Malarstwo chłopskie. Chłopski taniec

Sztuka Holandii XVI wieku
Obraz " Chłopski taniec" W latach 1567–1569 Pieter Bruegel namalował szereg obrazów o tej tematyce życie ludowe(„Taniec chłopski”, „ Chłopskie wesele" - oba w Kunsthistorisches Museum w Wiedniu). Najwyraźniej Bruegelowi udało się stworzyć jedno ze swoich najlepszych dzieł gatunkowych - „Taniec chłopski”. Jego fabuła nie zawiera alegorii, ale ogólny charakter charakteryzuje się zamkniętym w sobie patosem i sztywną racjonalnością. Artystę interesuje nie tyle atmosfera chłopskiego święta czy malowniczość poszczególnych grup, ile sami chłopi – ich wygląd, rysy twarzy, zwyczaje, charakter gestów i sposób poruszania się. Ciężkie i silne postacie chłopów ukazane są w niezwykłej dla Bruegla, dużej skali, tworząc żywioły i naturalną siłę natury. Każda figura umieszczona jest w żelaznym systemie osi kompozycyjnych przenikających cały obraz. I każda postać zdaje się być zatrzymana – w tańcu, kłótni czy pocałunku. Liczby wydają się rosnąć, przesadzone w swojej skali i znaczeniu. Nabierając niemal nadrealnej perswazji, przepełnione są szorstką, wręcz bezwzględną, ale nieubłaganie imponującą monumentalnością, a scena jako całość zamienia się w swego rodzaju zlepek charakterystyczne cechy chłopstwo, jego spontaniczna, potężna siła.

Na tym obrazie rodzi się specyficzny w swej metodzie gatunek chłopski codzienności. Jednak w przeciwieństwie do późniejszych dzieł tego typu Bruegel nadaje swoim obrazom wyjątkową siłę i społeczny patos. Kiedy ten obraz był malowany, wielkie powstanie właśnie zostało stłumione. szerokie rzesze– ikonoklazm. Stosunek Bruegla do niego jest nieznany. Ale ruch ten był od początku do końca popularny, zszokował współczesnych oczywistością swojego klasowego charakteru i, przypuszczalnie, pragnieniem Bruegla, aby skoncentrować główne, cechy charakterystyczne ludzi ma z tym bezpośredni związek (znaczące jest, że przed śmiercią zniszczył kilka rysunków, które najwyraźniej miały charakter polityczny).

Z ikonoklazmem kojarzy się także inne dzieło Bruegla, „Wesele chłopskie” (Wiedeń). Oto ostrość widzenia charakter ludowy wzrosła jeszcze bardziej, główne postacie nabrały jeszcze większej, ale już nieco przesadzonej mocy, a zasada alegoryczna odżyła w artystycznej tkance obrazu. Trzej chłopi patrzą z przerażeniem lub zdziwieniem na ścianę, która powinna znajdować się z przodu, poza obrazem. Być może jest to nawiązanie do biblijnej opowieści o święcie Belszaccara, kiedy to na ścianie pojawiły się słowa przepowiadające śmierć tym, którzy ukradli skarby ze świątyni i chcieli wydostać się z ich nic nie znaczącego stanu.

Przypomnijmy, że zbuntowani chłopi, którzy walczyli z katolicyzmem, zniszczyli kościoły katolickie. Niezwykła dla Bruegla nuta idealizacji i łagodności ma nawet posmak gorzkiego żalu i… dobra ludzkość- cechy, których nie było w wyraźnym i konsekwentnym „taniecu chłopskim”. Pewne odejście od zasad i idei „Tańca chłopskiego” można odnaleźć także w rysunku „Lato” (Hamburg), który na pierwszy rzut oka jest bliski nazwanemu obrazowi. Całkowite odejście od wcześniejszych nadziei nastąpiło jednak nieco później, kiedy mistrz stworzył szereg ponurych i okrutnych obrazów („Mizantrop”, 1568, Neapol; „Kaleki”, 1568, Luwr; „Niszczyciel gniazd”, 1568, Wiedeń, Muzeum), a także w tym słynny „Ślepy” (1568; Neapol, Muzeum Capodimonte). Wiążą się one pośrednio z pierwszym kryzysem w rozwoju rewolucji holenderskiej.

Spójrz, co ciekawe: tam powiesiłem wiele obrazów o szlachcie, mieszczanach i kupcach, a w większości z nich rozgrywa się jakiś dramat: „ Nierówne małżeństwo”, „Bigamista”, „Przerwana zaręczyny”. I napisałem, że nie karmcie chlebem naszych autorów gatunku, a zwłaszcza Wędrowców, ale niech napiszą coś smutnego, rozdzierającego serce i pouczającego o fabule ślubu, wykorzystując ten temat do zastosowania pomysłów na temat podrzędna pozycja kobiet, bezlitosna władza kapitału i cały ten jazz.

