Dlaczego autor zatrzymuje się u Matryony? Historia życia Matreny Wasiliewnej, czyli Słowo o zbawieniu rosyjskiej duszy… (lekcja oparta na historii A.I.

1. Kształcenie umiejętności analitycznych i umiejętności pracy z tekstem literackim.
2. Studium powieści E. Zamiatina „My” w kontekście literatury światowej i rosyjskiej, identyfikacja cech gatunku antyutopijnego; uczyć niezależne poszukiwania prawdy oparte na pracy.
3. Kształtowanie świadomego wyboru zgodnie z zasady moralne, jasna pozycja życiowa, zdecydowane podejście do życia; rozwijać umiejętność pracy w zespole.

Epigrafy:

Postęp przyszłości zawsze kryje się w teraźniejszości...

Człowiek jest jak powieść: do samego końca
strony i nie wiesz, jak to się skończy.
Inaczej nie warto byłoby czytać...

E. Zamiatin.

Podczas zajęć

I. Słowo nauczyciela.

Dzień dobry Rozpoczynamy lekcję literatury, której tematem jest „Los jednostki w państwie totalitarnym”. Przez całą lekcję będziemy szukać odpowiedzi na pytania: co skłoniło Zamiatina do napisania dzieła, jakie jest miejsce powieści w literaturze światowej i rosyjskiej, dlaczego autor myśli o przyszłości Rosji, co czeka kraj po 1917 r. rewolucja… I całą pracę wykonamy poprzez analizę tej pracy.

Ludzkość od zawsze dążyła do przedstawienia idealnego społeczeństwa, co znalazło odzwierciedlenie w dziełach sztuki, zwanych utopią. To „Utopia” Tomasza More’a i „Miasto słońca” T. Campanelli oraz utopia socjalistyczna w snach Wiery Pawłownej z powieści Czernyszewskiego „Co robić?” Ale „My” Zamiatina to dystopia.

II. Chłopaki, wyjaśnijcie, co oznacza termin „dystopia”? (Uwaga, świat nie musi być taki, jakim go przedstawia pisarz).

Czym jest totalitaryzm? Od słowa TOTALITAR (Ożegow) - oparty na całkowitej dominacji państwa nad wszystkimi aspektami społeczeństwa, przemocy, zniszczeniu wolności demokratyczne i prawa jednostki. Niestety, to słowo jest istotne dla współczesnego społeczeństwa. Totalitaryzm ukształtował się w latach 30. XX wieku. Ale nawet w XXI wieku istnieją państwa oparte na tym porządku i sposobie życia. Są to Irak, Kuba, Korea Północna.

Aby więc zrozumieć wpływ totalitaryzmu na człowieka, należy przyjrzeć się poszczególnym obywatelom, ponieważ „człowiek jest jak powieść…”

III. Charakterystyka głównego bohatera.

Poznajmy głównego bohatera.

Jak on ma na imię? Jego zawód? Zainteresowania? (Główny bohater– D-503, konstruktor firmy Integral (dziś powiedzielibyśmy główny projektant), prowadzi wpisy do pamiętnika).

Czy D-503 można nazwać zwyczajnym bohaterem dzieła? (Nie, to utalentowany inżynier, naukowiec, matematyk, pasjonat swojej pracy. W dodatku prowadzi wpisy do pamiętników, co świadczy o jego oryginalności. Przecież nieczęsto spotyka się ludzi, którzy prowadzą wpisy do pamiętników, bo Gatunek epistolarny to złożony kształt prezentacja myśli, wymagająca pracy wewnętrznej).

Jak myślisz, dlaczego D-503 prowadzi rejestry? (Strach przed wypowiedzeniem swoich myśli na głos jest cechą charakterystyczną państwo totalitarne).

Swoją drogą, dlaczego bohater to ma? dziwne imię- D-503? Przedstaw swoje zdanie. (Żyje w państwie totalitarnym – Stanach Zjednoczonych, gdzie wszystko jest bezosobowe, podporządkowane woli Dobroczyńcy)

Pomyśl i odpowiedz, czy idea państwa powstaje, jeśli członkowie społeczeństwa mają takie imiona i liczby? Wyobraź sobie, otwieram magazyn i dzwonię do ucznia K-3, S-1? (Dostajesz obraz, i to nie jest najlepszy: czujesz pewną depersonalizację...)

Wniosek: Tak więc D-503 nie jest przypadkiem głównym bohaterem. To utalentowany inżynier, naukowiec, który nie tylko buduje Integral, ale także myśli i stara się zrozumieć świat, choć trochę wąsko i prosto, ale dla nas jest ciekawy, bo „człowiek jest jak powieść: do ostatniej strony nie wiadomo, jak się skończy. Inaczej nie warto byłoby czytać…”

IV. Charakterystyka zjednoczonego państwa.

Bohater żyje w szczególnym stanie.

Jak nazywa się państwo? Dlaczego jeden? (Zjednoczone, Totalitarne - takie państwo potrzebuje specjalnego społeczeństwa, żeby ludzie byli bezkrytycznie posłuszni, byli trybikami w machinie. Dlatego zajmuje się edukacją społeczeństwa. Pamiętajmy o historii naszego kraju. W latach 60. XX w. w Związku Radzieckim wypracowano kodeks moralny obywatela radzieckiego, zgodnie z którym naród kraju Sowietów jest oddany sprawie komunizmu, wszyscy są równi, bez zastrzeżeń wypełnia wolę partii...)

Jedno państwo to reżim totalitarny. Zobaczmy, jak traktuje swoich obywateli, jak ich edukuje i jakie stawia sobie cele.

Analiza odcinka. Ekspresyjna lektura, dyskusja.

Analiza odcinka nr 1.

Wiele można powiedzieć o danej osobie, poznając jej poglądy na temat środowiska. Jak D-503 postrzega naturę. Powiedz, czy nie martwi Cię taki stosunek do otaczającego Cię świata? Co jest dziwnego w tym opisie natury? Dlaczego liczba Stanów Zjednoczonych nie dostrzega piękna natury?

