Jakie są cechy doświadczeń religijnych Katarzyny? Ludowo-poetycki i religijny na obraz Kateriny Kabanowej (na podstawie sztuki A.N.

W literaturze rosyjskiej istnieje prawdziwie rosyjski obraz kobiety (Apollo Grigoriew).

Wizerunek Kateriny Kabanowej w dramacie „Burza z piorunami”

Dzieciństwo bohaterki determinuje jej charakter:

„Żyła... jak ptak na wolności”, „nie zmuszała mnie do pracy”, „w naszym domu było pełno pielgrzymów i pielgrzymów”, „A do kościoła uwielbiałam chodzić!”, „. .. Wstanę w nocy... i będę się modlić do rana”.

Ważne jest, aby Ostrovsky wybrał postać środowisko handlowe, jako bardziej patriarchalny, obcy nowym trendom, stanowi to o sile protestu bohaterki i dramatyzmie konfliktu.

Charakter Kateriny

Dramaturg podkreśla następujące cechy wizerunku tej bohaterki:

• siła charakteru

„Taki się urodziłem, gorący!” „A jeśli naprawdę mi się tu znudzi, żadna siła mnie nie powstrzyma. Wyrzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi. Nie chcę tu mieszkać, nie będę, nawet jeśli mnie potniesz”;

• prawdomówność

„Nie wiem, jak oszukiwać; Nie mogę niczego ukryć”;

• cierpliwość

„Wolałbym wytrzymać tak długo, jak się da.”;

• poezja

„Dlaczego ludzie nie latają?”;

• religijność

„Dokładnie tak się złożyło, że wszedłem do nieba i nikogo nie widziałem, nie pamiętałem godziny i nie słyszałem, kiedy się skończyło nabożeństwo”

stosunek do zdrady jako grzechu, do samobójstwa jako grzechu

• przesąd (strach przed burzą jako karą Bożą).

Katerina w system figuratywny gra

Bohaterka przeciwstawia się im w spektaklu, a jednocześnie jest do nich porównywalna:

• o konfrontacji Kateriny i Kabanikhy decyduje główny konflikt zewnętrzny sztuki teatralne (konfrontacja nowych trendów z podstawami patriarchalnymi – Domostroy);

• Siła charakteru bohaterki kontrastuje z charakterem bohaterów, Tichona i Borysa, jako ludzi, którzy pogodzili się z władzą tyranów

„To, co przyciąga ją do Borysa, to nie tylko to, że go lubi, że on zarówno wyglądem, jak i mową nie jest taki jak inni wokół niej; Przyciąga ją do niego potrzeba miłości, która nie znalazła odzewu u męża, oraz uraza żony i kobiety, a także śmiertelna melancholia jej monotonnego życia i tęsknota za wolnością, przestrzenią, gorącem, nieskrępowana wolność” –

Borys i Tichon to bliźniacze obrazy;

• Katerina sprzeciwia się także tym, którzy protestują przeciwko „ciemnemu królestwu” – Varvarie i Kudryashowi. Jednak przystosowują się do życia

(Varvara oszukuje, bo bez oszustwa nie da się, Kudryash zachowuje się tak samo jak Dikoy) na razie, a potem uciekają. Porównanie: Katerina – Varvara-Kudryash – młodsze pokolenie w obliczu „ciemnego królestwa”. Kontrast: Varvara i Kudryash są bardziej wolni, Varvara nie jest zamężna, Katerina jest zamężną kobietą.

• wizerunek Kuligina jest porównywalny z wizerunkiem Kateriny, ponieważ on także protestuje przeciwko moralności Kalinowa

(„Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście”),

jednak jego protest wyrażany jest wyłącznie werbalnie.

Nasza prezentacja o Katerinie:

• pragnienie kochania męża,
• odmówić spotkania z Borysem,
• uczucie wybucha, spotkanie z Borysem,
• ucisk grzechu, burza, spowiedź,
• niemożność zamieszkania w domu Kabanowów po spowiedzi,
• walka pomiędzy koncepcją grzechu samobójstwa a brakiem wyjścia,
• śmierć.

Środki do tworzenia wizerunku Kateriny

Podkreślają jego ekskluzywność na przykład w mowie bohatera, gdzie jest go dużo poetyckie słowa szczególnie widać to w monologach bohaterki.

Historyczne znaczenie pojawienia się rosyjskiej postaci kobiecej w obrazie Kateriny w literaturze drugiej połowy XIX wieku jest zwiastunem potrzeby zmian życie towarzyskie Rosja.

Materiały publikowane są za osobistą zgodą autora – dr hab. O.A. Mazneva (patrz „Nasza Biblioteka”)

Praca domowa na lekcję

1. Zbierz materiał cytatowy, aby scharakteryzować Katerinę.
2. Przeczytaj II i Akt III. Zwróć uwagę na zwroty w monologach Katarzyny, które wskazują na poezję jej natury.
3. Jak wygląda przemówienie Katarzyny?
4. Czym życie w domu twoich rodziców różni się od życia w domu twojego męża?
5. Jaka jest nieuchronność konfliktu Kateriny ze światem „ciemnego królestwa”, ze światem Kabanova i Wild?
6. Dlaczego Varvara jest obok Kateriny?
7. Czy Katerina kocha Tichona?
8. Szczęście lub nieszczęście dalej ścieżka życia Katarzyna Borys?
9. Czy samobójstwo Kateriny można uznać za protest przeciwko „ciemnemu królestwu”? Być może protestem jest miłość do Borysa?

