एक नई राष्ट्रीयता के रूप में साइबेरियाई: मिथक या वास्तविकता? अलग-अलग, लेकिन एक साथ।

रूसी इतिहास में साइबेरिया के विकास की प्रक्रिया परस्पर संबंधित परिवर्तनों का एक जटिल था।

उनमें शामिल हैं: ए). "जंगली" प्रकृति का परिवर्तन, चरम जलवायु के प्रभावशाली कारकों पर काबू पाना; बी)। कपड़े, आवास, भोजन सहित "अस्तित्व" की स्थितियों का गठन; वी). व्यक्ति का आर्थिक और मनोवैज्ञानिक अनुकूलन, नई परंपराओं का निर्माण; जी)। पुराने समय के समुदाय के प्रतिनिधियों में एक नई चेतना का निर्माण।

हमने नोट किया कि इन प्रक्रियाओं का परिणाम साइबेरियाई पुराने समय के उप-नृवंशों का गठन था। 1860 के दशक में लेखक और नृवंशविज्ञानी एन.एस. शुकुकिन ने लिखा: "एक अनुभवी आंख तुरंत साइबेरियाई को रूसी से अलग कर देगी" - यह कथन न केवल मूल्यांकन से संबंधित है बाहरी छवि, लेकिन पुराने समय के लोगों के व्यवहार की रूढ़ियाँ भी, विशिष्ट छविज़िंदगी।

जीवन का एक तरीका एक व्यक्ति, एक सामाजिक समूह या पूरे समाज की जीवन गतिविधि का एक तरीका या चरित्र है, जो उनकी अपनी जातीय प्रकृति, उनके जीवन की प्राकृतिक भौगोलिक, आर्थिक और सामाजिक स्थितियों से निर्धारित होता है।

पुराने समय के लोगों की जीवन शैली कठोर प्राकृतिक, जलवायु और परिदृश्य परिस्थितियों, स्थानीय लोगों के जातीय-सांस्कृतिक वातावरण के अनुकूलन की प्रक्रिया में बनी थी। जीवन के नए नियम, सामाजिक संबंधों के मानदंड, अनुष्ठान, छुट्टियां एक परंपरा बन गईं; हर दशक के साथ साइबेरियाई लोगों के जीवन का तरीका महान रूसी से अधिक से अधिक भिन्न होता गया। प्रत्येक नई पीढ़ी में, पुराने समय की दुनिया की अनुकूलित संस्कृति और मूल्य प्रणाली को पुन: पेश किया गया। समाजीकरण की प्रक्रिया अपने पूर्वजों के ज्ञान, परंपराओं और अनुभव के वाहक, वृद्ध लोगों के मार्गदर्शन में हुई।

साइबेरिया में रूसी लोगों की आत्म-चेतना में, "छोटी मातृभूमि", "रूस-रूस", "रूसी लोगों" की अवधारणाओं के प्रति दृष्टिकोण धीरे-धीरे बदल गया।

जातीय नाम (जातीय समूह का नाम) - "रूसी" सामग्री में विशिष्ट है: "रूसी रूस के हैं', उसके हैं, ... रूस के व्युत्पन्न हैं'," इतिहासकार आई.वी. कोंडाकोव। स्लाव-रूसी चेतना में ये गहरे दृष्टिकोण पृथ्वी (रूसी लोगों) से संबंधित नृवंशों की बात करते हैं। रूस सबसे पहले रूसी भूमि है। रूसियों के लिए "माँ-पनीर-पृथ्वी" लोगों की सर्वोच्च न्यायाधीश, कमाने वाली, "माता-पिता" थी।

जातीय समूह के एक हिस्से के साइबेरिया में स्थानांतरित होने के संबंध में, दूसरी या चौथी पीढ़ी में उनके वंशज अपनी नई "मातृभूमि" को "मातृभूमि" मानते हैं। छोटी मातृभूमि". इसलिए, नए उप-जातीय नाम में साइबेरियाई शब्द साइबेरियाई भूमि से संबंधित होने की डिग्री और, साथ ही, साइबेरियाई कारकों के अनुकूलन की डिग्री दोनों को दर्शाता है। जब साइबेरियाई लोगों ने उरल्स के पार से आने वालों को "रासेया" कहा, " रूसी लोग”, तब उनका मूल्यांकन रूस से संबंधित होने के दृष्टिकोण से किया गया था, न कि साइबेरिया से।

क्रास्नोयार्स्क के पहले नागरिक "सबसे अधिक साहस, दृढ़ता से प्रतिष्ठित थे, विकसित भावनासौहार्द और गरिमा, अवज्ञा, क्रोध में असंयम, संपत्ति के प्रति हल्का रवैया, एक महिला के प्रति स्वतंत्र रवैया, ”क्रास्नोयार्स्क इतिहासकार जी.एफ. बायकोन्या। निस्संदेह यह भौतिक, सामाजिक एवं मनोवैज्ञानिक अनुकूलन का ठोस परिणाम है। जातीय चरित्र का केन्द्रीय घटक मानसिकता है। मानसिकता दुनिया को समझने के "राष्ट्रीय" तरीके और पर्यावरण में कार्य करने के तरीकों को निर्धारित करती है।

मानसिकता सबसे स्थिर विचारों और रूढ़ियों का एक समूह है जो ऐतिहासिक रूप से विभिन्न कारकों के प्रभाव में सामाजिक विषयों के बीच विकसित हुई है और विश्वदृष्टि और विश्वदृष्टि के एक विशेष तरीके के रूप में प्रकट हुई है जो उनकी जीवन शैली और व्यवहार को प्रभावित करती है।

लोगों की मानसिकता का केंद्रीय घटक परंपराओं के समूह के रूप में दुनिया का मॉडल है। इस मामले में, ये क्षेत्र के "विकास" के दौरान साइबेरियाई परिस्थितियों के लिए अनुकूलित परंपराएं हैं। किसी व्यक्ति के दिमाग में दुनिया का मॉडल खुद को दुनिया में परिभाषित करने और उसे ऐसी छवि देने का अवसर प्रदान करता है पर्यावरणजिसमें वह स्वतंत्र रूप से कार्य कर सके। अनुकूलन की प्रक्रिया से किसी भी स्थिति में लचीले अभिविन्यास की क्षमता विकसित हुई। दुनिया के मॉडल की परंपराओं ने महत्वपूर्ण लक्ष्य निर्धारित किए जिससे व्यवहार संबंधी रूढ़ियों का निर्माण हुआ।

येनिसी क्षेत्र के पुराने समय के लोगों के मन में दुनिया के मानसिक मॉडल के मूल्यों की प्रणाली में, सबसे महत्वपूर्ण में से एक स्वतंत्रता का मूल्य था। "साइबेरियाई लोग अधिकारियों और कानून के अत्यधिक हस्तक्षेप के बिना रहते हैं ... वे उन नवाचारों की निंदा करते हैं ... जो स्वतंत्रता को सीमित करते हैं ..." - इतिहासकार ए.पी. शचापोव। प्रिंस पी.डी. साइबेरिया के गवर्नर-जनरल गोरचकोव ने लिखा: "स्थानीय ग्रामीण, जो पूर्ण स्वतंत्रता में बड़े हुए हैं, गरीबी से बहुत कम परिचित हैं।"

व्यक्तिगत आत्म-मूल्यांकन ने दुनिया के मूल्य चित्र में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया है। समुदाय के पूर्ण सदस्य के रूप में स्वयं की जागरूकता अधिकारों और दायित्वों के एक समूह के अस्तित्व को मानती है। सम्मान की उच्चतम भावना और अपने अधिकारों के लिए पुराने समय के निरंतर संघर्ष का प्रमाण "किसान एलेक्सी स्टेपानोव कोरोबेनिकोव के अधिकारों के अवैध अभाव का मामला" है। लब्बोलुआब यह है कि ग्रामीण जुट रहे हैं। अबाकांस्की, अबाकांस्की वोल्स्ट ने अक्टूबर 1887 में "अपने साथी ग्रामीणों के बीच वोल्स्ट अधिकारियों के खिलाफ बदनामी फैलाने के लिए" तीन साल की अवधि के लिए एक सभा में वोट देने के अधिकार से वंचित कर दिया। जैसा। कोरोबिनिकोव ने इस तथ्य को स्वीकार नहीं किया कि उन्हें "सार्वजनिक मामलों और बैठकों में सभी भागीदारी से हटा दिया गया और एक निर्दोष अपमान किया गया।"

कोरोबेनिकोव ने येनिसेई गवर्नर के पास शिकायत दर्ज की, लेकिन इसके कारण नकारात्मक विशेषतावोल्स्ट सरकार को मना कर दिया गया। तब अबाकन किसान ने सेंट पीटर्सबर्ग, गवर्निंग सीनेट को एक विस्तृत शिकायत लिखी: "समाज के लिए उपयोगी सभी मामलों में, वॉलोस्ट सरकार ने अपने स्वयं के उपयोगी सदस्य के रूप में मेरा सहारा लिया, न कि इतना हानिकारक, जितना मैं था पूर्व वोल्स्ट फोरमैन की पहल पर फैसले में विशेषता, ... जिन्होंने मेरे जैसे लोगों को देखा, जो सार्वजनिक हित की रक्षा करते थे, अपने स्वार्थी लक्ष्यों को प्राप्त करने में एक पत्थर की तरह "

14 जुलाई, 1889 को, गवर्निंग सीनेट ने "येनिसेई प्रांतीय परिषद के फैसले को रद्द करने का फैसला किया", जिम्मेदार लोगों को गंभीर रूप से दंडित किया, और "ऐसी प्रथा को अस्वीकार्य माना"

में व्यक्त की भावनापुराने समय की मानसिकता में आत्म-सम्मान, हमने दोहरी स्थिति का खुलासा किया। प्रथम, अठारहवीं-उन्नीसवीं शताब्दी के समकालीन। व्यक्ति की गरिमा पर थोड़े से भी अतिक्रमण पर स्पष्ट नकारात्मक प्रतिक्रिया पर ध्यान दें, असंख्य मुकदमेबाजी"अपमान के लिए, अपमान के लिए।"

एन.एम. यद्रिंटसेव ने गवाही दी: "साइबेरियाई किसान ... सहजता और विनम्रता से व्यवहार करता है, ... अधिकारों में समान महसूस करता है, वह साहसपूर्वक कमरे में प्रवेश करता है, आपको हाथ देता है, मेज पर आपके साथ बैठता है ..."। ग्रामीण फ़ोरमैनों की रिपोर्ट निश्चित रूप से एक ऐसी अभिव्यक्ति के साथ समाप्त हुई जो किसी भी तरह से औपचारिक नहीं थी: "... जिसे वोल्स्ट सरकार को बताने का मुझे सम्मान है।" “आम लोग मुझे हमारे रूसी किसानों और विशेषकर ज़मींदारों की तुलना में अधिक स्वतंत्र, अधिक बुद्धिमान लगते थे। वे व्यक्ति की गरिमा को जितना अधिक समझते थे, उसके अधिकारों को उतना अधिक महत्व देते थे।

साथ ही, "अपमान, अपमान, भुगतान करने की इच्छा" की एक अजीब स्थिति है। "अजनबियों" के प्रति निरंतर सतर्कता, किसी अन्य व्यक्ति को एक निश्चित रेखा पार करने से रोकने की इच्छा ने सुरक्षात्मक उपायों के रूप में प्रश्न पूछे। साथ ही, "बाहरी लोगों" के सामने अपमान, चालाकी को पुराने समय के लोगों द्वारा शर्मनाक नहीं माना जाता था। 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध की साइबेरियाई बोली के शब्दकोश में, "दिमाग" शब्द का अर्थ "चालाक" है। अत: धोखा देना, धोखा देना का अर्थ है "बुराई" से बचना।

तो, एन.डी. फॉनविज़िन के लिए लंबे सालसाइबेरिया में रहते हुए, पुराने समय के लोगों की मानसिकता में इन विशेषताओं को उजागर करने में सक्षम थे। साइबेरियाई "स्नेही, अच्छे स्वभाव वाला, बड़ा मेहमाननवाज़ व्यक्ति है, लेकिन अपनी उंगली उसके मुँह में मत डालो - वह बिना इरादे के काट लेगा।" साइबेरियाई मुख्य संपत्ति: अविश्वसनीयता और सावधानी, ताकि धोखा न दिया जाए, और यदि आप स्वयं को धोखा दे सकते हैं। धोखा खाना शर्मनाक माना जाता है. साइबेरियाई विनम्रता, मेरी राय में, गोपनीयता। “साइबेरियाई लोग बहुत मज़ाकिया होते हैं। जो कुछ भी उनकी मानसिकता, अवधारणाओं के अनुरूप नहीं होगा, उसका वे उपहास तो करेंगे ही। साइबेरियाई समाज में गपशप का बोलबाला है।”

हाउसकीपिंग, कृषि योग्य खेती, जीवन स्तर को प्राप्त करने में, रोजमर्रा के व्यवहार में निरंतर प्रतिद्वंद्विता अमेरिकी नागरिकों के चरित्र के काफी करीब थी, जैसा कि डिसमब्रिस्टों के नोट्स में बताया गया है। "हर कोई अकेला रहता है", सामूहिक सिद्धांत "अविकसित" है, जीवित रहने के संघर्ष में, प्रतिस्पर्धा-प्रतिद्वंद्विता की स्थितियों में, पुराने समय के लोगों ने "अद्भुत सहनशक्ति और दृढ़ता विकसित की, ... श्रम में असाधारण सहनशीलता, खतरों में साहस ” - उन्होंने 19वीं सदी में साइबेरियाई लोगों के बारे में लिखा। साइबेरियाई लगातार अपने साथी ग्रामीणों की नज़रों में एक मेहमाननवाज़ और मेहमाननवाज़ मेजबान के रूप में दिखाई देने का प्रयास करता था, जो "अनाथों और गरीबों" के प्रति दयालु था। यह नोट किया गया था कि "रूस में कहीं भी भिखारी को साइबेरिया की तरह सेवा नहीं दी जाती है।"

“साइबेरियन… लोग परोपकारी और कृपालु हैं, इस तथ्य के बावजूद कि वे आपराधिक निर्वासन से घिरे हुए हैं। स्थानीय निवासियों के रीति-रिवाज नम्र, सदाचारी और मेहमाननवाज़ हैं: वे प्रत्येक आगंतुक का स्नेहपूर्वक स्वागत करते हैं, उनके साथ जो कुछ भी उनके पास है उसे साझा करने में प्रसन्न होते हैं, और यदि मेहमानों में से कोई भी इस तरह के स्वागत के लिए कृतज्ञता के प्रतीक के रूप में धन्यवाद देता है। पैसे के साथ, तो वह खुद मालिक पर नाराजगी लाएगा, और पैसा स्वीकार नहीं किया जाएगा। ”(पेस्तोव एन नोट्स पर) येनिसेई प्रांत पूर्वी साइबेरिया. - एम., 1833.)

दया के साथ-साथ, स्पष्ट प्रतिस्पर्धात्मकता के साथ, उच्च नैतिकता का "प्रदर्शन" करने के तत्व ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। समुदाय में नैतिकता का उच्च स्तर उसके सदस्यों की नैतिकता के स्तर पर निर्भर करता था। "हम शातिर लोगों से बचते हैं, क्योंकि ये व्यक्ति समाज के लिए उपयोगी नहीं हो सकते हैं," कांस्की जिले के एंटसिफ़ेरोव्स्की ज्वालामुखी के पुराने लोगों ने अपने फैसले में लिखा है

साइबेरियाई कहावत में - "जो अंदर से गंदा है, आप उसे बाहर से साफ नहीं कर सकते" - हम एक दार्शनिक समझ देखते हैं नैतिक गुणव्यक्तित्व, पुराने समय की आबादी की विश्व व्यवस्था में भौतिक और आध्यात्मिक का संबंध। इस प्रकार, एक साइबेरियाई के दिमाग में, अपनी खुद की "शुद्ध दुनिया" बनाने के लिए एक पुराने समय के व्यक्ति की क्षमता को आकार देने के उद्देश्य से कार्रवाई सेटिंग्स थीं। साइबेरियाई पुराने समय के व्यक्ति ने नैतिकता, सम्मान, गरिमा की अवधारणाओं में भी ईमानदारी का निवेश किया: "आप एक सुई में धोखा देंगे, आप एक रूबल में विश्वास नहीं करेंगे", "सम्मान का सम्मान और एक शब्द में विश्वास करता है।"

स्वतंत्रता के साथ-साथ, एक व्यक्ति के व्यक्तिगत गुण, दुनिया की तस्वीर में सबसे महत्वपूर्ण स्थान पर मुक्त श्रम का कब्जा था: “एक किसान के पास कृषि योग्य भूमि के बारे में सोचने के अलावा और भी बहुत कुछ है... काम के बारे में। हां, अच्छे कार्यों के लिए मौखिक होना जरूरी है,'' ए.पी. ने जोर देकर कहा। शचापोव। मुसीबत के समय में कड़ी मेहनत की महत्वपूर्ण आवश्यकता को नृवंशविज्ञानी ए.ए. ने उजागर किया था। मकरेंको: "साइबेरियाई किसानों का कार्य दिवस सुबह से शाम तक जारी रहता है ... दिन में लगभग 16-18 घंटे, थोड़े आराम के साथ ..."। श्रम उस "धर्मी व्यक्ति" के मूल्यांकन का एक उपाय बन गया जिसके पास कृषि योग्य भूमि, एक घर है। साइबेरियाई लोगों ने कहा, "मृतक कब्र के बिना नहीं हैं, लेकिन जीवित लोग खेत के बिना नहीं हैं।"

पुराने समय के लोगों की समझ में संपत्ति का उद्देश्य आय उत्पन्न करना है। इसने साइबेरियाई लोगों की सोच और व्यवहार की बाजार प्रकृति को निर्धारित किया। मध्यम किसान कुरागिनो, मिनूसिंस्क जिला एफ.एफ. देव्यातोव ने 1870 के दशक में गणना की थी कि, औसतन, ज्वालामुखी में, उपलब्ध 12 एकड़ कृषि योग्य भूमि के साथ, बाजार में 3 एकड़ राई, 1 एकड़ जई और 1 एकड़ गेहूं से फसल ली जाती है।

विवादों की स्थिति में व्यक्तिगत और सार्वजनिक संपत्ति की प्राथमिकताओं को अक्सर व्यक्तिगत अधिकारों के पक्ष में वितरित किया जाता था। 1889 में, किसान आई.ई.ई. ज़ैम्स्काया गांव से, भूमि के गलत आवंटन के परिणामस्वरूप, "अपमान किया गया था।" उन्होंने इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए ग्रामीण समाज (!) के खिलाफ वोल्स्ट कोर्ट में मुकदमा दायर किया कि उन्हें "दशमांश के 1/8 से वंचित किया गया था।" प्रतिवादी (एक ग्रामीण समाज) ने गलती स्वीकार की और अदालत से निर्णय लेने के लिए कहा: "भविष्य में, 1890 में, वादी को दोगुनी राशि में भूमि दें, यानी 1/8 नहीं, बल्कि दशमांश का 1/4 "समाज द्वारा अपराध स्वीकार करने" के संकेत के रूप में।

तर्कसंगत किसान चेतना ने विवेकपूर्वक और ईमानदारी से निवेश किए गए श्रम की माप और भूमि के पट्टे से लाभ की गणना को ध्यान में रखा।

अतः वादी म.प्र. येनिसेई जिले के पिंचुग वोल्स्ट के पशेन्नया गांव से वोल्स्ट कोर्ट में कहा गया कि "एन.टी." उनसे उन्होंने साफ की गई कृषि योग्य भूमि को बिना किसी अवधि के 1 पूड अनाज के भुगतान के साथ पट्टे पर ले लिया, लेकिन इस दायित्व की पुष्टि नहीं करता है। अदालत ने फैसला किया: "वादी को भूमि वापस करने के लिए, जो प्रतिवादी से 1 पूड रोटी प्राप्त करने और प्रतिवादी द्वारा उस भूमि को उर्वरित करने के लिए वापस देने के लिए बाध्य है"

"अधिग्रहण", "जमाखोरी", धन की पारंपरिक रूसी अस्वीकृति मानसिक चित्रदुनिया ने अपनी ध्रुवीयता बदल दी है। जातीय चेतना में समृद्धि के प्रति जो नकारात्मक दृष्टिकोण था, वह बदल रहा है; धन "भगवान को प्रसन्न करने" का एक उपाय बन जाता है। तदनुसार, दुनिया की तस्वीर में, जो "एक अच्छी तरह से खिलाया गया आदमी था, सशक्त था, एक शब्द की तरह रहता था" (योग्य रूप से) अमीर प्रतीत होता था; मध्यम किसान, "मध्यम किसान", वह जो "जी सकता है, ठीक है, संतुष्ट और चिंतित।" समृद्धि का एक सकारात्मक मूल्यांकन - "शब्दों में रहता है" - पुराने समय की अधिकांश आबादी के मानसिक मूल्यांकन को दर्शाता है। 19वीं सदी की शुरुआत में साइबेरियाई लोगों की दुनिया की तस्वीर में समृद्धि का एक समान स्थान। येनिसेई प्रांत के गवर्नर ए.पी. ने निर्धारित किया स्टेपानोव, जिन्होंने लिखा था कि जिन खेतों में "तीन घोड़ों तक - को यहां गरीबों के लिए संदर्भित किया जाता है।"

