Boska Komedia jest podsumowaniem tłumaczenia Łozińskiego do przeczytania. Pojęcie raju w Boskiej Komedii

. Boska Komedia jest owocem całej drugiej połowy życia i twórczości Dantego. W tym dziele światopogląd poety został odzwierciedlony z największą kompletnością. Dante pojawia się tu jako ostatni wielki poetaśredniowiecza, poeta, który kontynuował linię rozwoju literatury feudalnej, ale przejął pewne cechy typowe dla początków nowej kultury burżuazyjnej.

Struktura

Na zaskakująco spójną kompozycję Boskiej Komedii wpłynął racjonalizm twórczości, który rozwinął się w atmosferze nowej kultury burżuazyjnej.

Boska Komedia jest niezwykle symetryczna. Składa się z trzech części; każda część składa się z 33 piosenek i kończy się słowem Stelle, czyli gwiazdy. W sumie uzyskuje się w ten sposób 99 pieśni, które wraz z piosenką wprowadzającą tworzą liczbę 100. Wiersz pisany jest tertami – zwrotkami składającymi się z trzech wersów. To upodobanie do niektórych liczb wynika z faktu, że Dante nadał im mistyczną interpretację - stąd liczba 3 jest kojarzona z Pomysł chrześcijański och, liczba 33 powinna przypominać o latach ziemskiego życia itp.

Działka

Według wierzeń katolickich na życie pozagrobowe składa się piekło, do którego trafiają potępieni na zawsze grzesznicy, czyściec – miejsce grzeszników odpokutujących za swoje grzechy – i raj – miejsce zamieszkania błogosławionych.

Dante opisuje strukturę życia pozagrobowego z niezwykłą dokładnością, oddając wszystkie szczegóły jego architektury z graficzną pewnością. W piosence otwierającej Dante opowiada, jak dotarł do środka ścieżka życia, pewnego razu zabłądził w gęstym lesie i niczym poeta Wergiliusz, uratowawszy go przed trzema dzikimi zwierzętami, które stanęły mu na drodze, zaprosił Dantego w podróż po zaświatach. Dowiedziawszy się, że Wergiliusz został wysłany do Beatrice, Dante bez lęku poddaje się przywództwu poety.

Piekło

Po przekroczeniu progu piekła, zamieszkanego przez dusze ludzi nic nie znaczących, niezdecydowanych, wkraczają do pierwszego kręgu piekła, tzw. otchłani, w której przebywają dusze tych, którzy nie mogli poznać prawdziwego Boga. Tutaj Dante widzi wybitnych przedstawicieli starożytna kultura- itd. Kolejny krąg (piekło wygląda jak kolosalny lejek, składający się z koncentrycznych okręgów, których wąski koniec spoczywa na środku ziemi) wypełniony jest duszami ludzi, którzy niegdyś oddawali się niepohamowanej namiętności. Wśród niesionych przez dziki wicher Dante widzi Francescę da Rimini i jej ukochanego Paola, którzy padli ofiarą zakazana miłość do siebie. W miarę jak Dante w towarzystwie Wergiliusza schodzi coraz niżej, staje się świadkiem męki, zmuszonym cierpieć od deszczu i gradu, skąpców i marnotrawców, niestrudzenie toczących się ogromne kamienie, wściekły, ugrzązł na bagnach. Za nimi idą herezjarchowie objęci wiecznym płomieniem (wśród nich cesarz, papież Anastazjusz II), tyrani i mordercy pływający w strumieniach wrzącej krwi zamienieni w rośliny oraz spaleni przez spadające płomienie gwałciciele, wszelkiego rodzaju oszuści. Męki zwodzicieli są różne. Wreszcie Dante wkracza do ostatniego, dziewiątego kręgu piekła, przeznaczonego dla najstraszniejszych przestępców. Oto siedziba zdrajców i zdrajców, z których są najwięksi, i Kasjusz, są gryzieni przez swoje trzy usta, którzy niegdyś zbuntowali się, król zła, skazany na uwięzienie w środku ziemi. Kończy się opis strasznego pojawienia się Lucyfera Ostatnia piosenka pierwsza część poematu.

Czyściec

Minąwszy wąski korytarz łączący środek ziemi z drugą półkulą, Dante i Wergiliusz wychodzą na powierzchnię ziemi. Tam, na środku wyspy otoczonej oceanem, wznosi się forma ścięty stożek góra – jak piekło, składająca się z szeregu okręgów, które zwężają się w miarę zbliżania się do szczytu góry. Anioł strzegący wejścia do czyśćca wprowadza Dantego do pierwszego kręgu czyśćca, narysowawszy wcześniej mieczem na czole siedem Ps (Peccatum – grzech), czyli symbol siedmiu grzechów głównych. W miarę jak Dante wznosi się coraz wyżej, mijając jedno koło za drugim, litery te znikają, tak że gdy Dante dotarwszy na szczyt góry, wkracza do ziemskiego raju znajdującego się na szczycie ostatniego, jest już wolny od wpisanych znaków przez stróża czyśćca. W kręgach tych ostatnich żyją dusze grzeszników odpokutujących za swoje grzechy. Tutaj zostają oczyszczeni, zmuszeni do uginania się pod ciężarem uciskających plecy, niedbali itp. Wergiliusz prowadzi Dantego do bram raju, gdzie on, jako ten, który nie zaznał chrztu, nie ma dostępu.

Raj

W ziemskim raju Wergiliusza zastępuje Beatrycze, siedząca na ciągniętym rydwanie (alegoria triumfującego kościoła); nakłania Dantego do pokuty, a potem oświeconego podnosi go do nieba. Część końcowa Wiersz poświęcony jest wędrówkom Dantego po niebiańskim raju. Ta ostatnia składa się z siedmiu kul otaczających Ziemię i odpowiadających siedmiu planetom (według ówczesnego powszechnego): kul itp., po których następują kule gwiazd stałych i kryształu, - za kryształową kulą znajduje się Empireum, - nieskończony obszar zamieszkana przez błogosławionego, kontemplującego Boga, - ostatnią sferę, która ożywia wszystko. Lecąc po sferach, prowadzony, Dante widzi cesarza wprowadzającego go w historię, nauczycieli wiary, męczenników za wiarę, których lśniące dusze tworzą lśniący krzyż; wznosząc się coraz wyżej, Dante widzi Chrystusa i aniołów, aż w końcu ukazuje się przed nim „niebiańska róża” - siedziba błogosławionych. Tutaj Dante uczestniczy w najwyższej łasce, osiągając komunię ze Stwórcą.

Komedia jest ostatnim i najbardziej dojrzałym dziełem Dantego. Poeta oczywiście nie zdawał sobie sprawy, że jego ustami w Komedii „przemówiło dziesięć milczących wieków”, że podsumowuje w swoim dziele cały rozwój literatury średniowiecznej.

