फ्योडोर दोस्तोवस्की, उच्चतम अर्थों में एक यथार्थवादी।

संघटन

अपने समय में, दोस्तोवस्की को अपने ऊपर कई तरह की भर्त्सना सुनने का मौका मिला था: वह जीवन को इतनी तीव्र झड़पों, संघर्षों, यहां तक ​​कि आपदाओं में क्यों चित्रित करता है, क्या वह वास्तविकता की अपनी धारणा में बहुत क्रूर नहीं है, क्या उसके उपन्यासों में मौका के कई तत्व हैं, आदि। आखिरकार, सवाल इस प्रकार उठाया गया: क्या दोस्तोवस्की को यथार्थवादी कहा जा सकता है, यानी, एक लेखक जो वास्तविकता को सच्चाई से प्रतिबिंबित करता है?

1868 के अंत में, दोस्तोवस्की ने ए.एन. माईकोव को लिखा: “मेरे पास हमारे यथार्थवादियों और आलोचकों की तुलना में वास्तविकता और यथार्थवाद की एक पूरी तरह से अलग अवधारणा है। मेरा आदर्शवाद उनसे अधिक वास्तविक है। ईश्वर! हम सभी रूसियों ने पिछले 10 वर्षों में अपने आध्यात्मिक विकास में जो अनुभव किया है, उसे समझदारी से दोबारा बताने के लिए - क्या यथार्थवादी चिल्लाएंगे नहीं कि यह एक कल्पना है! और इस बीच यह मौलिक, वास्तविक यथार्थवाद है! यथार्थवाद यही है, केवल गहरा, और वे उथले रूप से तैरते हैं।

कुछ महीने बाद, दोस्तोवस्की ने एन.एन. स्ट्राखोव को लिखे एक पत्र में उसी विचार को संबोधित किया: “वास्तविकता के बारे में मेरा अपना विशेष दृष्टिकोण है (कला में - लेखक), और जिसे बहुमत लगभग शानदार और असाधारण कहता है, कभी-कभी मेरे लिए वही वास्तविक का सार होता है। घटनाओं की सामान्यता और उनके बारे में आधिकारिक दृष्टिकोण, मेरी राय में, अभी तक यथार्थवाद नहीं है, बल्कि इसके विपरीत भी है।

दोस्तोवस्की का आत्म-मूल्यांकन उचित है। रोजमर्रा की वास्तविकता की एक नीरस प्रति के रूप में कला का विचार उनके लिए हमेशा से अलग रहा है। उन्होंने खुद को एक यथार्थवादी के रूप में पहचाना, लेकिन एक विशेष अर्थ में। लेखक ने अपने यथार्थवाद को "शानदार" कहा, लेकिन इसलिए नहीं कि यह वास्तविकता का विरोध करता था, बल्कि इसलिए क्योंकि यह अस्तित्व और सामाजिक चेतना के सबसे जटिल और विरोधाभासी रूपों, किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन की सबसे जटिल, "शानदार" घटनाओं पर ध्यान देने पर आधारित था।

अमेरिकी लेखक एडगर पो के बारे में दोस्तोवस्की ने लिखा: "वह लगभग हमेशा सबसे असाधारण वास्तविकता को लेते हैं, अपने नायक को सबसे असाधारण बाहरी या मनोवैज्ञानिक स्थितिऔर किस अंतर्दृष्टि की शक्ति से, किस अद्भुत निष्ठा से वह इस व्यक्ति की आत्मा की स्थिति के बारे में बताता है। इन विचारों को प्रतिभाशाली रूसी लेखक के काम के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

अपने समय में, दोस्तोवस्की को अपने ऊपर कई तरह की भर्त्सना सुनने का मौका मिला था: वह जीवन को इतनी तीव्र झड़पों, संघर्षों, यहां तक ​​कि आपदाओं में क्यों चित्रित करता है, क्या वह वास्तविकता की अपनी धारणा में बहुत क्रूर नहीं है, क्या उसके उपन्यासों में मौका के कई तत्व हैं, आदि। आखिरकार, सवाल इस प्रकार उठाया गया: क्या दोस्तोवस्की को यथार्थवादी कहा जा सकता है, यानी, एक लेखक जो वास्तविकता को सच्चाई से प्रतिबिंबित करता है?
1868 के अंत में, दोस्तोवस्की ने ए.एन. माईकोव को लिखा: “मेरे पास हमारे यथार्थवादियों और आलोचकों की तुलना में वास्तविकता और यथार्थवाद की एक पूरी तरह से अलग अवधारणा है। मेरा आदर्शवाद उनसे अधिक वास्तविक है। ईश्वर! हम सभी रूसियों ने पिछले 10 वर्षों में अपने आध्यात्मिक विकास में जो अनुभव किया है, उसे समझदारी से दोबारा बताने के लिए - लेकिन क्या यथार्थवादी चिल्लाएंगे नहीं कि यह एक कल्पना है! और इस बीच यह मौलिक, वास्तविक यथार्थवाद है! यथार्थवाद यही है, केवल गहरा, और वे उथले रूप से तैरते हैं।
कुछ महीने बाद, दोस्तोवस्की ने एन.एन. स्ट्राखोव को लिखे एक पत्र में उसी विचार को संबोधित किया: “वास्तविकता के बारे में मेरा अपना विशेष दृष्टिकोण है (कला में - लेखक), और जिसे बहुमत लगभग शानदार और असाधारण कहता है, कभी-कभी मेरे लिए वही वास्तविक का सार होता है। घटनाओं की सामान्यता और उनके बारे में आधिकारिक दृष्टिकोण, मेरी राय में, अभी तक यथार्थवाद नहीं है, बल्कि इसके विपरीत भी है।
दोस्तोवस्की का आत्म-मूल्यांकन उचित है। रोजमर्रा की वास्तविकता की एक नीरस प्रति के रूप में कला का विचार उनके लिए हमेशा से अलग रहा है। उन्होंने खुद को एक यथार्थवादी के रूप में पहचाना, लेकिन एक विशेष अर्थ में। लेखक ने अपने यथार्थवाद को "शानदार" कहा, लेकिन इसलिए नहीं कि यह वास्तविकता का विरोध करता था, बल्कि इसलिए क्योंकि यह अस्तित्व और सामाजिक चेतना के सबसे जटिल और विरोधाभासी रूपों, किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन की सबसे जटिल, "शानदार" घटनाओं पर गहन ध्यान देने पर आधारित था।
अमेरिकी लेखक एडगर पो के बारे में, दोस्तोवस्की ने लिखा: "वह लगभग हमेशा सबसे असाधारण वास्तविकता लेता है, अपने नायक को सबसे असाधारण बाहरी या मनोवैज्ञानिक स्थिति में रखता है, और किस अंतर्दृष्टि की शक्ति के साथ, किस अद्भुत निष्ठा के साथ, वह इस व्यक्ति की आत्मा की स्थिति के बारे में बताता है।" इन विचारों को प्रतिभाशाली रूसी लेखक के काम के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