मानसिकता की आधारशिलाओं में से एक होने के नाते, अधिकांश समकालीनों द्वारा समृद्धि की इच्छा को अक्सर साइबेरियाई लोगों की "स्व-हित, अधिग्रहण, लाभ" की नकारात्मक आदत के रूप में चित्रित किया गया था। इतिहासकार एल.एम. सबुरोवा एंगार्स्क के एक पुराने समय के व्यक्ति के बयान का हवाला देते हैं: "मैं एक घरेलू आदमी था, मैं खदान में नहीं गया था।" येनिसी साइबेरियाई लोगों के शब्दकोश में "वसा" शब्द का अर्थ "संतोष, धन" है। "मोटा" करने का अर्थ है संतोषपूर्वक, समृद्धिपूर्वक जीना। इस मामले में, वह "डोमोगिर्निकल" था - उसने अपने घर (घर) से उच्च आय अर्जित की और, तदनुसार, संतोष में रहता था।

"कंजूस, लेकिन नाभि चर्बी में है!" इस कहावत में "कंजूसी" की अवधारणा के अंतर्गत "मितव्ययिता" शब्द छिपा हुआ है। लोभ कोई दोषपूर्ण गुण नहीं है। यह समृद्धि की गारंटी है, लालच की नहीं. एक लालची व्यक्ति को एक अलग शब्द से बुलाया जाता था - "जीवित", "विरी"। पुराने समय के लोगों और बसने वालों का प्रतिनिधित्व यूरोपीय रूससंघर्ष में थे. इसलिए, जीवन के लक्ष्यों की आपसी गलतफहमी के क्षेत्र में एक संवाद काफी स्वाभाविक लगता है: “तुमने रसातल को क्यों बचाया, भाई? आख़िरकार, आप अपनी कंजूसी से शैतान को हँसाते हैं! बसने वाला कहता है. “मैं अपने पिता की उस कहावत का पालन करता हूं, जिसे उन्होंने पुराने दिनों में कहा था: “लोलुपता मूर्खता नहीं है, यह वैसे भी जीवित है,” पुराने समय के व्यक्ति ने उत्तर दिया। साइबेरियाई इतिहासकार ई.ए. का कथन। एरोखिन के अनुसार "परिवर्तनकारी श्रम द्वारा बनाई गई संपत्ति रूसी किसानों - पुराने समय के सामाजिक प्रतिष्ठा के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक है"।

"महान रूसी शायद" को त्यागने के बाद, साइबेरियाई ने किसी भी कार्य को सावधानीपूर्वक, सुदृढ़ता से किया और परिणाम की गणना की। हर चीज़ में उन्होंने "स्टॉक, बस मामले में" प्रदान करने का प्रयास किया। पुराने समय के लोग दृढ़ता, दृढ़ता, मन की दृढ़ता और साहस, एक साथ जंगलीपन, उदासी और अशिष्टता के साथ उद्यम के गुणों से प्रतिष्ठित थे। “साइबेरियन कई कार्यों, सिद्धांतों और नियमों को अधिक स्वतंत्र रूप से, अधिक स्वतंत्र रूप से, अधिक साहसपूर्वक देखता है। वे जीवन के नीरस अलगाव में नए अनुभवों की लालसा रखते हैं। आप अक्सर देख सकते हैं कि कैसे एक साइबेरियाई, सबसे अशिक्षित, बारिश, गड़गड़ाहट, भूकंप की उत्पत्ति के बारे में पूछता है, ”ए.पी. ने लिखा। शचापोव। उन्होंने कहा कि साइबेरियाई लोगों के लिए सीखने का मकसद अक्सर जिज्ञासा होता है, किसी समझ से बाहर वस्तु या घटना के बारे में सब कुछ सीखने की इच्छा - "साहसी जिज्ञासु जिज्ञासा।"

अनुकूलन की प्रक्रिया में, आत्म-संरक्षण के उद्देश्य से आसपास की दुनिया के गहन अध्ययन में इस गुण का कोई छोटा महत्व नहीं था। डिसमब्रिस्टों ने साइबेरियाई लोगों के तर्कसंगत संगठन और दिमाग के बारे में बात की जब उन्होंने "धर्मनिरपेक्ष सभाओं को पकड़ा और मामलों के त्वरित और स्मार्ट पाठ्यक्रम, स्मार्ट पुरुषों की राय की स्पष्ट और सरल प्रस्तुति पर आश्चर्यचकित और प्रसन्न हुए।" साइबेरियाई लोगों की तर्कसंगत चेतना ने संयम और शांति के दृष्टिकोण का निर्माण किया। पुराने समय के "समाज" में एक "गंभीर व्यक्ति", सख्त (साइबेरियाई में "भयंकर") का स्वागत किया जाता था उपस्थितिशांत वाणी. भावनात्मक असंयम, तेज़ भाषण ("बातचीत"), तुच्छ ("झटकेदार") चाल की निंदा की गई। हालाँकि, सबसे आम शब्द था जाना नहीं, बल्कि दौड़ना ("तुम कहाँ भाग रहे हो?", "कृषि योग्य भूमि की ओर भागो, देखो ...")।

19वीं सदी के उत्तरार्ध में, प्रचारक एस. टर्बिन ने कहा: "यदि महान रूसी किसान शोर मचाता है, कसम खाता है, अपना दिल तोड़ता है ... विरोध करता है, तो साइबेरियाई अतुलनीय रूप से अधिक सुसंगत है।" साइबेरियन - सिवाय इसके कि वह थूकता है। यह अच्छी तरह से जानते हुए कि आप कोड़े से बट नहीं तोड़ सकते, वह कोशिश भी नहीं करता..." “साइबेरियन का दिमाग भावनाओं पर हावी होता है। समकालीनों ने कहा, साइबेरियाई लोग भगवान से ज्यादा खुद पर भरोसा करते हैं।

पुराने समय के लोग तर्कसंगत सोच से प्रतिष्ठित थे: वे विवेकपूर्ण श्रेणियों में सोचते थे, वे व्यावहारिक थे। साइबेरियाई लोककथाओं के एक उत्कृष्ट पारखी होने के नाते, नृवंशविज्ञानी ए. रोविंस्की ने कहावतों में एक गहरा शिक्षाप्रद अर्थ बताया। उदाहरण के लिए, "कहना - मत धोना, तुम दाढ़ी नहीं बनाओगे", - साइबेरियाई सीधे संकेत देता है: "कभी किसी और पर भरोसा मत करो।"

आर्थिक सुविधा के लिए आस्था की भी बलि चढ़ा दी गयी; इसलिए 1858 में टोबोल्स्क आध्यात्मिक संघ ने "लत पर" मामले पर विचार किया ग्रामीण आबादीयेनिसेई प्रांत रविवार और छुट्टियों पर काम करेगा।

पुराने समय के लोगों की चेतना का आधार उनके पूर्वजों की वाचाओं और परंपराओं पर निर्भरता थी। “साइबेरियाई किसान पवित्र हैं, लेकिन यह धर्मपरायणता एक विशेष प्रकृति की है। यह हमारे किसान इतिहास के रीति-रिवाजों और परंपराओं के सम्मान में है। जितना पुराना, उतना अधिक प्रामाणिक, उतना अधिक सत्य,'' किसान टी. बोंडारेव ने लिखा।

साइबेरियाई चरित्र ने काम में, रोजमर्रा की जिंदगी में, संस्कृति में, सैन्य परीक्षणों की अवधि के दौरान खुद को प्रकट किया, जब साइबेरियाई लोगों ने खुद को उत्कृष्ट योद्धा दिखाया, चरम स्थितियों में आत्मा की दृढ़ता दिखाई।

साइबेरियाई चरित्र के बारे में

साहस, चतुराई, सरलता
देश भर में घूमो.
स्वच्छता, बुद्धि
नये पक्ष की ओर;

गौरव, विवेक के विचार,
हास्य, अधिकारों की प्यास,
अच्छे स्वभाव का धोखा,
प्रसन्न स्वभाव;

एक राजनयिक की राजनीति
किसी अजनबी से बातचीत में,
स्पष्टवादिता, स्वतंत्रता भाई
एक सच्चे देशवासी के साथ;

प्रकृति के प्रति जुनून -
सीढ़ियों और पहाड़ों से
आत्मा स्वतंत्रता की तलाश में है
अंतरिक्ष से प्यार;

कारण की तलाश, प्रकाश की प्यास,
युवा जीवन रक्त
बिना सीमा और अनुबंध के
मातृभूमि के प्रति प्रेम;

मूलनिवासी की रक्षा का जुनून,
जानिए किस लिए? आख़िर कैसे?
दृढ़ता, सोने का दिल -
यहाँ हमारा साइबेरियन है!

साइबेरियाई कवि
अगर। फेडोरोव-ओमुलेव्स्की (1836-1883)

महारानी कैथरीन द ग्रेट: “साइबेरियन चेहरे पर अधिक सांवले, कद में छोटे होते हैं। यह उल्लेखनीय है कि साइबेरियाई आबादी दाढ़ी के प्रति कट्टर लगाव से अलग नहीं है, जैसा कि महान रूसी लोग दिखाते हैं। यहां कुछ हद तक अजीब राष्ट्रीयता है, जो पैतृक स्लाव जाति से पूरी तरह भिन्न है। साइबेरियाई लोग आध्यात्मिक विशेषताओं से प्रतिष्ठित हैं: वे स्मार्ट, जिज्ञासु, उद्यमशील हैं।

एन.एम. यद्रिंटसेव: “जनसंख्या ने एक प्रसिद्ध किले का अधिग्रहण किया, एक दिमाग, संसाधनशीलता, रॉबिन्सन की क्षमताओं और स्वयं सहायता की इच्छा विकसित की। प्रकृति के बीच जीवन ने दृढ़ संकल्प, साहस लाया और ... आत्मविश्वास का एक हिस्सा दिया।

फसल के परिणामों की योजना बनाने के बारे में: "कब" उत्पन्न हुआ संघर्ष की स्थिति 1889 में गाँव में। रब्बनी बोगुचन्स्काया वॉलोस्ट घोड़ा ए.एफ. वी.पी. की रोटी में ज़हर मिला, मालिक ने "3/4 डेस" की दर से मुआवजे की मांग की। 7 रूबल के अनुमान के सामान्य अनुमान के अनुसार 12 पाउंड की थ्रेसिंग में कृषि योग्य भूमि। 20 कोप. ख़राब रोटी के लिए. मुकदमे के दौरान, प्रतिवादी ए.एफ. उन्होंने अपनी गणना स्वयं की और वी.पी. की गणनाओं को उचित पाया।''

क्षति के आकलन पर किसान अर्थव्यवस्था: “केज़ेम्सकाया, पिंचुग वोल्स्ट, ई.के.आर. गांव से वादी। अदालत से शिकायत की कि 11 कुत्तों ने उसकी 3 भेड़ों को कुचल दिया। पता चला कि इन ग्यारह कुत्तों के मालिक एक ही गाँव के सात किसान थे। ऐच्छिक वॉलोस्ट कोर्ट ने 6 रूबल की क्षति का आकलन करते हुए प्रतिवादियों से 54 1/2 कोप्पेक प्रत्येक की वसूली करने का निर्णय लिया। प्रत्येक कुत्ते से: क्रमशः - 1.09 रूबल, 1.09 रूबल, 1.09 रूबल, 54.5 कोप्पेक, 54.5 कोप्पेक, 1.09 रूबल, 54.5 कोप्पेक।

किसानों की तर्कसंगत चेतना पर: "याकोव पोन्फिलोव ने लाल बालों वाली एक घोड़ी खो दी, दोनों तरफ एक अयाल, एक स्टंप के साथ एक दाहिना कान, एक बाईं तरफ एक पोरोटो सफ़ेद धब्बा, 4 साल का।

दया पर: “1890 के दशक में। एक किसान के घर में सुखोबुज़िम वोल्स्ट के नखवाल्स्की, फ़िर ग्रिगोरिएविच ज़िर्यानोव, कई वर्षों तक "दया से बाहर, निर्वासित गैलाइको, 92 वर्ष का, काम करने में असमर्थ" रहे।

एन पेस्टोव: "साइबेरियाई लोग हमेशा झगड़ों से बच जाते हैं, ... बहुत कम ही अपराधों में पड़ते हैं।" वे शारीरिक रूप से बहुत सुडौल, दृश्यमान, मजबूत होते हैं, उनके चेहरे पर हमेशा लालिमा बनी रहती है, इससे पता चलता है कि वे शांत और पूर्ण संतुष्टि का जीवन जीते हैं। हालाँकि साइबेरियाई रूसी मूल का है, स्थानीय किसान में एक बड़ा अंतर है: वह बहुत साफ-सुथरा, अच्छी तरह से और विनम्रता से बोलता है; अपनी अवस्था के अनुसार साफ-सुथरा वस्त्र पहनता है।

ए.पी. शचापोव: “साइबेरियन अधिकतर सरल होते हैं। उस पर भौतिकवादी प्रवृत्ति हावी है। इसीलिए वह एक रूसी व्यक्ति की तुलना में कम धार्मिक है। उनकी अवधारणा के अनुसार, मन मुख्य रूप से अधिग्रहण में, लाभ में "चालाक", "चतुराई" है; साइबेरियाई लोगों की भाषा में मानसिक व्यक्ति का अर्थ विवेकपूर्ण होता है।

रूसी राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताओं के बारे में

“लोग कई मायनों में अलग-अलग लोगों के भाग्य को दोहराते हैं। उनका भी अपना घर है, काम है, वे बेहतर या बदतर जीवन जीते हैं, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि लोगों की तरह, वे अपनी आदतों और चरित्र के साथ, चीजों को समझने के अपने तरीके के साथ अद्वितीय व्यक्ति हैं। इतिहास ने ऐसे लोगों को उनके लंबे, कठिन जीवन की सभी परिस्थितियों से बनाया है, ”रूसी दार्शनिक इलिन ने लोगों के राष्ट्रीय चरित्र के बारे में आलंकारिक रूप से बात की।

में व्यापक अर्थराष्ट्रीय चरित्र एक प्राकृतिक घटना है। इसके वाहक, जातीय समूह, आते और जाते हैं; उनके साथ आना-जाना विभिन्न प्रकार केजातीय राष्ट्रीय चरित्र. में चोटी सोचराष्ट्रीय चरित्र एक ऐतिहासिक घटना है; जैसे-जैसे लोग स्वयं संगठित होते हैं, समय के साथ राष्ट्रीय चरित्र बदलता है, ऐतिहासिक स्थिति बदलती है और समाज के सामने आने वाले ऐतिहासिक कार्य बदलते हैं। इस प्रकार, लेखक एफ.एम. के शब्दों में, यूरोपीय रूस के क्षेत्र में विभिन्न जातीय समूहों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की परिस्थितियों को जन्म दिया गया। दोस्तोवस्की, राष्ट्रीय सहिष्णुता और रूसियों की "विश्वव्यापी प्रतिक्रिया"।

रूसी चरित्र की एक महत्वपूर्ण विशेषता धैर्य थी, जिसने प्राकृतिक रूप से अस्तित्व सुनिश्चित किया वातावरण की परिस्थितियाँपूर्वी यूरोप का. इसमें जोड़ा गया निरंतर युद्ध, उथल-पुथल, 250 साल पुराने तातार-मंगोल जुए की स्थितियों में जीवन की कठिनाइयाँ। रूस में उन्होंने कहा: "भगवान ने सहन किया और हमें आदेश दिया", "धैर्य के लिए, भगवान मोक्ष देते हैं", "धैर्य और काम - वे सब कुछ पीस देंगे"। धैर्य की मुख्य शर्त उसकी नैतिक वैधता थी।

एक रूसी व्यक्ति का जीवन एकजुट होने की मांग करता है श्रमिक समूह, आर्टेल में, समुदाय में। किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत हितों, उसकी भलाई को अक्सर समुदाय, राज्य की भलाई से नीचे रखा जाता था। कठोर जीवन ने कर्तव्य की पूर्ति, कठिनाइयों पर अंतहीन काबू पाने की मांग की; परिस्थितियाँ अक्सर किसी व्यक्ति के पक्ष में नहीं, बल्कि उसके विरुद्ध कार्य करती हैं। इसलिए, महान रूसियों द्वारा जो कल्पना की गई थी उसकी पूर्ति को दुर्लभ भाग्य, सौभाग्य, भाग्य का उपहार माना जाता था। कम उत्पादकता और जोखिम, परिणामों की अप्रत्याशितता के कारण, रूसी किसानों के लिए श्रम एक प्राकृतिक ईश्वर प्रदत्त व्यवसाय बन गया, बल्कि एक सजा (पीड़ा, "पीड़ा" शब्द से)।

सीमाओं के खुलेपन और निरंतर बाहरी खतरे ने रूसी लोगों में आत्म-बलिदान और वीरता की भावनाएँ पैदा कीं। लोगों की चेतना विदेशी आक्रमणों को लोगों की पापपूर्णता से जोड़ती है। आक्रमण पापों की सज़ा और सहनशक्ति और ईश्वर को प्रसन्न करने की परीक्षा है। इसलिए, रूस में "अपने पेट को बख्शे बिना" अपनी भूमि को "काफिरों" से बचाना हमेशा धर्मी रहा है।

रूढ़िवादी ने कई तरीकों से लोगों की आत्मा को ऊपर उठाया। दार्शनिक एस. बुल्गाकोव ने लिखा: “लोगों का विश्वदृष्टिकोण और जीवन का आध्यात्मिक तरीका ईसाई धर्म द्वारा निर्धारित होता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आदर्श और वास्तविकता के बीच कितनी दूरी है, आदर्श ईसाई तपस्या है। तपस्या पूरी कहानी है, टाटर्स द्वारा इसे कुचलने के साथ, इस क्रूर जलवायु में सभ्यता की रक्षा के पद पर खड़े होकर, शाश्वत भूख हड़ताल, ठंड, पीड़ा के साथ। रूढ़िवादिता के मूल्यों का विलय हो गया नैतिक मूल्यलोगों और लोगों के नैतिक मूल का गठन किया।

रूसी राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताओं में सोच की तर्कहीनता शामिल है, जब आलंकारिक, भावनात्मक रूप वैचारिक रूपों पर प्रबल होते हैं, जब व्यावहारिकता और विवेक पृष्ठभूमि में फीके पड़ जाते हैं। यह रूसी "दोहरे विश्वास" के पक्षों में से एक है, यानी बुतपरस्ती और रूढ़िवादी का संरक्षण और पारस्परिक एकीकरण।

धैर्य और विनम्रता स्वतंत्रता के प्रेम के साथ-साथ चलते थे। बीजान्टिन और अरब लेखकों ने प्राचीन काल में स्लावों के स्वतंत्रता प्रेम के बारे में लिखा था। क्रूरतम दास प्रथा स्वतंत्रता-प्रेम के साथ तब तक सह-अस्तित्व में रह सकती है जब तक कि वह अतिक्रमण न करे भीतर की दुनियाकिसी व्यक्ति की या जब तक असीमित हिंसा न हो जाए। विरोध के परिणामस्वरूप विद्रोह हुआ और, अक्सर, अविकसित भूमि की ओर पलायन हुआ। पूर्वी यूरोप और साइबेरिया की भू-राजनीतिक वास्तविकताओं ने कई शताब्दियों तक ऐसा करने की अनुमति दी।

इसी समय, राष्ट्रीय चरित्र की सर्वोत्तम विशेषताएं उपजातीय समूहों की संरचना में क्रिस्टलीकृत हो गईं। कोसैक के दिमाग में, सैन्य कौशल और कर्तव्य की पूर्ति को पूर्णता तक बढ़ाया गया था। साइबेरियाई के मन में - अनम्यता, दृढ़ता और दृढ़ता।

इस प्रकार, रूसी चरित्र की आंशिक रूप से मानी जाने वाली विशेषताएं द्वंद्व, विरोधों के संघर्ष को उजागर करना संभव बनाती हैं। दार्शनिक एन. बर्डेव के अनुसार, रूस स्वयं "दोहरा" है। उसने संयुक्त किया विभिन्न संस्कृतियां, "रूस पूर्व-पश्चिम है"।

शिक्षाविद् डी.एस. लिकचेव ने लिखा: "हमें रूसी चरित्र के लक्षणों को समझने की जरूरत है... सही ढंग से निर्देशित।" ये विशेषताएँ एक रूसी व्यक्ति की अमूल्य संपत्ति हैं। आत्म-सम्मान का पुनरुद्धार, विवेक का पुनरुद्धार और ईमानदारी की अवधारणा - सामान्य शब्दों में, यही वह है जिसकी हमें आवश्यकता है।

में। क्लाईचेव्स्की: “विवेकपूर्ण महान रूसी कभी-कभी सबसे निराशाजनक और अविवेकपूर्ण निर्णय चुनना पसंद करते हैं, अपने साहस की इच्छा से प्रकृति की सनक का विरोध करते हैं। ख़ुशी को चिढ़ाने, भाग्य से खेलने की यह प्रवृत्ति महान रूसी मौका है। यूरोप में एक भी व्यक्ति थोड़े समय के लिए इतने कठिन काम करने में सक्षम नहीं है, जिसे महान रूसी विकसित कर सकते हैं, ... हम सम, मध्यम और मापा, निरंतर काम के लिए आदत की इतनी कमी नहीं पाएंगे, जैसा कि वही महान रूस।

वह आम तौर पर बंद और सतर्क रहता है, यहाँ तक कि डरपोक भी, हमेशा उसके दिमाग में रहता है, ... आत्म-संदेह उसकी ताकत को उत्तेजित करता है, और सफलता उन्हें गिरा देती है। पहले से गणना करने, कार्य योजना का पता लगाने और सीधे इच्छित लक्ष्य तक जाने में असमर्थता, महान रूसी की मानसिकता में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती थी ... वह विवेकपूर्ण से अधिक विवेकपूर्ण हो गया ... रूसी व्यक्ति मजबूत है पश्चदृष्टि..."।