Analiza

W formie wiersz jest wizją życia pozagrobowego, w której było wiele literatura średniowieczna. Podobnie jak poeci średniowieczni, opiera się na alegorycznym rdzeniu. Więc gęsty las, w którym poeta zatracił się w połowie ziemskiej egzystencji, jest symbolem życiowych komplikacji. Trzy bestie, które go tam atakują: i - trzy najpotężniejsze namiętności: zmysłowość, żądza władzy. Daje to również interpretację polityczną: pantera, której plamy na skórze powinny wskazywać na wrogość partii i Gibelinów. Lew jest symbolem szorstkiego siła fizyczna-; wilczyca, chciwa i lubieżna – kuria. Te bestie zagrażają jedność narodowa, o której marzył Dante, jedność, spajana przez dominację monarchii feudalnej (niektórzy historycy literatury nadają całemu wierszowi Dantego polityczną interpretację). Ratuje poetę przed bestiami - umysł wysłany do poety Beatrice (- wiara). Wergiliusz prowadzi Dantego do progu raju i ustępuje Beatrice. Znaczenie tej alegorii jest takie, że rozum ratuje człowieka od namiętności, a wiedza o boskiej nauce zapewnia wieczną błogość.

Boska Komedia przesiąknięta jest tendencjami politycznymi autora. Dante nigdy nie przepuszcza okazji, aby rozliczyć się ze swoimi ideologicznymi, a nawet osobistymi wrogami; nienawidzi lichwiarzy, potępia kredyt jako „nadmiar”, potępia swój wiek jako wiek zysku i. Jego zdaniem - źródło wszelkiego zła. Ciemną teraźniejszość przeciwstawia jasnej przeszłości, burżuazyjnej Florencji – feudalnej Florencji, kiedy dominowała prostota obyczajów, umiar, rycerska „wiedza” („Raj”, opowiadanie Kachchagvidy), feudalna (por. Traktat Dantego „O monarchii”). Tercyny „Czyśćca”, towarzyszące pojawieniu się Sordello (Ahi serva Italia), brzmią jak prawdziwa hosanna gibelinizmu. Dante traktuje papiestwo jako zasadę z największym szacunkiem, choć nienawidzi poszczególnych jego przedstawicieli, zwłaszcza tych, którzy przyczynili się do umocnienia ustroju burżuazyjnego we Włoszech; kilku ojców, których Dante spotyka w piekle. Jego religia jest, choć wpleciony jest już w nią element osobowy, obca starej ortodoksji, choć franciszkańska religia miłości, którą przyjmuje się z całą pasją, jest także ostrym odejściem od klasycznego katolicyzmu. Jego filozofia to teologia, jego nauka to jego poezja, jego poezja to alegoria. Ideały ascetyczne u Dantego jeszcze nie umarły i grzech ciężki on szanuje wolna miłość(Piekło, 2. krąg, słynny odcinek z Francescą da Rimini i Paolo). Ale nie jest dla niego grzechem miłość, która przyciąga do przedmiotu kultu czystym platonicznym impulsem (por. „Nowe życie”, miłość Dantego do Beatrice). To wspaniale moc świata, który „porusza słońce i inne źródła światła”. A pokora nie jest już cnotą absolutną. „Kto w chwale nie odnawia sił zwycięstwem, nie skosztuje owoców, które zdobył w walce”. Za ideał głosi się ducha dociekliwości, chęci poszerzania kręgu wiedzy i poznania świata, połączonego z „cnotą” (virtute e conoscenza), która zachęca do heroicznej śmiałości.

Dante zbudował swoją wizję z kawałków prawdziwe życie. Do budowy zaświatów poszły osobne zakątki Włoch, które w nich umieszczono z wyraźnymi graficznymi konturami. I tak wiele żywych istot jest rozproszonych w wierszu ludzkie obrazy, tyle typowych postaci, tyle żywych sytuacji psychologicznych, z których literatura wciąż czerpie. Ludzie, którzy cierpią w piekle, żałują w czyśćcu (co więcej, wielkość i charakter kary odpowiada rozmiarowi i naturze grzechu), przebywają w błogości w raju - wszyscy żyjący ludzie. Na tych setkach liczb nie ma dwóch takich samych. W tej ogromnej galerii postacie historyczne nie ma obrazu, który nie zostałby poddany niewątpliwej plastycznej intuicji poety. Nic dziwnego, że Florencja przeżyła okres tak intensywnego ożywienia gospodarczego i kulturalnego. To dreszczyk pejzaż i człowiek, ukazany w Komedii, którego świat nauczył się od Dantego, był możliwy jedynie w sytuacji społecznej Florencji, która znacznie wyprzedzała resztę Europy. Poszczególne epizody poematu, takie jak Francesca i Paolo, Farinata w rozpalonym do czerwoności grobie, Ugolino z dziećmi, Kapanya i Ulisses, w niczym nie przypominają starożytne obrazy, Czarny Cherubin z subtelną diaboliczną logiką, Sordello na swoim kamieniu, do dziś robi ogromne wrażenie.

Pojęcie piekła w Boskiej Komedii

Przed wejściem znajdują się żałosne dusze, które za życia nie uczyniły ani dobra, ani zła, w tym „złe stado aniołów”, które nie było ani u diabła, ani u Boga.

1. krąg (kończyna). Nieochrzczone niemowlęta i cnotliwi.
Drugie koło. Wolontariusze (rozpustnicy i cudzołożnicy).
Trzecie koło. i smakoszy.
4. okrąg. Kupujący i rozrzutnicy.
Piąty krąg (bagno stygijskie). I .
6. runda. i fałszywych nauczycieli.
7. runda.
- 1. pas. Sprawcy naruszenia sąsiada i jego własności (i rabusie).
- Drugi pas. Gwałciciele nad sobą () i nad swoją własnością (i okruchami).
- Trzeci pas. Gwałciciele bóstwa (), przeciwko naturze () i sztuce ().
8. runda. Oszukał niewiernych. Składa się z dziesięciu rowów (Zlopazuhi, czyli Złych Szczelin).
- 1. rów. Alfonsi i.
- 2. rów. Pochlebcy.
- Trzeci rów. Święci kupcy, wysocy rangą duchowni, którzy handlowali stanowiskami kościelnymi.
- 4. rów. , obserwatorzy gwiazd, .
- 5. rów. Łapówki, .
- 6. rów. Hipokryci.
- 7. rów. .
- 8. rów. Niegodziwi doradcy.
- 9. rów. Inicjatorzy niezgody.
- 10. rów. , fałszywi świadkowie, fałszerze.
9. runda. Oszukał tych, którzy zaufali.
- Pasek . Zdrajcy rodziny.
- Pasek . Zdrajcy i współpracownicy.
- Pas Tolomei. Zdrajcy przyjaciół i towarzyszy.
- Pasek Giudecca. Zdrajcy dobroczyńców, majestatu boskiego i ludzkiego.