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दोस्तोवस्की का अद्भुत यथार्थवाद

दोस्तोवस्की के काम ने रूसी और विदेशी दोनों तरह के साहित्य के विकास में बहुत बड़ा योगदान दिया। दोस्तोवस्की किसी व्यक्ति को चित्रित करने की एक नई रचनात्मक पद्धति के संस्थापक थे। डी. ने सबसे पहले दिखाया कि मानव चेतना उभयलिंगी है (यह विपरीत सिद्धांतों, अच्छे और बुरे के सिद्धांतों पर आधारित है), विरोधाभासी है।

दोस्तोवस्की के काम ने रूसी और विदेशी दोनों तरह के साहित्य के विकास में बहुत बड़ा योगदान दिया।

दोस्तोवस्की एक नए के संस्थापक थे रचनात्मक विधिकिसी व्यक्ति की छवि में. डी. ने सबसे पहले दिखाया कि मानव चेतना उभयलिंगी है (यह पर आधारित है विपरीत शुरुआत, अच्छाई और बुराई की शुरुआत), विरोधाभासी है।

डी. एक नई दार्शनिक चेतना, धार्मिक अस्तित्ववाद की चेतना के मूल में खड़ा है (यह सिद्धांत सिद्धांत को खारिज करता है) तर्कसंगत संज्ञानदुनिया और दुनिया की सहज समझ की पुष्टि करता है)। डी. ने उस स्थिति का बचाव किया कि एक व्यक्ति सीमावर्ती स्थितियों में अपना सार देखता है।

दोस्तोवस्की को प्रसिद्धि उनके उपन्यासों - उनके "पेंटाटेच" से मिली:

"अपराध और सजा" (1866);

"इडियट" (1868);

"दानव" (1871);

"किशोर" (1875);

"द ब्रदर्स करमाज़ोव" (1880-188)।

दोस्तोवस्की के यथार्थवाद की विशेषताएं:

1. कथा का संवादवाद. किसी की स्थिति पर हमेशा विवाद और बचाव होता है (द ब्रदर्स करमाज़ोव में इवान और एलोशा करमाज़ोव, पोस्सेस्ड में शातोव और वेरखोवेंस्की, क्राइम एंड पनिशमेंट में रस्कोलनिकोव और सोन्या मारमेलडोवा, द इडियट में प्रिंस लेव निकोलाइविच मायस्किन और बाकी समाज)

2. कनेक्शन दार्शनिक आधारजासूस के साथ. हर जगह हत्या है (क्राइम एंड पनिशमेंट में पुराने साहूकार, द इडियट में नास्तास्या फिलिप्पोवना, पोस्सेस्ड में शातोव, द ब्रदर्स करमाज़ोव में फ्योडोर पावलोविच करमाज़ोव)। इसके लिए आलोचकों ने हमेशा लेखक की निंदा की।

3. दोस्तोवस्की के यथार्थवाद के बारे में उन्होंने कहा कि उनमें "शानदार यथार्थवाद" था। डी. का मानना ​​है कि असाधारण, असामान्य स्थितियों में, सबसे विशिष्ट प्रकट होता है। लेखक ने देखा कि उनकी सभी कहानियाँ आविष्कार नहीं की गई थीं, बल्कि कहीं न कहीं से ली गई थीं। इन सभी अविश्वसनीय तथ्य- ये वास्तविकता के तथ्य हैं, अखबार के इतिहास से, कठिन परिश्रम से, जहां दोस्तोवस्की ने कुल 9 साल बिताए (1850-1859, 1854-59 तक उन्होंने सेमिपालाटिंस्क में एक निजी के रूप में सेवा की) और जहां उन्हें पेट्राशेव्स्की के सर्कल में भाग लेने के लिए निर्वासित किया गया था। ("द ब्रदर्स करमाज़ोव" का कथानक ओम्स्क जेल, लेफ्टिनेंट इलिंस्की के काल्पनिक "पैरीसाइड" के मुकदमे से संबंधित वास्तविक घटनाओं पर आधारित है)

4. द डायरी ऑफ़ ए राइटर में, दोस्तोवस्की ने स्वयं अपनी पद्धति को "उच्चतम डिग्री में यथार्थवाद" के रूप में परिभाषित किया है। डी. मानव आत्मा की सभी गहराइयों को दर्शाता है। सबसे दिलचस्प बात यह है कि किसी व्यक्ति में पूर्ण यथार्थवाद वाले व्यक्ति को ढूंढना है। किसी व्यक्ति के वास्तविक स्वरूप को दिखाने के लिए उसे सीमांत स्थितियों में, रसातल के किनारे पर चित्रित करना आवश्यक है। हमारे सामने एक हिली हुई चेतना, खोई हुई आत्माएँ प्रकट होती हैं (शैटोव "डेमन्स", रस्कोलनिकोव इन "क्राइम एंड पनिशमेंट")। सीमावर्ती स्थितियों में, मानव "मैं" की सारी गहराईयाँ प्रकट हो जाती हैं। मनुष्य उसके प्रति शत्रुतापूर्ण संसार में है, परन्तु उसके बिना वह जीवित नहीं रह सकता।

5. एंगेलहार्ट ने दोस्तोवस्की के उपन्यास को वैचारिक उपन्यास कहने का प्रस्ताव रखा, क्योंकि उनके उपन्यासों में विचारों का द्वंद्व है। डी. ने स्वयं इस संघर्ष को "प्रो एट कॉन्ट्रा" कहा, जिसका अर्थ है "आस्था के पक्ष में" या "विरुद्ध"। डी. के उपन्यासों के कलात्मक स्थान में, आमतौर पर 2 विचारों का टकराव होता है: रस्कोलनिकोव - सोन्या मार्मेलडोवा; एल्डर जोसिमा - इवान करमाज़ोव।

6. व्याचेस्लाव इवानोव, एक नई परिभाषा शैली की मौलिकतादोस्तोवस्की के उपन्यास ने उनके कार्यों को एक उपन्यास कहा - एक त्रासदी, क्योंकि। उनके उपन्यास व्यक्तित्व, अकेलेपन, अलगाव की त्रासदी को दर्शाते हैं। नायक को हमेशा पसंद की समस्या का सामना करना पड़ता है, और उसे खुद तय करना होगा कि वह कौन सा रास्ता अपनाएगा।

