों का पारिवारिक जीवन उनके बड़ों के सम्मान पर आधारित था।

पारंपरिक प्रकार की बस्ती नदी या झील के किनारे स्थित औल है। खानाबदोश जीवन की स्थितियों में, प्रत्येक गाँव में बसने के कई स्थान होते थे: सर्दी, वसंत, ग्रीष्म, शरद ऋतु। स्थायी बस्तियाँ, एक नियम के रूप में, शीतकालीन सड़कों के स्थलों पर, गतिहीन जीवन में संक्रमण के साथ उत्पन्न हुईं।

बश्किरों का पारंपरिक घर पूर्वनिर्मित जालीदार फ्रेम वाला एक फेल्ट यर्ट है। स्टेपी ज़ोन में, एडोब, स्लैब और एडोब घर बनाए गए थे; जंगल और वन-स्टेप ज़ोन में, छतरियों के साथ लॉग झोपड़ियाँ बनाई गई थीं। बश्किरों के निर्माण उपकरण रूसियों से बहुत प्रभावित थे और पड़ोसी लोगयूराल-वोल्गा क्षेत्र।

बश्किरों के लोक परिधान स्टेपी खानाबदोशों और स्थानीय गतिहीन जनजातियों की परंपराओं को एकजुट करते हैं। बुनियाद महिलाओं के वस्त्रइसमें तामझाम के साथ कमर पर कटी हुई एक लंबी पोशाक, एक एप्रन, एक अंगिया, चोटी और चांदी के सिक्कों से सजाया गया था। युवा महिलाएं मूंगा और सिक्कों से बने स्तन आभूषण पहनती थीं। महिलाओं की हेडड्रेस चांदी के पेंडेंट और सिक्कों के साथ मूंगा जाल से बनी एक टोपी है, जिसमें पीछे की ओर एक लंबा ब्लेड चलता है, मोतियों और कौड़ी के गोले के साथ कढ़ाई की जाती है; गर्लिश - एक हेलमेट के आकार की टोपी, जो सिक्कों से भी ढकी होती थी; टोपी और स्कार्फ भी पहने जाते थे। युवतियाँ चमकीले रंग का सिर ढकती थीं। बाहरी वस्त्र - रंगीन कपड़े से बने झूलते काफ्तान और चेकमेनी, ब्रेडिंग, कढ़ाई और सिक्कों से सजाए गए। आभूषण - विभिन्न प्रकार के झुमके, कंगन, अंगूठियां, ब्रैड्स, क्लैप्स - चांदी, मूंगा, मोतियों, चांदी के सिक्कों से बने होते थे, जिनमें फ़िरोज़ा, कारेलियन और रंगीन कांच शामिल होते थे।

पुरुषों के कपड़े - चौड़े पैर वाली शर्ट और पतलून, हल्के वस्त्र (सीधी पीठ और भड़कीले), कैमिसोल, चर्मपत्र कोट। हेडड्रेस - खोपड़ी, गोल फर वाली टोपी, कान और गर्दन को ढकने वाली मालाखाई, टोपी। महिलाएँ जानवरों के फर से बनी टोपियाँ भी पहनती थीं। जूते, चमड़े के जूते, इचिग्स, जूता कवर, और उरल्स में - बास्ट जूते व्यापक थे।