Budując model piekła, Dante postępuje zgodnie z tym, co do pierwszej kategorii odnosi się do grzechów niewstrzemięźliwości, do drugiej – grzechów przemocy, do trzeciej – grzechów oszustwa. Dante ma kółka 2-5 dla nieumiarkowanych, 7 dla gwałcicieli, 8-9 dla oszustów (8 dla oszustów, 9 dla zdrajców). Zatem im bardziej materialny jest grzech, tym łatwiej go wybaczyć.

Pojęcie raju w Boskiej Komedii

1 niebo() - siedziba tych, którzy przestrzegają obowiązku.
2 niebo() - siedziba reformatorów i niewinnych ofiar.
3 niebo() - siedziba kochanków.
4 niebo() - siedziba mędrców i wielkich naukowców ().
5 niebo() - siedziba wojowników za wiarę -,.
6 niebo() - siedziba sprawiedliwych władców (biblijnych królów Dawida i Ezechiasza, cesarza Trajana, króla Guglielmo II Dobrego i bohatera „Eneidy” Rifeusza)
7 niebo() - siedziba teologów i mnichów ( , ).
8 niebo(kula gwiazd)
9 niebo(Głównym czynnikiem sprawczym, kryształowe niebo). Dante opisuje strukturę niebiańskich mieszkańców (patrz)
10 niebo(Empyrean) - Płonąca Róża i Promienna Rzeka (rdzeń róży i arena niebiańskiego amfiteatru) - siedziba Bóstwa. Na brzegu rzeki (schody amfiteatru podzielonego na jeszcze 2 półkola - Stary Testament i Nowy Testament) siedzą błogosławione dusze. Maria (

Noc przed Dobry piątek w 1300 roku Dante, który miał wówczas zaledwie 35 lat, zaginął w lesie, przed którym bardzo się bał. Stamtąd ma widok na góry i próbuje się na nie wspiąć, ale na drodze stają mu lew, wilczyca i lampart i Dante musi wracać z powrotem do gęstego zarośla. W lesie spotyka ducha Wergiliusza, który mówi, że może go zaprowadzić do Raju przez kręgi czyśćca i piekła. Bohater zgadza się i podąża za Wergiliuszem przez piekło.

Za murami piekła słychać jęk zagubione dusze które w czasie swego istnienia nie były ani dobre, ani złe. Stąd widać rzekę Acheron. Jest to miejsce transportu zmarłych przez demona Charona do pierwszego kręgu piekła, zwanego Otchłanią. W Limbie trzymają dusze mędrców, pisarzy i dzieci, które nie zostały ochrzczone. Cierpią, bo nie ma dla nich drogi do nieba. Tutaj Dante wraz z Wergiliuszem mogli przejść i porozmawiać znani pisarze i spotyka Homera.

Schodząc do kolejnego kręgu piekła, bohaterowie obserwują demona Minosa, który zajęty jest ustalaniem, jakiego grzesznika dokąd wysłać. Tutaj widzą, jak dusze lubieżników są gdzieś przenoszone. Wśród nich są Elena Piękna i Kleopatra, które zginęły w wyniku własnej pasji.

W trzecim kręgu piekła podróżnicy spotykają Cerbera – psa. Na tym kręgu, w błocie w deszczu, znajdują się dusze tych, których grzechem jest obżarstwo. Tutaj Dante spotyka swojego rodaka - Chacko, który prosi bohatera, aby przypomniał o nim żyjącym na ziemi. W czwartym kręgu odbywają się egzekucje skąpych i zbyt rozrzutnych, których strzeże demon Pluton. Piąty krąg jest miejscem męki dla leniwych i złych.

Po piątym okręgu podróżni trafiają w pobliże wieży otoczonej zbiornikiem. Poruszają się przez nią z pomocą demona Flegiusza. Po przekroczeniu zbiornika Dante i Wergiliusz trafiają do piekielnego miasta Dit, ale nie mogą się do niego dostać, ponieważ miasta strzegą martwe złe duchy. W pójściu dalej pomógł im niebiański posłaniec, który nagle pojawił się u wejścia do miasta i stłumił gniew zmarłych. W mieście przed podróżnymi ukazały się płonące grobowce, skąd słychać było jęki heretyków. Przed zejściem z szóstego okrążenia do Następna runda Wergiliusz opowiada bohaterowi o tym, jak ułożone są pozostałe trzy koła, które zaczynają zwężać się w kierunku środka ziemi.

Siódmy krąg znajduje się pośrodku gór i jest strzeżony przez Minotaura. W środku tego kręgu kipi strumień krwi, w którym strasznie dręczeni są ci, którzy byli rabusiami lub tyranami. Wokół są zarośla, to dusze tych, którzy popełnili samobójstwo.

Następnie następuje ósmy krąg, który składa się z 10 rowów, zwanych Złośliwymi. W każdym z nich dręczeni są uwodziciele kobiet, pochlebcy, czarodzieje, wróżbici, łapówki, złodzieje, podstępni doradcy i siewcy niezgody. Przy dziesiątym rowie podróżnicy zeszli przez studnię i trafili do środka Globus. Tam pojawili się przed zamarzniętym jeziorem, gdzie zamarznięci są ci, którzy zdradzili swoich bliskich. Pośrodku jeziora znajdował się Lucyfer, król piekła. Rozchodzi się od niego małe przejście, które prowadzi na drugą półkulę ziemi. Podróżnicy przechodzili przez nie i trafiali do czyśćca.

Czyściec

Będąc w czyśćcu, podróżnicy umyli się w wodzie i zobaczyli, jak podpłynęła do nich łódź z duszami, które nie poszły do piekła, sterowana przez anioła. Podróżujący nim dopłynęli do podnóża góry Czyśćca. Tutaj udało im się porozmawiać z tymi, którym przed śmiercią udało się szczerze żałować za swoje grzechy i dlatego nie poszli do piekła. Następnie bohater zasypia i zostaje przeniesiony do bram czyśćca.

W czyśćcu pyszni, zawistni, opętani gniewem, leniwi, zbyt rozrzutni i skąpi, żarłocy i lubieżni zostają oczyszczeni ze swoich grzechów. Po przejściu kręgów tego miejsca Dante dociera do płonącej ściany, przez którą musi przejść, aby wejść do Raju. Minąwszy tę ścianę, Dante wkracza do Raju. Spotyka starszych w śnieżnobiałych strojach, wszyscy tańczą i dobrze się bawią. Tutaj zauważa swoją ukochaną Beatrice, po czym traci zmysły. Chwilę później Dante budzi się w rzece zapomnienia grzechów – Fly. Bohater przybywa do rzeki Evnoe, co pomaga wzmocnić pamięć o dokonanym dobru, obmywa się w niej i teraz jest godny wznieść się do gwiazd.

Podróż bohatera trwa teraz ze swoją ukochaną, gdy wznoszą się do kręgów nieba. Natychmiast spotykają zakonnice, ich dusze, które zostały przymusowo wydane za mąż. Wtedy ujrzeli lśniące dusze sprawiedliwych. W trzecim niebie są dusze kochające. Czwarte niebo jest mieszkaniem dusz mędrców. Następnie zamieszkują dusze sprawiedliwych.