Ćwiczenia

Korzystając z materiału przygotowanego w domu, scharakteryzuj Katerinę. Jakie cechy jej charakteru ujawniają się już w jej pierwszych uwagach?

Odpowiedź

D.I, yavl. V, s.232: Niezdolność do bycia hipokrytą, kłamstwem, bezpośredniością. Konflikt jest od razu oczywisty: Kabanikha nie toleruje uczuć u ludzi poczucie własnej wartości, nieposłuszeństwo, Katerina nie wie, jak się dostosować i poddać. W Katerinie jest – obok duchowej łagodności, drżenia, śpiewności – oraz stanowczości i silnej woli, których Kabanikha nienawidzi, co słychać w jej opowieści o żeglowaniu łodzią, w niektórych jej działaniach, a także w jej patronimicznym Petrovna, wywodząca się od Piotra - „ kamień”. D.II, yavl. II, s. 242–243, 244.

Dlatego Kateriny nie można rzucić na kolana, co znacznie komplikuje konfliktową konfrontację obu kobiet. Dochodzi do sytuacji, gdy, jak głosi przysłowie, kosa ląduje na kamieniu.

Pytanie

Czym jeszcze Katerina różni się od mieszkańców miasta Kalinov? Znajdź w tekście miejsca, w których podkreślona jest poezja natury Katarzyny.

Odpowiedź

Katerina jest osobą poetycką. W przeciwieństwie do niegrzecznych Kalinowitów czuje piękno natury i kocha ją. Rano wstałem wcześnie... O tak, żyłem z mamą, jak kwitnący kwiat...

"Wstałem wcześnie, jeśli jest lato, pójdę do wiosny, umyję się, przyniosę ze sobą trochę wody i tyle, podleję wszystkie kwiaty w domu. Kwiatów miałem dużo, dużo, – opowiada o swoim dzieciństwie. (D.I, Rev. VII, s. 236)

Jej duszę nieustannie przyciąga piękno. Jej sny były pełne cudownych, bajecznych wizji. Często śniła, że ​​latała jak ptak. O tym, że chce latać, opowiada wielokrotnie. (D.I, Rev. VII, s. 235). Tymi powtórzeniami dramatopisarz podkreśla romantyczną wzniosłość duszy Kateriny, jej aspiracje kochające wolność. Wcześnie wyszła za mąż, próbuje dogadać się z teściową i zakochać się w mężu, ale w domu Kabanowów szczere uczucia nikt nie potrzebuje.

Katerina jest religijna. Dzięki jej wrażliwości uczucia religijne wpojone jej w dzieciństwie mocno zawładnęły jej duszą.

"Przed śmiercią bardzo lubiłam chodzić do kościoła! Pewnie, bywało, że wchodziłam do nieba i nikogo nie widziałam, i nie pamiętałam godziny, i nie słyszałam, kiedy będzie nabożeństwo. koniec – wspomina. (D.I, Rev. VII, s. 236)

Pytanie

Jak scharakteryzowałbyś przemowę bohaterki?

Odpowiedź

Mowa Kateriny odzwierciedla całe jej bogactwo wewnętrzny świat: siła uczuć, godność człowieka, czystość moralna, prawdziwość natury. Siła uczuć, głębia i szczerość przeżyć Katarzyny wyraża się w strukturze składniowej jej wypowiedzi: pytaniach retorycznych, wykrzyknikach, niedokończonych zdaniach. A w szczególnie napiętych momentach jej mowa nabiera cech rosyjskiej pieśni ludowej, staje się płynna, rytmiczna i melodyjna. W jej przemówieniu pojawiają się słowa potoczne o charakterze kościelno-religijnym (życie, aniołowie, złote świątynie, obrazy), środki wyrazu ludowy język poetycki („Gwałtowne wiatry, zabierzcie z nim mój smutek i melancholię”). Mowa jest bogata w intonacje - radosna, smutna, entuzjastyczna, smutna, niespokojna. Intonacje wyrażają stosunek Kateriny do innych.

Pytanie

Skąd te cechy wzięły się u bohaterki? Opowiedz nam, jak Katerina żyła przed ślubem? Czym różni się życie w domu rodziców od życia w domu męża?

Odpowiedź

P.235 d.I, yavl. VII („Czy taki byłem!”)

Wniosek

Zewnętrznie warunki życia w Kalinowie nie różnią się od środowiska dzieciństwa Kateriny. Te same modlitwy, te same rytuały, te same zajęcia, a jednak „tutaj” – zauważa bohaterka – „wszystko wydaje się być wyjęte z niewoli”. A niewola jest niezgodna z jej kochającą wolność duszą.

Pytanie

Jaki jest protest Kateriny przeciwko „ciemnemu królestwu”? Dlaczego nie możemy nazywać jej ani „ofiarą”, ani „kochanką”?

Odpowiedź

Katerina ma inny charakter niż wszyscy inni aktorzy„Burze”. Cała, uczciwa, szczera, niezdolna do kłamstwa i fałszu, dlatego w okrutny świat, gdzie królują Dzicy i Kabanowowie, jej życie jest tragiczne. Nie chce przystosować się do świata „ciemnego królestwa”, ale nie można jej też nazwać ofiarą. Ona protestuje. Jej protestem jest miłość do Borysa. To jest wolność wyboru.

Pytanie

Czy Katerina kocha Tichona?

Odpowiedź

Wydana za mąż, najwyraźniej nie z własnej woli, jest z początku gotowa zostać wzorową żonę. D.II, yavl. II, s. 243. Ale tak bogata natura jak Katerina nie może kochać prymitywnej, ograniczonej osoby.