पर। बर्डेव: “रूसी व्यक्ति में यूरोपीय व्यक्ति की अपनी ऊर्जा को केंद्रित करने की कोई संकीर्णता नहीं है। आत्मा के एक छोटे से स्थान में इतनी विवेकशीलता, स्थान और समय की बचत नहीं होती... रूसी आत्मा पर विशालता की शक्ति कई रूसी गुणों और रूसी कमियों को जन्म देती है। रूसी आलस्य, लापरवाही, पहल की कमी, जिम्मेदारी की खराब विकसित भावना इसके साथ जुड़ी हुई है। पृथ्वी रूसी मनुष्य पर शासन करती है... रूसी मनुष्य, पृथ्वी का मनुष्य, इन स्थानों पर कब्ज़ा करने और उन्हें व्यवस्थित करने में स्वयं को असहाय महसूस करता है। वह इस संगठन को केंद्र सरकार को सौंपने के आदी हैं..."।

सोवियत काल में, साइबेरिया के निवासियों को लगता था कि वे महान यूएसएसआर का हिस्सा हैं और खुद को मानते थे सोवियत लोग. सोवियत संघ के पतन के बाद, "संप्रभुता की परेड" और समाज में जातीय पहचान की वृद्धि, विचारों पर फिर से चर्चा होने लगी, न कि साइबेरिया के अलगाव के बारे में, बल्कि किसी प्रकार के ढांचे के भीतर साइबेरिया के एकीकरण के बारे में। गणतंत्र या अन्य राज्य इकाई।

इन विचारों की उत्पत्ति नहीं हुई खाली जगह. 1990-2000 के मोड़ पर, रूस को अपनी अखंडता के विनाश के भूराजनीतिक खतरों का सामना करना पड़ा। इस संबंध में, क्षेत्रीय नीति और क्षेत्रीय पहचान के मुद्दों ने विशेष प्रासंगिकता हासिल कर ली है। इसके अलावा, मानव मानस की सामान्य घटनाओं ने भी भूमिका निभाई। "सोवियतता" और "औसत" की लंबी अवधि के बाद, जब शहरीकरण, वैश्वीकरण और एकीकरण की त्वरित प्रक्रियाओं की पृष्ठभूमि के खिलाफ, सामान्य भीड़ से बाहर खड़े होने की प्रथा नहीं थी, किसी को "अन्यता" दिखाने का अवसर मिला। एक प्रकार का "सांस्कृतिक विरोधाभास"।

"साइबेरियन पहचान" के निर्माण में अंतिम भूमिका कच्चे माल के उपांग के रूप में अपने क्षेत्र के संबंध में साइबेरियाई लोगों के आक्रोश द्वारा नहीं निभाई गई थी और अभी भी निभाई जाती है। अधिकांश साइबेरियाई लोग निम्नलिखित राय साझा करते हैं: “हमारा तेल, गैस, लकड़ी, हीरे, यहाँ तक कि मांस और दूध - सब मास्को के लिए। हमारे बारे में क्या है? हम बदतर और बदतर जीवन जी रहे हैं..."। साथ ही, कोई भी यह स्वीकार नहीं कर सकता है कि क्षेत्रीय साइबेरियाई पहचान मुख्य रूप से उनकी छोटी मातृभूमि, जिस भूमि पर एक व्यक्ति का जन्म हुआ और रहता है, के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण में व्यक्त की जाती है। और वह उसकी भलाई के लिए काम करता है। इस स्थिति में, कोई कुछ भी कहे, यह अभी भी अधिक रचनात्मक है।

हमेशा "एक और रूस"

अक्सर आप वह दृष्टिकोण सुन सकते हैं जिसके अनुसार साइबेरिया "एक अलग, अलग रूस" है। कई शताब्दियों तक, इसने न केवल अपनी दूरदर्शिता, अस्पष्टता, कठिन परिश्रम और निर्वासन से भयभीत किया, बल्कि अपनी प्राकृतिक संपदा, स्वतंत्रता के रोमांस और विशाल स्थानों से भी आकर्षित किया। साइबेरिया वह स्थान था जहाँ से भी अधिक व्यापक अवसरआत्म-साक्षात्कार के लिए. डिसमब्रिस्टों के लिए, और फिर निर्वासित नारोडनिकों के लिए, साइबेरिया को उसकी आबादी के साथ, जो दास प्रथा नहीं जानते थे, पहले वादा की गई भूमि माना जाता था, जहां वे एक स्वतंत्र रूसी का दर्जा प्राप्त कर सकते थे, जिसके पास पूरी तरह से "भूमि" और "स्वतंत्रता" थी। . इसे साइबेरिया के "रूसीकरण" की उपनिवेशीकरण परियोजना के गठन की शुरुआत के रूप में देखा जा सकता है, जिसमें वास्तविकता को रोमांटिक सौंदर्यशास्त्र, लोकलुभावन सामाजिक आदर्शों और यहां तक ​​कि रूढ़िवादी के साथ विचित्र रूप से जोड़ा गया था। राष्ट्रीय परियोजनाएँ"एकल और अविभाज्य" देश.

रूसी राजनीति में पहली बार, क्षेत्रीय विशिष्टताओं को प्रमाणित करने का प्रयास साइबेरियाई क्षेत्रवादियों द्वारा किया गया, जिन्होंने साइबेरिया की अवधारणा को एक विशेष क्षेत्र के रूप में विकसित किया, जिसमें इसकी अंतर्निहित भौगोलिक, जातीय-सांस्कृतिक और राजनीतिक विशेषताओं के साथ-साथ विशिष्ट क्षेत्रीय आत्म-चेतना भी शामिल थी। पहले से ही उन्नीसवीं सदी के मध्य मेंसदियों से, स्थानीय विचारक साइबेरियाई पहचान की खोज में व्यस्त थे। जनसंख्या बढ़ने के साथ "साइबेरिया" का गठन साइबेरिया को रूस के यूरोपीय भाग से अलग करने और प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों, विदेशी आबादी और मूल निवासियों के जीवन में एक निश्चित स्वतंत्रता, लोकतंत्र और अपेक्षाकृत शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व द्वारा किया गया। रूस के स्वदेशी लोग और अप्रवासी।

हाल के दशकों में, वैश्वीकरण और जीवन और कार्य के वैश्विक मानकों के प्रसार के बावजूद, साइबेरियाई क्षेत्रीय पहचान बिल्कुल भी ख़त्म नहीं हुई है। इसके विपरीत, इसका मूल्य केवल बढ़ रहा है (चार्ट 1 देखें)। यदि 1980 के दशक के मध्य में केवल 15% उत्तरदाताओं ने खुद को "साइबेरियाई" कहा, तो आज यह लगभग 75% है।

आत्मनिर्णय से भ्रमित

यह तथ्य, जिसके अनुसार क्षेत्र के कई निवासी खुद को "साइबेरियन" के रूप में पहचानते हैं, स्वचालित रूप से निम्नलिखित प्रश्न उठाता है: वास्तव में वे कौन सी विशेषताएं हैं जो साइबेरियाई लोगों को रूस के अन्य निवासियों से अलग करती हैं? यहां एक महत्वपूर्ण चेतावनी अवश्य दी जानी चाहिए। तथ्य यह है कि साइबेरिया एक प्रकार का मॉडल है जिसमें आधुनिक रूस के सभी मुख्य सामाजिक-सांस्कृतिक घटकों का प्रतिनिधित्व किया जाता है। यह ज्ञात है कि अपने अस्तित्व की शुरुआत से ही रूसी समाज की विशिष्ट विशेषताओं में से एक असाधारण बहु-जातीय मोज़ेक थी। यह बात साइबेरिया पर और भी अधिक लागू होती है।

ऐतिहासिक रूप से, यूरोपीय रूस और उरल्स के प्रांतों के लोगों ने, जो अपनी सामाजिक, इकबालिया और जातीय संरचना में भिन्न थे, इस क्षेत्र की जनसंख्या के गठन में भाग लिया। 20वीं सदी के मध्य के बाद से साइबेरिया की ओर औद्योगिक विकास, तेल और गैस क्षेत्रों के विकास, कुंवारी और परती भूमि के विकास से जुड़े नए प्रवास प्रवाह बढ़े हैं। सोवियत संघ के पतन के बाद, न केवल पूर्व सोवियत गणराज्यों से, बल्कि विभिन्न दूर-विदेश के देशों से भी प्रवासियों के कारण जातीय मोज़ेक बढ़ गया। इसीलिए आधुनिक जनसंख्यासाइबेरिया की विशेषता विशेष विविधता है। 2002 की अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के अनुसार, 200 से अधिक विभिन्न राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों को यहां दर्ज किया गया था, जिनमें से भारी बहुमत रूसी हैं।

इसके अलावा, एक महत्वपूर्ण समस्या मुख्य मानदंड की परिभाषा है जिसके द्वारा कोई एक या किसी अन्य जातीयता का निर्धारण कर सकता है। आमतौर पर, जैसा कि आप जानते हैं, भाषा यह भूमिका निभाती है। लेकिन आधुनिक दुनिया में, द्विभाषावाद में वृद्धि हुई है, इसलिए भाषा और जातीयता हमेशा मेल नहीं खाते हैं। जो व्यक्ति स्वयं को रूसी मानता है उसे रूसी भाषा का बहुत कम ज्ञान हो सकता है। इसके विपरीत, प्रतिवादी खुद को कजाख, जर्मन या तातार के रूप में परिभाषित करता है, लेकिन मातृ भाषारूसी को बुलाता है. और साइबेरियाई शब्दावली में, सब कुछ और भी जटिल है - सेल्कप, केट, इवांकी, इवन, नानाई, युकागिर, चुच्ची, कोर्याक, इटेलमेन, खाकास, याकूत, तुवन, अल्ताई, बुरात, मंगोलियाई, नेनेट्स, खांटी और से उधार लिया गया है। मानसी, बाल्टिक - फ़िनिश भाषाएँ, साथ ही सामी, तातार, तुर्की, क्रीमियन तातार, पर्म।

चूंकि साइबेरियाई क्षेत्र सक्रिय अंतरजातीय संपर्कों के क्षेत्र से संबंधित है, 1990 के दशक से, कई उत्तरदाताओं को अपनी जातीय पहचान निर्धारित करने में कुछ कठिनाइयां होने लगीं: "मुझे नहीं पता कि मैं कौन हूं, मेरे माता-पिता अलग राष्ट्रीयता”, “यह कहना मुश्किल है, हमारे अंदर बहुत सारे अलग-अलग खून मिले हुए हैं” और भी बहुत कुछ। उत्तर विकल्पों में, मिश्रित पहचान तेजी से आम है: "मेस्टिज़ो", "आधा रूसी", "आधा नस्ल", "मिश्रित रूसी-यूक्रेनी-बेलारूसी-फिनिश", "जर्मन मिश्रण के साथ रूसी", "रूसी, लेकिन रक्त से बेलारूसी", "रूसी तातार", "रूसी खोखलुष्का", "रूसी जर्मन", "चंगेज खान के रूढ़िवादी वंशज" इत्यादि।

आज "साइबेरियाई" शब्द के बारे में कोई सहमति नहीं है, जो एक अलग अर्थपूर्ण भार वहन करता है। ऐतिहासिक, नृवंशविज्ञान और भाषाई स्रोतों के आंकड़ों को ध्यान में रखते हुए, हमने "साइबेरियाई" की अवधारणा की परिभाषा के लिए पांच मुख्य दृष्टिकोणों की पहचान की है। पहला: साइबेरियाई वे सभी लोग हैं जो साइबेरिया के क्षेत्र में रहते हैं। दूसरा: साइबेरियाई वे लोग हैं जो साइबेरिया में पैदा हुए और लंबे समय से रह रहे हैं। तीसरा: साइबेरियाई उत्तर में कठोर जलवायु परिस्थितियों में रहने वाले लोग हैं। चौथा: साइबेरियाई लोग साइबेरियाई चरित्र वाले एक विशेष प्रकार के लोग हैं (स्वस्थ, मजबूत, साहसी, मेहमाननवाज़, दयालु, मेहनती, लोकतांत्रिक, सहिष्णु, अच्छी अनुकूली क्षमताओं वाले, ठंढ और सर्दी से प्यार करते हैं)। और अंत में, पाँचवाँ: साइबेरियाई एक "लोगों का विनैग्रेट", एक "मिश्रित जातीय समूह" है, जो रूसियों के आधार पर बना है, जो विभिन्न जातीय विशेषताओं से युक्त है। ये पाँच दृष्टिकोण साइबेरियाई निवासियों की प्रतिक्रियाओं और देश के अन्य क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के सर्वेक्षणों में काफी स्पष्ट रूप से देखे जाते हैं।

इसके अलावा, इस सवाल पर कि "क्या यूरोपीय रूस के रूसियों और साइबेरिया के रूसियों के बीच कोई अंतर है?" लगभग 83% उत्तरदाताओं ने सकारात्मक उत्तर दिया। अंतर मुख्य रूप से आत्म-जागरूकता, मानसिकता, चरित्र लक्षण और जीवनशैली में तय होते हैं। उत्तरदाताओं के अनुसार, साइबेरिया में लोग अधिक दयालु, अधिक भरोसेमंद, अधिक लोकतांत्रिक, ईमानदार और सरल हैं। ऐसा माना जाता है कि यूरोपीय रूस में लोग सभ्यता के लाभों से खराब हो जाते हैं, वे नरम और मनमौजी होते हैं, के प्रभाव के अधीन होते हैं पश्चिमी देशों, अक्सर आत्म-संतुष्ट, हृदयहीन, नीच, भ्रष्ट और लालची (यह स्पष्ट है कि इस मामले में मस्कोवाइट्स का मतलब अक्सर यूरोपीय लोगों से होता है)। इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया गया कि देश के यूरोपीय भाग के निवासी अक्सर साइबेरिया (एक दूरस्थ, जंगली भूमि, निर्वासन और कठिन श्रम का स्थान) और साइबेरियाई लोगों (असभ्य, अशिक्षित और असंस्कृत लोगों के रूप में) के प्रति उपेक्षापूर्ण रवैया रखते हैं। ). साइबेरिया के बारे में सबसे आम विचार निम्नलिखित हैं: "साइबेरिया में हमेशा ठंड होती है", "वहां सड़कों पर भालू चलते हैं", "कोई परिवहन नहीं है, कोई सड़क नहीं है, हर कोई चलता है या हिरन की सवारी करता है"। दिलचस्प बात यह है कि साइबेरिया के बारे में कई मौजूदा रूढ़ियाँ कई शताब्दियों से नहीं बदली हैं।

सामान्य तौर पर, यदि हम पश्चिमी और पूर्वी साइबेरिया दोनों में अपने अध्ययन और इरकुत्स्क समाजशास्त्रियों के आंकड़ों की तुलना करते हैं, तो साइबेरियाई क्षेत्रीय पहचान वर्तमान में तय है, सामान्य सुविधाएंचरित्र, मानसिकता, संस्कृति। कुछ मामलों में, जो लोग साइबेरिया में पैदा हुए या रहते थे वे खुद को साइबेरियाई नहीं मानते हैं। कब कासुदूर उत्तर में या सुदूर पूर्व(उनकी आत्म-पहचान पर "उत्तरी" और "सुदूर पूर्वी" का प्रभुत्व है)। जाहिर है, यह न केवल पश्चिमी और पूर्वी साइबेरिया में, बल्कि साइबेरियाई और सुदूर पूर्वी संघीय जिलों में भी प्रसिद्ध विभाजन और प्रशासनिक और भौगोलिक सीमाओं के बेमेल के कारण है। हमारे आंकड़ों के अनुसार, एक प्रकार का "साइबेरिया का केंद्र" साइबेरिया के प्रारंभिक कृषि विकास के क्षेत्र में स्थित है।

ठंडा लेकिन भावपूर्ण

साइबेरियाई लोगों में कौन से चरित्र लक्षण निहित हैं? 7 हजार से अधिक एकत्रित प्रश्नावली का विश्लेषण करने के बाद, हमें निम्नलिखित परिणाम प्राप्त हुए: दयालुता, सद्भावना; चरित्र की ताकत (आत्मा), धीरज, पुरुषत्व, सहनशक्ति; लगन; आतिथ्य, सौहार्द; जवाबदेही और उदारता; ईमानदारी, न्याय; सहिष्णुता (भोग), सहनशीलता, देशभक्ति। साइबेरियाई लोगों की चारित्रिक विशेषताओं में भी अक्सर उल्लेख किया गया था: मिलनसारिता और खुलापन, एक हंसमुख स्वभाव और हास्य की अच्छी भावना, अच्छा (साइबेरियाई) स्वास्थ्य, एक वीर शरीर, सौंदर्य, शांति, शिष्टता, स्वतंत्रता, प्यार का प्यार, भोलापन, स्पष्टता , सरलता, उदासी। हालाँकि एक कहावत है "साइबेरियन वह नहीं है जो जमता नहीं है, बल्कि वह है जो गर्म कपड़े पहनता है", कई उत्तरों ने इस बात पर जोर दिया कि साइबेरियाई लोग रूसी सर्दियों से प्यार करते हैं, वे ठंढ और ठंड से डरते नहीं हैं। वैसे, यह ठंड, सर्दी और आम तौर पर गंभीर मौसम की स्थिति से जुड़ी हर चीज है जो "साइबेरिया" शब्द के संबंध में सहयोगी श्रृंखला में अग्रणी हैं (चार्ट 2 देखें)।

हमने उन प्रश्नावलियों का भी विश्लेषण किया जिन पर ध्यान केंद्रित किया गया नकारात्मक विशेषताएँसाइबेरियाई। यह पता चला कि अक्सर वे रूसी राष्ट्रीयता के अप्रवासियों के होते हैं जो पूर्व सोवियत संघ के अन्य गणराज्यों से साइबेरिया पहुंचे थे। कजाकिस्तान, किर्गिस्तान या उज्बेकिस्तान के क्षेत्र में लंबे समय तक रहने के बाद, उन्होंने स्थानीय आबादी की मानसिकता को आत्मसात कर लिया है और साइबेरिया में अजनबी जैसा महसूस करते हैं। अक्सर वे साइबेरियाई लोगों के साथ विकसित नहीं हो रहे मैत्रीपूर्ण संबंधों को लेकर हैरान रहते हैं। "वे, साइबेरियाई, स्थानीय लोगों के साथ बेहतर दोस्त क्यों हैं, लेकिन वे हमारे साथ बदतर व्यवहार करते हैं, वे हमें अपना नहीं मानते, क्योंकि हम भी रूसी हैं?" इस समूह में यह सामान्य राय है। दिए गए उदाहरण इस बात की गवाही देते हैं कि साइबेरिया के निवासियों के लिए क्षेत्रीय पहचान अक्सर जातीय पहचान से अधिक महत्वपूर्ण होती है।

साथ ही, यह महत्वपूर्ण है कि "साइबेरिया" शब्द के साथ उभरने वाली अधिकांश छवियां सकारात्मक हैं। कुछ उत्तरदाताओं ने अलग से कहा कि "साइबेरिया वैसा नहीं है जैसा पश्चिम में सोचा जाता है, यह बहुत बेहतर है।" साइबेरियाई पहचान के लिए, मौलिक मूल्य हैं: ऐतिहासिक स्मृति (सामान्य इतिहास, वीर व्यक्तित्व), आर्थिक अंतरक्षेत्रीय संबंध, विशेष मानसिकताऔर मनोवैज्ञानिक विशेषताएं(साइबेरियाई चरित्र), जातीय और इकबालिया सहिष्णुता, जिसमें आस-पास रहने वाले "अन्य" लोगों के प्रति सम्मानजनक रवैया शामिल है।

राष्ट्रीय विचार की राह पर

यह प्रश्न भी कम महत्वपूर्ण नहीं है कि साइबेरिया के निवासियों की ये सभी विशेषताएं साइबेरियाई अलगाववाद के विकास में कितना योगदान देती हैं। वास्तव में, पहली नज़र में, यह मान लेना काफी तर्कसंगत है कि किसी की अपनी "विशेष" स्थिति को समझने के लिए कुछ प्रकार की राजनीतिक माँगें शामिल होंगी।

दरअसल, 1990 के दशक की शुरुआत में, हमें राष्ट्रीय (जातीय) संबद्धता के रूप में आत्म-पहचान "साइबेरियाई" के पहले वेरिएंट मिलना शुरू हुआ। इससे हमें इस उपनाम को एक जातीय नाम (स्व-नाम) में विकसित करने की संभावना के बारे में एक अनुमान लगाने की अनुमति मिली। 2010 की अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के जनगणनाकर्ताओं की गवाही के अनुसार, राष्ट्रीय आत्मनिर्णय के विकल्पों में से एक "साइबेरियाई" भी था। राजनेताओं, अधिकारियों, वैज्ञानिकों और आम जनता की इस स्थिति पर अस्पष्ट प्रतिक्रिया आज "साइबेरियाई" इंटरनेट पर सबसे अधिक चर्चा में से एक है। साइटों में से एक ने "साइबेरियन के रूप में साइन अप करें" नामक एक कार्रवाई भी आयोजित की, जिसका शीर्षक था: "दोस्तों! साइबेरियाई! रूस के संविधान के अनुसार, किसी नागरिक की राष्ट्रीयता पासपोर्ट से नहीं, सरकारी निर्देशों से नहीं, बल्कि व्यक्ति की आत्म-पहचान से निर्धारित होती है... साइबेरियाई कोई निवास स्थान नहीं है, पासपोर्ट में कोई मोहर नहीं है। साइबेरियन मन की एक अवस्था है। जोर से कहो कि तुम साइबेरियन हो!