Wniosek: nie ma osoby, jest tylko liczba.

Analiza odcinka nr 2.

Budowa całki. Każde państwo totalitarne stara się szerzyć ideologię poza swoje granice. Dlatego głównym zadaniem jest rozwój przemysłu, industrializacja, aby być wolnym ekonomicznie, niezależnym i podporządkować sobie inne kraje.

Jak to się objawia w Jedynym Państwie? Co to buduje? (Całka, która powinna każdemu przynieść szczęście).

To naturalne bardzo ludzie spędzają czas na budowach. Przeczytajmy opis miejsca pracy Integral Builder.

Bardzo poetycki opis. Ale coś jest niepokojące. Nazwa słowa kluczowe fragment. („Niewolny ruch, idealna niewolność”).

Dlaczego tak widzi i opisuje? (To, co państwo narzuciło, wpajało, pozostało w podświadomości. Inaczej nie widzą wpływu państwa).

Wniosek: „niewolny ruch, idealna niewolność” i „lot wypełniony duszą” A.S. Puszkina „Eugeniusz Oniegin”.

Ta idea świata, piękna utworzyła Totalitarne, Zjednoczone Państwo...

Analiza odcinka nr 3. Czas wolny.

A może tak jest tylko w służbie cywilnej?

Chłopaki, przypomnijmy sobie, jak „cyfry” spędzają wolny czas? Czytanie fragmentu.

W historycznym prace naukowe socjalizm nazywany jest „socjalizmem koszarowym”. Dlaczego dokładnie takie państwo zbudowano w Związku Radzieckim. Dlaczego fragment skupia się na marszowym chodzie bohaterów? (Łatwiej jest kontrolować formację i wydawać rozkazy).

Wejście do akcji. Po przeczytaniu fragmentu wstań i maszeruj w miejscu. Ale obok niej stoi jej ukochany D-503 - O-90, a raczej ten, na który wydano różowy kupon... Tak bardzo chcę wziąć ją za rękę, powiedzieć, że nastrój jest cudowny... Klasa, płać uwagę na intonację. Spróbuj powiedzieć: „Jak wspaniale wyglądasz, O-90! Jaki Piękny dzień!"

„Kto tam idzie? Lewy! Lewy! Lewy!" „Rewolucjonista, trzymaj się! Niespokojny wróg nigdy nie śpi!” Zatrzymywać się! Jeden dwa!

Dlaczego nie mogłem wymówić sugerowanego wyrażenia? Czy coś stało na przeszkodzie? Co? Odpowiedz na pytanie, kochanie, dlaczego tak dziwnie wymówiłeś to zdanie?

Związek z tym, co było wcześniej badane.

Przytoczyłem teraz dwa cytaty z dzieł, które studiowałeś wcześniej. Który? Autorzy Majakowski i Blok są współczesnymi rewolucji 1917 r., współczesnymi Zamiatinowi. Uchwycili ducha czasu i pokazali prawdę tamtych dni. A Blok przewidział nawet, co może się wydarzyć, jeśli zrobimy taki krok w przyszłość. SLAJD nr 2. Pamiętajcie, burżuazja jest na rozdrożu. Dlaczego koszty na skrzyżowaniu dróg?.. Co to jest skrzyżowanie? Stojąc tam, gdzie kiedyś było serce ukrzyżowanego Jezusa Chrystusa? Związek z motto 1. „Postęp przyszłości jest zawsze w teraźniejszości…” E. Zamiatin. (Nie da się bez wiary w Niego, w Jego przykazania... W przeciwnym razie można dojść do stanu opisanego przez Zamiatina).

Chłopaki, powiedzcie mi, czym jest życie osobiste? Czy to miałeś? ludzie radzieccy? Kto musiał podporządkować swoje życie osobiste? (Interesy państwa. Łatwiejszy do zniewolenia, koszarowy socjalizm).

Wniosek: Życie osobiste- wolność wyboru. Wolność to możliwość działania zgodnie ze swoimi interesami i celami.

W każdym reżimie jest przynajmniej jedna osoba, która nie chce być posłuszna, która nie chce, aby narzucono jej cudzą wolę. Takie osoby są karane. Kara zawsze jest wykonywana zgodnie z prawem. Ale musi być jakiś środek. Dziś dużo się mówi o karze, o kara śmierci. Rosja ogłosiła moratorium na karę śmierci w 1993 roku i dosłownie dwa tygodnie temu przedłużyła moratorium, choć większość społeczeństwa jest „za” karą śmierci. A jak karano dysydentów w Stanach Zjednoczonych? (Wystawiali pokazowe egzekucje, które normalna osoba wywołać jedynie uczucie wrogości. Ale nie w państwie totalitarnym. główną rolę u Dobroczyńcy).

Analiza odcinka nr 4.

Jakich środków figuratywnych i wyrazistych używa autor, aby opisać Dobroczyńcę? Uzasadnij wybór autora.

Epitety - ciężki - ciężki, ciężki, ciężki - ciężki...
Kamień - niczym bożek, jest idolem, bóstwem, Dobroczyńcą...
Podobnie jak los – porównanie – nieuchronność kary…

Proszę państwa, czy postać Dobroczyńcy nie budzi żadnych analogii historycznych? (Stalin. Znacząca postać w historii kraju. To z tą osobą związany jest reżim totalitarny w Związku Radzieckim. Tacy ludzie potrafią podporządkować sobie każdego swojej woli. „Kiedy wszedł na salę konferencji w Jałcie, my wszyscy wstali, jak na rozkaz i, co dziwne, „Trzymali ręce wzdłuż boków” – W. Churchill).

Wniosek. Jaka jest rola przywódcy w państwie totalitarnym? (Absolutna władza, uległość, ślepa wiara w przywódcę i z reguły nieodpowiednia ocena tego, co się dzieje). Uderzającym przykładem jest następny odcinek.