Podróżnicy w końcu dotarli do siódmego nieba i pojawili się na Saturnie.

Następnie bohater wstał i zaczął rozmawiać z duchami sprawiedliwych o takich pojęciach jak miłość, wiara i nadzieja. W dziewiątym kręgu pierwszą rzeczą, która została ujawniona podróżnikom, był punkt słoneczny, który reprezentował bóstwo. Następnie Dante wstąpił do Empireum, najwyższy punkt we Wszechświecie, gdzie zobaczył starego człowieka, a potem wysłali go jeszcze wyżej. Starszy, imieniem Bernard, został nauczycielem Dantego i razem zamieszkali tutaj, gdzie błyszczą dusze dzieci. Tutaj Dante zobaczył bóstwo i znalazł najwyższą prawdę.

Często z powodu miłości podejmowane są działania wykraczające poza zrozumienie. Zwyczajowo poeci, doświadczywszy miłości, poświęcają swoje kompozycje przedmiotowi uczuć. Jeśli jednak ten poeta jest w dalszym ciągu człowiekiem o trudnym losie, a w dodatku nie pozbawionym geniuszu, to jest szansa, że uda mu się napisać jedno z najwspanialszych dzieł świata. To był Dante Alighieri. Jego „Boska komedia” – arcydzieło literatury światowej – nadal istnieje ciekawe dla świata 700 lat od jego powstania.

Boska Komedia powstała w drugim okresie życia wielkiego poety – okresie wygnania (1302 – 1321). Zanim zaczął pracować nad Komedią, szukał już raju dla duszy i ciała wśród miast i stanów Włoch, a miłość jego życia, Beatrice, odpoczywała już przez kilka lat (1290), stając się ofiara epidemii dżumy. Pisanie było dla Dantego pewnego rodzaju pocieszeniem ciężkie życie. Mało prawdopodobne, aby wówczas liczył na światową sławę i pamięć przez wieki. Ale geniusz autora i wartość jego wiersza nie pozwoliły o nim zapomnieć.

Gatunek i kierunek

„Komedia” – specjalny kawałek w historii literatury światowej. W sumie jest to wiersz. W więcej wąskie znaczenie nie sposób określić przynależności do którejś z odmian tego gatunku. Problem w tym, że nie ma już takich dzieł treści. Nie sposób wymyślić dla niego nazwy, która oddawałaby sens tekstu. Kompozycja „Komedia” Dante postanowił zadzwonić Giovanniego Boccaccio, kierując się logiką arystotelesowskiej doktryny dramatu, gdzie komedia była dziełem, które źle się zaczęło i dobrze skończyło. Epitet „boski” powstał w XVI wieku.

Kierunek jest klasyczny esej Włoski renesans. Wiersz Dantego charakteryzuje się szczególną narodową elegancją, bogatą obrazowością i dokładnością. Przy tym wszystkim poeta nie zaniedbuje wzniosłości i swobody myślenia. Wszystkie te cechy były charakterystyczne dla renesansowej poezji Włoch. Tworzą ten niepowtarzalny styl. Poezja włoska XIII - XVII wiek.

Kompozycja

Podsumowując, istotą wiersza jest podróż bohatera. Utwór składa się z trzech części, składających się ze stu pieśni. Pierwsza część to piekło. Zawiera 34 utwory, natomiast „Czyściec” i „Raj” mają po 33 utwory. Wybór autora nie jest przypadkowy. „Piekło” wyróżniało się jako miejsce, w którym nie może być harmonii, no cóż, a mieszkańców jest tam więcej.

Opis piekła

„Piekło” to dziewięć kręgów. Grzesznicy są tam uszeregowani według ciężkości upadku. Dante wziął etykę Arystotelesa za podstawę tego systemu. Tak więc od drugiego do piątego kręgu są karani za skutki ludzkiej nieumiarkowania:

w drugim kręgu - dla pożądania;
w trzecim - na obżarstwo;
w czwartym - za skąpstwo z marnotrawstwem;
w piątym – na gniew;

W szóstym i siódmym o konsekwencjach okrucieństwa:

w szóstym za fałszywe nauki
siódmy za przemoc, morderstwa i samobójstwa

W ósmym i dziewiątym za kłamstwa i wszystkie ich pochodne. Najgorszy los Dantego czeka zdrajców. Zgodnie z logiką współczesnego, a nawet ówczesnego człowieka, najpoważniejszym grzechem jest morderstwo. Ale Arystoteles prawdopodobnie uważał, że chęć zabicia człowieka nie zawsze da się zapanować ze względu na bestialską naturę, natomiast kłamstwo jest sprawą wyłącznie świadomą. Dante najwyraźniej miał tę samą koncepcję.

W „Piekle” wszyscy polityczni i osobiści wrogowie Dantego. Tam też umieszczał wszystkich, którzy wyznawali odmienną wiarę, wydali się poecie niemoralni i po prostu nie żyli po chrześcijańsku.

Opis czyśćca

„Czyściec” zawiera siedem kręgów odpowiadających siedmiu grzechom. Kościół katolicki nazwał je później grzechami śmiertelnymi (tymi, nad którymi można się „modlić”). U Dantego są one ułożone od najcięższych do najbardziej znośnych. Uczynił to, ponieważ jego ścieżka powinna być drogą wznoszenia się do Raju.

Opis raju

„Raj” wystąpił w dziewięciu kręgach nazwanych na cześć głównych planet Układ Słoneczny. Tutaj chrześcijańscy męczennicy, święci i naukowcy, uczestnicy krucjaty, mnisi, ojcowie Kościoła i oczywiście Beatrice, która znajduje się nie byle gdzie, ale w Empireum - dziewiątym kręgu, który jest przedstawiony w formie świetlistej róży, co można interpretować jako miejsce, w którym Bóg jest. Przy całej chrześcijańskiej ortodoksji wiersza Dante nadaje kręgom raju nazwy planet, które w znaczeniu odpowiadają imionam bogów z mitologii rzymskiej. Na przykład trzeci krąg (Wenus) jest siedzibą kochanków, a szósty (Mars) jest miejscem wojowników za wiarę.

O czym?

Giovanni Boccaccio, pisząc sonet w imieniu Dantego, poświęcony celowi wiersza, powiedział, co następuje: „Zabawcie potomność i pouczajcie w wierze”. To prawda: Boska Komedia może służyć jako nauka wiary, ponieważ opiera się na nauczaniu chrześcijańskim i jasno ukazuje, czego i kogo czeka nieposłuszeństwo. I bawić, jak mówią, potrafi. Biorąc na przykład fakt, że „Raj” jest najbardziej nieczytelną częścią wiersza, ponieważ cały spektakl, który dana osoba kocha, opisano w dwóch poprzednich rozdziałach, cóż, lub fakt, że dzieło jest poświęcone miłości Dantego. Co więcej, funkcja, która, jak stwierdził Boccaccio, pełni, może nawet kłócić się co do jej znaczenia z funkcją budowania. W końcu poeta był oczywiście bardziej romantykiem niż satyrykiem. Pisał o sobie i dla siebie: wszyscy, którzy wtrącali się w jego życie, są w piekle, wiersz jest dla jego ukochanej, a towarzysz i mentor Dantego, Wergiliusz, jest ulubionym poetą wielkiego Florentyńczyka (wiadomo, że znał jego „ Eneida” na pamięć).