हालाँकि, इस तथ्य के प्रति दृष्टिकोण आधुनिक है रूसी समाजअस्पष्ट: साइबेरियाई क्षेत्र के निवासियों की गठित और आधिकारिक तौर पर दर्ज क्षेत्रीय आत्म-चेतना पर गर्व की भावना से लेकर राष्ट्रवाद और अलगाववाद के आरोपों तक।

अपने शोध के दौरान हमें ऐसे बयानों का भी सामना करना पड़ा। बार-बार लेखक पर एक नई राष्ट्रीयता - "साइबेरियन" के निर्माण का आरोप लगाया गया। लेकिन यह केवल आधुनिक साइबेरियाई समुदाय में हो रहे वास्तविक परिवर्तनों को दर्शाता है। यहां मुख्य बात मनुष्य का आत्मनिर्णय है। और अगर वह खुद को साइबेरियन मानता है, तो ऐसा ही है। चूंकि वास्तविक कारण हैं: एक सामान्य इतिहास, निवास का क्षेत्र, भाषा, संस्कृति और मानसिकता में सामान्य साइबेरियाई विशेषताएं, प्रसिद्ध "साइबेरियाई चरित्र"। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान लोगों ने कहा: "हंस ने रोम को बचाया, और साइबेरियाई लोगों ने मास्को को बचाया।" साथ ही, रूसी संस्कृति और रूसी भाषा (अंतरजातीय संचार और राज्य गठन की भाषा) एक प्रकार के मूल के रूप में कार्य करती है जिसके चारों ओर राष्ट्रीय समझौते के तंत्र बनते हैं।

रूस की विशिष्टताओं को ध्यान में रखते हुए, जहां विविधता द्वारा एकता सुनिश्चित की जाती है, यह माना जा सकता है कि एक स्थिर साइबेरियाई क्षेत्रीय पहचान अखिल रूसी नागरिक पहचान के गठन के लिए एक प्रकार के "पुल" के रूप में काम कर सकती है। बेशक, अगर चाहें तो अलगाववाद की जमीन हर जगह ढूंढी जा सकती है। लेकिन लंबे समय में यह कई कारकों पर निर्भर करता है। इसके अलावा, हमारा देश बहुत अप्रत्याशित है। 1990 के दशक में, लेखक ने राष्ट्रीय-सांस्कृतिक समाजों के प्रतिनिधियों के साथ एक बैठक में भाग लिया, जिसमें टूमेन टाटर्स ने ओम्स्क टाटर्स को एक अलग साइबेरियाई तातार गणराज्य बनाने का प्रस्ताव दिया। तब ओम्स्क क्षेत्र के क्षेत्र में रहने वाले टाटर्स ने, अधिकांश भाग के लिए, यह कहते हुए इनकार कर दिया: "रूसियों के बिना हम कहाँ हैं?"।

सर्गेई चेर्निशोव द्वारा प्रकाशन के लिए तैयार

काश इंसान अच्छा होता

सहवास, घनिष्ठ आर्थिक, व्यापार और सांस्कृतिक संबंधों के कारण साइबेरिया सक्रिय अंतरजातीय संपर्कों का क्षेत्र है। अंतरजातीय विवाह. अंतरजातीय संबंधों की स्थिरता का एक प्रकार का संकेतक राष्ट्रीय स्तर पर मिश्रित विवाह हैं। रजिस्ट्री कार्यालय के अभिलेखागार के अनुसार, 1950-1970 के दशक में, पश्चिमी साइबेरिया के कुछ क्षेत्रों में, अंतरजातीय विवाह 38 से 73% तक थे। 1970 और 1980 के दशक में, ऐसे विवाहों की संख्या में गिरावट शुरू हो गई और 21वीं सदी की शुरुआत तक, ये सभी विवाहों का लगभग 20% हो गए। हमारे जातीय-समाजशास्त्रीय अध्ययनों के आंकड़ों से संकेत मिलता है कि सर्वेक्षण में शामिल 70% रूसियों के परिवारों में किसी अन्य राष्ट्रीयता के करीबी रिश्तेदार हैं, ज्यादातर यूक्रेनी, जर्मन, तातार, कज़ाख, बेलारूसी, चुवाश, पोलिश, अर्मेनियाई, अज़रबैजानी या बश्किर। लातवियाई, एस्टोनियाई, यहूदी, जॉर्जियाई, इंगुश, मोल्डावियन, मोर्दोवियन, जिप्सी, उज़बेक्स, सेल्कप्स, नेनेट्स, खांटी, अल्ताई, ब्यूरेट्स, शोर्स और कई अन्य भी हैं। इस प्रश्न पर: "आप अपनी बेटी की शादी किस राष्ट्रीयता से करना पसंद करेंगे?" 1985-2011 में सर्वेक्षण में शामिल आधे से अधिक साइबेरियाई निवासियों ने उत्तर दिया: "इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, जब तक कि व्यक्ति अच्छा है और वे एक-दूसरे से प्यार करते हैं।"

साइबेरियाई चरित्र की विशेषताएं

रूसी साइबेरियाई के चरित्र के बारे में बोलते हुए, यह कहना अतिश्योक्ति नहीं होगी कि शुरू से ही उसे लोगों के स्वतंत्र लोगों द्वारा आकार दिया गया था।

साइबेरिया का उपनिवेशीकरण मुख्य रूप से लोकप्रिय था, और उन लोगों से पहले जिन्हें सरकार ने "पसंद से" और "डिक्री द्वारा" भेजा था, "मुक्त-शिकारियों" की टुकड़ियों ने यहां अपना रास्ता बना लिया। लोग प्रतिबंधों और उत्पीड़न से दूर हटकर धार्मिक, सामाजिक, नैतिक, व्यावसायिक और व्यक्तिगत सभी प्रकार की स्वतंत्रता की तलाश में साइबेरिया गए। जो लोग कानून से असहमत थे वे सजा से बचने के लिए ट्रांस-यूराल की गहराई में छिपने के लिए यहां चले आए, और जो एक निष्पक्ष सांप्रदायिक कानून की तलाश में थे जो प्रशासनिक उत्पीड़न का विरोध करेगा, और जो लोग एक छोटे से पक्ष का सपना देखते थे जहां ऐसा होगा कोई कानून न हो. धार्मिक विद्वता XVIIसदी में, वह हजारों सबसे मजबूत, आत्मा और चरित्र में सबसे दृढ़ लोगों को साइबेरिया ले गए, जिन्होंने चर्च और राज्य के नवाचारों को पहचानने से इनकार कर दिया और उन्हें अभेद्य जंगल में दुनिया छोड़ने के लिए प्राथमिकता दी।

ऐसे लोग हैं जो एक से अधिक पीढ़ी से यहां अपने परिवार का नेतृत्व कर रहे हैं, लेकिन जो साइबेरियाई नहीं बने हैं, जितना आगे वे जाते हैं, उतना ही अधिक वे उनके लिए एक विदेशी भूमि में पीड़ित होते हैं, और ऐसे लोग भी हैं जो ऐसा प्रतीत होता है कि उनके लिए बनाया गया है साइबेरिया और, यहां पहुंचने पर, बिना किसी कठिनाई के इसकी आदत हो जाती है। तो साइबेरियाई न केवल एक मोटी त्वचा है, जो ठंढ और असुविधा का आदी है, और न केवल लक्ष्य प्राप्त करने में जिद और दृढ़ता, स्थानीय परिस्थितियों द्वारा काम किया गया है, बल्कि इस धरती पर गैर-यादृच्छिकता, गहरी और मजबूत जड़ता, अनुकूलता भी है। मानवीय आत्माप्राकृतिक भावना के साथ.

यह भी महत्वपूर्ण है कि दास प्रथा यहां कभी अस्तित्व में नहीं थी, जिसने किसी व्यक्ति पर शारीरिक और नैतिक रूप से दबाव डाला, उसे उसकी स्वतंत्रता से वंचित किया और सामान्य रूप से काम और जीवन के प्रति उसके दृष्टिकोण को दमनकारी रूप से प्रभावित किया। साइबेरियन को खुद पर भरोसा करने की आदत होती है. भूमि बहुतायत में थी; जितना आप चाहें, जितना आप कर सकते हैं - लें और प्रोसेस करें। प्रशासनिक उत्पीड़न, शहरों में भारी, कमजोर और थके हुए आदेशों के साथ ग्रामीण इलाकों तक पहुंच गया, जिसे अनुभवी किसान को पूरा करने की कोई जल्दी नहीं थी। रूसी कहावत "भगवान पर भरोसा रखें, लेकिन खुद गलती न करें" का यहां सीधा और व्यावहारिक अर्थ था।

यह कहा जा सकता है कि अपने सभी गुणों, सफल और असफल, बुरे और अच्छे में, एक साइबेरियाई वही होता है जो उस व्यक्ति के साथ हो सकता है जिसे प्रतिबंधात्मक कानूनों के साथ नहीं रखा गया था।

लोग परिवारों सहित और अकेले साइबेरिया भाग गए। चयन अपने आप हो गया, निर्णायक लोग, "पौधे" प्रकार के नहीं, मजबूत और जिद्दी, मजबूत हड्डियों वाले, कुशल, जंगली प्रकृति के साथ एक ही लड़ाई में और कठोर अलगाव में खुद के लिए खड़े होने में सक्षम, इसके लिए उपयुक्त थे . सरकार ने या तो भगोड़ों को उनके पूर्व पंजीकरण के स्थान पर खोजने और वापस करने का काम किया, या उनकी उंगलियों के माध्यम से उड़ान को देखा: साइबेरिया में लोगों की आवश्यकता थी। यह ऐसे लोगों में से था, जो किसी भी उत्पीड़न के प्रति बेहद संवेदनशील, उद्यमशील और गौरवान्वित थे, रूसी साइबेरियाई बूढ़े लोगों की जड़ें पैदा हुईं। सभी कठिनाइयों ने एक साइबेरियन की छवि बनाई - एक दृढ़, मजबूत इरादों वाला व्यक्ति जो अपनी कीमत जानता है। प्रकृति और मानव सामग्री में इतने विशाल और विविध देश के लिए साइबेरियाई की एक आध्यात्मिक और नैतिक छवि प्राप्त करना जोखिम भरा होगा: एक कठोर पुराने विश्वासी का वंशज और एक जीवंत अपराधी का वंशज जो भ्रमित करता है कि गुण अभी भी एक दूसरे से भिन्न हैं आज। फिर भी वही आत्मा बोली. यह आंकड़ा सबसे खराब नहीं निकला।

मिखाइल बाकुनिन ने भी लिखा: "मुझे साइबेरिया के साथ न्याय करना चाहिए। उन सभी कमियों के साथ, जो विभिन्न, अक्सर बहुत ही अशुद्ध तत्वों, जैसे: अपमान, स्वार्थ, गोपनीयता, आपसी अविश्वास के निरंतर प्रवाह से इसमें जड़ें जमा चुकी हैं, यह कुछ विशेष चौड़ाई से प्रतिष्ठित है हृदय और विचार, सच्ची उदारता".

एमएस। काखानोव, जिन्होंने 1858 में साइबेरिया का दौरा किया था, यूरोपीय रूस में साइबेरियाई किसान और उसके भाई के बीच अंतर से आश्चर्यचकित थे: "साइबेरियाई किसान रूसी की तुलना में अधिक चतुर, अधिक सीधा, अधिक मेहमाननवाज़ है, उसके पास न तो वह दास-सहायता है, न ही वह उदासीन अशिष्टता है जो रूसी किसान में इतनी आम है; वह उससे अधिक हंसमुख और खुशमिजाज है।" "साइबेरियाई एक रूसी किसान नहीं है - उसे लंबी गुलामी से छुटकारा पाने की जरूरत है, आजादी की आदत डालें, खुद को इसके अर्थ में शिक्षित करें; साइबेरियाई इसकी छाया में बड़ा हुआ। अपने कर्मों से, उसने अंत तक जाने के अधिकार के लिए बड़ी कीमत चुकाई दुनिया की और एक नई मातृभूमि की तलाश करो,- 1860 में क्रांतिकारी विचारधारा वाले इरकुत्स्क अधिकारी आई.ई. ने लिखा। महेदा. - अधिकांश दोषी भी उत्कृष्ट लोग हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वे चतुर हैं - एक मूर्ख ठग नहीं हो सकता". क्रोपोटकिन ने 1862 में अपनी डायरी में साइबेरियन के चरित्र के बारे में अपने प्रभाव दर्ज किए, जो "रूसी किसान पर अपनी श्रेष्ठता" से अवगत था। इस परिस्थिति पर टिप्पणी करते हुए, उन्होंने बताया कि साइबेरियाई लोग रूस और "रूसियों" के बारे में अवमानना ​​​​से बात करते हैं, और "रूसी" शब्द को कुछ हद तक आक्रामक भी माना जाता है।

लेकिन दास प्रथा के उन्मूलन के साथ भी, महान रूसी और साइबेरियाई निवासियों के बीच का अंतर गायब नहीं हुआ। डी.जी. अनुचिन ने एक आधिकारिक रिपोर्ट में अपने लिए एक नई भूमि के बारे में अपनी पहली छापों का वर्णन किया: "एक शांत, उदास किसान - पर्म्याक, एक उच्च अधिकारी के हाथों से छुटकारा पाने की जल्दी में, एक जीवंत, त्वरित-समझदार और द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।" बातूनी किसान - एक सिबिर्यक, ज्यादातर अच्छे कपड़े पहने और सुसज्जित। वह घूरने की इच्छा से इतना आकर्षित नहीं होता जितना कि "गवर्नर जनरल दौड़ रहा है", लेकिन क्षेत्र के नए प्रमुख के साथ बात करने के सकारात्मक इरादे से , उनसे स्वयं यह पता लगाना कि क्या स्थानीय आबादी के लिए कोई नया सरकारी आदेश तैयार किया जा रहा है, और व्यक्तिगत रूप से उन्हें उनके बोझ और जरूरतों के बारे में बयान देना। " साइबेरियाई किसान ने खुद को दूसरों के बराबर मानते हुए खुद को अपमानित नहीं किया।, - समाचार पत्र "ईस्टर्न रिव्यू" के संपादक आई.आई. को याद किया गया। पोपोव, - और राज्यपालों को छोड़कर, बैठक में सभी की ओर अपना हाथ बढ़ाया।" नौसेना मंत्रालय के प्रबंधक, आई.ए. शेस्ताकोव, जिन्होंने 1886 में साइबेरिया से यात्रा की थी, ने कहा: "रूस, शायद, साइबेरिया द्वारा पुनर्जीवित किया जाएगा। हम मूर्खों के साथ रह गए हैं, और यहां बुद्धि, क्षमता आती है ... "। प्रो-साइबेरियन लेखक और प्रचारक साइबेरियाई विचारधारा वाले लेखकों और प्रचारकों के आदर्शीकरण में और भी आगे बढ़ गए, जिनकी परिभाषा के अनुसार साइबेरियाई किसान की तुलना में रूसी किसान को "मुझिचोनका" कहना उचित है. "रूसी मैसेंजर" पत्रिका के लेखक ए.ए. जूता साइबेरियाई व्यक्ति शारीरिक रूप से विकसित, साहसी, जिद की हद तक स्वतंत्र दिखने वाला, अवसाद और चापलूसी से अलग, आत्म-सम्मान वाला, यहां तक ​​कि "मास्टर" को भी आसानी से संबोधित करने की आदत वाला व्यक्ति प्रतीत होता था।. हालाँकि, वह चिंतित था साइबेरियाई की व्यावहारिकता, "एक अमेरिकी की तरह" मानसिकता की उपस्थिति, शांति से रहने के लिए रूसी प्रवृत्ति की कमी, व्यक्तिवाद, कभी-कभी क्रूरता में बदलना, अपने प्रतिद्वंद्वी को पीछे धकेलने की इच्छा. उनके मूल्यांकन में और भी अधिक कठोर रस्की वेस्टनिक के एक अन्य लेखक, टी.आई. हैं। तिखोनोव: " चरित्र में प्रत्यक्षता और ईमानदारी की कमी, और इसलिए, नैतिक सिद्धांतों की एक कमजोर और अजीब समझ ... लगभग है विशेष सुविधाकई साइबेरियाई लोगों का चरित्र, इसके बजाय, उनमें अत्यधिक, रुग्णता की हद तक, विकसित घमंड और कुछ प्रकार की अजीब बुर्जुआ और इसके अलावा, खराब स्वाद व्यावहारिकता है ...". यह सिद्धांतकारों के प्रयासों के माध्यम से जो बनाया गया था उसका एक स्पष्ट प्रतिपादक था।" आधिकारिक राष्ट्रीयता"पत्ती में पले-बढ़े एक पितृसत्तात्मक, ईश्वर-भयभीत और विनम्र रूसी किसान की छवि कठोर ढाँचादासत्व की पैतृक शक्ति.

ए.पी. ने साइबेरियाई लोगों के बारे में अनाप-शनाप बोला। चेखव. सखालिन की सड़क पर अपनी यात्रा छापों में, उन्होंने साइबेरियाई बुद्धिजीवियों के बीच घोर नशे के बारे में लिखा, और इस तथ्य के बारे में भी कि यह निर्वासन नहीं है जो आबादी को हतोत्साहित करता है, बल्कि इसके विपरीत भी है। साथ ही, लेखक ने स्पष्ट रूप से समझा कि "यदि यह ठंड नहीं होती जो साइबेरिया से गर्मियों को छीन लेती है, और यदि यह उन अधिकारियों के लिए नहीं होती जो किसानों और निर्वासितों को भ्रष्ट करते हैं, तो साइबेरिया सबसे अमीर और सबसे खुशहाल भूमि होती ।"

मंत्रियों की समिति के कार्यालय द्वारा तैयार साइबेरिया में चर्च मामलों की स्थिति पर एक विशेष नोट में "रूढ़िवादी, रूसी राष्ट्रीयता और नागरिकता को मजबूत करके" साइबेरियाई बाहरी इलाके और केंद्रीय प्रांतों के आध्यात्मिक जीवन को एकजुट करने की आवश्यकता बताई गई है। क्षेत्र।" सरकार की राय में इस महत्वपूर्ण कार्य का निर्धारण मुख्यतः इसी कारण हुआ साइबेरियाई विशेषताएं: साइबेरियाई पुराने समय के लोगों की एक निश्चित धार्मिक उदासीनता, जनसंख्या की जातीय और इकबालिया रूप से विषम संरचना। उन वर्षों में साइबेरिया का दौरा करने वाले कई समकालीन लोगों के लिए यह आश्चर्यजनक था कि साइबेरियाई लोगों के घरों में बड़े पैमाने पर सजाए गए प्रतीक दिखाई नहीं देते थे, कोई लैंप नहीं थे, बल्कि केवल लकड़ी के तख्ते से जुड़ी मोम मोमबत्तियाँ थीं।न केवल खुली जगहें और प्रभावित हुईं प्राकृतिक संसाधनसाइबेरिया ("वे इसी देश में आए थे, यह किसी तरह और भी अजीब है") या अनुपस्थिति फूस की छतें, लेकिन यह भी कि साइबेरियाई गांवों में क्या है, निवासियों की समृद्धि के बावजूद, चर्च लकड़ी के हैं, समृद्ध नहीं हैं, और कई बस दयनीय हैं। विद्वतावादियों की बड़ी संख्या, इस्लाम और लामावाद का प्रभाव भी चिंताजनक था।

1896 और 1897 में साइबेरिया की अपनी यात्राओं से, साइबेरियाई समिति के मामलों के प्रबंधक रेलवेएक। कुलोमज़िन "हमारी इस विशाल कॉलोनी को अपनी मातृभूमि के करीब लाने" के लिए ऊर्जावान उपायों की आवश्यकता के प्रति आश्वस्त थे। साइबेरियाई रेलवे का निर्माण, उनकी राय में, "साम्राज्य के साथ महान बाहरी इलाके को एकजुट करने का एक शक्तिशाली भौतिक साधन" तैयार करेगा। वह खतरे को लेकर चिंतित थे नकारात्मक प्रभावपुराने समय के निवासियों से बसने वालों तक। इसलिए, बसने वालों को रोकने के लिए तत्काल उपाय करना आवश्यक है, जैसा कि उन्होंने कहा, "साइबेरिया में जंगली भागने के लिए।"

रूसी किसान की तुलना में साइबेरियाई बूढ़े लोगों के मानसिक विकास के उच्च स्तर को सामान्य रूप से पहचानते हुए, कुलोमज़िन ने सरकार का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित किया कि "चर्च और स्कूल से नेतृत्व की कमी और निर्वासितों का प्रभाव" साइबेरियाई के विकास पर एक अप्रत्याशित छाप छोड़ी।" उनकी टिप्पणियों के अनुसार, साइबेरियाई को नैतिकता की कठोरता, "सार्वजनिक हितों पर व्यक्तिगत हितों" की प्रबलता, साथ ही "किसी भी ऐतिहासिक परंपराओं, परंपराओं, विश्वासों और सहानुभूति की पूर्ण अनुपस्थिति" की विशेषता है। कुलोमज़िन ने तर्क दिया, साइबेरियाई अपना इतिहास भूल गया और, कई शताब्दियों तक एक बंद ट्रांस-यूराल जीवन जी रहा था, खुद को रूसी व्यक्ति मानना ​​बंद कर दिया.

सामान्य तौर पर, कितने लोग - इतनी सारी राय। मैं आशा करना चाहूंगा कि अब भी साइबेरियाई न केवल एक भौगोलिक संबद्धता है, बल्कि कुछ और भी है जो किसी व्यक्ति के चरित्र और पहचान की बात करता है।

नताल्या राकोवा, क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र की राज्य सार्वभौमिक वैज्ञानिक पुस्तकालय की कर्मचारी

साहित्य:

रासपुतिन वी. साइबेरिया, साइबेरिया ... - इरकुत्स्क, 200. - 576 पी।

रेमनेव वी. अलगाववाद का भूत // रोडिना। - 2000. - नंबर 5.