Odcinek #5.

Tu jest arytmetyka! Pamiętasz imię bohatera, który mówił o arytmetyce, zastępując słowo „człowiek” kojącym słowem „wesz”? (Raskolnikow. Do czego doprowadziła teoria? Upadek. Porażka..)

Wniosek: okrucieństwo państwa totalitarnego nie zna granic, śmierć człowieka jest niczym w porównaniu z maszyną.

Dzień Jednomyślności.

W Stanach Zjednoczonych w Dniu Jednomyślności wybrano Dobroczyńcę. Jednomyślnie. Jak zawsze.

Już na pierwszych stronach powieści E. Zamiatin tworzy model idealnego z punktu widzenia utopistów państwa, w którym odnajduje się długo oczekiwana harmonia tego, co publiczne i osobiste, w którym wszyscy obywatele wreszcie odnaleźli pożądane szczęście. W każdym razie tak to wygląda w odbiorze narratora – budowniczego Integralu, matematyka D-503. Jakie jest szczęście obywateli Stanów Zjednoczonych? W jakich momentach życia czują się szczęśliwi?

Oczywiście, aby stworzyć społeczeństwo idealne z punktu widzenia utopistów, konieczna jest zmiana ludzka natura. Twórcy utopii najczęściej ignorują sposoby realizacji przedstawianego przez nich porządku świata. Nawet jeśli w pracach o nowoczesności (Czernyszewski) pojawiają się obrazy przyszłości, przepaść pomiędzy niedoskonałością dzisiaj a idealnym jutrem jest ogromna. Utopiści w najlepszym przypadku opierają się na rozumie, ale nie badają mechanizmu jego wpływu na naturę ludzką. W dziełach rewolucyjnych utopistów pojawiają się wzmianki o potrzebie rewolucji społecznej, ale sama rewolucja nie jest przedstawiona. Autorzy dystopii apelują Specjalna uwaga właśnie na ścieżce budowy „idealnego społeczeństwa”, gdyż są przekonani, że świat dystopii jest efektem prób urzeczywistnienia utopii. Stany Zjednoczone pozbawiły człowieka osobistych przywiązań, poczucia pokrewieństwa, gdyż wszelkie powiązania inne niż ze Stanami Zjednoczonymi są przestępcze. Pomimo pozornej jedności „liczby” są od siebie całkowicie oddzielone i dlatego łatwo je kontrolować. Zielona Ściana odgrywa znaczącą rolę w tworzeniu iluzji szczęścia. Osoba, która nie ma umiejętności porównywania i analizowania, staje się kontrolowana i posłuszna. Państwo podporządkowało sobie także czas każdej liczby, tworząc Tablicę Godzin. Stany Zjednoczone odebrały swoim obywatelom możliwość rozwoju intelektualnego i kreatywność artystyczna, zastępując ją Jednolitą Nauką Państwową, muzyką mechaniczną i poezją państwową. Element kreatywności zostaje na siłę oswojony i oddany na służbę społeczeństwu. Wystarczy spojrzeć na tytuły książek poetyckich: „Kwiaty wyroków sądowych”, tragedia „Spóźnieni do pracy”, „Zwrotki o higienie seksualnej”. Stany Zjednoczone nie czują się jednak całkowicie bezpieczne i tworzą system tłumienia sprzeciwu. Obejmuje to Biuro Strażników (szpiedzy dbają o to, aby wszyscy byli „szczęśliwi”), salę operacyjną z dzwonem gazowym oraz Wielka Operacja i potępienie podniesione do rangi cnoty („Przyszli dokonać wyczynu” – pisze bohater o donosicielach).

Ten „idealny” porządek społeczny został osiągnięty poprzez brutalne zniesienie wolności. Powszechnym szczęściem nie jest tutaj szczęście każdego człowieka, ale jego stłumienie, wyrównanie i fizyczne zniszczenie.

Państwo umiejętnie manipuluje ludźmi. Ten aspekt powieści jest szczególnie ważny, ponieważ problem manipulowania świadomością jest nadal aktualny w naszych czasach. Już na początku powieści widzimy, jak zachwycony jest bohater-narrator codziennym maszerowaniem przy dźwiękach Fabryki Muzyki: doświadcza absolutnej jedności z innymi. „Jak zawsze Music Factory zaśpiewała Marsz Stanów Zjednoczonych na wszystkich swoich trąbach. W odmierzonych rzędach, po cztery na raz, entuzjastycznie bijąc takt, znajdowały się liczby – setki, tysiące liczb, w niebieskawych unifach, ze złotymi tabliczkami na piersi – numer stanu każdego z nich. A ja – my czterej – jedna z niezliczonych fal w tym potężnym strumieniu. Należy zauważyć, że w fikcyjnym kraju stworzonym przez wyobraźnię Zamiatina żyją nie ludzie, ale liczby, pozbawione imion, ubrane w unify (czyli mundury). Zewnętrznie podobne, wewnętrznie nie różnią się od siebie. To nie przypadek, że bohater z taką dumą podziwia przezroczystość domów. Całą ich aktywność życiową, przepisaną przez Tablicę Godzin, cechuje niezmienność i mechaniczność. To cechy charakterystyczne świata przedstawionego. Pozbawienie możliwości pełnienia codziennie tych samych funkcji oznacza pozbawienie szczęścia i skazanie na cierpienie, czego dowodem jest historia „Trzech Wyzwoleńców”. Linia prosta i płaszczyzna, lustrzana powierzchnia, czy to niebo bez ani jednej chmurki, czy twarzy, „nieprzyćmione szaleństwem myśli”, stają się symbolicznym wyrazem ideału życia bohatera.