आहार में मांस और डेयरी खाद्य पदार्थों का प्रभुत्व था, वे शिकार उत्पादों का सेवन करते थे, मछली पकड़ने, शहद, जामुन और जड़ी-बूटियाँ। पारंपरिक व्यंजन - शोरबा के साथ बारीक कटा हुआ घोड़े का मांस या मेमना (बिश्बर्माक, कुल्लमा), घोड़े के मांस और वसा से बना सूखा सॉसेज (काज़ी), विभिन्न प्रकारपनीर, पनीर (कोरोट), बाजरा दलिया, जौ, मसालेदार और गेहूं के दाने, दलिया। मांस या दूध शोरबा के साथ नूडल्स और अनाज सूप लोकप्रिय हैं। 18वीं-19वीं शताब्दी में अखमीरी रोटी (फ्लैटब्रेड) का सेवन किया जाता था। खट्टी रोटी व्यापक हो गई, और आलू और सब्जियाँ आहार का हिस्सा बन गईं। कम अल्कोहल वाले पेय: कुमिस (घोड़ी के दूध से बना), बुज़ा (जौ के अंकुरित अनाज से), बाल (शहद और चीनी से बना एक अपेक्षाकृत मजबूत पेय); उन्होंने भी पतला पी लिया खराब दूध- अयरन। मिठाई के लिए, दूध या क्रीम के साथ मजबूत चाय अक्सर परोसी जाती है, और इसके साथ - शहद, चक-चक, ब्रशवुड, बौर्साक, उरमी, कोशटेले।

बुनियादी लोक छुट्टियाँवसंत और गर्मियों में देखे गए। रूक्स के आगमन के बाद, करगा तुई ("रूक उत्सव") आयोजित किया गया। वसंत की पूर्व संध्या पर क्षेत्र कार्य, और उनके बाद कुछ स्थानों पर उन्होंने हल उत्सव (सबांतुय) का आयोजन किया, जिसमें आम भोजन, कुश्ती, घुड़दौड़, दौड़ प्रतियोगिताएं, तीरंदाजी प्रतियोगिताएं और हास्य प्रभाव वाली प्रतियोगिताएं शामिल थीं। छुट्टी के दिन स्थानीय कब्रिस्तान में प्रार्थनाएं की गईं। गर्मियों के मध्य में, यियिन हुआ, एक छुट्टी जो कई गांवों के लिए आम थी, और अधिक दूर के समय में - वोल्स्ट, जनजातियों के लिए। गर्मियों में प्रकृति की गोद में लड़कियों के खेल, "कोयल चाय" की रस्म होती है, जिसमें केवल महिलाएं ही भाग लेती हैं। सूखे के समय में, बलिदान और प्रार्थनाओं के साथ, एक-दूसरे पर पानी डालकर बारिश कराने की रस्म निभाई जाती थी।

मौखिक काव्य रचनात्मकता में अग्रणी स्थान पर महाकाव्य ("यूराल-बतिर", "अकबुज़त", "इडुकाई और मुरादिम", "कुस्याक-बी", "उरदास-बी विद ए थाउज़ेंड क्विवर्स", "अल्पामिशा", "का कब्जा है। कुज़ी-कुर्प्यास और मयंकखिलु", "ज़यातुल्यक और ख्युखिलु")। परीकथा लोकगीतजादुई, वीरतापूर्ण, के रूप में प्रस्तुत किया गया रोजमर्रा की कहानियाँ, जानवरों के बारे में कहानियाँ।

गीत और संगीत रचनात्मकता विकसित की गई है: महाकाव्य, गीतात्मक और रोजमर्रा (अनुष्ठान, व्यंग्यात्मक, विनोदी) गीत, डिटिज (टकमक)। विभिन्न नृत्य धुनें. नृत्यों की विशेषता कथा है, कई ("कोयल", "क्रो पेसर", "बाइक", "पेरोव्स्की") में एक जटिल संरचना होती है और इसमें पैंटोमाइम के तत्व होते हैं।

परंपरागत संगीत वाद्ययंत्र- कुराई (एक प्रकार का पाइप), डोमरा, कुमीज़ (कोबीज़, वीणा: लकड़ी - एक आयताकार प्लेट के रूप में और धातु - जीभ के साथ धनुष के रूप में)। अतीत में अस्तित्व में था झुका हुआ यंत्रकाइल कुमीज़.