7. मिखाइल मिखाइलोविच बख्तिन, दोस्तोवस्की के उपन्यासों की संरचनात्मक विशेषता को परिभाषित करते हुए पॉलीफोनी (पॉलीफोनी) की बात करते हैं। डी. का पॉलीफोनिक उपन्यास अब उस एकालाप उपन्यास का विरोध करता है जो पहले रूसी साहित्य पर हावी था, जहां लेखक की आवाज प्रमुख थी।

सिद्धांत "मैं हूँ" - एकालाप उपन्यास

हीरो वर्ल्ड

लेकिन दोस्तोवस्की में लेखक की आवाज़ नहीं सुनाई देती, वह अपने पात्रों के बराबर है। केवल पात्रों की आवाज़ें सुनी जाती हैं, लेखक उन्हें अंत तक बोलने की अनुमति देता है। लेखक की स्थिति स्वयं उसके पसंदीदा नायकों (एलोशा करमाज़ोव, प्रिंस मायस्किन) के बयानों के माध्यम से देखी जाती है। हम लियो टॉल्स्टॉय की तरह किसी भी लेखक के विषयांतर से नहीं मिलेंगे।

विश्व नायक सिद्धांत "आप हैं" - पॉलीफोनिक उपन्यास

डी. न केवल एक व्यक्ति को दर्शाता है, बल्कि उसकी आत्म-चेतना को भी दर्शाता है, वह दुनिया और खुद पर एक दृष्टिकोण के रूप में नायक में रुचि रखता है। डी. में नायक स्वयं अपने बारे में सब कुछ कहता है।

बख्तिन के अनुसार, दोस्तोवस्की के नायक आंतरिक रूप से अधूरे हैं। मनुष्य में कुछ ऐसा है जिसे केवल वह स्वयं ही आत्म-ज्ञान के स्वतंत्र कार्य में खोज सकता है। ध्यान दें कि दोस्तोवस्की का पसंदीदा रूप स्वीकारोक्ति का रूप था।

ऑस्कर वाइल्ड ने कहा कि " मुख्य गुणदोस्तोवस्की यह है कि वह कभी भी अपने पात्रों को पूरी तरह से नहीं समझाते हैं, और दोस्तोवस्की के नायक हमेशा जो कुछ भी करते हैं या करते हैं उससे आश्चर्यचकित होते हैं, और अपने अस्तित्व के शाश्वत रहस्य को अंत तक छिपाते हैं। यह बिलकुल उसी से मेल खाता है जिसे डी. ने "उच्चतम स्तर का यथार्थवाद" कहा है।

दोस्तोवस्की के बारे में प्रमुख रूसी लेखक और वैज्ञानिक लियोनिद पेट्रोविच ग्रॉसमैन का काम उल्लेखनीय है, जो 1059 में विज्ञान अकादमी के संग्रह "दोस्तोव्स्की की रचनात्मकता" में प्रकाशित हुआ था। व्याच इवानोव और एम. बख्तिन के विचारों को विकसित करना जारी रखा रचनात्मक सिद्धांतपॉलीफोनी, जो दोस्तोवस्की के उपन्यासों की रचना का आधार है, गोरोसमैन कई नई चीजों को उजागर करने में कामयाब रहे। ग्रॉसमैन के काम के तीन भाग डी. की कथा प्रणाली के तीन पहलुओं को प्रकट करते हैं: शैली विशिष्टताएँ, रचना के नियम और रचनात्मक विधि।

ग्रॉसमैन का तर्क है कि 1840 के दशक की शुरुआत में युवा लेखक के लिए एक विशेष प्रकार का उपन्यास सामने आया, "जब रूसी आलोचना ने कथा शैलियों के सिद्धांत को गहराई से विकसित करना शुरू किया।" ग्रॉसमैन उपन्यास की शैली के सिद्धांत को मुख्य रूप से बेलिंस्की के साथ जोड़ते हैं: शैली नवीनतम महाकाव्य है, जो "घटना के यथार्थवाद को उसके नाटक के प्रकटीकरण और उसके प्रति लेखक के गीतात्मक दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति के साथ जोड़ती है।"

उदाहरण के लिए, क्राइम एंड पनिशमेंट के पहले पन्ने से ही हम आधुनिकता की निराशाजनक भयावहता में डूब जाते हैं, जो रस्कोलनिकोव को इस दुनिया से लड़ना शुरू करने के फैसले में मजबूत करता है। हमारे सामने खींचा गया वार्तालाप अंशएक दयनीय काउंटर का गंदा पेय अभी भी जीवन: काले पटाखे, टूटे हुए खीरे, एक बाढ़ और चिपचिपी मेज। यह एक वास्तविक शारीरिक निबंध है जिसमें सेंट पीटर्सबर्ग स्लम और एक चिकने वास्कट और एक चमकदार चेहरे में एक सराय के मालिक के चरित्र, बटन के बिना एक फटे हुए टेलकोट के बारे में एक शराबी अधिकारी मार्मेलादोव के विवरण हैं।

द ब्रदर्स करमाज़ोव के सेवानिवृत्त अधिकारी स्नेगिरेव के कमरे का वर्णन, जो इनवैलिड्स के परिवार का भरण-पोषण करता है और एक दयनीय अस्तित्व को बाहर निकालता है, को एक विशिष्ट शैली के दृश्य के उदाहरण के रूप में भी उद्धृत किया जा सकता है।

"अपराध और सजा" में "निराशाजनक गरीबी" का वर्णन प्राकृतिक स्कूल की विशिष्ट शैली में कायम है। महानगरीय आँकड़े उल्लिखित हैं: नामधारी पार्षद, जिसे लगातार शराब पीने के कारण विभाग से निष्कासित कर दिया गया था; पीली टिकट पर रह रही बेटी; एक अँधेरे कोने में पड़े छोटे बच्चे; पत्नी तपेदिक से पीड़ित. यह 1860 के दशक में सुधार के बाद के पीटर्सबर्ग का नवीनतम शरीर विज्ञान है।

लेकिन इन उदास डगुएरियोटाइप्स से अदृश्य रूप से टूट जाता है और बढ़ता है मानवीय त्रासदीदोस्तोवस्की। नाबालिगों को भुखमरी से बचाने के लिए बेइज्जत सोन्या बेइज्जती करने को तैयार हो जाती है। एक पुराना लिपटा हुआ रूमाल मुश्किल से एक बदनाम लड़की की सिसकियों को छुपा पाता है। कतेरीना इवानोव्ना, जिसने अपनी सौतेली बेटी को बेच दिया था, चुपचाप उसके सामने घुटने टेक देती है, "और इसलिए वह पूरी शाम अपने घुटनों पर खड़ी रही, उसके पैरों को चूमा, उठना नहीं चाहती थी..."