Do których moi kochani, uważni i erudycyjni czytelnicy (czy to nie fajnie, że zakazałem wszystkich złych trolli-stompów? Taka komfortowa atmosfera w komentarzach, to naprawdę miłe) całkiem słusznie zaczęli pisać na przykład to:

_mjawa : Wysłuchałam tu wykładów Swietłany Adonyjewej na temat tradycji rosyjskiej północy, a w szczególności zaślubin. Dowiedziałam się, że panna młoda nie tylko musiała symbolicznie płakać przed ślubem, ale dokładnie, rytualnie płakać, szlochać i lamentować nawet przez dwa tygodnie z rzędu, opłakując swoje dziewczęce dzieciństwo, swoje dzieciństwo w dom i przejście do nowego, nieznanego życia.
Zrealizuj emocjonalnie i doświadcz stanu przejścia, poczuj właściwie, że poprzednie życie zakończyło się na zawsze i nieodwołalnie, i że nowe życie I Nowa rodzina trzeba zaakceptować bezwarunkowo, bez względu na to, co się okaże (w tym okresie wypowiadano także negatywne scenariusze i wykrzykiwano je w symbolicznej formie).
Szczęśliwa, wesoła panna młoda na weselu była postrzegana jako otwarta brama dla złego oka, przed którą była chroniona na wszelkie możliwe sposoby i otoczona amuletami i amuletami, często dziwnymi (na przykład trzymaniem pod pachą kawałka mydła podczas całe wesele). Co więcej, wszystkie te łkania, gdy nogi panny młodej nie są podparte, ona zawodzi, upada i uderza o podłogę, zrywa wstążki dziewczyny z warkoczy - w opowieściach starych kobiet o własnych doświadczeniach są one „celowe”, „ zgodnie ze zwyczajem”, jak psychopraktyki cielesne.
A wśród tych samych rosyjskich pisarzy wszystkie te same rytuały, które widzieli lub o których słyszeli, są traktowane poważnie i niebieskie oko- „No cóż, Herodowie są analfabetami, zmuszają dziewczynę do małżeństwa, a ona płacze i zabija się, chora”.

To prawda, ale kierując się tą logiką, zdjęcia ze ślubów chłopskich, na których przestrzegano tego rytuału, powinny wywołać jeszcze większe łzy niż w moim poprzednim materiale, o panienach w białych krynolinach.
Ale nic. Łzawienie jest bardzo małe.
Odkryjmy.

Na początek te nieliczne (bardzo nieliczne obrazy), na których łza jest jeszcze obecna.

Siergiej Gribkow. „Błogosławieństwo weselne”

AA Buchkuri. Pociąg weselny.

Następne zdjęcie jest smutne - cóż, to tylko Perow. Nie może bez tego żyć, niezależnie od tego, co pisze.

V. Perow. W przeddzień wieczoru panieńskiego. Odprowadzanie panny młodej z łaźni

W następne zdjęcie Nie da się więc od razu stwierdzić, czy to łza, czy nie, bo fabuły nie wczytujemy wcale głębiej niż na pierwszym poziomie. Na stronie internetowej Muzeum Rosyjskiego uważają, że obraz jest dobry: "W 1861 roku Myasojedow poślubił córkę ziemianina Elizawetę Michajłownę Krivtsovą. Wydarzenie to w pewnym stopniu wpłynęło na powstanie płótna. Prototypem młodej damy była narzeczona artysty Artysta zachwyca się słodką sceną domową, której bohaterowie zanurzeni są w atmosferze miłości.”

Dodatkowy aspekt płótna w naszych oczach nadaje fakt, którego Myasojedow nie mógł zasugerować: rok stworzenia. Ile czasu pozostało do zniesienia pańszczyzny? Jeszcze trochę i będzie dobrze, zamiast wdawać się w najdrobniejsze szczegóły życie intymne twoi niewolnicy.

Grigorij Myasojedow. Gratulacje dla nowożeńców w domu gospodarza. 1861.

Cóż, to właściwie wszystkie te histeryczne rzeczy, które udało mi się zebrać w jedną całość.

Wszystkie pozostałe obrazy powstały w zupełnie innym celu artystycznym.
To mniej więcej ten sam punkt widzenia, z którego autorzy tych obrazów patrzyli na ich naturę - piękna! Ciekawy! opis życia codziennego obcego świata.

Oczywiste jest, że na tych obrazach artyści interesują się „obcymi”, mieszkańcami wsi, dziwne zwyczaje, niezwykle kolorowe stroje. Jakaś skromność. Zdjęcia, na które patrzymy, myślimy „cholera, jest tu zaszyfrowany jakiś poważny dramat, jakaś niezrozumiała historia, lekcja moralna”, a ich nie ma.
Nie ma łez, nie ma łez.
Mniej więcej w ten sam sposób nasz Vereshchagin patrzył na Hindusów i Tybetańczyków w ich niesamowitych kostiumach.

Ale dzięki temu punktowi widzenia możemy obserwować wszystkie etapy rytuałów związanych ze ślubem.

Nikołaj Pymonenko. Swatacze.
Wydaje się, że ukraińscy chłopi, czy nie?


UPD (stąd): Okazuje się, że w wielu regionach Ukrainy XIX i początku XX wieku odnotowano zwyczaj: jeśli dziewczynie spodobał się zapałka oferowana przez swatki, siedząc przy piecu, zaczęła siekać na niej wapno i im bardziej lubiła przyszłego pana młodego, tym aktywniej poruszały się jej palce. Dziewica na zdjęciu nie usunęła palcem dokładnie połowy wybielacza, ale jest bardzo skupiona na tym, co robi. Wyraźnie nie jest przeciwna chłopcu, którego rodzice wysłali swatki.