D. V., yavl. III, s. 279 „Tak, był wobec mnie znienawidzony, znienawidzony, jego pieszczoty są dla mnie gorsze niż bicie”.

Już na początku spektaklu dowiadujemy się o jej miłości do Borysa. D. I, zjawisko VII, s. 237.

Pytanie

Szczęście czy nieszczęście na ścieżce życia Kateriny Boris?

Odpowiedź

Miłość do Borysa sama w sobie jest tragedią. D.V., yavl. III, s. 280 „Szkoda, że ​​cię widziałem”. Rozumie to nawet ograniczony Kudryasz, ostrzegając z niepokojem: „Ech, Borys Grigoryjcz! (...) Przecież to oznacza, że ​​chcesz ją całkowicie zrujnować, Borys Grigoryjcz! (...) Ale co to za ludzie tutaj! Wiesz. Zjedzą cię, „Wbiją to w trumnę. (...) Tylko uważaj - nie rób sobie kłopotów i nie wpędzaj jej w kłopoty! Spójrzmy prawdzie w oczy, chociaż jej mąż jest głupcem, jej teściowa jest boleśnie zacięta.”

Pytanie

Jaka jest trudność? stan wewnętrzny Katerina?

Odpowiedź

Miłość do Borysa to: wolny wybór, podyktowane sercem; oszustwo, które stawia Katerinę na równi z Varvarą; odmowa miłości oznacza poddanie się światu Kabanikha. Wybór miłości skazuje Katerinę na męki.

Pytanie

Jak udręka, walka z samą sobą i jej siła bohaterki ukazana jest w scenie z kluczem oraz w scenach spotkania i pożegnania z Borysem? Analizuje słownictwo, budowę zdań, elementy folkloru, powiązania z pieśniami ludowymi.

Odpowiedź

D.III, scena II, yavl. III. s. 261–262, 263

D.V., yavl. III, s. 279.

Scena z kluczem: „Co ja mówię, czy sam siebie oszukuję? Powinnam nawet umrzeć, żeby go zobaczyć. Scena randkowa: „Niech wszyscy wiedzą, niech wszyscy widzą, co robię! Jeśli nie bałbym się grzechu dla Ciebie, czy będę się bał? sąd ludzki? Scena pożegnalna: „Mój przyjacielu! Moja radość! Do widzenia!" Wszystkie trzy sceny ukazują determinację bohaterki. Nigdzie się nie zdradziła: zdecydowała się kochać na polecenie serca, przyznała się do zdrady z wewnętrznego poczucia wolności (kłamstwo zawsze oznacza brak wolności), przyszła pożegnać się z Borysem nie tylko ze względu na uczucie miłości , ale także z powodu poczucia winy: cierpiał przez... dla niej. Na prośbę swojej wolnej natury rzuciła się do Wołgi.

Pytanie

Co więc leży u podstaw protestu Kateriny przeciwko „ciemnemu królestwu”?

Odpowiedź

U podstaw protestu Kateriny przeciwko uciskowi „ciemnego królestwa” leży naturalne pragnienie obrony wolności jej osobowości. Bondage to imię jej głównego wroga. Katerina całym sobą czuła, że ​​życie w „ciemnym królestwie” gorsze niż śmierć. I wybrała śmierć zamiast niewoli.

Pytanie

Udowodnij, że śmierć Kateriny jest protestem.

Odpowiedź

Śmierć Kateriny jest protestem, buntem, wezwaniem do działania. Varvara uciekł z domu, Tichon za śmierć żony obwiniał matkę. Kuligin zarzucał mu brak litości.

Pytanie

Czy miasto Kalinow będzie mogło żyć jak dawniej?

Odpowiedź

Najprawdopodobniej nie.

Losy Kateriny rozgrywają się w sztuce znaczenie symboliczne. Umiera nie tylko bohaterka spektaklu – patriarchalna Rosja, umiera patriarchalna moralność i odchodzi w przeszłość. Dramat Ostrowskiego zdawał się chwytać za serce Rosja Ludowa w punkcie zwrotnym, u progu nowej ery historycznej.

Podsumowując

Spektakl do dziś stawia wiele pytań. Przede wszystkim należy zrozumieć charakter gatunkowy, główny konflikt „Burzy z piorunami” i zrozumieć, dlaczego N.A. Dobrolyubov napisał w artykule „Promień światła w mrocznym królestwie”: „Burza z piorunami” jest bez wątpienia , najbardziej zdecydowana praca Ostrowski. Sam autor nazwał swoje dzieło dramatem. Z biegiem czasu badacze coraz częściej zaczęli nazywać „burzę” tragedią, opierając się na specyfice konfliktu (oczywiście tragicznej) i charakterze Kateriny, która wychowała te, które pozostawały gdzieś na peryferiach uwagi społeczeństwa duże pytania. Dlaczego Katerina zmarła? Bo ma okrutną teściową? Ponieważ ona, będąc żoną męża, popełniła grzech i nie mogła znieść wyrzutów sumienia? Jeśli ograniczymy się do tych problemów, treść dzieła zostanie znacznie zubożona, sprowadzona do odrębnego, prywatnego epizodu z życia takiej a takiej rodziny i pozbawiona dużej tragiczności.