बश्किरों ने तत्वों को बरकरार रखा पारंपरिक मान्यताएँ: वस्तुओं (नदियों, झीलों, पहाड़ों, जंगलों, आदि) और प्रकृति की घटनाओं (हवाओं, बर्फीले तूफ़ान), स्वर्गीय पिंडों, जानवरों और पक्षियों (भालू, भेड़िया, घोड़ा, कुत्ता, साँप, हंस, क्रेन, गोल्डन ईगल) के प्रति श्रद्धा। बाज़) और अन्य, किश्ती का पंथ पूर्वजों के पंथ, मरने और प्रकृति को पुनर्जीवित करने के पंथ से जुड़ा था)। असंख्य मेजबान आत्माओं (आंख) के बीच, एक विशेष स्थान पर ब्राउनी (योर्ट आईयेहे) और वॉटर स्पिरिट (ह्यु आईयेहे) का कब्जा है। सर्वोच्च स्वर्गीय देवता तेनरे बाद में मुस्लिम अल्लाह में विलीन हो गए। वन आत्मा शुराले और ब्राउनी मुस्लिम शैतान, इबलीस और जिन्न की विशेषताओं से संपन्न हैं। पारंपरिक और मुस्लिम मान्यताओं का अंतर्संबंध अनुष्ठानों, महाकाव्यों और परियों की कहानियों में देखा जाता है।

नवीनतम जनगणना के अनुसार, दुनिया में लगभग दो मिलियन बश्किर हैं, उनमें से 1,584,554 रूस में रहते हैं। अब इस लोगों के प्रतिनिधि उरल्स और वोल्गा क्षेत्र के कुछ हिस्सों में निवास करते हैं, बश्किर भाषा बोलते हैं, जो तुर्क भाषा समूह से संबंधित है, और 10 वीं शताब्दी से इस्लाम का अभ्यास कर रहे हैं।

बश्किरों के पूर्वजों में, नृवंशविज्ञानियों ने तुर्क खानाबदोश लोगों, फिनो-उग्रिक समूह के लोगों और प्राचीन ईरानियों का नाम लिया है। और ऑक्सफोर्ड के आनुवंशिकीविदों का दावा है कि उन्होंने ग्रेट ब्रिटेन के निवासियों के साथ बश्किरों का संबंध स्थापित किया है।

लेकिन सभी वैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि बश्किर जातीय समूह का गठन कई मंगोलॉयड और कोकेशियान लोगों के मिश्रण के परिणामस्वरूप हुआ था। यह लोगों के प्रतिनिधियों की उपस्थिति में अंतर बताता है: फोटो से यह अनुमान लगाना हमेशा संभव नहीं होता है कि ऐसे अलग-अलग लोग एक ही जातीय समूह के हैं। बश्किरों के बीच आप क्लासिक "स्टेपी लोग", और प्राच्य उपस्थिति वाले लोग, और गोरे बालों वाले "यूरोपीय" पा सकते हैं। बश्किर के लिए सबसे आम प्रकार की उपस्थिति है औसत ऊंचाई, काले बालऔर भूरी आँखें, गहरी त्वचा और एक विशिष्ट आंख का आकार: मोंगोलोइड्स जितना संकीर्ण नहीं, केवल थोड़ा तिरछा।

"बश्किर" नाम उतना ही विवाद का कारण बनता है जितना कि उनकी उत्पत्ति। नृवंशविज्ञानी इसके अनुवाद के कई काव्यात्मक संस्करण प्रस्तुत करते हैं: " मुख्य भेड़िया", "मधुमक्खी पालक", "उरल्स के प्रमुख", "मुख्य जनजाति", "बोगटायर्स के बच्चे"।

बश्किर लोगों का इतिहास

बश्किर एक अविश्वसनीय रूप से प्राचीन लोग हैं, जो उरल्स के पहले स्वदेशी जातीय समूहों में से एक हैं। कुछ इतिहासकारों का मानना ​​है कि हेरोडोटस के कार्यों में 5वीं शताब्दी ईसा पूर्व में उल्लिखित अर्गिप्पियन और बुडिन्स, वास्तव में बश्किर हैं। लोगों का उल्लेख चीनी भाषा में भी किया गया है ऐतिहासिक स्रोतसातवीं शताब्दी, बशुकिली के रूप में, और उसी अवधि के "अर्मेनियाई भूगोल" में, बुशकी के रूप में।