Uwaga!
Jeśli zdjęcie wyraźnie przedstawia ślub, ale dziewczyna i otaczający ją ludzie noszą bogate kokoshniki, perły, sukienki (takie jak te), to ta praca nie jest dla nas odpowiednia. Bo należy do zupełnie innego gatunku, który nazywano „jak pięknie żyło się na Rusi przedpietrowej, a potem wszystko zepsuł ten alkoholik i syfilityk”. O weselach na podobne obrazy Jeśli jesteś zainteresowany, możemy też porozmawiać, ale innym razem.

Tymczasem wracamy do naszych chłopów i filmów dokumentalnych.

N. Pietrow. Oglądanie panny młodej.

Nikołaj Bekryashev. Wybór posagu
Pewnie panna młoda z zawiniątkiem w rękach?

Następne zdjęcie jest bardzo ciekawe.
Jest dość wcześnie, pierwsza ćwierć XIX wieku.
Autor ten nie potrafi jeszcze dokumentować „jak Wierieszczagin”, maluje romantycznie, w stylu empire, jak zrobiłby to Bryulłow.
Bohaterowie stoją w szlachetnych pozach, podobnie można by przedstawić Achillesa czy Ifigenię.

Nieznany artysta. Błogosławieństwo przed ślubem.

Następne zdjęcie pochodzi z 1889 roku. Czy widzisz, jaka ewolucja miała miejsce?
Na podstawie tego płótna można łatwo odnowić kostiumy i wybrać się na festiwal rekonstrukcji historycznej.

Aleksiej Korzuchin. "Wieczór panieński".
Z łaźni wygląda półnaga panna młoda.
UPD: _mjawa Panna młoda chodzi owinięta futrem. A z łaźni na obu obrazach wychyla się inny uczestnik ceremonii i wybiega po głównej procesji z panną młodą - lub młodsza siostra lub ktoś zastępujący jej rolę. Personifikacja lewego udziału panieńskiego w domu rodzinnym.

Następne zdjęcie przedstawia ukraińskie wesele. Ogólnie rzecz biorąc, jest też sporo obrazów o tematyce małoruskich rytuałów, ale nie biorę ich specjalnie, wziąłem ten tylko ze względu na kompozycję.
(Tak, jak się okazało, ktoś jest bardzo zaniepokojony tym pytaniem, więc odpowiem tutaj: osobiście nie jestem ani Ormianinem, ani Żydem, ale mieszanką Kubania i Kozacy Dońscy, dlatego w moim spojrzeniu jest tyle życzliwości a la Nonna Mordyukova, a moja ręka jest taka ciężka).

W. Makowski. wieczór panieński

Dlatego potrzebny był przykład kompozycji - widzicie, jak na zdjęciu powyżej dziewczyny siedzą w kącie?
Zobacz poniżej: Elena Kiseleva (zapomniana uczennica Repina) miała mieć obraz wielopostaciowy, ale zachował się jedynie ten misterny szkic dzieła z grupą.

Elena Kiseleva. Panny młode. Dzień Trójcy

UPD: _mjawa Kiseleva ma nie tylko narzeczone w wieku odpowiednim do zawarcia małżeństwa. Są to już zaręczone panny młode, o czym świadczą białe nitkowe czapki pod czerwonymi szalikami – dziewczęce opaski. Są już w stanie przejściowym – nie są jeszcze młodzi, ale ich los został już przesądzony.

A sama kompozycja powinna taka być

Następne zdjęcie pochodzi z 1909 roku.
W drugiej połowie XIX wieku, zwłaszcza pod koniec, a następnie na początku XX wieku, temat „ludowy” był prezentowany inaczej, Surikow pokazał, że nie trzeba być tak ostrożnym, ale raczej emocjonalnym. dusza. Jednocześnie temat był dość modny, „chłopi” dostawali zadanie pisania w Akademii Sztuk Pięknych na dyplom itp.

Iwan Kulikow Starożytna ceremonia błogosławienia panny młodej w mieście Murom

A tu znowu ten wcześniejszy.

Karniejew. Przygotowania do ślubu

Korony zakłada się na głowę, nikt ich nie trzyma.
Do tego podwójny ślub?
I pamiętaj, że jasny i prosty ślub praktycznie nie interesuje malarzy, z wyjątkiem tego autora.

Nikołaj Bogdanow-Belski. Ślub.

A oto cała seria pocztówek o rytuałach.

I. Lwów. Odkupienie drogi

I. Lwów. Przyjazd młodzieńca od rodziców do domu teścia na ucztę weselną

I. Lwów. Uroczystość ślubu

To malarstwo, które trzeba znać.
To jedna z pierwszych próbek Malarstwo rodzajowe w sztuce rosyjskiej OGÓLNIE.

Michaił Szybanow. Uroczystość zawarcia umowy ślubnej. 1777

Opis obrazu Szibanowa (stąd):

NA tylna strona Na obrazie zachował się autorski napis objaśniający wybraną przez Szibanowa fabułę:
„Obraz przedstawiający chłopów z prowincji Suzdal. Uroczystość zawarcia umowy ślubnej, namalowany w tej samej prowincji przez wszystkich Tatarów w 1777 r. Michaił Szibanow”.

Istotę tego festiwalu poznajemy m.in starożytne opisy Rosyjskie życie chłopskie: "Umowa polega na wymianie pierścionków i drobnych upominków. Pan młody odwiedza pannę młodą. Ta umowa jest święta i nienaruszalna. "
Ten uroczysty moment w życiu chłopskiej rodziny pokazano w filmie Szibanowa.