ऐसा लगता है कि उपन्यासकार अपनी दुखद कला की ऊंचाइयों तक पहुंच गया है, लेकिन वह अंतिम सामान्यीकरण के लिए उच्चतर प्रयास करता है। राजधानी के कोनों की दैनिक पीड़ाओं और दुखों से विश्व न्याय की दृष्टि, बुद्धिमान निर्णय का स्वप्नलोक, मनुष्य के अंतिम औचित्य का भ्रम विकसित होता है। मार्मेलादोव का एकालाप एक पुनर्जन्म वाले पापी और एक सुंदर व्यक्ति के बारे में एक काव्यात्मक मिथक के साथ समाप्त होता है, यह चित्रकारों और कवियों का पसंदीदा विषय है, जिसे डी. ने अपने पसंदीदा उपन्यास, द इडियट का आधार बनाया। लेकिन पहले से ही रस्कोलनिकोव की कहानी में, "नशे में" का पत्रकारिता विषय विकसित होता दिख रहा है परी विषयअप्रतिरोध्य न्याय के बारे में. सेंट पीटर्सबर्ग की मलिन बस्तियों का शैली चित्रकार एक महान कवि की पूरी ताकत से दिलों पर प्रहार करता है।

डी. के किसी भी उपन्यास में, हमें किसी व्यक्ति के पतन और उसकी आध्यात्मिक सुंदरता के बीच विरोधाभास के आधार पर संपूर्ण को आकार देने के समान सिद्धांत मिलेंगे। द इडियट एक प्रतिभाशाली महिला प्रकृति (नास्तास्या फिलिप्पोवना) की निराशाजनक जीवनी को उजागर करता है और समाज के नैतिक अवशेषों के बीच एक ऊंचे सपने देखने वाले (प्रिंस मायस्किन) के दुखद भाग्य को उजागर करता है।

डी. पैम्फलेट उपन्यास "डेमन्स" में इस रचनात्मक कानून से विचलित नहीं होता है। लेकिन यहां जीवन के गद्य, उसकी त्रासदी और कविता की तुलना जैविक संलयन में नहीं, बल्कि तीव्र विरोध में की गई है। स्ट्राव्रोगिन की स्वीकारोक्ति की पृष्ठभूमि जीवन की निराशाजनक अश्लीलता, व्यभिचार और ऊब है। आइए हम ग्यारह वर्षीय मैत्रियोशा के प्रकरण को याद करें, जिसके साथ स्टावरोगिन ने बलात्कार किया था और फिर खुद को फांसी लगा ली थी, जिसे उपन्यास के अंतिम पाठ में शामिल नहीं किया गया था। लड़की की त्रासदी सेंट पीटर्सबर्ग के एक निम्न-बुर्जुआ अपार्टमेंट के दयनीय माहौल में घटित होती है। उनकी सभी रचनाओं के मूल विरोधाभासी नियम के अनुसार, बुराई, अपराध और एक बच्चे की मृत्यु के भयानक नाटक को आदिम मासूमियत, पवित्रता और खुशी की उज्ज्वल दृष्टि से बदल दिया गया है। स्टावरोगिन एक सपने में लापरवाह और सुंदर लोगों के साथ क्लाउड लोरेन "एसिस और गैलाटिया" के सुखद परिदृश्य को याद करते हैं।

डी. का नवीनतम उपन्यास, द ब्रदर्स करमाज़ोव, उन्हीं रचनात्मक कानूनों के अधीन है। दिमित्री करमाज़ोव की छवि जीवन से ली गई है, लेखक ने उन्हें ओम्स्क जेल, लेफ्टिनेंट इलिंस्की की काल्पनिक "पैरिसाइड" में दर्शाया है।

दिमित्री का भाग्य दुखद है। आत्मा की ऊंची उड़ान वाला व्यक्ति, उन बुराइयों के पूल से बाहर निकलने में असमर्थ है जिसने उसे उलझा दिया है। गलत तरीके से पैरीसाइड का आरोप लगाया गया, उसे 20 साल की कड़ी मेहनत के साथ किसी और के अपराध का प्रायश्चित करना होगा। लेकिन प्रलय के क्षण में भी, मानो, उसके संपूर्ण अस्तित्व का एक आंतरिक ज्ञानोदय हो गया हो। वह एक सपने में एक जले हुए गांव को देखता है, बच्चों को गोद में लिए दहाड़ते हुए क्षीण महिलाएं, वह जानना चाहता है कि वे गरीब क्यों हैं और उन्हें इतना बुरा क्यों लगता है, और वह इस बुराई के खिलाफ लड़ाई में शामिल होना चाहता है, "ताकि इस पल से बिल्कुल भी आंसू न आएं..."। दिमित्री गाँव के निवासियों का रक्षक बनना चाहता है।

डी. के उपन्यासों की आंतरिक संरचना में कविता और नाटक के साथ महाकाव्य का संबंध स्थापित करने के बाद, ग्रॉसमैन लेखक के उपन्यासों की शैली को "दार्शनिक कविता" के रूप में परिभाषित करते हैं। परिभाषा नई नहीं है, क्योंकि डी. ने स्वयं एक कलात्मक विचार और काव्यात्मक विचार के बीच संबंध पर जोर दिया; द राइटर्स डायरी एंड नोटबुक्स में, डी. ने एक से अधिक बार अपने उपन्यासों को कविताएँ कहा। और लेखक ने खुद को "शब्द के मूल अर्थ में एक कवि, यानी" से ज्यादा कुछ नहीं कहा। एक उच्च शैली के निर्माता, एक महान विषय के गायक।

ग्रॉसमैन के अनुसार, डी. के उपन्यास द्वि-आयामी रचना दर्शाते हैं। डी. के उपन्यास "उनके महान उपन्यासों के विशाल सामान्यीकरण हैं, जिसमें भयानक बुर्जुआ आधुनिकता पर कठोर निर्णय अजीब नैतिक प्रणालियों और मानव जाति के आने वाले सद्भाव के विरोधाभासी स्वप्नलोक में बदल जाता है।"