Na pierwszy rzut oka wydaje się, że głównym konfliktem spektaklu jest starcie Kateriny i Kabanowej. Gdyby Marfa Ignatievna była milsza, delikatniejsza i bardziej ludzka, jest mało prawdopodobne, aby Katerinie przydarzyła się tragedia. Ale tragedia nie wydarzyłaby się, gdyby Katerina potrafiła kłamać, przystosować się, gdyby nie oceniała siebie tak surowo, gdyby patrzyła na życie prościej i spokojniej. Ale Kabanikha pozostaje Kabanikha, a Katerina pozostaje Kateriną. I każdy z nich odzwierciedla pewien pozycja życiowa, każdy z nich działa według własnych zasad.

Najważniejsze w sztuce jest życie wewnętrzne bohaterki, pojawienie się w niej czegoś nowego, wciąż dla niej niejasnego. „Jest we mnie coś tak niezwykłego, jakbym zaczynała żyć na nowo, albo… sama nie wiem” – zwierza się siostrze męża, Barbarze.

OBRAZ KATERINY

(NA PODSTAWIE SZTUKI „THUNDERSTORM” A.N. OSTROWSKIEGO)

„Burza z piorunami” jest bez wątpienia najważniejszym dziełem Ostrowskiego…”
– napisał N.A. Dobrolyubov w swoim artykule „Promień światła w mrocznym królestwie” i
miałby rację. A.N. Ostrowskiemu, jako bardzo wrażliwemu dramaturgowi, udało się
ujawnić z niezwykłą wyrazistością konflikt tyranii z bezgłosem i
pokazać, jak bliski jest koniec triumfu fałszywych stanowisk. Katerina,
główny bohater sztuki „Burza z piorunami”, bardzo różniący się od pozostałych
postacie w dramacie. Według N.A. Dobrolyubova „...postać Kateriny
odpowiada nowej fazie naszego życie ludowe, od dawna domagał się swojego
realizacja w literaturze…”, w niej „...świadomość prawdy i słuszności, zdrowa
oznaczający…". Na jej obrazie widać „zdecydowany, integralny charakter rosyjski”. Katerina –
jest to ucieleśnienie całej żywej rosyjskiej natury, w jej proteście - „...najbardziej
silny protest, który wznosi się z piersi najsłabszych i
pacjent." Na swoim przykładzie A.N. Ostrovsky pokazuje trudną sytuację
kobiet w społeczeństwie XIX wieku. W tym czasie przedstawiciele
płeć słabsza nie miała prawa swobodnie wyrażać swoich myśli,
otwarcie protestować przeciwko takiemu podejściu do siebie. Wszystko, co istnieje
w głębi duszy musiałeś zachować to dla siebie, w przeciwnym razie zapracujesz na dezaprobatę wszystkich
i ciągłe, choć ciche, wyrzuty.

Katerina również znalazła się w takich warunkach, kiedy wyszła za mąż za Tichona Kabanowa. Ale
nie cofnęła się, nie poddała się. Dlaczego? Bo ona taka nie była
charakter ukształtował się na długo przed ślubem. Katerina, dziewczyna i
Katerina jest zamężną kobietą, są różni, choć wszyscy są tacy sami
kochająca wolność, otwarta, niezależna natura.

Przed ślubem życie Kateriny przypominało życie wolnego ptaka: „Ja
żyła, nie martwiła się o nic…” – mówi. Warunki w jakich
Katerina została wychowana i uczyniła swoją postać tak wyjątkową, kompletną
siła życiowa i jej natura – zaskakująco holistyczna i wieloaspektowa.

Młodość Kateriny to poranek natury, uroczyste piękno słońca
wschód słońca, jasne nadzieje i radosne modlitwy. Cały czas jest poetycka
porównuje się najpierw z ptakiem, czasem z motylem, marzy o odlocie od ziemskiego
zmartwienia wraz z aniołami, ciągle ma cudowne sny. Religijność
Katerina pochłania całe piękno natury: zarówno przestrzeń Wołgi, jak i rosę
trawa na kwitnących łąkach Zawołżańskich i motyle fruwające z kwiatu na kwiat
kwiat. Katerina doświadcza radości życia w świątyni. „Dokładnie, kiedyś to było w niebie
Wchodzę i nikogo nie widzę, nie pamiętam godziny i nie słyszę, kiedy jest nabożeństwo
się skończy – wspomina. I jak ona się modli! „Co ma na twarzy
uśmiech jest anielski, ale twarz wydaje się promienieć.”

Zaczęła się miłość Kateriny do wolności, jej niezależności i determinacji
pojawić się wcześnie. Dowodem na to jest opowieść Varvary o tym zdarzeniu
dzieciństwo: „Urodziłem się taki, gorący! Miałem jeszcze sześć lat, nie
więcej, więc to zrobiłem! Obrażali mnie czymś w domu, ale było już pod wieczór,
jest już ciemno; Pobiegłem do Wołgi, wsiadłem do łodzi i odepchnąłem ją
brzegi. Następnego ranka znaleźli go około dziesięciu mil stąd! Ale ten akt
Katerina jest całkowicie zgodna ze swoją duszą, duszą Rosjanina. W tym
impuls umiłowania wolności – pozostawienie nieprawdy i zła w krainie światła i dobra,
próba znalezienia ochrony przed wielką Matką Wołgą.

Marzycielstwo, religijność, dobroć i umiłowanie wolności – to cechy
postać niezamężnej Katarzyny. Ale potem wyszła za mąż. Co z nią
zmieniony?