एक मूल्य के रूप में साइबेरियाई चरित्र: दूसरे संस्करण में - क्रास्नोयार्स्क, 2004-2007।

उत्तर (1-19)

सखालिन की सड़क पर अपनी यात्रा छापों में, उन्होंने साइबेरियाई बुद्धिजीवियों के बीच घोर नशे के बारे में लिखा, और इस तथ्य के बारे में भी कि यह निर्वासन नहीं है जो आबादी को हतोत्साहित करता है, बल्कि इसके विपरीत भी है।

और ये हतोत्साहित बुद्धिजीवी हमें जीवन के बारे में सिखाने के लिए साइबेरिया से हमारे यूरोप तक चढ़ गए... (IMG:style_emotikons/default/biggrin.gif)

साइबेरियाई लोगों की मानसिकता

रूसी इतिहास में साइबेरिया के विकास की प्रक्रिया परस्पर संबंधित परिवर्तनों का एक जटिल था।

उनमें शामिल हैं: ए). "जंगली" प्रकृति का परिवर्तन, चरम जलवायु के प्रभावशाली कारकों पर काबू पाना; बी)। कपड़े, आवास, भोजन सहित "अस्तित्व" की स्थितियों का गठन; वी). व्यक्ति का आर्थिक और मनोवैज्ञानिक अनुकूलन, नई परंपराओं का निर्माण; जी)। पुराने समय के समुदाय के प्रतिनिधियों में एक नई चेतना का निर्माण।

हमने नोट किया कि इन प्रक्रियाओं का परिणाम क्या था साइबेरियाई पुराने समय के उप-नृवंश का गठन. 1860 के दशक में लेखक और नृवंशविज्ञानी एन.एस. शुकिन ने लिखा: एक अनुभवी आंख तुरंत साइबेरियाई को रूसी से अलग कर देगी» - यह कथन न केवल बाहरी छवि के मूल्यांकन से संबंधित है, बल्कि इससे भी संबंधित है पुराने समय के व्यवहार संबंधी रूढ़ियाँ, जीवन का विशिष्ट तरीका.

जीवन का एक तरीका एक व्यक्ति, एक सामाजिक समूह या पूरे समाज की जीवन गतिविधि का एक तरीका या चरित्र है, जो उनकी अपनी जातीय प्रकृति, उनके जीवन की प्राकृतिक भौगोलिक, आर्थिक और सामाजिक स्थितियों से निर्धारित होता है।

पुराने समय के लोगों की जीवन शैली कठोर प्राकृतिक, जलवायु और परिदृश्य परिस्थितियों, स्थानीय लोगों के जातीय-सांस्कृतिक वातावरण के अनुकूलन की प्रक्रिया में बनी थी। जीवन के नए नियम, सामाजिक संबंधों के मानदंड, अनुष्ठान, छुट्टियां एक परंपरा बन गईं; प्रत्येक दशक के साथ, साइबेरियाई लोगों के जीवन का तरीका महान रूसी से अधिक भिन्न होता गया. प्रत्येक नई पीढ़ी में, पुराने समय की दुनिया की अनुकूलित संस्कृति और मूल्य प्रणाली को पुन: पेश किया गया। समाजीकरण की प्रक्रिया अपने पूर्वजों के ज्ञान, परंपराओं और अनुभव के वाहक, वृद्ध लोगों के मार्गदर्शन में हुई।

साइबेरिया में रूसी लोगों की आत्म-चेतना में, "छोटी मातृभूमि", "रूस-रूस", "रूसी लोगों" की अवधारणाओं के प्रति दृष्टिकोण धीरे-धीरे बदल गया।.

जातीय नाम (जातीय समूह का नाम) - "रूसी" सामग्री में विशिष्ट है: "रूसी रूस के हैं', उसके हैं, ... रूस के व्युत्पन्न हैं'," इतिहासकार आई.वी. कोंडाकोव। स्लाव-रूसी चेतना में ये गहरे दृष्टिकोण पृथ्वी (रूसी लोगों) से संबंधित नृवंशों की बात करते हैं। रूस सबसे पहले रूसी भूमि है। रूसियों के लिए "माँ-पनीर-पृथ्वी" लोगों की सर्वोच्च न्यायाधीश, कमाने वाली, "माता-पिता" थी।

जातीय समूह के एक हिस्से के साइबेरिया में स्थानांतरण के संबंध में, दूसरी या चौथी पीढ़ी में उनके वंशज अपनी नई "छोटी मातृभूमि" को "मातृभूमि" मानते हैं। इसीलिए नए उप-जातीय नाम में साइबेरियाई शब्द साइबेरियाई भूमि से संबंधित होने की डिग्री और, साथ ही, साइबेरियाई कारकों के अनुकूलन की डिग्री दोनों को दर्शाता है।. जब साइबेरियाई लोगों ने उरल्स के पार से आने वालों को "रासेया", "रूसी लोग" कहा, तो उन्होंने उनका मूल्यांकन रूस से संबंधित होने के दृष्टिकोण से किया, न कि साइबेरिया से।

क्रास्नोयार्स्क इतिहासकार जी.एफ. कहते हैं, पहले क्रास्नोयार्स्क निवासियों को "सबसे अधिक साहस, दृढ़ता, सौहार्द और आत्म-सम्मान की विकसित भावना, अवज्ञा, क्रोध में असंयम, संपत्ति के प्रति एक आसान रवैया, एक महिला के प्रति एक स्वतंत्र रवैया" की विशेषता थी। बायकोन्या। निस्संदेह यह भौतिक, सामाजिक एवं मनोवैज्ञानिक अनुकूलन का ठोस परिणाम है। जातीय चरित्र का केन्द्रीय घटक मानसिकता है. मानसिकता दुनिया को समझने के "राष्ट्रीय" तरीके और पर्यावरण में कार्य करने के तरीकों को निर्धारित करती है।

मानसिकता सबसे स्थिर विचारों और रूढ़ियों का एक समूह है जो ऐतिहासिक रूप से विभिन्न कारकों के प्रभाव में सामाजिक विषयों के बीच विकसित हुई है और विश्वदृष्टि और विश्वदृष्टि के एक विशेष तरीके के रूप में प्रकट हुई है जो उनकी जीवन शैली और व्यवहार को प्रभावित करती है।

लोगों की मानसिकता का केंद्रीय घटक परंपराओं के समूह के रूप में दुनिया का मॉडल है। इस मामले में, ये क्षेत्र के "विकास" के दौरान साइबेरियाई परिस्थितियों के लिए अनुकूलित परंपराएं हैं। किसी व्यक्ति के दिमाग में दुनिया का मॉडल खुद को दुनिया में परिभाषित करने और उसे पर्यावरण की ऐसी छवि देने का अवसर प्रदान करता है जिसमें वह स्वतंत्र रूप से कार्य कर सके। अनुकूलन की प्रक्रिया से किसी भी स्थिति में लचीले अभिविन्यास की क्षमता विकसित हुई। दुनिया के मॉडल की परंपराओं ने महत्वपूर्ण लक्ष्य निर्धारित किए जिससे व्यवहार संबंधी रूढ़ियों का निर्माण हुआ।

येनिसी क्षेत्र के पुराने समय के लोगों के मन में दुनिया के मानसिक मॉडल के मूल्यों की प्रणाली में, सबसे महत्वपूर्ण में से एक स्वतंत्रता का मूल्य था। " साइबेरियाई लोग अधिकारियों और कानून के अनुचित हस्तक्षेप के बिना रहते हैं... वे उन नवाचारों की निंदा करते हैं... जो स्वतंत्रता को सीमित करते हैं..."- इतिहासकार ए.पी. ने कहा शचापोव। प्रिंस पी.डी. साइबेरिया के गवर्नर-जनरल गोरचकोव ने लिखा: " स्थानीय ग्रामीण, जो पूर्ण स्वतंत्रता में बड़े हुए हैं, इस आवश्यकता से बहुत कम परिचित हैं».

दुनिया के मूल्य चित्र में एक महत्वपूर्ण स्थान पर व्यक्ति के आत्म-सम्मान का कब्जा था।. समुदाय के पूर्ण सदस्य के रूप में स्वयं की जागरूकता अधिकारों और दायित्वों के एक समूह के अस्तित्व को मानती है। सम्मान की उच्चतम भावना और अपने अधिकारों के लिए पुराने समय के निरंतर संघर्ष का प्रमाण "किसान एलेक्सी स्टेपानोव कोरोबेनिकोव के अधिकारों के अवैध अभाव का मामला" है। लब्बोलुआब यह है कि ग्रामीण जुट रहे हैं। अबाकांस्की, अबाकांस्की वोल्स्ट ने अक्टूबर 1887 में "अपने साथी ग्रामीणों के बीच वोल्स्ट अधिकारियों के खिलाफ बदनामी फैलाने के लिए" तीन साल की अवधि के लिए एक सभा में वोट देने के अधिकार से वंचित कर दिया। जैसा। कोरोबिनिकोव ने इस तथ्य को स्वीकार नहीं किया कि उन्हें "सार्वजनिक मामलों और बैठकों में सभी भागीदारी से हटा दिया गया और एक निर्दोष अपमान किया गया।"

कोरोबेनिकोव ने येनिसी गवर्नर के पास शिकायत दर्ज की, लेकिन वोल्स्ट सरकार की नकारात्मक विशेषताओं के कारण, उसे मना कर दिया गया। तब अबाकन किसान ने सेंट पीटर्सबर्ग, गवर्निंग सीनेट को एक विस्तृत शिकायत लिखी: "समाज के लिए उपयोगी सभी मामलों में, वॉलोस्ट सरकार ने अपने स्वयं के उपयोगी सदस्य के रूप में मेरा सहारा लिया, न कि इतना हानिकारक, जितना मैं था पूर्व वोल्स्ट फोरमैन की पहल पर फैसले में विशेषता, ... जिन्होंने मेरे जैसे लोगों को देखा, जो सार्वजनिक हित की रक्षा करते थे, अपने स्वार्थी लक्ष्यों को प्राप्त करने में एक पत्थर की तरह "

14 जुलाई, 1889 को, गवर्निंग सीनेट ने "येनिसेई प्रांतीय परिषद के फैसले को रद्द करने का फैसला किया", जिम्मेदार लोगों को गंभीर रूप से दंडित किया, और "ऐसी प्रथा को अस्वीकार्य माना"

पुराने जमाने की मानसिकता में व्यक्त आत्मसम्मान में हमने दोहरी स्थिति प्रकट की है। प्रथम, अठारहवीं-उन्नीसवीं शताब्दी के समकालीन। व्यक्ति की गरिमा पर थोड़े से भी उल्लंघन, "अपमान, अपमान के लिए" कई कानूनी कार्यवाही पर एक स्पष्ट नकारात्मक प्रतिक्रिया पर ध्यान दें।

एन.एम. यद्रिंटसेव ने गवाही दी: साइबेरियाई किसान ... सहजता और विनम्रता से व्यवहार करता है, ... समान महसूस करता है, वह साहसपूर्वक कमरे में प्रवेश करता है, आपको अपना हाथ देता है, मेज पर आपके साथ बैठता है ...". ग्रामीण फ़ोरमैनों की रिपोर्ट निश्चित रूप से एक ऐसी अभिव्यक्ति के साथ समाप्त हुई जो किसी भी तरह से औपचारिक नहीं थी: "... जिसे वोल्स्ट सरकार को बताने का मुझे सम्मान है।" " आम लोग मुझे हमारे रूसी किसानों और विशेषकर जमींदारों की तुलना में अधिक स्वतंत्र, अधिक बुद्धिमान लगते थे। वह मनुष्य की गरिमा को अधिक समझते थे, उसके अधिकारों को अधिक महत्व देते थे».

साथ ही, "अपमान, अपमान, भुगतान करने की इच्छा" की एक अजीब स्थिति है। "अजनबियों" के प्रति निरंतर सतर्कता, किसी अन्य व्यक्ति को एक निश्चित रेखा पार करने से रोकने की इच्छा, संबंधित लोगों के लिए सुरक्षात्मक उपायों के रूप में बनाई गई है।. साथ ही, "बाहरी लोगों" के सामने अपमान, चालाकी को पुराने समय के लोगों द्वारा शर्मनाक नहीं माना जाता था। 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध की साइबेरियाई बोली के शब्दकोश में, "दिमाग" शब्द का अर्थ "चालाक" है। अत: धोखा देना, धोखा देना का अर्थ है "बुराई" से बचना।

तो, एन.डी. फ़ॉनविज़िना, साइबेरिया में कई वर्षों तक रहने के दौरान, पुराने समय के लोगों की मानसिकता में इन विशेषताओं को उजागर करने में कामयाब रही। साइबेरियाई "स्नेही, अच्छे स्वभाव वाला, बड़ा मेहमाननवाज़ व्यक्ति है, लेकिन अपनी उंगली उसके मुँह में मत डालो - वह बिना इरादे के काट लेगा।" साइबेरियाई मुख्य संपत्ति: अविश्वसनीयता और सावधानी, ताकि धोखा न दिया जाए, और यदि आप स्वयं को धोखा दे सकते हैं। धोखा खाना शर्मनाक माना जाता है. साइबेरियाई विनम्रता, मेरी राय में, गोपनीयता। “साइबेरियाई लोग बहुत मज़ाकिया होते हैं। जो कुछ भी उनकी मानसिकता, अवधारणाओं के अनुरूप नहीं होगा, उसका वे उपहास तो करेंगे ही। गपशप साइबेरियाई समाज पर उच्चतम स्तर तक हावी है।.

गृह व्यवस्था, कृषि योग्य खेती, जीवन स्तर हासिल करने, रोजमर्रा के व्यवहार में निरंतर प्रतिद्वंद्विता अमेरिकी नागरिकों के स्वभाव के काफी करीब थी।, जैसा कि डिसमब्रिस्टों के नोट्स में बताया गया है। "हर कोई अकेला रहता है", सामूहिक सिद्धांत "अविकसित" है, जीवित रहने के संघर्ष में, प्रतिस्पर्धा-प्रतिद्वंद्विता की स्थितियों में, पुराने समय के लोगों ने "अद्भुत सहनशक्ति और दृढ़ता विकसित की, ... श्रम में असाधारण सहनशीलता, खतरों में साहस ” - उन्होंने 19वीं सदी में साइबेरियाई लोगों के बारे में लिखा। साइबेरियाई लगातार अपने साथी ग्रामीणों की नज़रों में एक मेहमाननवाज़ और मेहमाननवाज़ मेजबान के रूप में दिखाई देने का प्रयास करता था, जो "अनाथों और गरीबों" के प्रति दयालु था। यह नोट किया गया था कि "रूस में कहीं भी भिखारी को साइबेरिया की तरह सेवा नहीं दी जाती है।"

“साइबेरियन… लोग परोपकारी और कृपालु हैं, इस तथ्य के बावजूद कि वे आपराधिक निर्वासन से घिरे हुए हैं। स्थानीय निवासियों के रीति-रिवाज नम्र, सदाचारी और मेहमाननवाज़ हैं: वे प्रत्येक आगंतुक का स्नेहपूर्वक स्वागत करते हैं, उनके साथ जो कुछ भी उनके पास है उसे साझा करने में प्रसन्न होते हैं, और यदि मेहमानों में से कोई भी इस तरह के स्वागत के लिए कृतज्ञता के प्रतीक के रूप में धन्यवाद देता है। पैसे के साथ, तो वह खुद मालिक पर नाराजगी लाएगा, और पैसा स्वीकार नहीं किया जाएगा। ”(पूर्वी साइबेरिया के येनिसी प्रांत पर पेस्टोव एन नोट्स। - एम।, 1833।)

दया के साथ-साथ, स्पष्ट प्रतिस्पर्धात्मकता के साथ, उच्च नैतिकता का "प्रदर्शन" करने के तत्व ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।समुदाय में नैतिकता का उच्च स्तर उसके सदस्यों की नैतिकता के स्तर पर निर्भर करता था। "हम शातिर लोगों से बचते हैं, क्योंकि ये व्यक्ति समाज के लिए उपयोगी नहीं हो सकते हैं," कांस्की जिले के एंटसिफ़ेरोव्स्की ज्वालामुखी के पुराने लोगों ने अपने फैसले में दर्ज किया।

साइबेरियाई कहावत में - "जो अंदर से गंदा है, आप उसे बाहर से साफ नहीं कर सकते" - हम व्यक्ति के नैतिक गुणों, पुराने विश्व व्यवस्था में भौतिक और आध्यात्मिक के बीच संबंध की दार्शनिक समझ देखते हैं। -टाइमर जनसंख्या. इस प्रकार, एक साइबेरियाई के दिमाग में, अपनी खुद की "शुद्ध दुनिया" बनाने के लिए एक पुराने समय के व्यक्ति की क्षमता को आकार देने के उद्देश्य से कार्रवाई सेटिंग्स थीं। साइबेरियाई पुराने समय के व्यक्ति ने नैतिकता, सम्मान, गरिमा की अवधारणाओं में भी ईमानदारी का निवेश किया: "आप एक सुई में धोखा देंगे, आप एक रूबल में विश्वास नहीं करेंगे", "सम्मान का सम्मान और एक शब्द में विश्वास करता है।"

स्वतंत्रता के साथ-साथ व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों ने दुनिया की तस्वीर में सबसे महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया मुफ़्त श्रम : “एक आदमी के पास कृषि योग्य भूमि के अलावा...काम के बारे में सोचने के लिए और भी बहुत कुछ है। हां, अच्छे कार्यों के लिए मौखिक होना जरूरी है,'' ए.पी. ने जोर देकर कहा। शचापोव। मुसीबत के समय में कड़ी मेहनत की महत्वपूर्ण आवश्यकता को नृवंशविज्ञानी ए.ए. ने उजागर किया था। मकरेंको: "साइबेरियाई किसानों का कार्य दिवस सुबह से शाम तक जारी रहता है ... दिन में लगभग 16-18 घंटे, थोड़े आराम के साथ ..."। श्रम "धर्मी व्यक्ति" के मन और मूल्यांकन का माप बन गया, कृषि योग्य भूमि, गृहस्थी होना . साइबेरियाई लोगों ने कहा, "मृतक कब्र के बिना नहीं हैं, लेकिन जीवित लोग खेत के बिना नहीं हैं।"

पुराने समय के लोगों की समझ में संपत्ति का उद्देश्य आय उत्पन्न करना है. इसने साइबेरियाई लोगों की सोच और व्यवहार की बाजार प्रकृति को निर्धारित किया।मध्यम किसान कुरागिनो, मिनूसिंस्क जिला एफ.एफ. देव्यातोव ने 1870 के दशक में गणना की थी कि, औसतन, ज्वालामुखी में, उपलब्ध 12 एकड़ कृषि योग्य भूमि के साथ, बाजार में 3 एकड़ राई, 1 एकड़ जई और 1 एकड़ गेहूं से फसल ली जाती है।

विवादों की स्थिति में व्यक्तिगत और सार्वजनिक संपत्ति की प्राथमिकताओं को अक्सर व्यक्तिगत अधिकारों के पक्ष में वितरित किया जाता था। 1889 में, किसान आई.ई.ई. ज़ैम्स्काया गांव से, भूमि के गलत आवंटन के परिणामस्वरूप, "अपमान किया गया था।" उन्होंने इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए ग्रामीण समाज (!) के खिलाफ वोल्स्ट कोर्ट में मुकदमा दायर किया कि उन्हें "दशमांश के 1/8 से वंचित किया गया था।" प्रतिवादी (एक ग्रामीण समाज) ने गलती स्वीकार की और अदालत से निर्णय लेने के लिए कहा: "भविष्य में, 1890 में, वादी को दोगुनी राशि में भूमि दें, यानी 1/8 नहीं, बल्कि दशमांश का 1/4 "समाज द्वारा अपराध स्वीकार करने" के संकेत के रूप में।

तर्कसंगत किसान चेतना ने विवेकपूर्वक और ईमानदारी से निवेश किए गए श्रम की माप और भूमि के पट्टे से लाभ की गणना को ध्यान में रखा।

अतः वादी म.प्र. येनिसेई जिले के पिंचुग वोल्स्ट के पशेन्नया गांव से वोल्स्ट कोर्ट में कहा गया कि "एन.टी." उनसे उन्होंने साफ की गई कृषि योग्य भूमि को बिना किसी अवधि के 1 पूड अनाज के भुगतान के साथ पट्टे पर ले लिया, लेकिन इस दायित्व की पुष्टि नहीं करता है। अदालत ने फैसला किया: "वादी को भूमि वापस करने के लिए, जो प्रतिवादी से 1 पूड रोटी प्राप्त करने और प्रतिवादी द्वारा उस भूमि को उर्वरित करने के लिए वापस देने के लिए बाध्य है"

दुनिया की मानसिक तस्वीर में "अधिग्रहण", "जमाखोरी", धन की पारंपरिक रूसी अस्वीकृति ने इसकी ध्रुवीयता को बदल दिया है। जातीय चेतना में समृद्धि के प्रति जो नकारात्मक दृष्टिकोण था, वह बदल रहा है; धन "भगवान को प्रसन्न करने" का एक उपाय बन जाता है. तदनुसार, दुनिया की तस्वीर में, जो "एक अच्छी तरह से खिलाया गया आदमी था, सशक्त था, एक शब्द की तरह रहता था" (योग्य रूप से) अमीर प्रतीत होता था; मध्यम किसान, "मध्यम किसान", वह जो "जी सकता है, ठीक है, संतुष्ट और चिंतित।" समृद्धि का एक सकारात्मक मूल्यांकन - "शब्दों में रहता है" - पुराने समय की अधिकांश आबादी के मानसिक मूल्यांकन को दर्शाता है। 19वीं सदी की शुरुआत में साइबेरियाई लोगों की दुनिया की तस्वीर में समृद्धि का एक समान स्थान। येनिसेई प्रांत के गवर्नर ए.पी. ने निर्धारित किया स्टेपानोव, जिन्होंने लिखा था कि जिन खेतों में "तीन घोड़ों तक - को यहां गरीबों के लिए संदर्भित किया जाता है।"