Prostota, racjonalizm, mechaniczność porządku życia Stanów Zjednoczonych wyjaśniają, dlaczego postać Taylora została wybrana jako obiekt kultu dla liczby. Podziwiając geniusz Taylora, bohater powieści „My” wielokrotnie wymawia imię Kanta z wyraźną pogardą. Interesujące są poglądy Kanta: człowiek nie jest biernym tworem natury czy społeczeństwa, jest w stanie decydować o własnej woli i zachowaniu. Ale uznając prawo do niepodległości, człowiek musi uznać je dla wszystkich wokół siebie. Wychodząc z tego Kant formułuje prawo moralne: „...postępuj tak, aby człowieka wykorzystać dla siebie tak samo jak dla drugiego, zawsze jako cel, a nigdy tylko jako środek”, „drugi człowiek musi być dla ciebie święty.” Przez całą narrację przewija się kontrast pomiędzy racjonalistycznym systemem myślenia (Taylor), w którym człowiek jest środkiem, a systemem humanistycznym (Kant), w którym człowiek jest celem. Zatem idea powszechnej równości, Główny pomysł każda utopia, zamienia się w dystopię uniwersalnej identyczności i przeciętności. Ideę harmonii między osobistym i ogólnym zastępuje się ideą absolutnego podporządkowania stanowi wszystkich sfer życie człowieka. „Szczęście kryje się w niewolności” – mówią bohaterowie powieści. Bohater największej błogości doświadcza w Dniu Jednomyślności, który pozwala każdemu poczuć się małą częścią wielkiego „my”. Bohater z ironią zastanawia się nad starożytnym tajnym głosowaniem w wyborach. Autorka opowiada o tym, jak absurdalne są „wybory” bez prawa wyboru, jak absurdalne jest społeczeństwo, które je wybrało. W kontekście literatury lat 20. pojawiła się chęć podporządkowania woli osobistej zadaniom postępu społecznego cecha charakterystycznaświatopogląd danej osoby. Świat w powieści Zamiatina ukazany jest poprzez percepcję osoby o budzącej się duszy. Stopniowo pozycje autora i bohatera zbliżają się do siebie: wartości moralne które, jak sam autor wyznaje, stają się mu bliskie.

Stopniowo do bohatera dołączają podobnie myślący ludzie – swoim zachowaniem rzuca wyzwanie Stanom Zjednoczonym i-330, bezimiennemu poecie, który pisał niebezpieczne wiersze. O-90 nagle poczuła potrzebę prostego ludzkiego szczęścia, szczęścia macierzyńskiego. Tak więc Państwu Jedynemu, jego absurdalnej logice w powieści przeciwstawia się budząca się dusza, czyli zdolność odczuwania, kochania, cierpienia. Stany Zjednoczone chciałyby polegać na niewolniczym posłuszeństwie, ale od tego czasu mówimy o o ludziach żywych, charakteryzujących się cechami ludzi żywych, nie jest w stanie powstrzymać pojawiania się myśli „wywrotowych”.

Powieść jest niezwykła nie tylko dlatego, że autor już w 1920 roku potrafił przewidywać globalne katastrofy XX wiek. Główne pytanie, które postawił w swojej twórczości: czy człowiek wytrzyma narastającą przemoc wobec swego sumienia, duszy, woli?

Pomimo dość smutnego zakończenia powieści, nadal można wyczuć pewien optymizm autora, który ukazując model państwa totalitarnego, całą jego grozę i absurdalność, wydobywa postacie zdolne przeciwstawić się zombie-społeczeństwu, sztywnemu maszyna rząd, potrafiący myśleć i podejmować decyzje sprzeczne z ogólnie przyjętymi wytycznymi. Społeczeństwo totalitarne jest Zjednoczone państwo, nie ma szans na przetrwanie z jednego prostego powodu – są w nim ludzie myślący inaczej, potrafiący przeciwstawić się kłamliwemu i bezlitosnemu państwu. Prawda została im objawiona i nie będą już mogli żyć jak wcześniej. Co więcej, będą starali się szerzyć tę prawdę, być może nawet za cenę własnego życia.

Powrót do przodu

Uwaga! Podglądy slajdów służą wyłącznie celom informacyjnym i mogą nie odzwierciedlać wszystkich funkcji prezentacji. Jeśli jesteś zainteresowany ta praca, pobierz pełną wersję.

Cele i zadania:

• kształtowanie wskazówek moralnych dla uczniów;
• zapoznanie studentów z twórczością A. Sołżenicyna;
• aktualizacja wymowy moralnej i wartościowej dzieł Sołżenicyna;
• rozwijanie umiejętności pracy z tekstem dzieło sztuki: podkreśl najważniejsze, przeanalizuj to, co czytasz, wyciągnij wnioski;

Dekoracje: zestaw multimedialny, prezentację do lekcji, karty z pytaniami i zadaniami dla każdej grupy, świeczkę zajmującą widoczne miejsce na biurku nauczyciela.

Epigraf:„A każda żywa osoba otrzymuje tylko swoją pracę - i własną duszę” (A. I. Sołżenicyn „Dashing Potion”)

PODCZAS ZAJĘĆ

I. wstęp nauczyciele.

– Tymi słowami kończy się jedna z opowieści A. I. Sołżenicyna ... (odczytuje się motto lekcji).
Praca i dusza... Materialna i duchowa... „Nie tak wiele” – powiedzą niektórzy – „człowiek potrzebuje znacznie więcej”.
– Co możemy powiedzieć takim osobom?

(W ten sposób dzieci zaczynają mówić i próbują myśleć)

- Tak, to, co jest dane z góry, jest bezcenne, bezcenne - i bezbronne. „Ile pracy wkłada rolnik: konserwowanie ziaren do czasu, sianie według uznania, wydawanie dobrych roślin na owoce. Ale chwasty wyrastają z dziką zwinnością... Dlaczego dobre rośliny zawsze mają mniej siły? – ubolewał pisarz w opowiadaniu „Dashing Potion”. A jednak żyła w nim święta wiara i nadzieja, że ​​przeżyje ludzka dusza, dojrzeje i wyda dobre owoce. O tym właśnie opowiada opowieść „Dwór Matrionina”.