Będąc w rodzinie Kabanovów, prawdziwe „ciemne królestwo” Katerina „uschnęło”.
całkowicie”, ale jej buntownicza dusza pozostała ta sama. Wygląda na to, że wszystko zostało
to samo, ale „...jak z niewoli...” Katerina już nie marzy
pięknych snów, które miała jako dziewczynka, takich nie doświadcza
nieograniczone szczęście po wejściu do świątyni. Gdziekolwiek pójdzie, bez względu na wszystko
zrobiła, zawsze czuje czujność, czuwając nad nią, i nic
Niezapomniane spojrzenie Kabanikhy. „Czy taki byłem!” – wzdycha Katerina z
ze smutkiem wspominając beztroskie dni swojego dziewczęcego dzieciństwa. Ale ona się nie poddaje
nie zgadza się tłumić myśli, których Kabanikha nie lubi. Najpierw
jej protest słychać tylko w rozmowach, w jej odpowiedziach do teściowej: „Dlaczego
Obrażasz mnie?”, „Kto lubi tolerować kłamstwa!” Ale już
Teraz jest jasne, że taki stan rzeczy nie może trwać długo. I rzeczywiście,
Protest Kateriny wkrótce przeradza się w otwarte starcie
przedstawiciele „ciemnego królestwa” i ich „budowanie domów”. W tym królestwie, gdzie
wszystko, co żyje, więdnie i wysycha, bohaterkę ogarnia tęsknota za zagubionymi
Harmonia. Zakochawszy się w Borysie, choć nieświadomie, udowodniła to
nie da się jej zamknąć, nie można jej niczego zabronić. Jej miłość jest podobna
chęć podniesienia rąk i latania. Próbowała zamienić to uczucie w
swoją muchę Tichon, ale odepchnął ją, nie rozumiejąc, czego doświadcza
cierpienie. Szczególnie wyraźnie widać to w scenie ich pożegnania. „No cóż, zabierz mnie ze sobą
Weź to ze sobą!" – pyta Katerina. „Co za przyjemność podróżować z tobą! Ty ja
Zatrzymaliśmy się tu już całkowicie. Nie mam pojęcia, jak uciec, ale ty nadal
„Narzucasz mi pretensje” – odpowiada Tichon. Katerina jest zainteresowana Borysem
potrzeba miłości, urażone uczucie żony i kobiety, śmiertelnika
wreszcie melancholia jej monotonnego życia. Ale Borys nie może równać się z Kateriną – los
zgromadził ludzi, którzy są nieporównywalni pod względem moralności
wrażliwość. Borys żyje tylko teraźniejszością i nie myśli o tym
konsekwencje swoich działań. Już po ich miłości do Kateriny
przestało być tajemnicą, nawet nie przychodzi mu do głowy, żeby jakoś pomóc
Katerina, przynajmniej zabierz ją ze sobą. „Kto wiedział, jaki rodzaj miłości mamy?
musimy tak bardzo cierpieć razem z tobą!” – mówi, zapominając o zemście
Kudryash i sama Katerina powiedzieli mu o tej miłości, która nawet z
żegnając się z Borysem, nie myśli o sobie, a jedynie prosi go o przebaczenie
kłopoty, które go spotkały. Kontrast pełni wolnej miłości jest uderzający
Wiotkość umysłowa Kateriny i Borysa.

Ale jaki jest powód, który skłonił Katerinę do publicznego wyznania męża
grzech doskonały? Czy bała się burzy jak inni mieszkańcy?
Kalinova z powodu przesądów? Nie, prawdziwe źródło jej pokuty jest w niej
wrażliwe sumienie. To nie samej burzy się boi. Umrzyj niespokojny
To, co ją przeraża, to przyjście przed Boga ze wszystkimi swoimi grzechami. Strach
Katerina jest wewnętrznym głosem sumienia. Nie mogła z tym żyć
taki grzech, udając szanowaną i wierną żonę.

Ale nawet po pokucie Katerina nie uspokaja się. Wie, że życie należy do niej
stanie się teraz straszniejsze niż wcześniej: „Żyć jeszcze raz? Nie, nie, nie... niedobrze!
I ludzie są dla mnie obrzydliwi, i dom jest obrzydliwy, i ściany są obrzydliwe!” Ona nie może
poddanie się bezdusznemu Kabanikha i innym mieszkańcom „ciemnego królestwa” nie jest
taki jest jej charakter. Jedynym ratunkiem dla niej jest śmierć. Ale
Katerina umiera moralnie oczyszczona, po przejściu prób burzowych,
pozostawia ten świat spokojnym. Jej śmierć jest ostatnim błyskiem
duchowa miłość do Bożego świata.

Podobnie Katerina, „promień światła w ciemnym królestwie”, jak ją nazywał
N.A. Dobrolubow? Nie, była świecą, która ogrzewała ludzi wokół niej
gładkie, żywe światło. To nie jest promień światła, zimny, bezlitosny, nigdy
wychodzenie jest właśnie świecą, która zgasła wraz z oddechem
mieszkańcy „ciemnego królestwa” wyciągali do niej rękę ze wszystkich stron.

Dlaczego więc A.N. Ostrovsky wprowadził do spektaklu wizerunek Kateriny? myślę dalej
Na przykładzie tej bohaterki chciał pokazać, że zdecydowany protest ludu,
ucieleśnienie, którym stała się Katerina, jest nieuniknione. Takich jest jeszcze niewiele
ona, oni nie mają wsparcia, nie są rozumiani. Ale z biegiem czasu ci ludzie
będzie ich więcej, będą stanowić większość i pokonają „ciemne królestwo”.
Kontynuując dzieło Kateriny, doprowadzą je do końca. I zamiast „ciemny”
królestwo” będzie „jasne królestwo”, w którym wszyscy ludzie będą mili,
szczera i pełna współczucia – jednym słowem taka była Katerina.