डी. के उपन्यासों की विशेषता कार्रवाई की बहुलता है। "प्रेस्ट" में. और नक।" रस्कोलनिकोव और सोन्या मारमेलडोवा, लुज़हिन और स्विड्रिगैलोव की कहानियाँ; पोज़ेस्ड में - स्टावरोगिन, प्योत्र वेरखोवांस्की और उनके पिता स्टीफन ट्रोफिमोविच, शातोव, किरिलोव की कहानियाँ; द ब्रदर्स करमाज़ोव में - तीन भाइयों की कहानी, तीन दुर्भाग्यपूर्ण सड़कों की तरह, बड़ी जोसिमा की जीवन कहानी, पुराने कार्डिनल की स्थिति - ग्रैंड इनक्विसिटर। प्रत्येक विषय का विकास काउंटरप्वाइंट के संगीत नियम के अनुसार चलता है। डी. के बाद, व्याच काउंटरपॉइंट के नियम के बारे में बात करने वाले पहले व्यक्ति थे। दोस्तोवस्की एंड द ट्रेजेडी रोमांस (1914) में इवानोव और डी. की क्रिएटिविटी की पुस्तक प्रॉब्लम्स में एम. बख्तिन। (1928) ऐसी रचनात्मक प्रणाली को बख्तीन ने पॉलीफोनी कहा था, और इसलिए उन्होंने यह शब्द प्रस्तावित किया - पॉलीफोनिक उपन्यास।

ग्रॉसमैन के अनुसार, काउंटरपॉइंट का रचनात्मक कानून काफी हद तक कथानक कार्रवाई के विकास की विशेषताओं को निर्धारित करता है। डी. के पास एक सुचारु, मापी हुई और लगातार फड़फड़ाती कहानी नहीं है, वह हमेशा कथानक को तेजी से आगे बढ़ाता है, अप्रत्याशित घटनाओं से बाधित होता है जो कथा के इच्छित पथ को तोड़ता है, विस्फोट करता है, तेजी से अपनी दिशा बदलता है और अपने विकास को जारी रखता है, जैसे कि यह एक नए विमान पर और पहले से ही एक अलग अभिविन्यास के साथ था। कभी-कभी इस तरह के विस्फोट के बाद भी दिशा बनी रहती है, लेकिन दूसरी ओर आंदोलन की गति बेहद बढ़ जाती है, संघर्ष तेज हो जाता है, और कार्रवाई तब तक बढ़े हुए माहौल में जारी रहती है जब तक कि एक नई आपदा कई अप्रत्याशित जटिलताओं को सामने नहीं लाती।

इसलिए, उपन्यास की शुरुआत में, रस्कोलनिकोव अभी भी केवल अपराध की संभावना के बारे में सोच रहा है, झिझकता है और यहां तक ​​​​कि अपने "शापित सपने" को भी त्याग देता है। लेकिन मार्मेलादोव परिवार से परिचित होना, अपनी बहन की "खुशी" के बारे में अपनी मां को लिखा पत्र, बुलेवार्ड पर एक मोटे बांके द्वारा एक शराबी लड़की का पीछा करना, एक बूढ़े साहूकार को मारने की कीमत पर हजारों युवाओं की जान बचाने के बारे में एक अधिकारी के साथ बातचीत - ये सभी विविध घटनाएं नायक के विचार में असाधारण ताकत के एक मनोवैज्ञानिक आरोप में विलीन हो जाती हैं। एक "विस्फोट" है - रस्कोलनिकोव द्वारा दो महिलाओं की हत्या, जो पूरी स्थिति को मौलिक रूप से बदल देती है, कार्रवाई को स्थानांतरित कर देती है नई योजनासबसे मुश्किल आंतरिक संघर्षअपने सिद्धांत और विवेक के साथ एक नायक और - बाहरी - एक मजबूत प्रतिद्वंद्वी के रूप में शक्ति के साथ - पोर्फिरी पेत्रोविच। "आदर्श" अन्वेषक की एक पंक्ति है, जो अपराधी को उसके अपराध का एहसास कराती है। उसके बाद, कार्रवाई अपने उच्चतम स्तर पर पहुंच जाती है - अपराध बोध के लिए कठिन परिश्रम और जीवन में नए तरीकों की खोज।

ग्राफिक रूप से, रचना एक विकासशील कथानक की एक क्षैतिज रेखा का प्रतिनिधित्व करती है, जो अशांत एपिसोड की ऊर्ध्वाधर रेखाओं द्वारा प्रतिच्छेदित होती है, कार्रवाई को ऊपर फेंकती है और इसे एक नए विमान में स्थानांतरित करती है, जहां पहली क्षैतिज रेखा के समानांतर कथानक जल्द ही फिर से विस्फोट हो जाता है। इससे रचना की एक चरणबद्ध पंक्ति बनती है, जो विचार को अंतिम विपत्ति या रेचन में इसके समाधान तक बढ़ा देती है।

ग्रॉसमैन के अनुसार. कॉन्क्लेव की रचना तकनीक भी डी में निहित है. यह लैटिन शब्द वेटिकन में पोप का चुनाव करने के लिए एकत्रित कार्डिनलों की एक पूर्ण परिषद को दर्शाता है। डी. के उपन्यासों में, ये महत्वपूर्ण कार्यों और अप्रत्याशित जटिलताओं के साथ असाधारण बैठकें हैं। "प्रेस्ट" में. और नक।" एक मोटली कंपनी मार्मेलादोव की स्मारक सेवा में जा रही है: मृतक का पूरा परिवार, उसकी पत्नी कतेरीना इवानोव्ना, तीन अज्ञात "पोल्स" के नेतृत्व में। एक शराबी खाद्य अधिकारी, एक जर्मन मकान मालकिन, एक बहरा बूढ़ा आदमी। मन चिंतित है, हर कोई झगड़े का इंतजार कर रहा है, मार्मेलडोवा और अमालिया लिपरवेचसेल के बीच झड़प हो रही है, जिन्होंने पीले टिकट का उल्लेख किया है, हंगामा है। बच्चों की चीखें और चीखें हैं, कुल तनावएक भयानक झटके के साथ छुट्टी दे दी गई: लुज़हिन ने सोन्या पर उससे 100 रूबल चुराने का आरोप लगाया। पैसे उसकी जेब में पाए गए, जहाँ उसे चतुराई से खिसका दिया गया था। घोटाला अपने चरम पर पहुंच गया है.