Akcja rozgrywa się w chacie należącej do rodziców panny młodej. W samym centrum kompozycji znajduje się panna młoda ubrana w bogaty strój narodowy. Ma na sobie lnianą koszulę zapiętą od góry, białą brokatową sukienkę haftowaną w kwiaty, a na niej złotą brokatową marynarkę z czerwonym haftem. Na głowie nakrycie głowy dziewczynki składające się z bandaża haftowanego złotem oraz welonu. Szyję zdobią perły, na pierś schodzi naszyjnik z dużych kamieni, a w uszach znajdują się kolczyki. Obok panny młodej stoi pan młody w eleganckim niebieskim kaftanie, spod którego widać zielonkawy półkaftan i różową haftowaną koszulę.

Po prawej stronie, za panną młodą, tłum zaproszonych. Są też bogato ubrani: kobiety w sukienki i kokoshniki, mężczyźni w długich, materiałowych zamkach błyskawicznych. Shibanov wykazał się dużym kunsztem kompozytorskim, rytmicznie układając postacie uczestników festiwalu i łącząc je ogólny ruch. Grupę zaproszonych zamyka postać młody człowiek, szerokim gestem wskazując na Parę Młodą. Ścisła konstrukcja rytmiczna w żaden sposób nie wyklucza ani żywej naturalności póz, ani ich różnorodności. Po lewej stronie obrazu znajduje się stół nakryty białym obrusem i zastawiony wszelkiego rodzaju potrawami. Przy stole siedzi czterech chłopów, najwyraźniej ojciec panny młodej i jej starsi bracia. Jeden z nich wstał i zwrócił się do młodej pary. Postać tego chłopa, lekko pochylonego, z ręką wyciągniętą do przodu, jest artyście niezbędna do połączenia dwóch rozłącznych grup. postacie. (w linku jest jeszcze kilka słów).

***
Poniższy obraz pochodzi z 1815 roku, jest też dość romantyczny i Empire. Zwróć uwagę na sukienki dziewczęce - dokładnie taki sam krój jak Natasza Rostowa, artystka tak postrzegała sukienki. Gesty również są szlachetne, jak na płaskorzeźbach.

Niestety Venetsianov, który żył w tym samym czasie, nie pisał o weselach, myślę, że zrobiłby to najlepiej.

M. Terebenew. Chłopskie wesele.

Wreszcie, być może najbardziej słynny obraz XIX w. na ten temat.

W. Maksimow. Przybycie czarownika na chłopskie wesele

Opis obrazu Maksimowa stąd:

Artysta pochodził ze wsi.
Praca o weselu powstała dzięki wspomnieniom z dzieciństwa. Przypomniał sobie wydarzenie na weselu rodzeństwo. Panowie wstali, a wszyscy inni nie mogli przestać ich podziwiać. Podczas uczty do chaty wszedł nieznajomy w towarzystwie psa, nie zdejmując kapelusza, zatrzymał się w progu. Siedzący byli zaniepokojeni i szeptali: czarownik przybył. Następnie nieproszony gość został grzecznie poczęstowany kubkiem napoju, wręczył monetę i udał się do domu. Na obrazie
ta sama fabuła jest przedstawiona, ale nieco zmodyfikowana i bardzo szczegółowa. Obok czarownika nie ma psa, on też ma na głowie nakrycie głowy, które jest posypane śniegiem i śnieżkami przyklejonymi do butów i kożucha.

Podeszła do niego starsza kobieta z chlebem. Okazano gościnność czarownica chce udobruchać czarownika, aby nie powodować smutku i nie słyszeć dobrych słów na pożegnanie. Reszta bliskich i zaproszonych jest zaniepokojona i przestraszona, dzieci są pełne ciekawości. Nowożeńcy w rogu chaty nadal stoją pod ikonami.

Ukryte źródło światła oświetla je jasnym blaskiem. Światło pada także na twarze i ubrania innych postaci, na surowe rysy wchodzącego starca. Niektóre postacie znajdują się w półmroku i rzucają cień. To tworzy ogólne wrażenie tajemnica, mistycyzm.

A. Ryabuszkin. Nowożeńcy czekają na koronę w obwodzie nowogrodzkim

A. Ryabuszkin. Chłopskie wesele w prowincji Tambow


Szkic do tego

A oto moje ulubione obrazy na temat rosyjskich wesel chłopskich.
To prowincjonalna sztuka naiwna, tworzona nie przez przyjezdnych malarzy miejskich, ale przez samych artystów chłopsko-kupickich.

Wieczór panieński w domu kupieckim. XVIII (?) wiek

Smotriny w XVIII wieku w mieście Toropets

Opis obrazu:

„Ślub w XVIII wieku w mieście Toropets” – tradycyjny tytuł obrazu koniec XVIII stulecia, który był znany i budził zainteresowanie nawet w XIX wiek. Znaczenie rytuałów zachowanych wśród kupców Toropets, tradycji starożytności przed Piotrem, było niemożliwe do rozwikłania nawet wtedy
Oczywiście zdjęcie nie przedstawia ślubu, ale wieczór panieński - uroczystość zakończenia życia dziewczyny w przeddzień ślubu, kiedy „od nocy do rana” przed przybyciem pana młodego dziewczyny gromadziły się w pokoju panny młodej dom. Są wystrojeni, z chustami w rękach, natomiast panna młoda ubrana jest w ciemną sukienkę bez pasków i białą koszulę, która miała być noszona do korony.