840 में, बश्किरों के जीवन का वर्णन अरब यात्री सल्लम एट-तर्जुमन द्वारा किया गया था; उन्होंने इस लोगों को यूराल रिज के दोनों किनारों पर रहने वाले एक स्वतंत्र राष्ट्र के रूप में बताया था। थोड़ी देर बाद, बगदाद के राजदूत इब्न फदलन ने बश्किरों को युद्धप्रिय और शक्तिशाली खानाबदोश कहा।

9वीं शताब्दी में, बश्किर कुलों का एक हिस्सा उराल की तलहटी छोड़कर हंगरी चला गया; वैसे, उराल निवासियों के वंशज अभी भी देश में रहते हैं। शेष बश्किर जनजातियाँ कब काचंगेज खान की भीड़ के हमले को रोककर उसे यूरोप में प्रवेश करने से रोक दिया। युद्ध खानाबदोश लोग 14 वर्षों तक चला, अंत में वे एकजुट हुए, लेकिन बश्किरों ने स्वायत्तता का अधिकार बरकरार रखा। सच है, गोल्डन होर्डे के पतन के बाद, स्वतंत्रता खो गई, क्षेत्र नोगाई होर्डे, साइबेरियाई और कज़ान खानटेस का हिस्सा बन गया, और अंततः, इवान द टेरिबल के तहत, यह रूसी राज्य का हिस्सा बन गया।

में परेशानी का समयसलावत युलाएव के नेतृत्व में, बश्किर किसानों ने एमिलीन पुगाचेव के विद्रोह में भाग लिया। रूसी के दौरान और सोवियत इतिहासस्वायत्तता का आनंद लिया, और 1990 में बश्किरिया को रूसी संघ के भीतर एक गणतंत्र का दर्जा प्राप्त हुआ।

बश्किरों के मिथक और किंवदंतियाँ

आज तक बची हुई किंवदंतियों और परियों की कहानियों में, शानदार कहानियाँ चलती हैं, जो पृथ्वी और सूर्य की उत्पत्ति, सितारों और चंद्रमा की उपस्थिति और बश्किर लोगों की उत्पत्ति के बारे में बताती हैं। लोगों और जानवरों के अलावा, मिथक आत्माओं का भी वर्णन करते हैं - पृथ्वी, पहाड़ों और पानी के स्वामी। बश्किर न केवल सांसारिक जीवन के बारे में बात करते हैं, वे अंतरिक्ष में क्या हो रहा है इसकी व्याख्या भी करते हैं।

तो, चंद्रमा पर धब्बे रो हिरण हैं, जो हमेशा भेड़िये से दूर भागते हैं, बड़ा भालू सात सुंदरियां हैं जिन्होंने देवों के राजा से आकाश में मुक्ति पाई।

बश्किरों ने पृथ्वी को चपटा माना, जो एक बड़े बैल और एक विशाल पाइक की पीठ पर पड़ी थी। उनका मानना ​​था कि भूकंप के कारण बैल की हरकतें होती हैं।

बश्किरों की अधिकांश पौराणिक कथाएँ पूर्व-मुस्लिम काल में सामने आईं।

मिथकों में, लोग जानवरों के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं - किंवदंती के अनुसार, बश्किर जनजातियाँ भेड़िया, घोड़े, भालू, हंस से निकली हैं, लेकिन जानवर, बदले में, मनुष्यों से आ सकते हैं। उदाहरण के लिए, बश्किरिया में ऐसी मान्यता है कि भालू एक ऐसा व्यक्ति है जो जंगलों में रहने के लिए चला गया है और उसके बाल उग आए हैं।

अनेक पौराणिक कहानियाँमें समझा और विकसित किया गया वीर महाकाव्य: "यूराल-बतिर", "अकबुज़ात", "ज़यातुल्यक मेनन ख्यूखिलु", आदि।