Podziwiam czystość Katarzyny, oryginalność jej charakteru,
miłość do wolności, życzliwości, marzycielstwa - wszystko to jest w niej nieodłączne
cechy. Można tego tylko żałować nawet w naszej nowoczesności
Społeczeństwo rzadko spotyka tak integralne natury, jak „świece”.
Katerina. Co zaskakujące, sztuka A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest nadal
prawie półtora wieku później wszystko jest tak samo aktualne jak w tamtym czasie
pismo.

Dlaczego krytyk N.A. Dobrolyubov nazywa Katerinę „ silny charakter”?

W artykule „Promień światła w ciemne królestwo„N.A. Dobrolyubov pisze, że w „Burzy z piorunami” wyraża się „silny charakter Rosji”, który uderza „przez sprzeciw wobec wszelkich zasad tyranu”. Postać ta jest „skoncentrowana i zdecydowana, niezachwianie wierna instynktowi prawdy naturalnej, pełna wiary w nowe ideały i bezinteresowna w tym sensie, że lepiej dla niego umrzeć, niż żyć według zasad, które są dla niego obrzydliwe”. Dokładnie tak krytyk postrzegał postać Kateriny. Ale czy tak czytelnik widzi ten obraz? A jak charakter bohaterki objawia się w działaniu?

Kształtowanie się osobowości rozpoczyna się w dzieciństwie, dlatego autorka wprowadza do spektaklu historię Kateriny o życiu w domu rodziców. Doświadczenia bohaterki stan umysłu, postrzeganie wydarzeń, które ją spotkały, jako tragedii – wszystko to byłoby niezrozumiałe bez opisu życia przed i po ślubie. Aby wyjaśnić zmiany, jakie zaszły w duszy Kateriny i jej walka wewnętrzna, które powstały w wyniku popełnionych przez nią działań, autorka daje obrazy dzieciństwa i młodości bohaterki poprzez wspomnienia pomalowane jasnymi kolorami (w odróżnieniu od „ ciemne królestwo", gdzie jest zmuszona żyć w związku małżeńskim).

Katerina uważa, że ​​atmosfera panująca w domu rodziców jest bardzo korzystna dla jej rozwoju i wychowania: „Żyłam, nie martwiłam się o nic,… jak ptak na wolności”. Zajęcia tego okresu - robótki ręczne, prace w ogrodzie, odwiedzanie kościoła, śpiew, rozmowy z wędrowcami - niewiele różnią się od tego, co wypełnia życie bohaterki w domu Kabanowów. Ale za płotem dom kupiecki nie ma wolności wyboru, ciepła i szczerości w relacjach między ludźmi, nie ma radości i chęci śpiewania jak ptak. Wszystko jak w krzywym zwierciadle zostaje zniekształcone nie do poznania, co powoduje dysonans w duszy Kateriny. Gniew, zrzęda, wieczne niezadowolenie, ciągłe wyrzuty, moralizowanie i nieufność do teściowej pozbawiły Katerinę wiary we własną słuszność i czystość myśli, wywołały niepokój i ból serca. Z tęsknotą wspomina szczęśliwe i spokojne życie jako dziewczynka, o tym, jak kochali ją rodzice. Tutaj, w „ciemnym królestwie”, zniknęło radosne oczekiwanie szczęścia i jasne postrzeganie świata.

Miłość do życia, optymizm, poczucie czystości i światła w duszy zostały zastąpione przygnębieniem, poczuciem grzeszności i winy, strachem i pragnieniem śmierci. To już nie jest ta wesoła dziewczyna, jaką znali ją jako dziewczynę, to zupełnie inna Katerina. Ale siła charakteru objawia się nawet w warunkach życia za płotem, gdyż bohaterka nie może pokornie znosić niesprawiedliwości i upokorzenia ani akceptować zasad kupieckiej hipokryzji. Kiedy Kabanova wyrzuca Katerinie pozory, sprzeciwia się teściowej: „Czy to przy ludziach, czy bez ludzi, wciąż jestem sama, niczego sobie nie udowadniam… Miło jest znosić kłamstwa! ”

Nikt tak nie rozmawiał z Kabanovą, ale Katerina była przyzwyczajona do szczerości i chciała tak pozostać w rodzinie męża. Przecież przed ślubem była pogodną i wrażliwą dziewczyną, kochała przyrodę i była życzliwa dla ludzi. Dlatego N.A. Dobrolyubov nie bez powodu nazwał Katerinę „silną postacią”, która „uderza swoim przeciwieństwem” w stosunku do przedstawionych w sztuce bohaterów klasy kupieckiej. Rzeczywiście, obraz główny bohater jest antypodą innych postacie kobiece w spektaklu „Burza”.

Katerina jest osobą wrażliwą i romantyczną: czasami wydawało jej się, że stoi nad przepaścią i ktoś ją tam, w dół, spycha. Wydawało się, że przeczuła swój upadek (grzech i... wczesna śmierć), więc jej dusza jest wypełniona strachem. Kochanie drugiej osoby w czasie małżeństwa jest dla wierzącego grzechem niewybaczalnym. Dziewczynka wychowywana była w duchu wysokiej moralności i wypełniania przykazań chrześcijańskich, jednak przyzwyczajona była do życia „z własnej woli”, czyli posiadania możliwości samodzielnego wybierania swoich działań i podejmowania decyzji. Dlatego mówi do Varvary: „A jeśli znudzi mi się tu, nie powstrzymają mnie żadną siłą. Rzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi.