Stroje kupców z Toropets słynęły z piękna i niezwykłości, łączyły w sobie elementy stroju narodowego i europejskiego. Kobiety zakrywały swój wysoki kokoshnik dużym szalikiem, a wachlarze mahal były w powszechnym użyciu. Chusteczka lub wachlarz zamężne kobiety publicznie zakrywali połowę twarzy.

Uwaga, pan przyszedł w lewym dolnym rogu, ubrany w koszulkę na ramiączkach i perukę

***
To chyba wszystko co mam.

Jeżeli ktoś widzi w tych pracach także, w swojej specjalności, np. historyków kostiumów, to proszę napisać, to bardzo ciekawe, dopiszę.
Znacie jakieś inne zdjęcia z wiejskich ślubów?

• Mój t

Chłop:

1. Wieśniak, którego głównym zajęciem jest uprawa ziemi.

Besseldeevka składała się tylko z dwudziestu dwóch dusz chłopskich. ( Turgieniew. Czertofanow i Niedopyuskin.)

2. Przedstawiciel niższej warstwy podatkowej w przedrewolucyjnej Rosji.

Słownik języka rosyjskiego. Moskwa. " Rosyjskie słowo" 1982.

* * *

Chłop w XVI w. był wolnym rolnikiem, który zamieszkiwał na cudzej ziemi na podstawie umowy z właścicielem ziemskim; jego wolność wyrażała się w chłopskim wyjeździe lub odmowie, czyli prawie do opuszczenia jednej działki i przeniesienia się na drugą, od jednego właściciela ziemskiego do drugiego. Początkowo prawo to nie było ograniczone przez prawo; ale już sama natura stosunków ziemi narzucała wzajemne ograniczenie zarówno tego prawa chłopa, jak i samowolności właściciela ziemskiego w stosunku do chłopa: właściciel ziemski na przykład nie mógł wypędzić chłopa z ziemi przed żniwami, po prostu gdyż chłop nie mógł opuścić swojej działki bez płacenia właścicielowi po żniwach. Z tych naturalnych relacji Rolnictwo Skutkowało to koniecznością ustalenia jednolitego, prawnie ustalonego terminu wyjazdu chłopów, w którym obie strony mogły sobie wzajemnie płacić. Kodeks prawny Iwana III ustanowił taki kodeks okres obowiązkowy- tydzień przed Dniem Świętego Jerzego (26 listopada) i tydzień następujący po tym dniu. Jednak na ziemi pskowskiej w XVI w. obowiązywał inny prawny termin wyjazdu chłopów, a mianowicie Filippowo (14 listopada).

* * *

Obserwatorzy własni i zagraniczni, zdumieni wielkością czynów transformatora [Piotra I], zdumiewali się ogromnymi połaciami nieuprawnych żyzna ziemia, dużo nieużytków, uprawianych jakoś, na miejscu, nie wprowadzonych do normalnego obiegu gospodarczego. Ludzie, którzy zastanawiali się nad przyczynami tego zaniedbania, tłumaczyli to najpierw upadkiem ludu po długiej wojnie, a następnie uciskiem urzędników i szlachty, która zniechęcała zwykły lud do jakiejkolwiek chęci do czegokolwiek sięgnąć: ucisk ducha wynikający z niewolnictwa, jego zdaniem Weber, zaciemnił wszelki sens chłopa do tego stopnia, że ​​przestał on rozumieć własną korzyść i myślał tylko o swoim codziennym, nędznym jedzeniu.

W. Klyuchevsky. Historia Rosji. Moskwa. „Eksmo”. 2000.

* * *

Zaraz po śmierci Piotra, przed innymi, mówił o sytuacja chłopi, niecierpliwy prokurator generalny Jagużinski; następnie w Najwyższej Tajnej Radzie ożywiono dyskusję na temat konieczności załagodzenia tej sytuacji. „Biedne chłopstwo” stało się powszechnym wyrażeniem rządu.

W rzeczywistości nie chodziło o samych chłopów, ale o ich ucieczki, które pozbawiły rząd rekrutów i podatników. Uciekali nie tylko w poszczególnych gospodarstwach, ale także w całych wioskach; Z niektórych posiadłości wszyscy uciekli bez śladu; od 1719 do 1727 gr