मानसिकता की आधारशिलाओं में से एक होने के नाते, अधिकांश समकालीनों द्वारा समृद्धि की इच्छा को अक्सर साइबेरियाई लोगों की "स्व-हित, अधिग्रहण, लाभ" की नकारात्मक आदत के रूप में चित्रित किया गया था। इतिहासकार एल.एम. सबुरोवा एंगार्स्क के एक पुराने समय के व्यक्ति के बयान का हवाला देते हैं: "मैं एक घरेलू आदमी था, मैं खदान में नहीं गया था।" येनिसी साइबेरियाई लोगों के शब्दकोश में "वसा" शब्द का अर्थ "संतोष, धन" है। "मोटा" करने का अर्थ है संतोषपूर्वक, समृद्धिपूर्वक जीना। इस मामले में, वह "डोमोगिर्निकल" था - उसने अपने घर (घर) से उच्च आय अर्जित की और, तदनुसार, संतोष में रहता था।

"कंजूस, लेकिन नाभि चर्बी में है!" इस कहावत में "कंजूसी" की अवधारणा के अंतर्गत "मितव्ययिता" शब्द छिपा हुआ है। लोभ कोई दोषपूर्ण गुण नहीं है। यह समृद्धि की गारंटी है, लालच की नहीं. एक लालची व्यक्ति को एक अलग शब्द से बुलाया जाता था - "जीवित", "विरी"। यूरोपीय रूस के पुराने समय के लोगों और बसने वालों के विचार परस्पर विरोधी निकले। इसलिए, जीवन के लक्ष्यों की आपसी गलतफहमी के क्षेत्र में एक संवाद काफी स्वाभाविक लगता है: “तुमने रसातल को क्यों बचाया, भाई? आख़िरकार, आप अपनी कंजूसी से शैतान को हँसाते हैं! बसने वाला कहता है. “मैं अपने पिता की उस कहावत का पालन करता हूं, जिसे उन्होंने पुराने दिनों में कहा था: “लोलुपता मूर्खता नहीं है, यह वैसे भी जीवित है,” पुराने समय के व्यक्ति ने उत्तर दिया। साइबेरियाई इतिहासकार ई.ए. का कथन। एरोखिन कि " परिवर्तनकारी श्रम द्वारा निर्मित धन- रूसी किसानों - पुराने समय के लोगों की सामाजिक प्रतिष्ठा के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक।

"महान रूसी शायद" को त्यागने के बाद, साइबेरियाई ने किसी भी कार्य को सावधानीपूर्वक, सुदृढ़ता से किया और परिणाम की गणना की। हर चीज़ में उन्होंने "स्टॉक, बस मामले में" प्रदान करने का प्रयास किया। पुराने समय के लोग जंगली, उदास और असभ्य होने के साथ-साथ दृढ़ता, दृढ़ता, धैर्य और साहस, उद्यम के गुणों से प्रतिष्ठित थे।. “साइबेरियन कई कार्यों, सिद्धांतों और नियमों को अधिक स्वतंत्र रूप से, अधिक स्वतंत्र रूप से, अधिक साहसपूर्वक देखता है। वे जीवन के नीरस अलगाव में नए अनुभवों की लालसा रखते हैं। आप अक्सर देख सकते हैं कि कैसे एक साइबेरियाई, सबसे अशिक्षित, बारिश, गड़गड़ाहट, भूकंप की उत्पत्ति के बारे में पूछता है, ”ए.पी. ने लिखा। शचापोव। उन्होंने कहा कि साइबेरियाई लोगों के लिए सीखने का मकसद अक्सर जिज्ञासा होता है, किसी समझ से बाहर वस्तु या घटना के बारे में सब कुछ सीखने की इच्छा - "साहसी जिज्ञासु जिज्ञासा।"

अनुकूलन की प्रक्रिया में, आत्म-संरक्षण के उद्देश्य से आसपास की दुनिया के गहन अध्ययन में इस गुण का कोई छोटा महत्व नहीं था। डिसमब्रिस्टों ने साइबेरियाई लोगों के तर्कसंगत संगठन और दिमाग के बारे में बात की जब उन्होंने "धर्मनिरपेक्ष सभाओं को पकड़ा और मामलों के त्वरित और स्मार्ट पाठ्यक्रम, स्मार्ट पुरुषों की राय की स्पष्ट और सरल प्रस्तुति पर आश्चर्यचकित और प्रसन्न हुए।" साइबेरियाई लोगों की तर्कसंगत चेतना ने संयम और शांति के दृष्टिकोण का निर्माण किया। पुराने समय के "समाज" में एक "गंभीर व्यक्ति", एक सख्त (साइबेरियाई "क्रूर") उपस्थिति, शांत भाषण का स्वागत किया जाता था। भावनात्मक असंयम, तेज़ भाषण ("बातचीत"), तुच्छ ("झटकेदार") चाल की निंदा की गई। हालाँकि, सबसे आम शब्द था जाना नहीं, बल्कि दौड़ना ("तुम कहाँ भाग रहे हो?", "कृषि योग्य भूमि की ओर भागो, देखो ...")।

19वीं सदी के उत्तरार्ध में, प्रचारक एस. टर्बिन ने कहा: " यदि महान रूसी किसान शोर मचाता है, कसम खाता है, उसका दिल टूट जाता है ... विरोध करता है, तो साइबेरियाई अतुलनीय रूप से अधिक सुसंगत है। साइबेरियन - सिवाय इसके कि वह थूकता है। यह अच्छी तरह से जानते हुए कि आप कोड़े से बट नहीं तोड़ सकते, वह कोशिश भी नहीं करता..." " साइबेरियन का दिमाग भावनाओं पर हावी रहता है. साइबेरियाई लोग भगवान से ज्यादा खुद पर भरोसा करते हैं।समकालीनों ने नोट किया।

पुराने समय के लोग तर्कसंगत सोच से प्रतिष्ठित थे: वे विवेकपूर्ण श्रेणियों में सोचते थे, वे व्यावहारिक थे।साइबेरियाई लोककथाओं के एक उत्कृष्ट पारखी होने के नाते, नृवंशविज्ञानी ए. रोविंस्की ने कहावतों में एक गहरा शिक्षाप्रद अर्थ बताया। उदाहरण के लिए, "कहना - मत धोना, तुम दाढ़ी नहीं बनाओगे", - साइबेरियाई सीधे संकेत देता है: "कभी किसी और पर भरोसा मत करो।"

आर्थिक सुविधा के लिए आस्था की भी बलि चढ़ा दी गई; इसलिए 1858 में टोबोल्स्क आध्यात्मिक कंसिस्टरी ने "येनिसेई प्रांत की ग्रामीण आबादी की रविवार और छुट्टियों के दिन काम करने की हानिकारक आदत पर" मामले पर विचार किया।

पुराने समय के लोगों की चेतना का आधार उनके पूर्वजों की वाचाओं और परंपराओं पर निर्भरता थी। “साइबेरियाई किसान पवित्र हैं, लेकिन यह धर्मपरायणता एक विशेष प्रकृति की है। यह हमारे किसान इतिहास के रीति-रिवाजों और परंपराओं के सम्मान में है। जितना पुराना, उतना अधिक प्रामाणिक, उतना अधिक सत्य।- किसान टी. बोंडारेव ने लिखा।

साइबेरियाई चरित्र ने काम में, रोजमर्रा की जिंदगी में, संस्कृति में, सैन्य परीक्षणों की अवधि के दौरान खुद को प्रकट किया, जब साइबेरियाई लोगों ने खुद को उत्कृष्ट योद्धा दिखाया, चरम स्थितियों में आत्मा की दृढ़ता दिखाई।

जटिल और रुचि पूछोरूस के राज्य प्रशासन के साथ साइबेरियाई स्वदेशी लोगों के संबंधों के बारे में कुछ विस्तार से अध्ययन किया गया है, लेकिन केवल कुछ लेखकों ने इस प्रक्रिया की अवधि बताने की कोशिश की है। सबसे सफल योजना हमें एम.एम. लगती है। फेडोरोव, जिन्होंने मुख्य मानदंड के रूप में पूर्वी साइबेरिया के लोगों की कानूनी स्थिति में बदलाव का प्रस्ताव रखा। वैज्ञानिक फेडोरोव एम.एम. के अनुसार। पूर्वी साइबेरिया के लोगों की कानूनी स्थिति (XVII - प्रारंभिक XIX सदी)। याकुत्स्क, 1978. एस. 11., उनकी स्थिति तीन चरणों में बदली:

1. XVII - XVIII सदी की शुरुआत, जब सामाजिक संरचना के पुराने रूप पूरी तरह से संरक्षित थे। सरकार, भूमि के मालिक के रूप में, फर भुगतान एकत्र करने से संतुष्ट थी।

2. 1720-1820 यह रूसी प्रशासकों, व्यापारियों आदि के साथ स्वदेशी साइबेरियाई लोगों की बातचीत सुनिश्चित करने के उद्देश्य से पहले कृत्यों को अपनाने की अवधि है। प्रबंधन के तरीकों और साधनों के एक प्रकार के संश्लेषण का गठन हुआ था।

3. 1820-1917, जब सरकार का लक्ष्य क्षेत्र के स्वदेशी लोगों के जीवन के तरीके को अखिल रूसी सिद्धांतों के अनुरूप लाना था। इस योजना को पश्चिमी साइबेरिया के लिए अपनाया जा सकता है, लेकिन केवल इस प्रावधान के साथ कि साइबेरियाई खानटे की विजय के परिणामस्वरूप, इसकी मुख्य आबादी - साइबेरियाई टाटर्ससरकार के पुराने स्वरूप को खो दिया और उन्हें रूसी गवर्नरों की प्रशासनिक आवश्यकताओं के लिए अधिक अनुकूलन करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

स्थानीय लोगों के साथ रूसी आबादी का संपर्क पूरी तरह से शांतिपूर्ण तरीके से हुआ, सिवाय शायद समझाने की शुरुआती अवधि के - उन्हें रूसी नागरिकता में लाने और रिश्वत लेने वाली नौकरशाही के प्रभुत्व के खिलाफ बहुत ही दुर्लभ विरोध प्रदर्शनों को छोड़कर। जीवन साथ मेंरूसियों और आदिवासी साइबेरियाई लोगों को रूसी अर्थव्यवस्था के लचीलेपन और विविधता, उपनिवेशीकरण की किसान प्रकृति और यास्क भुगतानकर्ताओं प्रीओब्राज़ेंस्की ए.ए. के प्रति सरकार की सुरक्षात्मक नीति से मदद मिली। XVI के अंत में यूराल और पश्चिमी साइबेरिया प्रारंभिक XIXवी एम., 1972. एस. 167.

साइबेरियाई आदिवासियों द्वारा रूस के प्रति निष्ठा की शपथ लेने और यास्क का भुगतान करने के लिए सहमत होने के बाद, सरकार किसी भी हिंसक उपाय को मंजूरी देने के लिए बेहद अनिच्छुक थी। शाही फरमानों ने टैगा शिकारी के लिए एक निश्चित कानूनी व्यवस्था बनाई - जो राज्य के खजाने में कीमती फर का आपूर्तिकर्ता था। यातना, और इससे भी अधिक, यास्क आबादी के संबंध में मृत्युदंड को केवल विशेष आधार पर लागू करने की अनुमति दी गई थी। उच्चतम संकल्प. बेशक, रूसी विषयों के विपरीत - कम कमाई करने वालों को "प्रवेज़" (लाठी से पीटना) मना किया गया था। करदाताओं की संख्या बनाए रखने की चिंता में, सरकार ने साइबेरिया से यास्क दासों के निर्यात पर भी प्रतिबंध लगा दिया, भले ही मूल निवासी, बर्बादी और निराशा के कारण, स्वयं बंधन में चले गए (तब स्वैच्छिक दास और उसके स्वामी दोनों को दंडित किया गया था) . यास्कों को उनके निवास स्थान में बर्बादी से बचाने के लिए उन्हें वितरित नहीं किया जाना चाहिए था जुआ, शराब, तम्बाकू, जब तक फर कर का भुगतान नहीं किया गया, निजी व्यापार निषिद्ध था। रूसी अदालत ने शिकार जनजातियों की "पैतृक" भूमि की सख्ती से रक्षा की, जिसका उपयोग उन्होंने यरमक के अभियान से पहले भी किया था। साइबेरिया के कुछ क्षेत्रों में रूसी उद्योगपतियों की पहुँच आम तौर पर बंद थी। यास्कों को सबसे भारी व्यापार कर्तव्यों से छूट दी गई थी। जहां उन पर शत्रुतापूर्ण लोगों (कज़ाकों, काल्मिकों) द्वारा छापे मारे जा सकते थे, वहां राज्यपालों पर अपनी पूरी ताकत से उनकी रक्षा करने का कर्तव्य लगाया गया था।

यासाक आबादी के साथ अपने संबंधों में, tsarist अधिकारियों ने स्थानीय पितृसत्तात्मक कुलीनता पर भरोसा किया। आदिवासी और जनजातीय नेताओं को "राजकुमार" घोषित किया गया, " सबसे अच्छा लोगों”और चारा के रूप में और उच्च पद को दर्शाने के लिए विभिन्न विशेषाधिकारों से संपन्न हैं। यास्क बस्तियों को सरल बनाने के लिए, गवर्नर और क्लर्क केवल मूल निवासियों के शीर्ष के साथ व्यवहार करना पसंद करते थे। अक्सर, आधिकारिक दस्तावेजों में स्वदेशी साइबेरियाई लोगों के पूरे जातीय समूहों को "राजकुमारों" के नाम से संदर्भित किया जाता था। आदिवासी कुलीन वर्ग को यासक से मुक्ति मिल गई और इसके संग्रह में भागीदारी ने आदिवासी बुजुर्गों की आर्थिक शक्ति और सामाजिक भूमिका में नाटकीय रूप से वृद्धि की। न्यायिक विशेषाधिकार (दो रूबल तक के दावों के साथ विवादों का निपटारा), ज्वालामुखी के आंतरिक जीवन में राज्य निकायों की औपचारिक गैर-हस्तक्षेप और स्थानीय कुलीनता पर वॉयवोडशिप प्रशासन की निर्भरता ने उत्तरार्द्ध को एक मजबूत में बदलना संभव बना दिया। साइबेरिया के लोगों के प्रबंधन में लिंक।

साइबेरिया की मूल आबादी को तीन श्रेणियों में विभाजित किया गया था: गतिहीन, खानाबदोश और आवारा। बसे हुए वर्ग में "शहरों और गांवों में रहने वाले" व्यापारी और किसान शामिल थे, साथ ही साथ रूसियों के घरों में लगातार किराए पर काम करना और उनके साथ मिश्रित जीवन जीना भी शामिल था। वे मुख्य रूप से साइबेरियाई टाटार और बुखारान थे, साथ ही बायस्क और कुज़नेत्स्क क्षेत्रों के कुछ तुर्क जातीय समूह भी थे।

"विदेशियों" को खानाबदोश के रूप में मान्यता दी गई थी, "कुछ स्थानों पर कब्जा करना, वर्ष के दौरान बदलना।" एम.एम. के अनुसार स्पेरन्स्की के अनुसार, इनमें "खानाबदोश किसान" (अधिकांश ट्रांस-बाइकाल ब्यूरेट्स), "दक्षिणी चरवाहे और उद्योगपति" (अधिकांश बैकाल ब्यूरेट्स और इवांक्स, अल्ताई तुर्क) और "उत्तरी चरवाहे और उद्योगपति" (खांटी, मानसी, याकूत) शामिल थे। .

पथिकों को "शिकारी-पकड़ने वाले, नदियों और पथों के किनारे एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाने वाले" माना जाता था (कोर्यक्स, युकागिर, इवेंस और उत्तर के अन्य लोग)।

बसे हुए मूल निवासियों को रूसी राज्य के किसानों के साथ स्थिति, अधिकारों और कर्तव्यों में बराबर किया गया था। यदि वांछित हो, तो वे अपनी स्वयं की सरकार, अदालतें और टाउन हॉल व्यवस्थित कर सकते थे, और गाँव और वोल्स्ट प्रशासन को अखिल रूसी मानकों के अनुसार व्यवस्थित किया गया था। स्थानीय बसे हुए लोगों द्वारा उपयोग की जाने वाली भूमि उन्हें सौंपी गई थी, और यदि यह पर्याप्त नहीं थी, तो tsarist अधिकारियों को औसत प्रति व्यक्ति आवंटन की राशि में अतिरिक्त भूखंडों में कटौती करनी पड़ी। अब बसे हुए लोगों से भी वही कर वसूला जाने लगा जो राज्य के किसानों से लिया जाता था।

साइबेरियाई खानाबदोशों ने किसान वर्ग के समान एक विशेष संपत्ति का गठन किया, लेकिन प्रबंधन में कुछ विशेषाधिकार और अंतर थे ("वे प्रत्येक जनजाति के लिए विशिष्ट स्टेपी कानूनों और रीति-रिवाजों के अनुसार शासित होते हैं" 1)। रूसी परिवार केवल "विदेशी" नेताओं के साथ समझौते से आदिवासी क्षेत्रों में बस सकते थे; खानाबदोशों को भर्ती शुल्क से छूट दी गई, राज्य शैक्षणिक संस्थानों में बच्चों को शिक्षित करने का अधिकार प्राप्त हुआ; प्रांतीय अधिकारियों को खानाबदोशों को रोटी, बारूद और सीसा उपलब्ध कराना था।

घुमंतू विदेशियों को खानाबदोशों के समान ही अधिकार प्राप्त थे। भूमि के उपयोग के नियमों में एकमात्र बड़ा अंतर पाया गया: घूमने वाली जनजातियों के लिए, मछली पकड़ने के लिए निश्चित क्षेत्र नहीं, बल्कि टैगा और टुंड्रा के पूरे बड़े क्षेत्र आवंटित किए गए थे। उनके द्वारा प्रांतीय और काउंटी सीमाओं का सम्मान नहीं किया जा सका। विदेशियों को स्वतंत्र रूप से राज्य की सीमा पार करने का अधिकार था, जबकि 1881 तक रईस को सम्राट द्वारा व्यक्तिगत रूप से हस्ताक्षरित पासपोर्ट की आवश्यकता होती थी। इस विशेषाधिकार की उत्पत्ति को आसानी से समझाया गया है। तथ्य यह है कि जिन मार्गों पर साइबेरियाई लोग घूमते थे, वे साइबेरिया के रूसी साम्राज्य का हिस्सा बनने से कई शताब्दियों पहले विकसित हुए थे। इसलिए, राज्य को इस तथ्य को स्वीकार करना पड़ा कि पूरी जनजातियाँ समय-समय पर अपने झुंडों के साथ चीन चली जाती हैं, और कुछ समय बाद वे वापस लौट आती हैं। खानाबदोशों को तभी रूसी प्रजा माना जाता था जब वे रूसी क्षेत्र में थे। उन्हें पासपोर्ट देना और प्रवेश और निकास को चिह्नित करना निरर्थक और तकनीकी रूप से असंभव था।

रूसी अदालतें केवल दुर्लभ मामलों में ही विदेशियों से संबंधित मामलों पर विचार करती हैं। एक नियम के रूप में, इन मामलों का निर्णय स्थानीय अदालत द्वारा किया जाता था, जो आदिवासी परंपराओं के अनुसार न्याय करती थी। इसके अलावा, निर्णय पेशेवर न्यायाधीशों द्वारा नहीं, बल्कि कुलों के प्रमुखों द्वारा किए जाते थे, जो, वैसे, यासक एकत्र करते थे। इन परंपराओं का रूसी कानूनों से कोई लेना-देना नहीं था।

एलियंस का प्रयोग उस समय के लिए अभूतपूर्व था धार्मिक स्वतंत्रता. प्रत्येक रूढ़िवादी को नियमित रूप से (वर्ष में कम से कम एक बार) उपवास करना पड़ता था और साम्य प्राप्त करना पड़ता था। पुजारी उन लोगों के बारे में सूचित कर सकते थे जो कई वर्षों से स्वीकारोक्ति में नहीं आए थे। ऐसा दोष न केवल धार्मिक, बल्कि नागरिक अविश्वसनीयता की भी गवाही देता है। एक व्यक्ति पर तुरंत सांप्रदायिक या विद्वतापूर्ण होने का संदेह किया गया। और पूर्व-क्रांतिकारी रूस में, ऐसे लोग किसी भी स्थिति में सार्वजनिक सेवा में नहीं हो सकते थे। विदेशियों का धार्मिक जीवन, जिनमें व्यावहारिक रूप से कोई ईसाई नहीं था, किसी के द्वारा नियंत्रित नहीं किया जाता था। चार्टर के एक विशेष खंड ने साइबेरियाई विदेशियों के लिए धर्म की स्वतंत्रता की घोषणा की, और जेम्स्टोवो अधिकारियों को निर्देश दिया गया कि "विदेशियों को ईसाई धर्म में परिवर्तित होने के बहाने विवश न होने दें।"

रूसी इतिहास में साइबेरिया के विकास की प्रक्रिया परस्पर संबंधित परिवर्तनों का एक जटिल था। उनमें शामिल हैं: ए). "जंगली" प्रकृति का परिवर्तन, चरम जलवायु के प्रभावशाली कारकों पर काबू पाना; बी)। कपड़े, आवास, भोजन सहित "अस्तित्व" की स्थितियों का गठन; वी). व्यक्ति का आर्थिक और मनोवैज्ञानिक अनुकूलन, नई परंपराओं का निर्माण;जी)। पुराने समय के समुदाय के प्रतिनिधियों में एक नई चेतना का निर्माण।