लेकिन इस समय अश्लील प्रकरण उच्चतम करुणा में बदल जाता है। किसी पीड़ित आत्मा की सिसकियाँ सुनाई देती हैं। एक एकालाप लगता है जो दिलों में उतर जाता है, कतेरीना इवानोव्ना, सोन्या को गले लगाते हुए चिल्लाती है कि उसे विश्वास नहीं होता। सभी को बदकिस्मत कतेरीना इवानोव्ना पर दया आ रही थी, वह बेतहाशा रो रही थी, उसका क्षत-विक्षत चेहरा दर्द से विकृत था। रस्कोलनिकोव भी सोन्या के पक्ष में खड़ा है। बदनाम लड़की को आम राय से उचित ठहराया जाता है। लेकिन शराब के नशे में धुत्त एक कांड भड़क उठता है, कतेरीना इवानोव्ना तत्काल और अंतिम न्याय की तलाश में सड़क पर भागती है और उसके मुंह से खून बहता हुआ फुटपाथ पर गिर जाती है। यहां वह एक वास्तविक दुखद नायिका के रूप में विकसित होती है।

द इडियट में कार्रवाई उसी गतिशील और जटिल कानून पर आधारित है। पहले भाग की परिणति नास्तास्या फिलिप्पोवना का जन्मदिन है। यहां आप एक बड़ी घटना की छिपी हुई चिंताजनक उम्मीद को महसूस कर सकते हैं - नायिका की गैन्या इवोल्गिन के साथ आधिकारिक सगाई। सब कुछ शांत दिखता है, लेकिन आंतरिक नाटकअप्रत्याशित प्रसंगों के साथ टूट जाता है। राजकुमार नास्तास्या फिलिप्पोवना से शादी करना चाहता है। उन्हें दस लाखवीं विरासत का मालिक घोषित किया गया है। रोगोज़िन अपनी "रानी" के लिए एक लाख लाता है, वह अपने मंगेतर गैवरिला अर्डालियोनोविच की उदासीनता और सम्मान का परीक्षण करने के लिए पैसे को आग में फेंक देती है। वह प्रलोभन का सामना करता है, लेकिन बेहोश हो जाता है। नास्तास्या फ़िलिपोवना के उग्र भाषण से संघर्ष और दृश्य कट जाते हैं। टोट्स्की की उपपत्नी, वह धर्मी को नष्ट नहीं करना चाहती। बोलता हे। उसे अगलाया येपन्चिन की क्या आवश्यकता है, टोट्स्की ने तीव्र उपहास किया है। सब कुछ एक उच्च आध्यात्मिक उड़ान के साथ समाप्त होता है: "अलविदा, राजकुमार, मैंने पहली बार किसी व्यक्ति को देखा!" रंग-बिरंगी भीड़ के बीच नायिका की स्वीकारोक्ति दयनीय लगती है।

सबसे मजबूत सम्मेलनों में से एक जिसे हम "राक्षसों" में देखते हैं। भाग 1 जनरल स्टाव्रोगिना में एक असाधारण बैठक के साथ समाप्त होता है। प्रांतीय सैलून अचानक स्टावरोगिन के परीक्षण में बदल जाता है। जमींदार का अपने बेटे से कठोर प्रश्न, क्या लंगड़ी-लंगड़ी सचमुच उसकी वैध पत्नी है? स्टावरोगिन पवित्र मूर्ख को दूर ले जाता है, उसके साथ उसके विवाह गठबंधन को अस्वीकार कर देता है। तनावपूर्ण कड़ियाँ चमकती हैं: अपने बेटे के बचाव में माँ का भाषण, प्योत्र स्टेपानोविच का अपने पिता की निंदा, बूढ़े वेरखोवेंस्की का उसकी संरक्षिका के घर से निष्कासन। सब कुछ शातोव द्वारा स्टावरोगिन के चेहरे पर थप्पड़ मारने के साथ समाप्त होता है। अनसुनी आपदाओं की इतनी बहुतायत नायक की जटिल प्रकृति को प्रकट करती है और उसके भविष्य के भाग्य को निर्धारित करती है।

"द टीनएजर" में कार्रवाई असाधारण रूप से तेज़ है, बिना किसी भाषण के और बिना किसी स्वीकारोक्ति के। लैम्बर्ट की उद्दंड जबरन वसूली के साथ, अखमाकोवा की बेहोशी, वर्सिलोव द्वारा एक ब्लैकमेलर की हत्या का प्रयास, नायिका को गोली मारने की कोशिश के साथ, नायक के अचानक पागलपन, एक रिवॉल्वर, खून, झगड़े, चेहरे पर थूकने के साथ। यह आपराधिकता और आक्रोश का एक पूरा समूह है, जिसे एक "यादृच्छिक" परिवार के बारे में एक उपन्यास के अंत के रूप में काम करना चाहिए।

ब्रदर्स करमाज़ोव सभी रचनात्मक तकनीकों को जोड़ता है। उपन्यास व्यक्तियों और घटनाओं के तीखे विरोध पर आधारित है: एक छोर पर नैतिक सनकी हैं - फ्योडोर पावलोविच, स्मेर्ड्याकोव, दूसरे पर - "स्वर्गदूत", एलोशा और जोसिमा। स्कोटोपिगोनिव्स्क का विरोध एक मठ द्वारा किया जाता है, एक ज्वालामुखी का विरोध एक रूसी भिक्षु द्वारा किया जाता है। अंत तक विरोध ही डी का मुख्य सिद्धांत बना हुआ है।

सभी नायकों की मुलाकातें यहां एक नया आयाम लेती हैं। करमाज़ोव के पिता और पुत्रों के मठ में कांग्रेस बुजुर्ग के कक्ष में एक घोटाले के साथ समाप्त होती है, और फिर मठाधीश के मठाधीश में, फ्योडोर पावलोविच दिमित्री के साथ झगड़ते हैं, माहौल सीमा तक गर्म हो जाता है। लेकिन इस समय, अचानक एक महत्वपूर्ण मोड़ आता है - बड़ी जोसिमा दिमित्री के सामने घुटने टेक देती है। यह झगड़े का नाटक में तब्दील होना है.

गीले में प्रकरण. तांडव के दौरान, ग्रुशेंका ने दिमित्री के प्रति अपने प्यार का इज़हार किया। नायक में नैतिक पुनरुत्थान का उदय होता है, लेकिन फिर अधिकारी उस पर अपने पिता की हत्या का आरोप लगाते हैं।

और अंत में, सभी लोग अदालत में मिलते हैं। इस प्रक्रिया पर पूरे रूस की नजर है. घोषणा करने वाले इवान के भाषण से प्रक्रिया का गरिमापूर्ण पाठ्यक्रम तुरंत बाधित हो जाता है। उस स्मेर्ड्याकोव ने हत्या की, और उसने उसे सिखाया कि कैसे मारना है। इवान को एक झटके में हॉल से बाहर ले जाया गया, फिर कतेरीना ने कल्पना की कि उसके प्यारे इवान ने इस गवाही से खुद को बर्बाद कर लिया है। अदालत को मित्या का उसे दोषी ठहराने वाला पत्र देता है। कतेरीना इवानोव्ना को उन्माद में किया जाता है।

कॉन्क्लेव के सभी घटकों का अवलोकन किया गया है, लेकिन अखिल रूसी प्रतिध्वनि, दुखद उथल-पुथल और मनोवैज्ञानिक लड़ाई के पैमाने पर।

छू दार्शनिक विचारलेखक, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि दोस्तोवस्की ने किसी व्यक्ति को सुधारने के दो तरीके देखे:

1) खूनी क्रांतिकारी (रस्कोलनिकोव, इवान करमाज़ोव, प्योत्र वेरखोवेंस्की)। यह रसातल का, नास्तिकता का मार्ग है; दोस्तोवस्की इसे अस्वीकार करते हैं। इनमें से प्रत्येक नायक एक मानव-देवता है, वह ईश्वर का कार्य करता है, वे स्वयं को नेपोलियन मानते हैं (द ब्रदर्स करमाज़ोव में ग्रैंड इनक्विसिटर की तरह)। यह विनाशकारी मार्ग है.