Borys powiedział o Katarzynie, że w kościele modli się z anielskim uśmiechem, „ale jej twarz zdaje się promienieć”. Ta opinia potwierdza specyfikę wewnętrznego świata Kateriny, mówi o jej odmienności w porównaniu z innymi postaciami w sztuce. W rodzina pochodzenia gdzie panował szacunek dla osobowości dziecka, w atmosferze miłości, życzliwości i zaufania, widziała dziewczyna godne przykłady do naśladowania. Czując ciepło i szczerość, do której przyzwyczaiła się wolne życie, pracować bez przymusu. Rodzice nie krzyczeli na nią, ale cieszyli się z jej zachowania i działań. To dało jej pewność, że żyje prawidłowo i bezgrzesznie, a Bóg nie ma za co ją karać. Jej czysta, nieskazitelna dusza była otwarta na dobroć i miłość.

W domu Kabanowów, podobnie jak w ogóle w mieście Kalinow, Katerina znajduje się w atmosferze niewoli, hipokryzji i podejrzeń, gdzie jest traktowana jako potencjalna grzesznica i z góry oskarżana o coś, o czym nigdy by nie pomyślała. Początkowo szukała wymówek, chcąc udowodnić wszystkim swoją czystość moralną, martwiła się i znosiła, ale przyzwyczajenie do wolności i tęsknota za szczerością w relacjach z ludźmi zmusiły ją do wyjścia, wyrwania się z „lochu”, najpierw do ogrodu, potem do Wołgi, potem do zakazana miłość. I Katerina ogarnia poczucie winy, zaczyna myśleć, że przekraczając granice „ciemnego królestwa”, naruszyła także własne poglądy na temat moralności chrześcijańskiej, moralności. Oznacza to, że stała się inna: jest grzesznicą godną kary Bożej.

Dla Kateriny poczucie samotności, bezbronności, własnej grzeszności i utraty zainteresowania życiem okazało się destrukcyjne. Nie w pobliżu drodzy ludzie, dla którego warto byłoby żyć. Opieka nad starszymi rodzicami lub dziećmi wniosłaby do jej życia odpowiedzialność i radość, jednak bohaterka nie ma dzieci i nie wiadomo, czy jej rodzice żyli, sztuka nie mówi.

Jednak nie byłoby całkowicie słuszne uważać Katerinę za ofiarę nieszczęśliwego małżeństwa, ponieważ setki kobiet cierpliwie akceptowały i znosiły takie okoliczności. Nie można też nazwać jej skruchą wobec męża, szczerym wyznaniem zdrady, głupotą, gdyż Katerina nie mogła tego zrobić inaczej, dzięki swojej duchowej czystości. I stało się samobójstwo jedyne wyjście ponieważ ukochany przez nią mężczyzna, Borys, nie mógł jej zabrać ze sobą, wyjeżdżając na prośbę wuja na Syberię. Powrót do domu Kabanowów był dla niej gorszy niż śmierć: Katerina zrozumiała, że ​​jej szukają, że nie będzie miała nawet czasu na ucieczkę, a w stanie, w jakim była nieszczęsna, najbliższa ścieżka zaprowadziła ją do Wołga.

Wszystkie powyższe argumenty potwierdzają opinię N.A. Dobrolyubova, że ​​​​Katerina stała się ofiarą własnej czystości, chociaż kupiec Kabanova nie mógł złamać czystości swojej duchowej siły i wewnętrznego rdzenia. Kochająca wolność natura Kateriny, jej zasady, które nie pozwalały jej kłamać, stawiały bohaterkę znacznie wyżej niż wszystkie postacie w sztuce. W tej sytuacji decyzja o opuszczeniu świata, w którym wszystko było sprzeczne z jej ideałami, była przejawem siły charakteru. W takich okolicznościach tylko silna osoba mogła zdecydować się na protest: Katerina czuła się samotna, ale zbuntowała się przeciwko fundamentom „ciemnego królestwa” i znacząco wstrząsnęła tym blokiem ignorancji.

A. N. Ostrovsky w każdej ze swoich sztuk stworzył i pokazywał różnorodne postacie, których życie jest interesujące do oglądania. Jedno z dzieł dramatopisarza opowiada o dziewczynie, która popełniła samobójstwo, nie mogąc wytrzymać presji okoliczności. Rozwój postaci Kateriny w sztuce „Burza z piorunami” Ostrowskiego, a także jej przeżycia emocjonalne są głównymi siły napędowe działka.