(Nauczyciel zapala świecę i zaprasza do obserwacji i zastanowienia się, jakie podobieństwo można narysować pomiędzy płonącą świecą a ludzką duszą).

– W rezultacie dochodzimy do wniosku: ten czysty i przejrzysty język płomienia może się rozgrzać, ale może też wyjść z dowolnego przypadkowego przeciągu.
Dusza ludzka jest równie bezbronna, otwarta na wszystkie wiatry. Jak trudno czasem to zachować ciepłe światło! Wiele osób ponosi porażkę, ale Matryonie udało się... Jak?
(Następnie główny problem lekcji zostaje w pełni sformułowany i zapisany na tablicy: patrząc na historię życia Matryony, zrozum, jak tej kobiecie udało się ocalić swoją duszę, ocalić to, co zostało jej dane z góry)

II. Studiowanie historii. Praca grupowa

Zajęcia podzielone są wstępnie na siedem grup – według mikrotematów. Każda osoba otrzymuje pytania i zadania na podstawie tekstu opowiadania. Podczas lekcji w pracy biorą udział wszyscy członkowie grupy, ponadto w trakcie dyskusji pozostałe grupy mogą wprowadzać własne poprawki i uzupełnienia. Następnie sformułowane wnioski dotyczące mikrotematów zapisuje się w zeszytach ćwiczeń.

Dom Matryonina

• Co sprowadziło bohatera-gawędziarza do wioski Talnovo?
• Przeczytaj jeszcze raz pierwszy opis domu Matryony. Jaka jest pierwsza rzecz, na którą mimowolnie zwracasz uwagę? Czy wrażenie tego, co widzisz, zmienia się, gdy przekraczasz próg tej chaty?
• Rosyjski piec, ciemne szmaty, matowe lustro, kępa fikusów... Jaki jest cel każdej z tych rzeczy? Co Matryona szczególnie ceniła? Dlaczego?
• Pamiętasz, kto jeszcze mieszkał z Matryoną pod jednym dachem? Jak historie tych „lokatorów” odsłaniają wizerunek właściciela domu?

Wyciągnij wniosek . Co zaimponowało Ignaticzowi tą chatą, zarówno wewnątrz, jak i na zewnątrz?
Co skłoniło bohatera-gawędziarza do rozliczenia się z Matryoną? ( Z zewnątrz jest to „stary, szary, niszczejący” dom. Ale za zewnętrzną nędzą kryje się czystą duszę dobrze zbudowana chata; nie było w tym nic złego, nie było kłamstwa.)

Jeden dzień z życia Matryony Wasiliewnej

• Kiedy i jak zaczął się dzień Matrenina?
• Które obowiązki były dla Matryony ciężarem, które sprawiały jej radość i dlaczego?
• Dlaczego Ignaticzowi, człowiekowi „odległemu”, niewiejskiemu, tak bardzo spodobał się styl życia Matryony?

Wyciągnij wniosek . Jaki sens codziennej egzystencji znalazła Matryona? ( Praca – tylko w niej Matryona widziała sens swojego istnienia. Była „leczona” pracą, „chroniona” przed złymi życzeniami. Praca przywróciła jej dobry nastrój, a po „złamaniu kręgosłupa” Matryona wróciła do chaty, już oświecona, zadowolona ze wszystkiego, ze swoim życzliwym uśmiechem.)

„Komunikacja” z Bogiem

• Jak w Matryonie współistniały takie cechy, jak pogańskie przesądy i wiara w Boga? W których odcinkach Matryona zachowuje się jak gęsta poganka, a w jakich – jak prawdziwa chrześcijanka?
• Przypomnij sobie incydent z doniczką. Zastanów się, dlaczego ta historia przydarzyła się Matryonie? Czy poczuła się po tym urażona przez ludzi? Gorzki? Czy jesteś oddzielony od Boga?
• Dlaczego Matryona, nawet jeśli się modliła, nie „ostentacyjnie”, jakby zawstydzona lub bojąca się ucisku kogoś, kto był w pobliżu?

Wyciągnąć wniosek. Z jaką modlitwą Matryona najczęściej zwracała się do Boga? Co to było – prośba o pomoc, skarga czy słowo wdzięczności? ( Matryona wszystko robiła z otwartą duszą – pracowała, kochała, modliła się… Życie nauczyło ją wytrwale znosić wszelkie kłopoty, nie narzekać, nie lamentować nawet w chwilach ciężkiej „choroby”. Dlatego zwracając się do Boga, Matryona wolałaby szeptać słowa wdzięczności, niż narzekać na swoje życie.)

Przeszłość Matryony

• Przeczytaj ponownie i skomentuj pierwszy odcinek, który opowiada o przeszłości Matryony (początek drugiej części). Jakie są te wydarzenia? Jakie uczucia wywołuje w Tobie to, co czytasz? Od kogo Ignatich mógł nauczyć się tej historii (w końcu sama Matryona nie lubiła rozmawiać o swojej przeszłości)? Dlaczego podobnie jak narrator nawet nie podejrzewamy, że znajdziemy tam coś interesującego?
• Jak ta przeszłość wynika z jej własnej historii (część druga; rozmowa Matryony z Ignaticzem po wizycie Tadeusza)? Zapisz najjaśniejsze momenty .
• Wyjaśnij cudowną przemianę Matryony w momencie, gdy przypomina sobie swoją przeszłość.

„Ja... po raz pierwszy zobaczyłam Matryonę w zupełnie nowy sposób... W całym pokoju, moim oczom, patrząc od światła, wydawał się zmierzch z różowym odcieniem. I Matryona wyłoniła się z tego. A jej policzki nie wydawały mi się żółte, jak zawsze, ale także z różowym odcieniem.
„Przewiązana starą, wyblakłą chusteczką okrągła twarz Matryony patrzyła na mnie w pośrednich, miękkich odbiciach lampy – jakby wolna od zmarszczek, od codziennego niedbałego ubioru…”.