Uciekinierów było prawie 200 tysięcy – to oficjalne dane, które zwykle odbiegały od rzeczywistości.
Sam obszar ucieczki rozszerzył się szeroko: wcześniej chłopi pańszczyźniani uciekali od jednego właściciela ziemskiego do drugiego, ale teraz gromadzą się nad Donem, na Uralu i do odległych krain. Miasta syberyjskie, do Baszkirów, do schizmy, nawet za granicą, do Polski i Mołdawii. W Najwyższej Tajnej Radzie pod przewodnictwem Katarzyny I argumentowali, że jeśli sprawy potoczą się w ten sposób, dojdzie do tego, że nie będzie już podatków ani rekrutów, których można by od kogokolwiek zabrać, a w notatce Mienszykowa i innych dostojników bezsprzeczna prawda Wyrażano, że jeśli bez armii nie da się utrzymać państwa, to trzeba dbać o chłopów, bo żołnierz jest z chłopem związany jak dusza z ciałem, a jeśli chłopa nie ma, wtedy nie będzie żołnierza.
Aby zapobiec ucieczkom, obniżono podatek od kapitału i zsumowano zaległości; uciekinierów zawracano na dawne miejsca, najpierw po prostu, a potem karami cielesnymi. Ale tu jest problem: wrócili uciekinierzy ponownie uciekli z nowymi towarzyszami, których przekonały opowieści o wolnym życiu w ucieczce, na stepie czy w Polsce.
Ucieczkom towarzyszyły drobne bunty chłopskie, wywołane samowolą właścicieli i ich zarządców. Panowanie Elżbiety obfitowało w lokalne, ciche zamieszki wśród chłopów, zwłaszcza w klasztorach.Wysyłano drużyny pacyfikacyjne, aby bić rebeliantów lub zostać przez nich pobitym, w zależności od tego, kto ich wziął. Były to małe ogniska testowe, które 20-30 lat później połączyły się z pożarem Pugaczowa.

W. Klyuchevsky. Historia Rosji. Moskwa. „Eksmo”. 2000.

* * *

A. Smirnow.Vasilisa Kozhina – partyzantka, wieśniaczka z obwodu Sychevsky w obwodzie smoleńskim.1813.

A. Smirnow.Gerasim Kurin – przywódca chłopskiego oddziału partyzanckiego w 1812 rrok.1813.

Adriana van Ostade’a.Rodzina chłopska.1647.

Chłopka z chabrami.

Aleksiej Gawrilowicz Wenecjanow.Chłopska dziewczyna z sierpem w żyto.

Arkhip Iwanowicz Kuindzhi.Głowa ukraińskiego chłopa w słomkowym kapeluszu.1890-1895.

Walentin Aleksandrowicz Sierow.Podwórko chłopskie w Finlandii.1902.

Wasilij Grigoriewicz Perow.Chłop na polu.1876.

Wasilij Grigoriewicz Perow.Powrót chłopów z pogrzebów zimą.Początek lat 80. XIX wieku.

Wasilij Maksimowicz Maksimow.Wiejska dziewczyna.1865.

Wasilij Maksimowicz Maksimow.Przybycie czarownika na chłopskie wesele.1875.

Wacława Hollara.Chłopskie wesele.1650.

Włodzimierz Makowski.Chłopskie dzieci.1890.

Ewgraf Romanowicz Reitern.Wieśniaczka z Willenshausen z upadłym dzieckiem na rękach.1843.

I. Ochwat.Rosyjscy chłopi.Rycina na podstawie rysunku E. Korneeva.1812.

Iwan Iwanowicz Szyszkin.Wieśniaczka z krowami.1873.

Iwan Pietrowicz Argunow.Portret nieznana wieśniaczka w rosyjskim stroju.1784.

Ilja Efimowicz Repin.Dwa postacie kobiece(Przytulanie wieśniaczek).1878.

Ilja Efimowicz Repin.Brodaty chłop.1879.

Ilja Efimowicz Repin.Podwórko chłopskie.1879.

Ilja Efimowicz Repin.Dwóch ukraińskich chłopów.1880.

Ilja Efimowicz Repin.Wiejska dziewczyna.1880.

Ilja Efimowicz Repin.Ukraiński chłop.1880.

Ilja Efimowicz Repin.Stary chłop.1885.

Ilja Efimowicz Repin.Portret chłopa.1889.

Ilja Efimowicz Repin.Głowa chłopa.

Konstanty Makowski.Chłopski obiad w polu.

Michaił Szybanow.Chłopski obiad.1774.

Olga Kablukowa.Stuletnia wieśniaczka z Carskiego Sioła z rodziną.1815.

Milicjant z 1812 roku w chacie chłopskiej.Malarstwo Luboka.

Patrząc na zdjęcia z życia codziennego, dostrzegłem w życiu silny kontrast. W tym poście zebrałam życie w wiejskiej chacie, puste ściany z bali, przyćmione światło, piec i ciężki stół bez obrusu – obraz życia w tej przestrzeni.

1. Felicyn R. Na werandzie chaty. 1855


Dzieciństwo to beztroski czas, ale patrząc na te dziewczyny, pojawiają się wątpliwości. Taka skupiona twarz starszej, młodsza splatająca loki i oczy drugiej patrzące w dal...

2. Szibanow M Obiad chłopski. 1774


W ciemnej przestrzeni chaty odbywa się skromny obiad i z twarzy tych ludzi można to wyczytać różne emocje! Matka karmiąca swoje dziecko jest jedyną na świecie. Zrób głęboki wydech, a ramiona staną się ciężkie i usłyszysz bicie serca...

3.Kulikov i zimowy wieczór


Już czas praca w terenie zakończone zimą, przy przyćmionym świetle okna i wieczorem z pochodnią, praca o innym charakterze, rękodzieło i prace domowe, trwają.

4. Maksimov Przy kiepskiej kolacji. 1879


I znowu ciemne kolory, niski sufit chaty i puste ściany. W tym domu nie ma nawet zasłon, wszystko jest za ciężkie, zmęczone twarze, zagłada... I jaki piękny kolor Koszule męskie.

5. _Maksimov W opowieściach babci. 1867


Prawdopodobnie jeden z najbardziej ciekawe momentyżycie - opowieści babci w ciemny wieczór z pochodnią - to nauka i wiedza, i tradycje, i mądrość życia. Jak przytulnie...