हमने नोट किया कि इन प्रक्रियाओं का परिणाम साइबेरियाई पुराने समय के उप-नृवंशों का गठन था। 1860 के दशक में लेखक और नृवंशविज्ञानी एन.एस. शुकुकिन ने लिखा: "एक अनुभवी आँख तुरंत अंतर करनारूसी से साइबेरियाई ”- यह कथन न केवल बाहरी छवि के मूल्यांकन से संबंधित है, बल्कि पुराने समय के व्यवहार की रूढ़िवादिता, जीवन का एक विशिष्ट तरीका भी है।

जीवन शैली - यह किसी व्यक्ति, सामाजिक समूह या संपूर्ण समाज के जीवन का तरीका या प्रकृति है, जो उनकी अपनी जातीय प्रकृति, उनके जीवन की प्राकृतिक भौगोलिक, आर्थिक और सामाजिक स्थितियों के कारण होता है।

पुराने समय के लोगों की जीवन शैली कठोर प्राकृतिक, जलवायु और परिदृश्य परिस्थितियों, स्थानीय लोगों के जातीय-सांस्कृतिक वातावरण के अनुकूलन की प्रक्रिया में बनी थी। जीवन के नए नियम, सामाजिक संबंधों के मानदंड, अनुष्ठान, छुट्टियां एक परंपरा बन गईं; प्रत्येक दशक के साथ, साइबेरियाई लोगों के जीवन का तरीका महान रूसी से अधिक से अधिक भिन्न होता गया। प्रत्येक नई पीढ़ी में, पुराने समय की दुनिया की अनुकूलित संस्कृति और मूल्यों की प्रणाली को पुन: पेश किया गया। समाजीकरण की प्रक्रिया अपने पूर्वजों के ज्ञान, परंपराओं और अनुभव के वाहक, वृद्ध लोगों के मार्गदर्शन में हुई।

साइबेरिया में रूसी लोगों की आत्म-चेतना में, "छोटी मातृभूमि", "रूस-रूस", "रूसी लोगों" की अवधारणाओं के प्रति दृष्टिकोण धीरे-धीरे बदल गया।

जातीय नाम (जातीय समूह का नाम) - "रूसी" सामग्री में विशिष्ट है: "रूसी रूस के हैं', उसके हैं, ... रूस के व्युत्पन्न हैं'," इतिहासकार आई.वी. कोंडाकोव। स्लाव-रूसी चेतना में ये गहरे दृष्टिकोण बोलते हैं अपनेपन के बारे मेंजमीन पर जातीय समूह ( रस-आकाश व्यक्ति). रूस सबसे पहले रूसी भूमि है। रूसियों के लिए "माँ-पनीर-पृथ्वी" लोगों की सर्वोच्च न्यायाधीश, कमाने वाली, "माता-पिता" थी।

जातीय समूह के एक हिस्से के साइबेरिया में स्थानांतरण के संबंध में, दूसरी या चौथी पीढ़ी में उनके वंशज अपनी नई "छोटी मातृभूमि" को "मातृभूमि" मानते हैं। इसलिए, नए उप-जातीय नाम में साइबेरियाई शब्द साइबेरियाई भूमि से संबंधित होने की डिग्री और, साथ ही, साइबेरियाई कारकों के अनुकूलन की डिग्री दोनों को दर्शाता है। जब साइबेरियाई लोगों ने उरल्स के पार से आने वालों को "रासेया", "रूसी लोग" कहा, तो उन्होंने उनका मूल्यांकन रूस से संबंधित होने के दृष्टिकोण से किया, न कि साइबेरिया से।

क्रास्नोयार्स्क इतिहासकार जी.एफ. कहते हैं, पहले क्रास्नोयार्स्क निवासियों को "सबसे अधिक साहस, दृढ़ता, सौहार्द और आत्म-सम्मान की विकसित भावना, अवज्ञा, क्रोध में असंयम, संपत्ति के प्रति एक आसान रवैया, एक महिला के प्रति एक स्वतंत्र रवैया" की विशेषता थी। बायकोन्या।निस्संदेह यह भौतिक, सामाजिक एवं मनोवैज्ञानिक अनुकूलन का ठोस परिणाम है। जातीय चरित्र का केन्द्रीय घटक मानसिकता है। मानसिकता दुनिया को समझने के "राष्ट्रीय" तरीके और पर्यावरण में कार्य करने के तरीकों को निर्धारित करती है।

मानसिकता - यह सबसे स्थिर विचारों और रूढ़ियों का एक समूह है जो ऐतिहासिक रूप से विभिन्न कारकों के प्रभाव में सामाजिक विषयों के बीच विकसित हुआ है और विश्वदृष्टि और विश्वदृष्टि के एक विशेष तरीके के रूप में प्रकट हुआ है जो उनकी जीवन शैली और व्यवहार को प्रभावित करता है।

लोगों की मानसिकता का केंद्रीय घटक परंपराओं के समूह के रूप में दुनिया का मॉडल है। इस मामले में, ये क्षेत्र के "विकास" के दौरान साइबेरियाई परिस्थितियों के लिए अनुकूलित परंपराएं हैं। किसी व्यक्ति के दिमाग में दुनिया का मॉडल खुद को दुनिया में परिभाषित करने और उसे पर्यावरण की ऐसी छवि देने का अवसर प्रदान करता है जिसमें वह स्वतंत्र रूप से कार्य कर सके। अनुकूलन की प्रक्रिया से किसी भी स्थिति में लचीले अभिविन्यास की क्षमता विकसित हुई। दुनिया के मॉडल की परंपराओं ने महत्वपूर्ण लक्ष्य निर्धारित किए जिससे व्यवहार संबंधी रूढ़ियों का निर्माण हुआ।

येनिसी क्षेत्र के पुराने समय के लोगों के मन में दुनिया के मानसिक मॉडल के मूल्यों की प्रणाली में, सबसे महत्वपूर्ण में से एक स्वतंत्रता का मूल्य था। "साइबेरियाई लोग अधिकारियों और कानून के अत्यधिक हस्तक्षेप के बिना रहते हैं ... वे उन नवाचारों की निंदा करते हैं ... जो स्वतंत्रता को सीमित करते हैं ..." - इतिहासकार ए.पी. शचापोव। प्रिंस पी.डी. साइबेरिया के गवर्नर-जनरल गोरचकोव ने लिखा: “स्थानीय ग्रामीण, जो पूरी तरह से बड़े हो गए हैं आजादीआवश्यकता से थोड़ा परिचित।

व्यक्तिगत आत्म-मूल्यांकन ने दुनिया के मूल्य चित्र में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया है। समुदाय के पूर्ण सदस्य के रूप में स्वयं की जागरूकता अधिकारों और दायित्वों के एक समूह के अस्तित्व को मानती है। सम्मान की उच्चतम भावना और अपने अधिकारों के लिए पुराने समय के निरंतर संघर्ष का प्रमाण "किसान एलेक्सी स्टेपानोव कोरोबेनिकोव के अधिकारों के अवैध अभाव का मामला" है। लब्बोलुआब यह है कि ग्रामीण जुट रहे हैं। अबाकांस्की, अबाकांस्की वोल्स्ट ने अक्टूबर 1887 में "अपने साथी ग्रामीणों के बीच वोल्स्ट अधिकारियों के खिलाफ बदनामी फैलाने के लिए" तीन साल की अवधि के लिए एक सभा में वोट देने के अधिकार से वंचित कर दिया। जैसा। कोरोबिनिकोव ने इस तथ्य को स्वीकार नहीं किया कि उन्हें "सार्वजनिक मामलों और बैठकों में सभी भागीदारी से हटा दिया गया और एक निर्दोष अपमान किया गया।"

कोरोबेनिकोव ने येनिसी गवर्नर के पास शिकायत दर्ज की, लेकिन वोल्स्ट सरकार की नकारात्मक विशेषताओं के कारण, उसे मना कर दिया गया। तब अबाकन किसान ने सेंट पीटर्सबर्ग, गवर्निंग सीनेट को एक विस्तृत शिकायत लिखी: "समाज के लिए उपयोगी सभी मामलों में, वॉलोस्ट सरकार ने अपने स्वयं के उपयोगी सदस्य के रूप में मेरा सहारा लिया, न कि इतना हानिकारक, जितना मैं था पूर्व वोल्स्ट फोरमैन की पहल पर फैसले में विशेषता, ... जिन्होंने मेरे जैसे लोगों को देखा, जो सार्वजनिक हित की रक्षा करते थे, अपने स्वार्थी लक्ष्यों को प्राप्त करने में एक पत्थर की तरह "

14 जुलाई, 1889 को, गवर्निंग सीनेट ने "येनिसेई प्रांतीय परिषद के फैसले को रद्द करने का फैसला किया", जिम्मेदार लोगों को गंभीर रूप से दंडित किया, और "ऐसी प्रथा को अस्वीकार्य माना"

पुराने जमाने की मानसिकता में व्यक्त आत्मसम्मान में हमने दोहरी स्थिति प्रकट की है। सबसे पहले, एक्स के समकालीन आठवीं- XIX सदियों। व्यक्ति की गरिमा पर थोड़े से भी उल्लंघन, "अपमान, अपमान के लिए" कई कानूनी कार्यवाही पर एक स्पष्ट नकारात्मक प्रतिक्रिया पर ध्यान दें।

एन.एम. यद्रिंटसेव ने गवाही दी: « साइबेरियाई किसान ... सहजता और विनम्रता से व्यवहार करता है, ... समान महसूस करता है, वह साहसपूर्वक कमरे में प्रवेश करता है, आपको अपना हाथ देता है, मेज पर आपके साथ बैठता है ... "। ग्रामीण फ़ोरमैन की रिपोर्टें निश्चित रूप से एक ऐसी अभिव्यक्ति के साथ समाप्त हुईं जो किसी भी तरह से औपचारिक नहीं थी: "... वोल्स्ट सरकार के बारे में क्या।" सम्मान मेरे पास हैबताना।" “आम लोग मुझे हमारे रूसी किसानों और विशेषकर ज़मींदारों की तुलना में अधिक स्वतंत्र, अधिक बुद्धिमान लगते थे। वे व्यक्ति की गरिमा को जितना अधिक समझते थे, उसके अधिकारों को उतना अधिक महत्व देते थे।

वहीं, एक अजीब स्थिति भी है « अपमान, दासता, भुगतान करने की इच्छा। "अजनबियों" के प्रति निरंतर सतर्कता, किसी अन्य व्यक्ति को एक निश्चित रेखा पार करने से रोकने की इच्छा ने सुरक्षात्मक उपायों के रूप में प्रश्न पूछे। इस अपमान के साथ, पहले चालाक « "अजनबियों" को पुराने समय के लोगों द्वारा शर्मनाक नहीं माना जाता था। 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध की साइबेरियाई बोली के शब्दकोश में, "दिमाग" शब्द का अर्थ "चालाक" है। अत: धोखा देना, धोखा देना का अर्थ है "बुराई" से बचना।

तो, एन.डी. फ़ॉनविज़िना, साइबेरिया में कई वर्षों तक रहने के दौरान, पुराने समय के लोगों की मानसिकता में इन विशेषताओं को उजागर करने में कामयाब रही। साइबेरियाई "स्नेही, अच्छे स्वभाव वाला, बड़ा मेहमाननवाज़ व्यक्ति है, लेकिन अपनी उंगली उसके मुँह में मत डालो - वह बिना इरादे के काट लेगा।" साइबेरियाई मुख्य संपत्ति: अविश्वसनीयता और सावधानी, ताकि धोखा न दिया जाए, और यदि आप स्वयं को धोखा दे सकते हैं। धोखा खाना शर्मनाक माना जाता है. साइबेरियाई विनम्रता, मेरी राय में, गोपनीयता। “साइबेरियाई लोग बहुत मज़ाकिया होते हैं। जो कुछ भी उनकी मानसिकता, अवधारणाओं के अनुरूप नहीं होगा, उसका वे उपहास तो करेंगे ही। साइबेरियाई समाज में गपशप का बोलबाला है।”

हाउसकीपिंग, कृषि योग्य खेती, जीवन स्तर को प्राप्त करने में, रोजमर्रा के व्यवहार में निरंतर प्रतिद्वंद्विता अमेरिकी नागरिकों के चरित्र के काफी करीब थी, जैसा कि डिसमब्रिस्टों के नोट्स में बताया गया है। « हर कोई अलग रहता है", सामूहिक सिद्धांत "अविकसित" है, जीवित रहने के संघर्ष में, प्रतिस्पर्धा-प्रतिद्वंद्विता की स्थितियों में, पुराने समय के लोगों ने "अद्भुत सहनशक्ति और दृढ़ता, ... श्रम में असाधारण सहनशीलता, खतरों में साहस" विकसित किया। - में साइबेरियाई लोगों के बारे में लिखा उन्नीसवींशतक। साइबेरियाई लगातार अपने साथी ग्रामीणों की नज़रों में एक मेहमाननवाज़ और मेहमाननवाज़ मेजबान के रूप में दिखाई देने का प्रयास करता था, जो "अनाथों और गरीबों" के प्रति दयालु था। यह नोट किया गया था कि "रूस में कहीं भी भिखारी को साइबेरिया की तरह सेवा नहीं दी जाती है।"

« साइबेरियाई... लोग परोपकारी और कृपालु हैं, इस तथ्य के बावजूद कि वे आपराधिक निर्वासन से घिरे हुए हैं। स्थानीय निवासियों के रीति-रिवाज नम्र, सदाचारी और मेहमाननवाज़ हैं: वे प्रत्येक आगंतुक का स्नेहपूर्वक स्वागत करते हैं, उनके साथ जो कुछ भी उनके पास है उसे साझा करने में प्रसन्न होते हैं, और यदि मेहमानों में से कोई भी इस तरह के स्वागत के लिए कृतज्ञता के प्रतीक के रूप में धन्यवाद देता है। धन से, तो वह आप ही स्वामी को अप्रसन्न कर देगा, और धन स्वीकार न किया जाएगा।"( पेस्टोव एन. पूर्वी साइबेरिया के येनिसी प्रांत पर नोट्स। - एम., 1833.)

दया के साथ-साथ, स्पष्ट प्रतिस्पर्धात्मकता के साथ, उच्च नैतिकता का "प्रदर्शन" करने के तत्व ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। समुदाय में नैतिकता का उच्च स्तर उसके सदस्यों की नैतिकता के स्तर पर निर्भर करता था। "हम शातिर लोगों से बचते हैं, क्योंकि ये व्यक्ति समाज के लिए उपयोगी नहीं हो सकते हैं," कांस्की जिले के एंटसिफ़ेरोव्स्की ज्वालामुखी के पुराने लोगों ने अपने फैसले में लिखा है

साइबेरियाई कहावत में - "जो अंदर से गंदा है, आप उसे बाहर से साफ नहीं कर सकते" - हम व्यक्ति के नैतिक गुणों, पुराने विश्व व्यवस्था में भौतिक और आध्यात्मिक के बीच संबंध की दार्शनिक समझ देखते हैं। -टाइमर जनसंख्या. इस प्रकार, साइबेरियन के दिमाग में, पुराने समय के लोगों की अपनी "शुद्ध दुनिया" बनाने की क्षमता बनाने के उद्देश्य से कार्रवाई सेटिंग्स थीं। साइबेरियाई पुराने समय के व्यक्ति ने नैतिकता, सम्मान, गरिमा की अवधारणाओं में भी ईमानदारी का निवेश किया: "आप एक सुई में धोखा देंगे, आप एक रूबल में विश्वास नहीं करेंगे", "सम्मान का सम्मान और एक शब्द में विश्वास करता है।"

स्वतंत्रता के साथ-साथ, एक व्यक्ति के व्यक्तिगत गुण, दुनिया की तस्वीर में सबसे महत्वपूर्ण स्थान पर मुक्त श्रम का कब्जा था: “एक किसान के पास कृषि योग्य भूमि के बारे में सोचने के अलावा और भी बहुत कुछ है... काम के बारे में। हां, अच्छे कार्यों के लिए मौखिक होना जरूरी है,'' ए.पी. ने जोर देकर कहा। शचापोव। मुसीबत के समय में कड़ी मेहनत की महत्वपूर्ण आवश्यकता को नृवंशविज्ञानी ए.ए. ने उजागर किया था। मकरेंको: "साइबेरियाई किसानों का कार्य दिवस सुबह से शाम तक जारी रहता है ... दिन में लगभग 16-18 घंटे, थोड़े आराम के साथ ..."। श्रम उस "धर्मी व्यक्ति" के मूल्यांकन का एक उपाय बन गया जिसके पास कृषि योग्य भूमि, एक घर है। साइबेरियाई लोगों ने कहा, "मृतक कब्र के बिना नहीं हैं, लेकिन जीवित लोग खेत के बिना नहीं हैं।"

पुराने समय के लोगों की समझ में संपत्ति का उद्देश्य आय उत्पन्न करना है। इसने साइबेरियाई लोगों की सोच और व्यवहार की बाजार प्रकृति को निर्धारित किया। मध्यम किसान. कुरागिनो, मिनूसिंस्क जिला एफ.एफ. देव्यातोव ने 1870 के दशक में गणना की थी कि, औसतन, ज्वालामुखी में, उपलब्ध 12 एकड़ कृषि योग्य भूमि के साथ, बाजार में 3 एकड़ राई, 1 एकड़ जई और 1 एकड़ गेहूं से फसल ली जाती है।

विवादों की स्थिति में व्यक्तिगत और सार्वजनिक संपत्ति की प्राथमिकताओं को अक्सर व्यक्तिगत अधिकारों के पक्ष में वितरित किया जाता था। 1889 में, किसान आई.ई.ई. ज़ैम्स्काया गांव से, भूमि के गलत आवंटन के परिणामस्वरूप, "अपमान किया गया था।" उन्होंने इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए ग्रामीण समाज (!) के खिलाफ वोल्स्ट कोर्ट में मुकदमा दायर किया कि उन्हें "दशमांश के 1/8 से वंचित किया गया था।" प्रतिवादी (एक ग्रामीण समाज) ने गलती स्वीकार की और अदालत से निर्णय लेने के लिए कहा: "भविष्य में, 1890 में, वादी को दोगुनी राशि में भूमि दें, यानी 1/8 नहीं, बल्कि दशमांश का 1/4 "समाज द्वारा अपराध स्वीकार करने" के संकेत के रूप में।

तर्कसंगत किसान चेतना ने विवेकपूर्वक और ईमानदारी से निवेश किए गए श्रम की माप और भूमि पट्टे से लाभ की गणना को ध्यान में रखा।

अतः वादी म.प्र. येनिसेई जिले के पिंचुग वोल्स्ट के पशेन्नया गांव से वोल्स्ट कोर्ट में कहा गया कि "एन.टी." उनसे उन्होंने साफ की गई कृषि योग्य भूमि को बिना किसी अवधि के 1 पूड अनाज के भुगतान के साथ पट्टे पर ले लिया, लेकिन इस दायित्व की पुष्टि नहीं करता है। अदालत ने फैसला किया: "वादी को भूमि वापस करने के लिए, जो प्रतिवादी से 1 पूड रोटी प्राप्त करने और प्रतिवादी द्वारा उस भूमि को उर्वरित करने के लिए वापस देने के लिए बाध्य है"

दुनिया की मानसिक तस्वीर में "अधिग्रहण", "जमाखोरी", धन की पारंपरिक रूसी अस्वीकृति ने इसकी ध्रुवीयता को बदल दिया है। जातीय चेतना में समृद्धि के प्रति जो नकारात्मक दृष्टिकोण था, वह बदल रहा है; धन "भगवान को प्रसन्न करने" का एक उपाय बन जाता है। तदनुसार, दुनिया की तस्वीर में, जो "एक अच्छी तरह से खिलाया गया आदमी था, सशक्त था, एक शब्द की तरह रहता था" (योग्य रूप से) अमीर प्रतीत होता था; मध्यम किसान, "मध्यम किसान", वह जो "जी सकता है, ठीक है, संतुष्ट और चिंतित।" समृद्धि का एक सकारात्मक मूल्यांकन - "शब्दों में रहता है" - पुराने समय की अधिकांश आबादी के मानसिक मूल्यांकन को दर्शाता है। 19वीं सदी की शुरुआत में साइबेरियाई लोगों की दुनिया की तस्वीर में समृद्धि का एक समान स्थान। येनिसेई प्रांत के गवर्नर ए.पी. ने निर्धारित किया स्टेपानोव, जिन्होंने लिखा था कि जिन खेतों में "तीन घोड़ों तक - को यहां गरीबों के लिए संदर्भित किया जाता है।"

मानसिकता की आधारशिलाओं में से एक होने के नाते, अधिकांश समकालीनों द्वारा समृद्धि की इच्छा को अक्सर साइबेरियाई लोगों की "स्व-हित, अधिग्रहण, लाभ" की नकारात्मक आदत के रूप में चित्रित किया गया था। इतिहासकार एल.एम. सबुरोवा एंगार्स्क के एक पुराने समय के व्यक्ति के बयान का हवाला देते हैं: "मैं एक घरेलू आदमी था, मैं खदान में नहीं गया था।" येनिसी साइबेरियाई लोगों के शब्दकोश में "वसा" शब्द का अर्थ "संतोष, धन" है। "मोटा" करने का अर्थ है संतोषपूर्वक, समृद्धिपूर्वक जीना। इस मामले में, "डोमोगिर्निकल" - ने उच्च आय अर्जित की उनकागृहस्थी (घर) और, तदनुसार, संतोष में रहते थे।