Obraz Dantego

Głównym bohaterem wiersza jest Dante. Warto zauważyć, że w całej książce jego nazwisko nie jest nigdzie wskazane, z wyjątkiem być może okładki. Narracja wypływa z jego twarzy, a wszyscy pozostali bohaterowie nazywają go „ty”. Narrator i autor mają ze sobą wiele wspólnego. „Ciemny Las”, w którym znalazł się pierwszy z nich już na samym początku, to wygnanie prawdziwego Dantego z Florencji, moment, w którym naprawdę panował w nim zamęt. A Wergiliusz z wiersza to pisma rzymskiego poety, które w rzeczywistości istniały dla wygnania. Tak jak jego poezja przeprowadziła Dantego przez trudności tutaj, tak w życiu pozagrobowym Wergiliusz jest jego „nauczycielem i ukochanym przykładem”. W systemie znaków starożytny rzymski poeta uosabia także mądrość. Bohater najlepiej okazuje się w stosunku do grzeszników, którzy za jego życia osobiście go obrazili. Niektórym z nich nawet w wierszu mówi, że na to zasługują.

Motywy

Głównym tematem wiersza jest miłość. Ziemska kobieta poeci renesansu zaczęli wznosić się do nieba, często nazywając Madonnę. Miłość według Dantego jest przyczyną i początkiem wszystkiego. Ona jest zachętą do napisania wiersza, powód jego podróży leży już w kontekście dzieła, a co najważniejsze, powód początku i istnienia Wszechświata, jak powszechnie uważa się w teologii chrześcijańskiej.
zbudowanie - Następny temat„Komedie”. Dante, jak wszyscy inni w tamtych czasach, czuł się wielką odpowiedzialnością ziemskie życie przed światem niebieskim. Dla czytelnika może pełnić rolę nauczyciela, który daje każdemu to, na co zasługuje. Jasne jest, że w kontekście wiersza mieszkańcy zaświatów osiedlili się tak, jak opisuje ich autor, z woli Wszechmogącego.
Polityka. Pisma Dantego można śmiało nazwać politycznymi. Poeta zawsze wierzył w zalety władzy cesarza i takiej władzy pragnął dla swojego kraju. Wszyscy jego wrogowie ideologiczni, a także wrogowie imperium, niczym zabójcy Cezara, doświadczają najstraszniejszych cierpień w piekle.
Siła umysłu. Dante często wpada w zamieszanie, gdy znajdzie się w zaświatach, ale Wergiliusz mówi mu, żeby tego nie robił, nie zatrzymując się przed żadnym niebezpieczeństwem. Jednak nawet w niecodziennych okolicznościach bohater pokazuje się z godnością. Nie może się wcale nie bać, bo jest człowiekiem, ale nawet dla człowieka jego strach jest znikomy, co jest przykładem wzorowej woli. Wola ta nie została złamana ani w obliczu trudności w prawdziwym życiu poety, ani w jego książkowej przygodzie.

Kwestie

Walcz o ideał. Dante realizował swoje cele zarówno w prawdziwym życiu, jak i w wierszu. Niegdyś działacz polityczny, nadal broni swoich interesów, piętnując wszystkich, którzy są z nim w opozycji i czynią zło. Autor oczywiście nie może nazywać się świętym, niemniej jednak bierze na siebie odpowiedzialność, rozdzielając grzeszników na ich miejsca. Ideałem w tej kwestii jest dla niego nauka chrześcijańska i jego własne poglądy.
Korelacja świata ziemskiego i życia pozagrobowego. Wielu z tych, którzy według Dantego, czy według prawa chrześcijańskiego żyli nieprawie, ale np. dla własnej przyjemności i dla własnego dobra, trafiają do piekła w najstraszniejszych miejscach. Jednocześnie w raju są męczennicy lub ci, którzy za życia zasłynęli z wielkich i pożytecznych czynów. Koncepcja kary i nagrody rozwinięta przez teologię chrześcijańską stanowi przewodnik moralny dla większości współczesnych ludzi.
Śmierć. Kiedy zmarła jego ukochana, poeta był bardzo smutny. Jego miłość nie miała się spełnić i ucieleśnić na ziemi. Boska Komedia jest próbą choć na chwilę ponownego zjednoczenia się z na zawsze zagubioną kobietą.

Oznaczający

„Boska Komedia” spełnia wszystkie funkcje określone przez autora w tym dziele. Jest to ideał moralny i humanistyczny dla każdego. Lektura Komedii wywołuje wiele emocji, dzięki którym człowiek dowiaduje się, co jest dobre, a co złe, doświadcza oczyszczenia, tzw. „katharsis”, jak nazywał ten stan umysłu Arystoteles. Poprzez cierpienie doświadczane w procesie czytania opisu życia w piekle człowiek pojmuje boską mądrość. Dzięki temu swoje działania i myśli traktuje bardziej odpowiedzialnie, gdyż sprawiedliwość ustanowiona z góry ukarze jego grzechy. Artysta słowa w bystry i utalentowany sposób, niczym malarz ikon, przedstawił sceny odwetu na występkach, które oświecają zwykłych ludzi, popularyzując i przeżuwając treść Pismo Święte. Publiczność Dantego jest oczywiście bardziej wymagająca, ponieważ jest wykształcona, bogata i przenikliwa, ale mimo to nie jest obca grzeszności. Często zdarzało się, że tacy ludzie nie ufali bezpośredniemu moralizowaniu kaznodziejów i dziełom teologicznym i tu z pomocą cnocie przychodzi znakomicie napisana „Boska komedia”, która niosła ze sobą ten sam ładunek wychowawczy i moralny, ale czyniła to w sposób świecki. W tym uzdrawiającym wpływie na tych, którzy są obciążeni władzą i pieniędzmi, wyraża się główny pomysł Pracuje.

Ideały miłości, sprawiedliwości i siły dusza ludzka przez cały czas stanowią podstawę naszego istnienia, a w dziele Dantego są one śpiewane i ukazane w całym ich znaczeniu. Boska Komedia uczy człowieka dążenia do wzniosłego przeznaczenia, jakim obdarzył go Bóg.

Osobliwości

Najważniejsza jest Boska Komedia wartość estetyczna ze względu na poruszany temat ludzka miłość, co zamieniło się w tragedię, i najbogatszych artystyczny świat wiersze. Wszystko to, w połączeniu ze szczególnym magazynem poetyckim i niespotykaną dotąd różnorodnością funkcjonalną, czynią to dzieło jednym z najwybitniejszych w literaturze światowej.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!