6. Maksimov V Kto tam jest. 1879


Pamiętam, jak pewnego ciemnego zimowego wieczoru u mojej Babci, przy trzaskaniu pieca i szumie wiatru w kablach, nagle chrzęścił śnieg pod czyimiś nogami i pukano do drzwi... z jakiegoś powodu to zawsze było trochę strasznie, podczas gdy babcia wychodziła na korytarz, ja czekałam ostrożnie i oto czyjś znajomy głos i wszystko znów stało się przytulne i bezpieczne ;)
Cień na ścianie przypomniał mi to uczucie.

7. Maksimov V Chory mąż. 1881


Straszna i smutna scena... Jedyne, co możemy zrobić, to modlić się i czekać...

8. Maksimov V przeżył staruszkę. 1896

Nie znajduję słów, żeby opisać wszystkie uczucia, jakie pojawiają się podczas oglądania tej historii. Niesamowicie silny.

9. Maksimov W Sekcja rodzinna. 1876


I znowu niskie sufity, mogę się tylko domyślać, co jest przyczyną podziału.

10. Shibanov M. Uroczystość zawarcia umowy ślubnej. 1777


Poczęstunek to bochenek chleba na stole, a jakie eleganckie kobiety! Znaczenie słowa „posag” staje się jaśniejsze. Strój dziewczyny jest jej świat duchowy. Nie możesz tego kupić...

11. Trutovsky K. Na stodole. 1872


Cudowne radości życia. Nie da się patrzeć bez uśmiechu ;)

12. Pelewin i pierworodny. 1888

Nieważne, jak surowy może być świat na zewnątrz, radość z przyjścia na świat dziecka rozświetla serce. W chatce jest więcej światła, piec jest biały, naczynia błyszczą, a wzruszający kotek jest w kołysce, każdy szczegół przepełniony jest radością.

13. Korovin P Chrzciny. 1896

Życie chłopskie w twórczości rosyjskich artystów.

Temat chłopstwa i życia chłopskiego przyciągał i niepokoił wielu rosyjskich artystów. Zwrócili się do życia ludzi i aktywność zawodowa zwykli ludzie i uznał to za szczególnie ważne, ponieważ wierzył, że chłopstwo jest wsparciem państwa rosyjskiego i chłopi są głównymi strażnicy rosyjskich tradycji i kultury kraju, ponieważ to właśnie chłopstwo przez wiele stuleci zdołało zachować pierwotny rosyjski sposób życia i samoorganizacji.

Życie chłopa w dużym stopniu uzależnione było od zmieniających się pór roku. Od wiosny do jesieni pracowali na polach, zbierali grzyby i jagody na zimę, pasli bydło i przygotowywali siano i drewno na opał na zimno.

N.E. Makovsky „Karmienie indyków” olej na płótnie. V.E. Makovsky „Dziewczyna z gęsiami” olej na płótnie. 1875

V.E. Makovsky „Rybaczki” olej na płótnie. 1886

JEŚLI. Chruckiego „Portret chłopca” olej na płótnie. 1834. AI Strelkovsky, papier „Przy studni”, akwarela. 1878.

Chłopi, młodzi i starsi, spędzali latem większość czasu na polach. Dlatego wiele rytuałów i świąt wiązało się konkretnie z rolnictwem i zmianą pór roku. Chłopi mieli nawet swój własny, specjalny kalendarz, w którym zapisywali najważniejsze etapy prace rolnicze i święta związane z ich zakończeniem.

A.G. Venetsianov „Na gruntach ornych wiosna” olej na płótnie. 1820

G. Myasojedow. „Czas żałoby” olej na płótnie. 1887

Chłopi cały dzień spędzili na polu. Pracowali od wiosny, przez całe lato i wczesną jesienią przy uprawie roślin. Całą rodziną pojechali na pole, gdzie zjedli obiad i odpoczęli. Zabrali mnie nawet na pole niemowlęta, którym musieli się opiekować starsi chłopcy.

A.G. Venetsianov „Żniwiarze” olej na płótnie. Lata dwudzieste XIX wieku

Makovsky K.E. „Chłopski obiad na polu” olej na płótnie. 1871

Z.E. Serebryakov „Chłopi” olej na płótnie. 1914

Makovsky K.E. „Żniwiarz” olej na płótnie. 1871

Żniwa Ostatnim etapem rolnictwa były zbiory, czyli „żniwa”. Chłopi traktowali ten czas bardzo poważnie, gdyż zbierali długo oczekiwane żniwa, będące efektem codziennej pracy. Mówili: „Cokolwiek zbierzesz w sierpniu, z tym spędzisz zimę”. „Pierwszy snop jest pierwszym jesienne wakacje„W dniu Wniebowzięcia (28 sierpnia - zgodnie z nowym stylem) obchodzono święto zakończenia żniw (dożinka). Te dni kiedyś się spełniały starożytny rytuał związane z kultem matki ziemi.