Wyciągnij wniosek . Czy Matryona, gdyby miała taką możliwość, zechciałaby zmienić swoją przeszłość: z czegoś zrezygnować, coś cofnąć? ( NIE. Przecież wtedy była naprawdę szczęśliwa: miała młodość, miłość - i całe życie przed sobą...)

Matryona i Tadeusz Mironowicz

• Pierwsze spotkanie z Tadeuszem na kartach opowieści. Jaką osobą wydaje ci się ten starzec? Co jest uderzającego w jego wyglądzie? Jakie wrażenie zrobił Tadeusz na Ignatyczu i jakie wrażenie zrobił na Tobie osobiście?
• Dlaczego Matryona prawie nie uczestniczy w rozmowie podczas wizyty Tadeusza? Nawet po wyjściu starca Matryona woli milczeć przez cały długi wieczór. O czym milczy? Matryona Wasiliewna?
• Przeanalizuj zachowanie Matryony i Tadeusza w drugiej części opowieści i ułóż „czasownikową” charakterystykę bohaterów .

Znajdź tutaj podtekst.
Wyciągnij wniosek , ponownie odczytując wersety z tekstu: „...że Dobry Język dziwnie nazywa naszą własność naszą, ludową lub moją. A jej utrata w oczach ludzi jest uważana za haniebną i głupią”.

Odpowiedz na pytanie: Jak Dobry Jak żyje Matryona, jak żyje Tadeusz i jemu podobni? Dlaczego słowo Dobry czy autor napisał to kursywą? ( Dobre dla Matryony jest wszystko, co duchowe; dobre dla Tadeusza jest wszystko, co materialne: własność osobista, rzeczy, rzeczy.)

Historia górnego pomieszczenia

• Dlaczego Matryona zapisała swój górny pokój Kirze?
• Jak Matryona postrzega wszystko, co dzieje się w jej domu? Co daje jej siłę, żeby to przetrwać?
• Co niezwykłego (nawet dziwnego) wydarzyło się podczas przygotowywania pokoju do wyniesienia z podwórza? Wyjaśnij te „dziwactwa”.

Wyciągnij wniosek: Jak Sołżenicyn przedstawia scenę „rozbiórki” pokoju Matryony? Jakie znaczenie ma obraz rozbitej chaty w charakterystyce niszczycieli i samej Matryony? ( Górne pomieszczenie zostało rozebrane "na żebrach"; pod uderzeniami toporów krzyknął I skrzypnęło zdejmowane deski. Autor celowo „ożywia” rozbitą chatę, która cierpi i cierpi tak samo jak jej właściciel. A łamacze z każdym uderzeniem topora coraz bardziej tracą ludzki wygląd („wyrwane”, „skręcone”)

Pożegnanie z Matryoną

• Jak pożegnać się z Matryoną wieśniacy a co z jej bliskimi krewnymi? Nad czym płaczą siostry i krewni męża? Czyje zachowanie „wyróżnia się” z ogólnego scenariusza pożegnania?
• Przeczytaj jeszcze raz scenę przebudzenia. Dlaczego podczas upamiętniania duszy zmarłego nie powiedziano ani słowa o samej duszy?
• Wyjaśnij, dlaczego to właśnie dezaprobujące recenzje szwagierki pozwoliły Ignatichowi na nowo spojrzeć na wizerunek Matryony? Co było dla niego największą niespodzianką?

Wyciągnij wniosek . Jak śmierć Matryony wpłynęła na otaczających go ludzi? ( Śmierć Matryony skłania do refleksji: Kim jestem? Po co tu jestem? Co jest kłamstwem, a co prawdą na tym świecie? To powód, aby zajrzeć w siebie, w swoją duszę - aby ją odnaleźć lub stracić na zawsze...)

Wracamy do problemu lekcji, nad którym jesteśmy zaproszeni do refleksji w formie pisemnej (miniaturowy esej lub syncwine). Następnie praca pisemna jest opcjonalnie czytana na zajęciach. Na koniec lekcji wszystkie zeszyty z notatkami są przekazywane do sprawdzenia.
Następuje wymiana poglądów. Lekcja jest podsumowana.

IV. Ostatnie słowo nauczyciele

– Matryona nie ma prawie nic w duszy. Ale żyje w niej dusza, to wewnętrzne ciepłe światło, które nie może palić - tylko ciepło...
Nie rozumieją jej, mówią o niej z pogardliwym żalem, a ona słucha tylko głosu swego serca.
Gdyby tylko każdy z nas mógł usłyszeć ten cichy głos przypominający nam: „Jesteś człowiekiem, największym dziełem Boga i Bóg mieszka w Twojej duszy. Pamiętaj to".
Jak chcę być zapamiętany...

Literatura:

Sołżenicyn A.I. Jeden dzień Iwana Denisowicza. Historie. – M.: Eksmo, 2006.

« Matrenin Dvor» Sołżenicyn – opowieść o tragiczny los otwarta kobieta, Matryona, w przeciwieństwie do innych mieszkańców wioski. Opublikowano po raz pierwszy w czasopiśmie „ Nowy Świat w 1963 r.

Historia opowiedziana jest w pierwszej osobie. Główny bohater staje się lokatorem Matryony i opowiada o niej niesamowity los. Pierwszy tytuł opowiadania „Wieś nie stoi bez sprawiedliwego” dobrze oddawał ideę dzieła o czystej, bezinteresownej duszy, został jednak zastąpiony, aby uniknąć problemów z cenzurą.

Główne postacie

Narrator- starszy mężczyzna, który odsiedział trochę czasu w więzieniu i chce spokoju, spokojne życie na rosyjskim odludziu. Zadomowił się z Matryoną i rozmawia o losach bohaterki.