We dwóch największe dzieła Dante Alighieri – „Nowe życie” i w „Boskiej komedii” (zobacz streszczenie) – zrealizował ten sam pomysł. Obu łączy myśl, że czysta miłość uszlachetnia naturę człowieka, a wiedza o kruchości zmysłowej błogości przybliża człowieka do Boga. Ale " Nowe życie„- tylko cykl wierszy lirycznych, a „Boska Komedia” to cały wiersz podzielony na trzy części, zawierający aż sto pieśni, z których każda zawiera około stu czterdziestu wersetów.

W wczesna młodość Dante przeżył pasjonująca miłość Beatrice, córce Fulka Portinariego. Zachował to dla ostatnie dniżycia, chociaż nigdy nie udało mu się nawiązać kontaktu z Beatrice. Miłość Dantego była tragiczna: Beatrice zmarła w młodym wieku, a po jej śmierci wielki poeta zobaczył w niej przemienionego anioła.

Dantego Alighieri. Rysunek Giotta, XIV wiek

W dojrzałe lata miłość do Beatrice zaczęła stopniowo tracić dla Dantego swą zmysłową konotację, przechodząc w wymiar czysto duchowy. Uzdrowienie z namiętności zmysłowych było dla poety chrztem duchowym. Boska Komedia odzwierciedla duchowe uzdrowienie Dantego, jego pogląd na teraźniejszość i przeszłość, jego życie i życie jego przyjaciół, sztukę, naukę, poezję, Guelfy i Gibeliny, NA partie polityczne„czarni” i „biali”. W Boskiej komedii Dante wyraził swoje spojrzenie na to wszystko w porównaniu z wiecznością. zasada moralna od rzeczy. W „Piekle” i „Czyśćcu” (często nazywa drugą „Górę przebłagania”) Dante rozpatruje wszystkie zjawiska jedynie od strony ich zewnętrznego przejawu, z punktu widzenia mądrości państwowej, którą uosabia w swoim „przewodniku” - Wergiliusz, czyli punkt widzenia prawa, porządku i prawa. W „Raju” wszystkie zjawiska nieba i ziemi ukazane są w duchu kontemplacji bóstwa lub stopniowej przemiany duszy, przez którą skończony duch łączy się z nieskończoną naturą rzeczy. Przemieniona Beatrycze, symbol Bożej miłości, wiecznego miłosierdzia i prawdziwego poznania Boga, prowadzi go z jednej sfery do drugiej i prowadzi do Boga, gdzie nie ma już ograniczonej przestrzeni.

Taka poezja mogłaby wydawać się traktatem czysto teologicznym, gdyby Dante nie zaśmiecał swojej podróży po świecie idei żywymi obrazami. Znaczenie „Boskiej komedii”, w której opisany i przedstawiony jest świat i wszystkie jego zjawiska, a przeprowadzona alegoria jest tylko w niewielkim stopniu wskazana, było bardzo często reinterpretowane w analizie wiersza. Pod wyraźnie alegorycznymi obrazami rozumieli albo walkę Gwelfów i Gibelinów, potem politykę, wady kościoła rzymskiego, albo ogólnie wydarzenia Współczesna historia. To najlepiej pokazuje, jak daleko był Dante od pustej gry fantazji i jak bardzo obawiał się zagłuszenia poezji alegorią. Pożądane jest, aby jego komentatorzy byli tak samo ostrożni w analizie Boskiej Komedii jak on.

Pomnik Dantego na Piazza Santa Croce we Florencji

Piekło Dantego – analiza

„Myślę, że dla twojego dobra będzie, jeśli pójdziesz za mną. Wskażę Ci drogę i poprowadzę Cię przez krainy wieczności, gdzie usłyszysz krzyki rozpaczy, zobaczysz żałobne cienie, które żyły na ziemi przed Tobą, wzywając do śmierci duszy po śmierci ciała. Wtedy zobaczysz także innych radujących się pośród oczyszczającego płomienia, ponieważ mają nadzieję uzyskać dostęp do mieszkania błogosławionych poprzez cierpienie. Jeśli chcesz wznieść się do tego mieszkania, zaprowadzi cię tam dusza godniejsza ode mnie. Zostanie z tobą, kiedy odejdę. Z woli najwyższego pana, mnie, który nigdy nie znałem jego praw, nie pozwolono wskazać drogi do jego miasta. Cały wszechświat jest mu posłuszny, zgodnie z jego królestwem. Tam jest jego wybrane miasto (sua città), tam jego tron stoi ponad chmurami. O, błogosławieni ci, których On szuka!”

Według Wergiliusza Dante będzie musiał poznać w „piekle” nie słowami, ale czynami wszystkie nieszczęścia człowieka, który odszedł od Boga, i zobaczyć całą próżność ziemskiej wielkości i ambicji. Aby to zrobić, poeta przedstawia w „Boskiej komedii” męt, gdzie łączy wszystko, co wie z mitologii, historii i własnych doświadczeń na temat łamania przez człowieka prawa moralnego. Dante zamieszkuje tę krainę z ludźmi, którzy nigdy nie dążyli do osiągnięcia czystej i duchowej egzystencji poprzez pracę i walkę, i dzieli ich na kręgi, pokazując ich względną odległość od siebie. różne stopnie grzechy. Te kręgi piekielne, jak sam mówi w jedenastej pieśni, uosabiają naukę moralną (etykę) Arystotelesa o odstępstwie człowieka od prawa Bożego.

"Boska Komedia" - największe dziełoŚredniowiecze u progu renesansu. Dante stworzył przewodnik po zaświatach tak szczegółowo (zwłaszcza w pierwszej części), że jego współcześni bali się poety: byli pewni, że naprawdę znajduje się on w tamtym świecie. Dokładnie sto rozdziałów opowiada o niezwykłej podróży do Boga. W dziele tym znajduje się wiele odniesień do starożytności, dlatego lektura tej książki nie będzie łatwa bez podstawowej znajomości mitów. Zapraszamy do zapoznania się krótka opowieść„Boska komedia” Dantego Alighieri, a my także polecamy przeczytać, aby na pewno wszystko zrozumieć i pojąć.

Historia opowiedziana jest w pierwszej osobie. Dante Alighieri w połowie życia zagubił się w lesie. Poecie zagrażają drapieżne zwierzęta uosabiające wady: wilczyce, lwy i rysie (w niektórych tłumaczeniach pantery). Ratuje go duch starożytnego rzymskiego poety Wergiliusza, którego Dante czci jako swojego nauczyciela. Wergiliusz proponuje wyruszenie w podróż przez piekło, czyściec i raj. Dante się boi, ale starożytny poeta twierdzi, że robi to na prośbę Beatrice, zmarłej kochanki Alighieri, aby ocalić jego duszę. Są w drodze. Nad bramami piekła wyryte są słowa, że jeśli dusza tu dotrze, nadzieja już jej nie pomoże, ponieważ z piekła nie ma wyjścia. Dusze „nieistotnych” marnieją tutaj, którzy w swoim życiu nie uczynili ani dobra, ani zła. Nie mogą pójść do piekła ani nieba. Mityczny strażnik Charon przenosi bohaterów przez rzekę Acheron. Dante traci przytomność, jak po każdym przejściu do kolejnego kręgu.