Z.E.Serebryakova. „Żniwa” olej na płótnie. 1915

A.G. Venetsianov „Lato podczas żniw” olej na płótnie. 1820

K.S. Malewicz „Stogi siana” olej na płótnie. 1912

Zimą chłopi zajmowali się głównie pracami domowymi. Kobiety siedziały przy robótkach ręcznych. Przędli, tkali, robili na drutach, szyli nowe ciuchy. Mężczyźni chodzili na polowania, zbierali drewno na opał, łowili ryby i wytwarzali narzędzia praca letnia. W niektórych wsiach zajmowano się rzemiosłem ludowym, takim jak wyplatanie koszyków czy garncarstwo.

V.G. Malyshev „Kuchnia” olej na płótnie.

Z.E. Serebryakova „Chłopka z doniczkami” papier, akwarela, bielenie 1900 A.G. Venetsianov „Chłopka robi haft” olej na płótnie 1843

I.A. Pelevin „Dzieci w saniach” olej na płótnie. 1870

Większość rodzin chłopskich miała wiele dzieci. Dzieci z wczesne lata Wpajano miłość do rodziny, szacunek do starszych, współobywateli i szacunek do rodziców. Dorastali w warunkach wzajemnej pomocy, starsze dzieci zawsze pomagały i opiekowały się młodszymi, a młodsze były posłuszne starszym. Dzieci chłopskie współpracowały z dorosłymi, z czasem wykonując coraz trudniejsze i bardziej odpowiedzialne prace, często wykonując tę ​​samą pracę, co ich rodzice.

V.E. Makovsky „Dzieci chłopskie” olej na płótnie.

A.M. Kolesov „Chłopka podająca żołnierzowi drinka” olej na płótnie 1859 K. V. Lemoch „Varka” olej na płótnie. 1893

V.E. Makovsky „Pasterze” olej na płótnie. 1903

A.G. Venetsianov „Śpiący pasterz” drewno, olej. 1824

W. Wasniecow „Poza wodą” olej na płótnie. N. Pimonenko „Chłopiec z koszykiem” olej na płótnie na tekturze. koniec XIX– początek XX

A.G. Venetsianov „Chłopskie dzieci na polu” olej na płótnie. Makovsky K.E., lata 20. XIX w. „Dzieci uciekające przed burzą” olej na płótnie. 1872

W rosyjskiej wiosce z przeszłości ważny aspekt społeczny i życie rodzinne było święto. Wakacje przerywały monotonię codzienności i wyznaczały rytm życia. Święto było prawdziwym rytuałem, w którym wszystko miało swój czas i miejsce. Niedziela po tydzień pracy- ten dzień to nie tylko dzień wolny, ale święto, na które się przygotowują.

Poważnie przygotowywaliśmy się do wielkich świąt. Gospodynie domowe myły podłogi i podgrzewały wanny, ubierały się elegancko, chodziły w nich do kościoła na świąteczne nabożeństwa, pieczono ciasta i gotowano zupę mięsną. Nakryli do stołu, nakryli czysty obrus i ułożyli smakołyki. Ojciec rodziny grał na akordeonie, śpiewał piosenki i tańczył. W całej wsi obchodzono najważniejsze święta. Chłopi powiedzieli nawet: „Na święto pracujemy cały rok”.

K.A. Trutovsky „Okrągły taniec na Trójcy w Kurski obwód„płótno, olej. 1860

Jeden z najjaśniejsze chwile Chłopi mieli młode lata życia przed ślubem. To czas wspólnych zabaw dziewcząt i chłopców, spotkań, okrągłych tańców, kolędowania w okresie świąt Bożego Narodzenia.

Okrągły taniec zajmował szczególne miejsce w życiu chłopskiej młodzieży. Okrągły taniec często zaczynał się w ten sposób: dwie lub trzy młode kobiety i taka sama liczba narzeczonych stawały na środku ulicy i zaczynały „grać piosenki”. Przyłączyło się do nich wiele młodych kobiet i dziewcząt, po czym podeszli młodzi mężczyźni i chłopcy, często z harmonijkami ustnymi, grzechotkami i tamburynami. Następnie jeden z uczestników zaczął głośno śpiewać, a na środek kręgu wyszedł facet z szalikiem w rękach. Rozpoczęła się okrągła piosenka taneczna... Okrągły taniec

B.M. Kustodiew „taniec okrągły” olej na płótnie

AP Ryabushkin „Facet wdał się w okrągły taniec” olej na płótnie. 1902

Ślub Najważniejszym rytuałem w życiu chłopa był ślub. Małżeństwo oznaczało uzyskanie statusu pełnoprawnego członka wspólnoty. W rytuale brała udział cała osada, a każdy uczestnik miał swoją rolę, uświęconą tradycją. Ludzie zawierali małżeństwa za zgodą rodziców i za ich błogosławieństwem.

E.V. Chestnyakov „Swat, kochanie, wyjdź!” drewno, tempera

E.V. Chestnyakov „Wesele chłopskie” drewno, olej

Długi zimowe wieczory, zwłaszcza w Wigilię Bożego Narodzenia, zastanawiały się chłopskie dziewczęta, próbując zgłębić tajemnice swojego losu i odkryć, kim będzie ich narzeczony. Wróżbiarstwo

N. K. Pimonenko ” Wróżenie z okazji Świąt Bożego Narodzenia„płótno, olej. 1988 A. G. Venetsianov „Wróżenie z kart” olej na płótnie. 1842

Prezentację przygotował nauczyciel dodatkowa edukacja Szkoła GBOU nr 245 w dzielnicy Primorsky w Petersburgu Natalya Nikolaevna Oreshkina. 2014