2) प्रेम का मार्ग. दुनिया को बदलने के लिए, आपको दुनिया को बदलने से इनकार करना होगा। हमें समाज को नहीं, व्यक्ति को बदलना है। लोगों को भाई-भाई बनना चाहिए. कोई तलवार और खून से दुनिया पर आक्रमण नहीं कर सकता, एक व्यक्ति को खुद प्यार की ज़रूरत आनी चाहिए, लेकिन यह बहुत मुश्किल है. लोगों को ईश्वर के सामने झुकना चाहिए, विनम्रता और धैर्य के माध्यम से ईश्वर-मानव (न कि मनुष्य-देवता) बनना चाहिए।

कई आलोचकों और साहित्यिक आलोचकों ने दोस्तोवस्की के काम के अध्ययन पर ध्यान दिया।

दोस्तोवस्की की पहली "खोज" 1940 के दशक में हुई। XIX सदी, जब लेखक ने थीम विकसित की " छोटा आदमी". बेलिंस्की ने तब कहा कि दूसरा गोगोल साहित्य में आया था। 80 के दशक में. 19 वीं सदी मिखाइलोव्स्की ने देखा कि डी. में "क्रूर प्रतिभा" थी, वह एक शानदार मनोचिकित्सक थे।

प्रारंभ में। 20s 20 वीं सदी (1921 में डी. के जन्म को 100 साल हो गए थे) दोस्तोवस्की का अध्ययन बुल्गाकोव, बर्डेव, स्ट्रुएव, मेरेज़कोवस्की, वोलिंस्की, रोज़ानोव, व्याच द्वारा किया गया था। इवानोव, ब्लोक, बेली। यह तब था जब डी के काम में मनोविज्ञान की गहरी प्रक्रियाओं की खोज की गई थी। वे उनके बारे में एक धार्मिक लेखक के रूप में बात करने लगे जो मानव मनोविज्ञान की गहराई में प्रवेश करने में कामयाब रहे।

कोमारोविच, ग्रॉसमैन। चुलकोव, विनोग्रादोव, टायन्यानोव ने ऐतिहासिक और साहित्यिक पहलू में एक कलाकार के रूप में डी. का अध्ययन किया।

इन कई अध्ययनों ने दोस्तोवस्की के उपन्यासों की उत्पत्ति (उत्पत्ति) और निर्माण के नियम को स्पष्ट करने में मदद की, लेखक की काव्यात्मकता, तकनीक और कथन की शैली का अध्ययन किया गया, पाठक को उपन्यासों की सौंदर्यवादी दुनिया से परिचित कराया गया।

अपराध और सज़ा (विश्लेषण रूपरेखा)

उपन्यास एक स्वीकारोक्ति के रूप में लिखा गया है, कथा की संवादात्मकता, पॉलीफोनी का स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है। संवादवाद पहले से ही शीर्षक में है + रोडियन रस्कोलनिकोव और सोन्या मारमेलडोवा के दो विचारों का संवाद।

व्याच. इवानोव ने इस उपन्यास को "त्रासदी उपन्यास" कहा।

उपन्यास में 6 भाग हैं। पहला भाग - अपराध, 5 भाग - सजा।

रस्कोलनिकोव उपन्यास का रचनात्मक और आध्यात्मिक केंद्र है। रस्कोलनिकोव - विभाजन, रोडियन - मातृभूमि, रोमानोविच - रोमानोव राजवंश के साथ संबंध, अर्थात्। हमारे सामने बोलने वाले उपनाम हैं, जो क्लासिकिज़्म का संकेत है, साथ ही 5 एकताएँ देखी जाती हैं।

कर्म का स्थान "सर्वोच्च" है शानदार शहरदुनिया में" - सेंट. पीटर्सबर्ग. रस्कोलनिकोव इस शहर की एक विशिष्ट संतान है, जहां पश्चिम के सभी विचारों को जमीन मिली।

कंट्रास्ट का सिद्धांत लागू किया जा रहा है - रस्कोलनिकोव एक उच्च लक्ष्य के कारण अपराध करता है, वह खुद को परखना चाहता है, एक प्रयोग करना चाहता है ("मैं एक कांपता हुआ प्राणी हूं या मेरे पास एक अधिकार है")। लोगों के दो वर्गों का उनका सिद्धांत विफल हो जाता है।

बख्तिन ने उपन्यास के अंत को "एक एकालाप उपांग" कहा।

बेवकूफ़

ईश्वर-मनुष्य के बारे में, एक मनुष्य के बारे में - मसीह के बारे में एक उपन्यास। डी. ने एक अत्यंत सुंदर व्यक्ति की छवि बनाने की कोशिश की। डी. हाउस ऑफ द डेड और सोन्या मारमेलडोवा के नोट्स से एली की छवि के माध्यम से प्रिंस मायस्किन की छवि में आए।

प्रिंस लेव निकोलाइविच मायस्किन। उपनाम बोल रहा है, यह रूसी साहित्य के नायक, बीमार दिमाग वाले नायक के प्रकार को दर्शाता है। नाम-संरक्षक टॉल्स्टॉय को संदर्भित करता है। दृश्य पीटर्सबर्ग है, लेकिन पहले से ही एक कुलीन शहर के रूप में।

उपन्यास पैसे, सूदखोरी, सौदेबाजी के विषय को भी उठाता है। विचार विकसित हो रहा है यादृच्छिक परिवार". यह एक बुर्जुआ-कुलीन परिवार की छवि को मूर्त रूप देने का पहला प्रयास है, जहाँ पारिवारिक रिश्तेऔर नैतिक पतन का बोलबाला है।

पात्रों में चेतना की द्वंद्वात्मकता का पता लगाया जा सकता है, उनमें हृदय के आदेश और तर्क की आवाज के बीच संघर्ष है।

इप्पोलिट टेरेंटयेव (एक युवा जो उपभोग से बीमार है) के उपन्यास में थियोमैकिज्म का विचार व्यक्त किया गया है। वह भगवान के खिलाफ विद्रोह करता है, कहता है कि एक व्यक्ति पाप में पैदा होता है और उससे यह नहीं पूछा जाता है कि क्या वह इस दुनिया में रहना चाहता है। हिप्पोलाइट को यकीन है कि वह खुद, जब चाहेगा, इस दुनिया को छोड़ देगा। लेकिन वह खुद को नहीं मार सका, लेकिन किरिलोव कब्जे में कर सकता है।