Piekło ukazane jest w wierszu jako lejek prowadzący do środka Ziemi, pod Jerozolimą. W pierwszej rundzie Piekło, zwane „Kończyną”, Dante spotyka dusze sprawiedliwych, którzy zmarli przed narodzinami Chrystusa. Ci ludzie byli poganami i nie można ich zbawić. Również w Otchłani znajdują się dusze nienarodzonych dzieci. Tutaj, w ciemności, podobnej do królestwa Hadesu, spoczywa dusza Wergiliusza. Dante rozmawia z Homerem, Sofoklesem, Eurypidesem i innymi starożytnymi poetami.
Druga runda reprezentuje miejsce sądu nad grzesznikami na czele demona Minosa. Podobnie jak Charon, Minos jest oburzony faktem, że w piekle jest żywa osoba, ale Wergiliusz wszystko mu wyjaśnia. W drugim kręgu, gnane piekielnym wiatrem namiętności, dręczone są dusze pogrążone w grzechu lubieżności (Kleopatra, Helena Trojańska, Achilles i inne).
Grzech trzeciego kręgu- obżarstwo. Gigantyczny trójgłowy pies Cerber wielokrotnie rozrywa grzeszników tarzających się w błocie. Wśród nich jest bohater jednego z opowiadań Dekameronu, żarłok Chacko. Prosi Dantego, aby opowiedział o sobie, że żyje.
Opiekun czwarta runda- demon Pluton (w mitologii - bóg bogactwa). Skąpcy i marnotrawcy rzucają w siebie kamieniami i besztają. Wśród pierwszych Dante zauważa wielu księży.
Piąte koło- Bagno Stygijskie, do którego wpada Acheron. Wściekli toną w nim. Przez nią poetów przewozi Flegiusz, syn Aresa, który zniszczył świątynię delficką. Łódź płynie do wieży miasta Deet. Cierpi grzeszników, którzy popełnili grzechy nie ze słabości, ale z własnej woli. Poeci przez długi czas trzymają się z dala od demonów, nawoływania Wergiliusza nie pomagają.
Bramę otwiera niebiański posłaniec, który przybył z pomocą bohaterom na wodzie. Szóste koło Ada to cmentarz z płonącymi grobami, wokół których latają furie i hydry. Heretycy leżą w ogniu, wśród których Dante zauważa groby papieży, którzy odeszli kościół katolicki. Uznaje także wroga politycznego swoich przodków. Umarli nie znają teraźniejszości, ale widzą przyszłość.
siódme koło poświęcony przemocy, jest strzeżony przez demona Minotaura. Poeci widzą ruiny powstałe w wyniku trzęsienia ziemi w chwili śmierci Jezusa Chrystusa. To miejsce jest podzielone na 3 rowy: przemoc wobec bliźniego, wobec siebie i wobec Boga. W pierwszej płynie krwawa rzeka, w której toną grzesznicy, a centaury polują na każdego, kto spróbuje się wydostać. Chiron, którego krew zabiła Herkulesa, jeszcze bardziej roztapia bohaterów. Drugi pas zapełniony jest drzewami, w których żyją dusze samobójców. Harpie krążą wokół, nieustannie atakując rośliny. Kiedy Dante odłamuje gałąź, słychać jęk i zamiast żywicy leci krew. Dusze samobójców porzuciły własne ciała i już do nich nie wrócą Dzień Sądu Ostatecznego. W trzeciej fosie Dante i Wergiliusz przechodzą przez opuszczone pole, na którym pod ognistym deszczem leżą zrelaksowani nienawidzący Boga. Wergiliusz wyjaśnia Dantemu, że rzeki Acheron i Styks, które wpadają do jeziora Cocytus, są łzami ludzkości pogrążonej w wadach. Aby zejść do ósmego kręgu, bohaterowie siedzą na latającym potworze Geriona, uosabiającym oszustwo.
Ósme koło oszuści i złodzieje płoną w płomieniach. Płyną rzeki odchodów, niektórzy grzesznicy pozbawieni są kończyn, jeden porusza się, trzymając głowę zamiast latarni, drugi w straszliwej agonii zmienia ciało z wężem. Demony straszą poetów i (aby zwabić ich w pułapkę) wskazują im złą drogę, ale Wergiliuszowi udaje się uratować Dantego. Ulisses, wróżbita Tejrezjasz, a także współcześni Dantemu są tu dręczeni. Bohaterowie docierają do studni gigantów – Nimroda, Efialtesa i Antaeusa, którzy przenoszą poetów do dziewiątego kręgu.
Ostatni krąg piekła to jaskinia lodowa, w której dręczeni są zdrajcy, przymarznięci do gardła w lodzie. Wśród nich jest Kain, który zabił swojego brata. Są źli na swój los, nie wstydzą się za wszystko obwiniać Boga. W środku ziemi z lodu widać trójgłowego potwora Lucyfera. W trzech ustach bez końca przeżuwa Brutusa i Kasjusza (zdrajców Cezara), a także Judasza. Poeci czołgają się po futrze Lucyfera, ale wkrótce Dante jest zaskoczony, że idą w górę, ponieważ jest to już przeciwna półkula. Poeci wydostają się na powierzchnię Ziemi na wyspę, na której znajduje się Czyściec - wysoka góra ze ściętym topem.

Czyściec

Anioł przenosi na brzeg dusze nagrodzone Rajem. U stóp tłumu znajdują się niedbali, czyli ci, którzy pokutowali, ale jednocześnie byli zbyt leniwi, aby to zrobić. Dante i Wergiliusz przechodzą przez dolinę ziemskich władców do bram Czyśćca, do których prowadzą trzy stopnie: lustrzana, szorstka i ognista czerwień. Anioł odciska 7 liter „P” (grzechy) na czole Alighieri. Na górę można wejść tylko za dnia, nie można się zawrócić.

Pierwszą półkę Czyśćca zajmują dumni, dźwigający na plecach ciężkie kamienie. Pod stopami Dante widzi obrazy z przykładami pokory (na przykład Zwiastowanie Najświętszej Maryi Panny) i ukaraną dumą (upadek zbuntowanych aniołów). Każdej półki strzegą anioły. Podczas wejścia na drugą półkę pierwsze „P” znika, a pozostałe stają się mniej wyraźne.

Poeci wznoszą się wyżej. Tutaj, wzdłuż klifu, siedzą zazdrośni ludzie, pozbawieni wzroku. Po każdym wejściu na kolejną półkę Dante ma sny, które uosabiają jego poszukiwania i duchowe podniesienie.