Na liście postaci Ostrowski wyznacza Katerinę na żonę Tichona Kabanowa. W miarę rozwoju fabuły czytelnik stopniowo odsłania wizerunek Katii, zdając sobie sprawę, że funkcja tej bohaterki jako żony nie jest wyczerpana. Postać Kateriny w dramacie „Burza z piorunami” można nazwać silną. Pomimo niezdrowej sytuacji w rodzinie Katii udało się zachować czystość i stanowczość. Nie akceptuje zasad gry, żyjąc według własnych zasad. Na przykład Tichon jest posłuszny swojej matce we wszystkim. W jednym z pierwszych dialogów Kabanow przekonuje matkę, że nie ma własnego zdania. Ale wkrótce temat rozmowy się zmienia - i teraz Kabanikha, jakby od niechcenia, oskarża Katerinę o to, że Tichon kocha ją bardziej. Do tej pory Katerina nie brała udziału w rozmowie, ale teraz czuje się urażona słowami teściowej. Dziewczyna odnosi się do Kabanikhy na poziomie osobistym, co można uznać za ukryty brak szacunku, a także swego rodzaju równość. Katerina stawia się z nią na równi, zaprzeczając hierarchii rodzinnej. Katya grzecznie wyraża swoje niezadowolenie z pomówienia, podkreślając, że w miejscach publicznych jest taka sama jak w domu i nie ma potrzeby udawać. Ta linia faktycznie mówi o Katyi jako silny mężczyzna. W miarę rozwoju historii dowiadujemy się, że tyrania Kabanikhy rozciąga się wyłącznie na rodzinę, a w społeczeństwie stara kobieta mówi o zachowaniu porządku rodzinnego i właściwym wychowaniu, ukrywając swoje okrucieństwo słowami o dobroczyńcy. Autorka pokazuje, że Katerina po pierwsze jest świadoma zachowań swojej teściowej; po drugie, nie zgadzam się z tym; i po trzecie, otwarcie wyznaje Kabanikha, któremu nawet jego własny syn nie może sprzeciwić się, swoje poglądy. Kabanikha nie rezygnuje jednak z prób upokorzenia synowej, zmuszając ją do uklęknięcia przed mężem.

Czasami dziewczyna pamięta, jak żyła wcześniej. Dzieciństwo Kateriny było dość beztroskie. Dziewczyna chodziła z matką do kościoła, śpiewała piosenki, chodziła i według Katyi nie miała wszystkiego, co mogła. Katya przed ślubem porównuje się do wolnego ptaka: pozostawiono ją samą sobie, to ona rządziła swoim życiem. A teraz Katya często porównuje się do ptaka. „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki? – mówi do Varvary. „Wiesz, czasami czuję się, jakbym był ptakiem”. Ale taki ptak nie może odlecieć. Znajdując się w klatce z grubymi prętami, Katerina stopniowo dusi się w niewoli. Osoba kochająca wolność, taka jak Katya, nie może istnieć w ścisłych granicach królestwa kłamstwa i obłudy. Wszystko w Katii zdaje się oddychać uczuciami i miłością do tego, co najbardziej wyjątkowe – do samego życia. Będąc w rodzinie Kabanovów, dziewczyna jest pozbawiona tego wewnętrznego uczucia. Jej życie jest podobne do życia przed ślubem: te same pieśni, te same wyjścia do kościoła. Ale teraz, w tak obłudnym środowisku, Katya czuje się fałszywa.

To niesamowite, że mieć takie wewnętrzna siła, Katya nie przeciwstawia się innym. Jest „męczennicą, jeńcem, pozbawionym możliwości wzrostu i rozwoju”, ale nie uważa się za taką. Stara się z godnością przejść przez „kamień młyński wrogości i złośliwej zazdrości”, nie tracąc i nie wulgaryzując swojej istoty.

Katyę można śmiało nazwać odważną. Rzeczywiście, dziewczyna próbowała walczyć z uczuciami, które wybuchły w niej dla Borysa, ale mimo to postanowiła się z nim spotkać. Katya bierze odpowiedzialność za swój los i decyzje. W pewnym sensie Katia podczas tajnych spotkań z Borysem zyskuje wolność. Nie boi się „ani grzechu, ani ludzkiego sądu”. Wreszcie dziewczyna może zrobić, co jej serce podpowiada.

Ale wraz z powrotem Tichona ich spotkania ustają. Chęć Katyi, aby porozmawiać o swoim związku z siostrzeńcem Dikiy, nie podoba się Borysowi. Ma nadzieję, że dziewczyna będzie milczeć, wciągając ją w sieć „ciemnego królestwa”, z którego Katia tak desperacko próbowała uciec. Jeden z krytyków dramatu, Mielnikow-Peczerski, zaskakująco trafnie opisał Katerinę: „Młoda kobieta, wpadła pod jarzmo tej starej kobiety, doświadcza tysięcy udręk moralnych i jednocześnie zdaje sobie sprawę, że Bóg włożył żarliwe serce w niej, że w jej młodej piersi szaleją namiętności, zupełnie nie dające się pogodzić z odosobnieniem zamężne kobiety, która dominuje w środowisku, w którym znalazła się Katerina.

Ani wyznanie zdrady, ani rozmowa z Borysem nie spełniły nadziei Katarzyny. Dla niej różnica i niespójność prawdziwy świat a pomysły na przyszłość okazały się fatalne. Decyzja o pośpiechu do Wołgi nie była spontaniczna – Katya od dawna czuła, że ​​zbliża się śmierć. Bała się zbliżającej się burzy, widząc w niej odpłatę za grzechy i złe myśli. Szczera spowiedź Katarzyny staje się rozpaczliwą komuną, pragnieniem uczciwości do końca. Warto zauważyć, że pomiędzy wydarzeniami wyznania zdrady stanu – rozmową z Borysem – samobójstwem, mija trochę czasu. I przez te wszystkie dni dziewczyna znosi obelgi i przekleństwa ze strony teściowej, która chce ją żywcem zakopać w ziemi.

Nie można potępiać bohaterki ani mówić o słabości charakteru Katarzyny w „Burzy”. Niemniej jednak, nawet popełniwszy taki grzech, Katya pozostaje tak czysta i niewinna, jak w pierwszych aktach sztuki.

Dyskusja na temat mocnych i słabych stron charakteru Kateriny może być przydatna dla uczniów 10. klasy podczas pisania eseju na temat „Postać Kateriny w sztuce „Burza z piorunami”.

Próba pracy