« कंजूस, लेकिन नाभि चर्बी में है! लोभ कोई दोषपूर्ण गुण नहीं है। यह समृद्धि की गारंटी है, लालच की नहीं. एक लालची व्यक्ति को एक अलग शब्द से बुलाया जाता था - "रंजित", "वायरी"। यूरोपीय रूस के पुराने समय के लोगों और बसने वालों के विचार परस्पर विरोधी निकले। इसलिए, जीवन के लक्ष्यों की आपसी गलतफहमी के क्षेत्र में एक संवाद काफी स्वाभाविक लगता है: “तुमने रसातल को क्यों बचाया, भाई? आख़िरकार, आप अपनी कंजूसी से शैतान को हँसाते हैं! बसने वाला कहता है. “मैं अपने पिता की उस कहावत का पालन करता हूं, जिसे उन्होंने पुराने दिनों में कहा था: “लोलुपता मूर्खता नहीं है, यह वैसे भी जीवित है,” पुराने समय के व्यक्ति ने उत्तर दिया। साइबेरियाई इतिहासकार ई.ए. का कथन। एरोखिन के अनुसार "परिवर्तनकारी श्रम द्वारा बनाई गई संपत्ति रूसी किसानों - पुराने समय के सामाजिक प्रतिष्ठा के सबसे महत्वपूर्ण गुणों में से एक है"।

"महान रूसी शायद" को त्यागने के बाद, साइबेरियाई ने किसी भी कार्य को सावधानीपूर्वक, सुदृढ़ता से किया और परिणाम की गणना की। हर चीज़ में उन्होंने "स्टॉक, बस मामले में" प्रदान करने का प्रयास किया। पुराने समय के लोग दृढ़ता, दृढ़ता, मन की दृढ़ता और साहस, एक साथ जंगलीपन, उदासी और अशिष्टता के साथ उद्यम के गुणों से प्रतिष्ठित थे। “साइबेरियन कई कार्यों, सिद्धांतों और नियमों को अधिक स्वतंत्र रूप से, अधिक स्वतंत्र रूप से, अधिक साहसपूर्वक देखता है। वे जीवन के नीरस अलगाव में नए अनुभवों की लालसा रखते हैं। आप अक्सर देख सकते हैं कि कैसे एक साइबेरियाई, सबसे अशिक्षित, बारिश, गड़गड़ाहट, भूकंप की उत्पत्ति के बारे में पूछता है, ”ए.पी. ने लिखा। शचापोव। उन्होंने कहा कि साइबेरियाई लोगों के लिए सीखने का मकसद अक्सर जिज्ञासा होता है, किसी समझ से बाहर वस्तु या घटना के बारे में सब कुछ सीखने की इच्छा - "साहसी जिज्ञासु जिज्ञासा।"

अनुकूलन की प्रक्रिया में, आत्म-संरक्षण के उद्देश्य से आसपास की दुनिया के गहन अध्ययन में इस गुण का कोई छोटा महत्व नहीं था। डिसमब्रिस्टों ने साइबेरियाई लोगों के तर्कसंगत संगठन और दिमाग के बारे में बात की जब उन्होंने "धर्मनिरपेक्ष सभाओं को पकड़ा और मामलों के त्वरित और स्मार्ट पाठ्यक्रम, स्मार्ट पुरुषों की राय की स्पष्ट और सरल प्रस्तुति पर आश्चर्यचकित और प्रसन्न हुए।" साइबेरियाई लोगों की तर्कसंगत चेतना ने संयम और शांति के दृष्टिकोण का निर्माण किया। पुराने समय के "समाज" में एक "गंभीर व्यक्ति", एक सख्त (साइबेरियाई "क्रूर") उपस्थिति, शांत भाषण का स्वागत किया जाता था। भावनात्मक असंयम, तेज़ भाषण ("बातचीत"), तुच्छ ("झटकेदार") चाल की निंदा की गई। हालाँकि, सबसे आम शब्द था जाना नहीं, बल्कि दौड़ना ("तुम कहाँ भाग रहे हो?", "कृषि योग्य भूमि की ओर भागो, देखो ...")।

एक्स के दूसरे भाग में मैं10वीं शताब्दी में, प्रचारक एस. टर्बिन ने कहा: "यदि महान रूसी किसान शोर मचाता है, कसम खाता है, अपना दिल तोड़ता है ... विरोध करता है, तो साइबेरियाई अतुलनीय रूप से अधिक सुसंगत है।" साइबेरियन - सिवाय इसके कि वह थूकता है। यह अच्छी तरह से जानते हुए कि आप कोड़े से बट नहीं तोड़ सकते, वह कोशिश भी नहीं करता..." “साइबेरियन का दिमाग भावनाओं पर हावी होता है। समकालीनों ने कहा, साइबेरियाई लोग भगवान से ज्यादा खुद पर भरोसा करते हैं।

पुराने समय के लोग तर्कसंगत सोच से प्रतिष्ठित थे: वे विवेकपूर्ण श्रेणियों में सोचते थे, वे व्यावहारिक थे। साइबेरियाई लोककथाओं के एक उत्कृष्ट पारखी होने के नाते, नृवंशविज्ञानी ए. रोविंस्की ने कहावतों में एक गहरा शिक्षाप्रद अर्थ बताया। उदाहरण के लिए, "कहना - मत धोना, तुम दाढ़ी नहीं बनाओगे", - साइबेरियाई सीधे संकेत देता है: "कभी किसी और पर भरोसा मत करो।"

आर्थिक सुविधा के लिए आस्था की भी बलि चढ़ा दी गयी; इसलिए 1858 में टोबोल्स्क आध्यात्मिक कंसिस्टरी ने "येनिसेई प्रांत की ग्रामीण आबादी की रविवार और छुट्टियों के दिन काम करने की हानिकारक आदत पर" मामले पर विचार किया।

पुराने समय के लोगों की चेतना का आधार उनके पूर्वजों की वाचाओं और परंपराओं पर निर्भरता थी। “साइबेरियाई किसान पवित्र हैं, लेकिन यह धर्मपरायणता एक विशेष प्रकृति की है। यह हमारे किसान इतिहास के रीति-रिवाजों और परंपराओं के सम्मान में है। जितना पुराना, उतना अधिक प्रामाणिक, उतना अधिक सत्य,'' किसान टी. बोंडारेव ने लिखा।

साइबेरियाई चरित्र ने काम में, रोजमर्रा की जिंदगी में, संस्कृति में, सैन्य परीक्षणों की अवधि के दौरान खुद को प्रकट किया, जब साइबेरियाई लोगों ने खुद को उत्कृष्ट योद्धा दिखाया, चरम स्थितियों में आत्मा की दृढ़ता दिखाई।

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साइबेरियाई चरित्र के बारे में

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साहस, चतुराई, सरलता

देश भर में घूमो.

स्वच्छता, बुद्धि

नये पक्ष की ओर;

गौरव, विवेक के विचार,

हास्य, अधिकारों की प्यास,

अच्छे स्वभाव का धोखा,

प्रसन्न स्वभाव;

एक राजनयिक की राजनीति

किसी अजनबी से बातचीत में,

स्पष्टवादिता, स्वतंत्रता भाई

एक सच्चे देशवासी के साथ;

प्रकृति के प्रति जुनून -

सीढ़ियों और पहाड़ों से

आत्मा स्वतंत्रता की तलाश में है

अंतरिक्ष से प्यार;

कारण की तलाश, प्रकाश की प्यास,

युवा जीवन रक्त

बिना सीमा और अनुबंध के

मातृभूमि के प्रति प्रेम;

मूलनिवासी की रक्षा का जुनून,

जानिए किस लिए? आख़िर कैसे?

दृढ़ता, सोने का दिल -

यहाँ हमारा साइबेरियन है!

साइबेरियाई कवि

अगर। फेडोरोव-ओमुलेव्स्की (1836-1883)

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महारानी कैथरीन द ग्रेट : “साइबेरियन चेहरे पर अधिक सांवले, कद में छोटे होते हैं। यह उल्लेखनीय है कि साइबेरियाई आबादी दाढ़ी के प्रति कट्टर लगाव से अलग नहीं है, जैसा कि महान रूसी लोग दिखाते हैं। यहां कुछ हद तक अजीब राष्ट्रीयता है, जो पैतृक स्लाव जाति से पूरी तरह भिन्न है। साइबेरियाई लोग आध्यात्मिक विशेषताओं से प्रतिष्ठित हैं: वे स्मार्ट, जिज्ञासु, उद्यमशील हैं।

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एन.एम. Yadrintsev : “जनसंख्या ने एक प्रसिद्ध किले का अधिग्रहण किया, एक दिमाग, संसाधनशीलता, रॉबिन्सन की क्षमताओं और स्वयं सहायता की इच्छा विकसित की। प्रकृति के बीच जीवन ने दृढ़ संकल्प, साहस लाया और ... आत्मविश्वास का एक हिस्सा दिया।

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फसल परिणामों की योजना बनाने के बारे में: “जब” 1889 में गाँव में संघर्ष की स्थिति उत्पन्न हो गयी। रब्बनी बोगुचन्स्काया वॉलोस्ट घोड़ा ए.एफ. वी.पी. की रोटी में जहर मिला, मालिक ने "¾ डेस" की दर से मुआवजे की मांग की। 7 रूबल के अनुमान के सामान्य अनुमान के अनुसार 12 पाउंड की थ्रेसिंग में कृषि योग्य भूमि। 20 कोप. ख़राब रोटी के लिए. मुकदमे के दौरान, प्रतिवादी ए.एफ. उन्होंने अपनी गणना स्वयं की और वी.पी. की गणनाओं को उचित पाया।''

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किसान अर्थव्यवस्था को हुए नुकसान के आकलन पर: “केज़ेम्सकाया, पिंचुग वोल्स्ट, ई.के.आर. गांव से वादी। अदालत से शिकायत की कि 11 कुत्तों ने उसकी 3 भेड़ों को कुचल दिया। पता चला कि इन ग्यारह कुत्तों के मालिक एक ही गाँव के सात किसान थे। ऐच्छिक वॉलोस्ट कोर्ट ने 6 रूबल की क्षति का आकलन करते हुए, प्रतिवादियों से 54 ½ कोपेक प्रत्येक की वसूली करने का निर्णय लिया। प्रत्येक कुत्ते से: क्रमशः - 1.09 रूबल, 1.09 रूबल, 1.09 रूबल, 54.5 कोप्पेक, 54.5 कोप्पेक, 1.09 रूबल, 54.5 कोप्पेक।

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किसानों की तर्कसंगत चेतना पर: "याकोव पोन्फिलोव ने लाल बालों वाली एक घोड़ी खो दी, दोनों तरफ एक अयाल, दाहिने कान पर एक स्टंप, एक बाएं पोरोटो, बाईं ओर एक सफेद धब्बा, लगभग 4 साल पुराना।"

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दया के बारे में: “1890 के दशक में। एक किसान के घर में सुखोबुज़िम वोल्स्ट के नखवाल्स्की, फ़िर ग्रिगोरिएविच ज़िर्यानोव, कई वर्षों तक "दया से बाहर, निर्वासित गैलाइको, 92 वर्ष का, काम करने में असमर्थ" रहे।

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एन पेस्टोव : “साइबेरियाई हमेशा झगड़ों से बच जाते हैं, ... बहुत कम ही अपराधों में पड़ते हैं। वे शारीरिक रूप से बहुत सुडौल, दृश्यमान, मजबूत होते हैं, उनके चेहरे पर हमेशा लालिमा बनी रहती है, इससे पता चलता है कि वे शांत और पूर्ण संतुष्टि का जीवन जीते हैं। हालाँकि साइबेरियाई रूसी मूल का है, स्थानीय किसान में एक बड़ा अंतर है: वह बहुत साफ-सुथरा, अच्छी तरह से और विनम्रता से बोलता है; अपनी अवस्था के अनुसार साफ-सुथरा वस्त्र पहनता है।

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ए.पी. शचापोव: “साइबेरियन अधिकतर सरल होते हैं। उस पर भौतिकवादी प्रवृत्ति हावी है। इसीलिए वह एक रूसी व्यक्ति की तुलना में कम धार्मिक है। उनकी अवधारणा के अनुसार, मन मुख्य रूप से अधिग्रहण में, लाभ में "चालाक", "चतुराई" है; साइबेरियाई लोगों की भाषा में मानसिक व्यक्ति का अर्थ विवेकपूर्ण होता है।

आवेदन पत्र:

विशेषताएँ

रूसी राष्ट्रीय चरित्र

“लोग कई मायनों में अलग-अलग लोगों के भाग्य को दोहराते हैं। उनका भी अपना घर है, काम है, वे बेहतर या बदतर जीवन जीते हैं, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि लोगों की तरह, वे अपनी आदतों और चरित्र के साथ, चीजों को समझने के अपने तरीके के साथ अद्वितीय व्यक्ति हैं। इतिहास ने ऐसे लोगों को उनके लंबे, कठिन जीवन की सभी परिस्थितियों से बनाया है, ”रूसी दार्शनिक इलिन ने लोगों के राष्ट्रीय चरित्र के बारे में आलंकारिक रूप से बात की।

व्यापक अर्थ में राष्ट्रीय चरित्र एक प्राकृतिक घटना है। इसके वाहक, जातीय समूह, आते और जाते हैं; उनके साथ विभिन्न प्रकार के जातीय-राष्ट्रीय चरित्र आते-जाते रहते हैं। संकीर्ण अर्थ में, राष्ट्रीय चरित्र एक ऐतिहासिक घटना है; जैसे-जैसे लोग स्वयं संगठित होते हैं, समय के साथ राष्ट्रीय चरित्र बदलता है, ऐतिहासिक स्थिति बदलती है और समाज के सामने आने वाले ऐतिहासिक कार्य बदलते हैं। इस प्रकार, लेखक एफ.एम. के शब्दों में, यूरोपीय रूस के क्षेत्र में विभिन्न जातीय समूहों के शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की परिस्थितियों को जन्म दिया गया। दोस्तोवस्की, राष्ट्रीय सहिष्णुता और रूसियों की "विश्वव्यापी प्रतिक्रिया"।

रूसी चरित्र की एक महत्वपूर्ण विशेषता धैर्य थी, जिसने पूर्वी यूरोप की प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों में अस्तित्व सुनिश्चित किया। इसमें 250 साल पुराने तातार-मंगोल जुए की परिस्थितियों में निरंतर युद्ध, उथल-पुथल, जीवन की कठिनाइयाँ शामिल थीं। रूस में उन्होंने कहा: "भगवान ने सहन किया और हमें आदेश दिया", "धैर्य के लिए, भगवान मोक्ष देते हैं", "धैर्य और काम - वे सब कुछ पीस देंगे"। धैर्य की मुख्य शर्त उसकी नैतिक वैधता थी।

एक रूसी व्यक्ति के जीवन के लिए श्रम समूहों में, कला समूहों में, एक समुदाय में एकीकरण की आवश्यकता थी। किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत हितों, उसकी भलाई को अक्सर समुदाय, राज्य की भलाई से नीचे रखा जाता था। कठोर जीवन ने कर्तव्य की पूर्ति, कठिनाइयों पर अंतहीन काबू पाने की मांग की; परिस्थितियाँ अक्सर किसी व्यक्ति के पक्ष में नहीं, बल्कि उसके विरुद्ध कार्य करती हैं। इसलिए, महान रूसियों द्वारा जो कल्पना की गई थी उसकी पूर्ति को दुर्लभ भाग्य, सौभाग्य, भाग्य का उपहार माना जाता था। कम उत्पादकता और जोखिम, परिणामों की अप्रत्याशितता के कारण, रूसी किसानों के लिए श्रम एक प्राकृतिक ईश्वर प्रदत्त व्यवसाय बन गया, बल्कि एक सजा (पीड़ा, "पीड़ा" शब्द से)।

सीमाओं के खुलेपन और निरंतर बाहरी खतरे ने रूसी लोगों में आत्म-बलिदान और वीरता की भावनाएँ पैदा कीं। लोगों की चेतना विदेशी आक्रमणों को लोगों की पापपूर्णता से जोड़ती है। आक्रमण पापों की सज़ा और सहनशक्ति और ईश्वर को प्रसन्न करने की परीक्षा है। इसलिए, रूस में "अपने पेट को बख्शे बिना" अपनी भूमि को "काफिरों" से बचाना हमेशा धर्मी रहा है।

रूढ़िवादी ने कई तरीकों से लोगों की आत्मा को ऊपर उठाया। दार्शनिक एस. बुल्गाकोव ने लिखा: “लोगों का विश्वदृष्टिकोण और जीवन का आध्यात्मिक तरीका ईसाई धर्म द्वारा निर्धारित होता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आदर्श और वास्तविकता के बीच कितनी दूरी है, आदर्श ईसाई तपस्या है। तपस्या पूरी कहानी है, टाटर्स द्वारा इसे कुचलने के साथ, इस क्रूर जलवायु में सभ्यता की रक्षा के पद पर खड़े होकर, शाश्वत भूख हड़ताल, ठंड, पीड़ा के साथ। रूढ़िवादी के मूल्य लोगों के नैतिक मूल्यों के साथ विलीन हो गए और लोगों के नैतिक मूल का गठन किया।

रूसी राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताओं में सोच की तर्कहीनता शामिल है, जब आलंकारिक, भावनात्मक रूप वैचारिक रूपों पर प्रबल होते हैं, जब व्यावहारिकता और विवेक पृष्ठभूमि में फीके पड़ जाते हैं। यह रूसी "दोहरे विश्वास" के पक्षों में से एक है, यानी बुतपरस्ती और रूढ़िवादी का संरक्षण और पारस्परिक एकीकरण।

धैर्य और विनम्रता स्वतंत्रता के प्रेम के साथ-साथ चलते थे। बीजान्टिन और अरब लेखकों ने प्राचीन काल में स्लावों के स्वतंत्रता प्रेम के बारे में लिखा था। सबसे क्रूर दासता स्वतंत्रता-प्रेम के साथ तब तक सह-अस्तित्व में रह सकती है जब तक कि यह किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया पर अतिक्रमण न कर ले या जब तक असीमित हिंसा न हो जाए। विरोध के परिणामस्वरूप विद्रोह हुआ और, अक्सर, अविकसित भूमि की ओर पलायन हुआ। पूर्वी यूरोप और साइबेरिया की भू-राजनीतिक वास्तविकताओं ने कई शताब्दियों तक ऐसा करने की अनुमति दी।

इसी समय, राष्ट्रीय चरित्र की सर्वोत्तम विशेषताएं उपजातीय समूहों की संरचना में क्रिस्टलीकृत हो गईं। कोसैक के दिमाग में, सैन्य कौशल और कर्तव्य की पूर्ति को पूर्णता तक बढ़ाया गया था। साइबेरियाई के मन में - अनम्यता, दृढ़ता और दृढ़ता।

इस प्रकार, रूसी चरित्र की आंशिक रूप से मानी जाने वाली विशेषताएं द्वंद्व, विरोधों के संघर्ष को उजागर करना संभव बनाती हैं। दार्शनिक एन. बर्डेव के अनुसार, रूस स्वयं "दोहरा" है। इसने विभिन्न संस्कृतियों को एकजुट किया, "रूस पूर्व-पश्चिम है"।

शिक्षाविद् डी.एस. लिकचेव ने लिखा: "हमें रूसी चरित्र के लक्षणों को समझने की जरूरत है... सही ढंग से निर्देशित।" ये विशेषताएँ एक रूसी व्यक्ति की अमूल्य संपत्ति हैं। आत्म-सम्मान का पुनरुद्धार, विवेक का पुनरुद्धार और ईमानदारी की अवधारणा - सामान्य शब्दों में, यही वह है जिसकी हमें आवश्यकता है।

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में। क्लाईचेव्स्की:“एक विवेकशील महान रूसी कभी-कभी सबसे निराशाजनक और अविवेकपूर्ण निर्णय चुनना पसंद करता है, जो अपने साहस की इच्छा से प्रकृति की सनक का विरोध करता है। ख़ुशी को चिढ़ाने, भाग्य से खेलने की यह प्रवृत्ति महान रूसी मौका है। यूरोप में एक भी व्यक्ति थोड़े समय के लिए इतने कठिन काम करने में सक्षम नहीं है, जिसे महान रूसी विकसित कर सकते हैं, ... हम सम, मध्यम और मापा, निरंतर काम के लिए आदत की इतनी कमी नहीं पाएंगे, जैसा कि वही महान रूस।

वह आम तौर पर बंद और सतर्क रहता है, यहाँ तक कि डरपोक भी, हमेशा उसके दिमाग में रहता है, ... आत्म-संदेह उसकी ताकत को उत्तेजित करता है, और सफलता उन्हें गिरा देती है। पहले से गणना करने, कार्य योजना का पता लगाने और सीधे इच्छित लक्ष्य तक जाने में असमर्थता, महान रूसी की मानसिकता में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती थी ... वह विवेकपूर्ण से अधिक विवेकपूर्ण हो गया ... रूसी व्यक्ति मजबूत है पश्चदृष्टि..."।

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पर। Berdyaev: “एक रूसी व्यक्ति में एक यूरोपीय व्यक्ति की अपनी ऊर्जा को केंद्रित करने की कोई संकीर्णता नहीं है। आत्मा के एक छोटे से स्थान में इतनी विवेकशीलता, स्थान और समय की बचत नहीं होती... रूसी आत्मा पर विशालता की शक्ति कई रूसी गुणों और रूसी कमियों को जन्म देती है। रूसी आलस्य, लापरवाही, पहल की कमी, जिम्मेदारी की खराब विकसित भावना इसके साथ जुड़ी हुई है। पृथ्वी रूसी मनुष्य पर शासन करती है... रूसी मनुष्य, पृथ्वी का मनुष्य, इन स्थानों पर कब्ज़ा करने और उन्हें व्यवस्थित करने में स्वयं को असहाय महसूस करता है। वह इस संगठन को केंद्र सरकार को सौंपने के आदी हैं..."।

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अल्फ्रेड गेटनर: "प्रकृति की गंभीरता और कंजूसी, हालांकि, समुद्र और ऊंचे पहाड़ों की जंगली ताकत से रहित, उसे थोड़े से संतोष, धैर्य, आज्ञाकारिता के निष्क्रिय गुण सिखाती है - ये गुण अभी भी देश के इतिहास से मजबूत हैं ..." .