Trzecia półka jest zamieszkana przez gniewnych. Dusze wędrują we mgle, która spowijała górę w tej części: tak gniew zaćmił im oczy za życia. To nie pierwszy raz, kiedy Dante słyszy uroczyste okrzyki aniołów.

Pierwsze trzy półki poświęcone były grzechom związanym z miłością do zła. Czwartym jest niewystarczająca miłość do Boga. Reszta - z miłością do fałszywych dóbr. Czwarta półka jest wypełniona tępymi, którzy zmuszeni są do nieustannego biegania po górze.

Na piątej półce leżą zrelaksowani kupcy i rozrzutnicy. Dante klęka przed duszą papieża, ale ona prosi, aby nie przeszkadzać jej w modlitwach. Każdy zaczyna wielbić Boga, gdy odczuwa trzęsienie ziemi: dzieje się to, gdy dusza zostaje uzdrowiona. Tym razem poeta Statius zostaje ocalony. Dołącza do Dantego i Wergiliusza.

Na szóstej półce wycieńczeni głodem żarłoki tłoczą się wokół drzewa z apetycznie wyglądającymi owocami, do których nie można dotrzeć. Jest potomkiem drzewa wiedzy. Dante rozpoznaje swojego przyjaciela Forese'a i komunikuje się z nim.

Ostatnią półkę wypełnia ogień, przez który biegną tłumy Sodomitów i tych, którzy doświadczyli zwierzęcej miłości. Dante i Wergiliusz przechodzą przez płomienie. ostatni list„R” znika. Dante ponownie traci przytomność i śni mu się, że jedna dziewczyna zbiera kwiaty dla drugiej.

Poeta budzi się w Ziemskim Raju, miejscu, w którym żyli Adam i Ewa. Płyną tu Lete (rzeka zapomnienia grzechów) i Evnoia (rzeka dobrej pamięci). Dante czuje silne wiatry: Główny sprawca wprawia niebiosa w ruch. Poeta staje się świadkiem procesji zmierzającej do pokutującego grzesznika. Są wśród nich niespotykane dotąd zwierzęta, ludzie uosabiający cnoty, a także gryf – pół-lew-pół-orzeł, symbol Chrystusa. Wraz z pojawieniem się Beatrice w towarzystwie stu aniołów Wergiliusz znika. Dante żałuje niewierności ukochanej, po czym dziewczyna Matelda pogrąża go w zapomnienie. W oczach Beatrice Dante widzi odbicie gryfa, stale zmieniającego swój wygląd. Gryf przywiązuje krzyż do gałęzi drzewa poznania i obsypuje go owocami. Dante ogląda wizje symbolizujące losy Kościoła katolickiego: na rydwanie leci orzeł, podkrada się do niego lis, z ziemi wypełza smok, po czym rydwan zamienia się w potwora. Dante wkracza do Evnoi.

Raj

Dante i Beatrice wznoszą się w niebo poprzez kulę ognia. Ona patrzy w górę, on na nią. Docierają do pierwszego nieba – Księżyca, penetrując wnętrze satelity Ziemi. Oto dusze łamiących śluby, które poeta bierze do refleksji.

Bohaterowie przybywają na Merkurego, gdzie żyją ambitne postacie. Na ich spotkanie wylatuje mnóstwo świetlistych dusz, jedna z nich – cesarz Justynian – zastanawia się nad historią Rzymu. Poniżej znajduje się wyjaśnienie potrzeby ukrzyżowania.

Na Wenus, w trzecim niebie, żyją kochający, uroczyście krążąc w powietrzu wraz z aniołami.

Słońce, jak wszystkie planety w wierszu, kręci się wokół Ziemi. bardzo Jasna gwiazda zamieszkane przez mędrców. Tańce dusz śpiewają, że ich światło pozostanie po Zmartwychwstaniu, ale będzie świecić wewnątrz ciała. Wśród nich Dante zauważa Tomasza z Akwinu.

Piątym niebem jest Mars, siedlisko wojowników za wiarę. Wewnątrz planety z promieni składa się krzyż, wzdłuż którego latają i śpiewają dusze. Jeśli ojciec Dantego przebywa wśród dumnych w czyśćcu, to jego prapradziadek zasłużył na to, by być tutaj, na Marsie. Dusza przodka przepowiada wygnanie Dantego.

Dante i Beatrice wznoszą się na Jowisza, gdzie sprawiedliwi władcy są szczęśliwi. Dusze, wśród których są Dawid, Konstantyn i inni władcy, ustawiają się w kolejce pouczające zwroty a potem w wielkiego orła. Ci z nich, którzy żyli przed Chrystusem, nadal Go oczekiwali i mają prawo pójść do nieba.

W siódmym niebie – Saturnie – mieszkają kontemplatycy, czyli mnisi i teolodzy. Beatrice prosi Dantego, aby o niej zapomniał, a poeta zauważa schody, po których schodzą w jego stronę aniołowie i świetliste dusze niczym ogień.

Więc gwiaździste niebo gdzie żyją triumfujące dusze, Dante widzi Ziemię. Z jasne światło mdleje, czując, że jego wzrok się pogarsza. Bohaterów spotyka Archanioł Gabriel. Apostoł Piotr pyta Alighieri o wiarę, apostoł Jakub o nadzieję, a apostoł Jan o miłość. Dante odpowiada wszystkim twierdząco: wierzy, ma nadzieję i kocha. Beatrice otrze Dante oczy. Alighieri rozmawia z Adamem, po czym widzi, jak Piotr robi się fioletowy: to znak, że obecny papież jest niegodny swojego tytułu.

Dante i Beatrice docierają do Pierwszego Poruszyciela, małego punktu światła, z którego można zobaczyć, jak anioły wprawiają niebiosa w ruch. To miejsce wydaje się być najmniejszym niebem, natomiast przy wniebowstąpieniu bohaterów każde niebo musi być większe od poprzedniego. Dante dowiaduje się, że głównym zadaniem aniołów jest poruszanie się po niebie.

Wreszcie Dante wchodzi do Empireum lub Róży Wiatrów i widzi rzekę światła wpływającą do jeziora wewnątrz gigantycznej róży, która zamienia się w amfiteatr. Święty Bernard z Klary zostaje trzecim przewodnikiem Dantego, gdy Beatrice zasiada na tronie. Dusze sprawiedliwych siedzą na zatłoczonych schodach. W żeńskiej połowie – Maria, Łucja, Ewa, Rachela i Beatrice. Naprzeciw nich, na czele z Janem Chrzcicielem, siedzą mężczyźni. Bernard z Claire wskazuje w górę, a Dante, stopniowo tracąc przytomność od silnego światła, widzi Boga: trzy wielobarwne koła odbijające się w sobie, z których w jednym poeta zaczyna rozróżniać ludzką twarz. Dante Alighieri przestaje widzieć i budzi się.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!