Matryona– samotna kobieta około sześćdziesiątki. Mieszka samotnie w swojej chacie i często choruje.

Inne postaci

Tadeusz- Były kochanek Matryony, nieustępliwy, chciwy starzec.

Siostry Matryony– kobiety, które we wszystkim szukają własnej korzyści, traktują Matryonę jako konsumentkę.

Sto osiemdziesiąt cztery kilometry od Moskwy, na drodze do Kazania i Murom, pasażerów pociągu zawsze zaskakiwał poważny spadek prędkości. Ludzie rzucili się do okien i rozmawiali o ewentualnych naprawach torów. Mijając ten odcinek, pociąg ponownie nabrał dotychczasowej prędkości. A przyczynę spowolnienia znali tylko kierowcy i autor.

Rozdział 1

Latem 1956 roku autor wrócił z „płonącej pustyni przypadkowo właśnie do Rosji”. Jego powrót „przeciągał się około dziesięciu lat” i nie spieszyło mu się nigdzie ani do nikogo. Narrator chciał udać się gdzieś na rosyjski busz z lasami i polami.

Marzył o „nauczaniu” z dala od zgiełku miasta i został wysłany do miasteczka o poetyckiej nazwie Wysokie Pole. Autorowi nie spodobało się tam i poprosił o przekierowanie do miejsca o okropnej nazwie „Produkt Torfowy”. Po przybyciu do wsi narrator rozumie, że „łatwiej tu przyjechać, niż później wyjechać”.

Oprócz właściciela chatę zamieszkiwały myszy, karaluchy i kulawy kot, którego zabrano z litości.

Każdego ranka gospodyni budziła się o 5 rano, bojąc się zaspać, bo nie do końca ufała swojemu zegarkowi, który działał przez 27 lat. Nakarmiła swoją „brudną białą, krzywą kozę” i przygotowała dla gościa proste śniadanie.

Pewnego razu Matryona dowiedziała się od wiejskich kobiet, że „wprowadzono nową ustawę emerytalną”. I Matryona zaczęła szukać emerytury, ale bardzo trudno było ją uzyskać, różne urzędy, do których wysyłano kobietę, znajdowały się kilkadziesiąt kilometrów od siebie, a dzień trzeba było spędzić tylko z powodu jednego podpisu.

Ludzie we wsi żyli słabo, mimo że wokół Talnowa rozciągały się setki kilometrów torfowisk, torf z nich „należał do trustu”. Wiejskie kobiety musiały na zimę ciągnąć dla siebie worki torfu, ukrywając się przed najazdami strażników. Gleba była tu piaszczysta, a zbiory marne.

Mieszkańcy wsi często wzywali Matryonę do swojego ogrodu, a ona porzucając pracę, poszła im pomóc. Kobiety Talnovsky prawie ustawiły się w kolejce, aby zabrać Matryonę do swojego ogrodu, ponieważ pracowała dla przyjemności, ciesząc się z czyichś dobrych zbiorów.

Raz na półtora miesiąca gospodyni domowa miała swoją kolej, aby nakarmić pasterzy. Ten lunch „narażał Matryonę na wielkie wydatki”, ponieważ musiała kupować cukier, konserwy i masło. Sama Babcia nawet na wakacjach nie pozwalała sobie na taki luksus, utrzymując się wyłącznie z tego, co dawał jej biedny ogródek.

Matryona opowiedziała kiedyś o koniu Wołchoku, który się przestraszył i „wniósł sanie do jeziora”. „Mężczyźni odskoczyli, ale ona chwyciła lejce i zatrzymała się”. Jednocześnie, mimo pozornej nieustraszoności, gospodyni bała się ognia i, aż drżały jej kolana, pociągów.

Zimą Matryona nadal otrzymywała emeryturę. Sąsiedzi zaczęli jej pozazdrościć. A babcia zamówiła sobie w końcu nowe filcowe buty, płaszcz ze starego płaszcza i ukryła na pogrzeb dwieście rubli.

Któregoś razu w wieczory Trzech Króli troje z niej przybyło do Matryony. młodsze siostry. Autor był zaskoczony, bo nigdy wcześniej ich nie widział. Myślałam, że może bali się, że Matryona poprosi ich o pomoc, więc nie przyszli.

Z chwilą otrzymania emerytury babcia zdawała się odżywać, praca była dla niej łatwiejsza, a choroba dokuczała jej rzadziej. Tylko jedno wydarzenie pociemniało nastrój babci: w dniu Trzech Króli w kościele ktoś zabrał jej garnek z wodą święconą, a ona została bez wody i bez garnka.

Rozdział 2

Kobiety Talnovskie wypytywały Matryonę o jej gościa. I przekazała mu pytania. Autor powiedział jedynie gospodyni, że przebywa w więzieniu. Ja sama nie pytałam o przeszłość starszej kobiety, nie sądziłam, że jest tam coś ciekawego. Wiedziałem tylko, że wyszła za mąż i przyjechała do tej chaty jako pani. Miała sześcioro dzieci, ale wszystkie zmarły. Później miała uczennicę o imieniu Kira. Ale mąż Matryony nie wrócił z wojny.

Pewnego dnia, gdy wrócił do domu, narrator zobaczył starego człowieka – Tadeusza Mironowicza. Przyszedł prosić o syna, Antoszkę Grigoriewa. Autorka wspomina, że ​​z jakiegoś powodu sama Matryona czasami prosiła o tego szalenie leniwego i aroganckiego chłopca, którego przenoszono z klasy do klasy, żeby „nie psuć statystyk występów”. Po wyjściu składającej petycję narrator dowiedział się od gospodyni, że był to brat jej zaginionego męża. Jeszcze tego samego wieczoru powiedziała, że ​​ma go poślubić. Jako dziewiętnastoletnia dziewczyna Matryona kochała Tadeusza. Ale został zabrany na wojnę, gdzie zaginął. Trzy lata później zmarła matka Tadeusza, dom pozostał bez kochanki, a młodszy brat Tadeusza, Efim, przybył, aby zabiegać o względy dziewczynki. Nie mając już nadziei na spotkanie ukochanego, Matryona w upalne lato wyszła za mąż i została panią tego domu, a zimą Tadeusz wrócił „z węgierskiej niewoli”. Matryona rzuciła mu się do nóg, a on powiedział, że „gdyby nie mój kochany brat, to by was obu posiekał”.

Później wziął za żonę „kolejną Matryonę” – dziewczynę z sąsiedniej wsi, którą wybrał na żonę tylko ze względu na jej imię.

Autorka pamiętała, jak przychodziła do gospodyni i często skarżyła się, że mąż ją bił i obrażał. Urodziła Tadeuszowi sześcioro dzieci. A dzieci Matryony urodziły się i umarły niemal natychmiast. „Szkody” są winne wszystkiego, pomyślała.

Wkrótce wybuchła wojna, a Efim został zabrany, skąd nigdy nie wrócił. Samotna Matryona zabrała małą Kirę z „Drugiej Matryony” i wychowywała ją przez 10 lat, aż dziewczyna wyszła za kierowcę i odeszła. Ponieważ Matryona była bardzo chora, wcześnie sporządziła swój testament, w którym nakazała oddanie swojej wychowance części chaty – drewnianej oficyny.

Kira przyjechała z wizytą i powiedziała, że ​​w Cherusty (gdzie mieszka), aby zdobyć ziemię dla młodych ludzi, trzeba postawić jakiś budynek. Pokój przekazany Matreninie bardzo nadawał się do tego celu. Tadeusz zaczął często przychodzić i namawiać kobietę, aby oddała ją teraz, za jej życia. Matryonie nie było żal górnego pokoju, ale bała się rozbić dach domu. I tak pewnego zimnego lutowego dnia przyszedł Tadeusz z synami i zaczął wydzielać górne pomieszczenie, które kiedyś zbudował z ojcem.

Pokój stał blisko domu przez dwa tygodnie, bo zamieć pokryła wszystkie drogi. Ale Matryona nie była sobą, a poza tym przyszły trzy jej siostry i skarciły ją za to, że pozwoliła oddać pokój. W te same dni „chudy kot wyszedł z podwórka i zniknął”, co bardzo zdenerwowało właściciela.

Pewnego dnia, wracając z pracy, narrator zobaczył staruszka Tadeusza jadącego traktorem i ładującego rozebrane pomieszczenie na dwa własnoręcznie wykonane sanie. Potem wypiliśmy bimber i po ciemku pojechaliśmy chatą do Cherusti. Matryona poszła ich pożegnać, ale nigdy nie wróciła. O pierwszej w nocy autor usłyszał głosy we wsi. Okazało się, że drugie sanie, które Tadeusz z chciwości przywiązał do pierwszych, utknęły w płozach i się rozpadły. W tym czasie jechał parowóz, nie było go widać ze względu na pagórek, nie było słychać ze względu na silnik traktora. Wjechał w sanie, zabijając jednego z kierowców, syna Tadeusza i Matryony. Głęboko w nocy Przyszła przyjaciółka Matryony, Masza, porozmawiała o tym, zasmucona, a potem powiedziała autorce, że Matryona przekazała jej swojego „pedała” i chciała go zabrać na pamiątkę swojej przyjaciółki.

Rozdział 3

Następnego ranka zamierzali pochować Matryonę. Narratorka opisuje, jak siostry przyszły się z nią pożegnać, płacząc „na pokaz” i obwiniając za jej śmierć Tadeusza i jego rodzinę. Tylko Kira naprawdę opłakiwała zmarłą przybraną matkę i „Drugą Matryonę”, żonę Thaddeusa. Samego starca nie było przy przebudzeniu. Kiedy przewieźli nieszczęsne górne pomieszczenie, na skrzyżowaniu stały pierwsze sanie z deskami i zbroją. A w czasie, gdy zmarł jeden z jego synów, u zięcia toczyło się śledztwo, a jego córka Kira prawie traciła rozum z żalu, martwił się tylko, jak odwieźć sanie do domu i błagał wszystkich przyjaciele, którzy mu pomogą.

Po pogrzebie Matryony jej chata „zapełniła się aż do wiosny”, a autorka zamieszkała u „jednej z jej szwagierek”. Kobieta często wspominała Matryonę, ale zawsze z potępieniem. I w tych wspomnieniach powstała całkowicie nowy wygląd kobietą, która tak uderzająco różniła się od otaczających ją ludzi. Matryona mieszkała z z otwartym sercem, zawsze pomagała innym, nigdy nikomu nie odmówiła pomocy, mimo że jej stan zdrowia był kiepski.

A. I. Sołżenicyn kończy swoje dzieło słowami: „Wszyscy mieszkaliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że to ta sama sprawiedliwa osoba, bez której, zgodnie z przysłowiem, nie przetrwałaby żadna wieś. Ani miasto. Nie cała nasza ziemia.”

Wniosek

Dzieło Aleksandra Sołżenicyna opowiada o losach szczerej Rosjanki, która „miała mniej grzechów niż kulawy kot”. Obraz główny bohater- to jest obraz tego bardzo sprawiedliwego człowieka, bez którego wieś nie istnieje. Matryona całe swoje życie poświęca innym, nie ma w niej ani kropli złośliwości ani fałszu. Osoby wokół niej korzystają z jej dobroci i nie zdają sobie sprawy, jak święta i czysta jest dusza tej kobiety.

Ponieważ krótka opowieść„Dvor Matrenina” nie oddaje oryginalnej mowy autora i atmosfery opowiadanej historii, warto przeczytać ją w całości.

Test historii

Powtórzenie oceny

Średnia ocena: 4.6. Łączna liczba otrzymanych ocen: 6677.