अपवित्र सुंदरता का विचार नास्तास्या फिलिप्पोवना की छवि में सन्निहित है, जिसे जमींदार टोट्स्की का समर्थन प्राप्त है। (हर कोई उससे प्यार करता है)।

क्राइस्ट का विचार प्रिंस मायस्किन में सन्निहित है। मारे गए नास्तास्या फिलिप्पोवना के शरीर के सामने रोगोज़िन के साथ उनके भाईचारे का दृश्य उपन्यास के मुख्य दृश्यों में से एक है, यह भाईचारे के विचार को लागू करता है। दोस्तोवस्की के अनुसार वर्णित दृश्य अत्यंत यथार्थवादी है।

अपनी जन्मभूमि से कटे हुए व्यक्ति की समस्या खड़ी हो जाती है, सवाल उठता है कि वापस कैसे लौटा जाए जन्म का देश.

शैतान

उपन्यास पर आधारित था सच्ची घटनाएँ. 1869 में, छात्र इवानोव की हत्या पीपुल्स रिप्रिसल सर्कल के सदस्यों द्वारा की गई थी, जिसका नेतृत्व एक अराजकतावादी क्रांतिकारी सर्गेई नेचैव ने किया था, जिन्होंने "क्रांतिकारी कैटेचिज़्म" लिखा था, जिसमें कहा गया था कि "हमारा कारण भयानक, पूर्ण, व्यापक और निर्दयी विनाश है।" नेचैव क्रांतिकारियों के विचारों का अवतार हैं।

नेचैव पीटर वेरखोवेन्स्की का प्रोटोटाइप बन गया, जो भविष्य के गुप्त समाज की कोशिकाओं (तथाकथित पांच) में से एक को व्यवस्थित करने के लिए विदेश से आता है।

यह एक एकालाप उपन्यास है. डी. आलोचना करता है क्रांतिकारी गतिविधि. वेरखोवेन्स्की, उनके "पांच" और जो लोग स्वेच्छा से या अनैच्छिक रूप से उनकी मदद करते हैं, उनकी गतिविधियों के उदाहरण पर, डी ने बुरे सपने दिखाए कि क्रांतिकारी आंदोलन: खूनी आतंक, लाखों निर्दोष लोगों का विनाश, सामान्य निगरानी, ​​असंतुष्टों का निर्दयी दमन।

किशोर

नायक, अरकडी डोलगोरुकी, मानव जाति को लाभ पहुंचाने का एक अलग तरीका चुनता है: वह जिद्दी जमाखोरी और एक साधु जीवन के माध्यम से एक बड़ा भाग्य हासिल करेगा, दुनिया भर में "अपनी ताकत की एकान्त और शांत चेतना" और शक्ति का आनंद लेगा, और फिर अपने लाखों लोगों को देगा - उन्हें "बांटने" देगा। अरकडी स्वयं गर्व से "रेगिस्तान में" सेवानिवृत्त हो रहे हैं। लेकिन नायक के लिए मुख्य चीज़ लोगों के लिए भविष्य का उपहार नहीं है, बल्कि लाखों "सामान्य" लोगों पर ताकत, शक्ति और श्रेष्ठता है। हालाँकि, "जीवन जीने" के प्रभाव में, जिसके बारे में, अपने दिल की पवित्रता में, वह खुद को रोकना नहीं चाहता है, बड़े मकर के आध्यात्मिक प्रभाव के तहत, अर्कडी ने अपने विचार को त्याग दिया। वे। पैसे की शक्ति पर विजय प्राप्त की जा सकती है। रूसी किशोरों के लिए ईश्वर को नकारना कहीं अधिक खतरनाक है। आप लोगों से प्रेम करके ही वास्तव में ईश्वर को स्वीकार और प्रेम कर सकते हैं, और जो लोग अपने आस-पास के लोगों से प्रेम नहीं करते और उनका तिरस्कार करते हैं, वे अनिवार्य रूप से ईश्वर के प्रति विद्रोह करेंगे।

दोस्तोवस्की फ्योडोर मिखाइलोविच
जन्म का नाम:	फेडर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की
उपनाम:	डी।; कुज़्मा प्रुतकोव का मित्र; उपहास करनेवाला; -य, एम.; इतिहासलेखक; एम-वें; एन.एन.; प्रुझिनिन, ज़ुबोस्कालोव, बेलोपायटकिन एंड कंपनी [सामूहिक]; ईडी।; एफ.डी.; एन.एन.
जन्म की तारीख:
जन्म स्थान:	मॉस्को, रूसी साम्राज्य
मृत्यु तिथि:
मृत्यु का स्थान:	सेंट पीटर्सबर्ग, रूसी साम्राज्य
	रूस का साम्राज्य
पेशा:	ग्रोज़ैक, अनुवादक, दार्शनिक
रचनात्मकता के वर्ष:
दिशा:
कला भाषा:

जीवनी

मूल

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संस्कृति में दोस्तोवस्की

दोस्तोवस्की के बारे में फ़िल्में

वर्तमान घटनाएं

फेडर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की(डोरेफ़. फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की; 30 अक्टूबर, 1821, मॉस्को, रूसी साम्राज्य - 28 जनवरी, 1881, सेंट पीटर्सबर्ग, रूसी साम्राज्य) - दुनिया के सबसे महत्वपूर्ण और प्रसिद्ध रूसी लेखकों और विचारकों में से एक।

जीवनी

मूल

पिता की ओर से, दोस्तोवस्की रतीशचेव परिवार की शाखाओं में से एक है, जो असलान-चेलेबी-मुर्ज़ा से उत्पन्न हुई है, जिसे मास्को राजकुमार दिमित्री डोंस्कॉय ने बपतिस्मा दिया था। रतीशचेव सर्पुखोव और बोरोव्स्की के राजकुमार इवान वासिलीविच के आंतरिक घेरे का हिस्सा थे, जो 1456 में, वासिली द डार्क के साथ झगड़ा करके पिंस्क के लिए रवाना हो गए, जो उस समय लिथुआनिया के ग्रैंड डची का हिस्सा था। वहां इवान वासिलीविच पिंस्की के राजकुमार बने। उन्होंने स्टीफन रतीशचेव को कालेचिनो और लेपोवित्सा के गाँव प्रदान किए। 1506 में, इवान वासिलीविच के बेटे, फ्योडोर ने डैनिला रतीशचेव को पिंस्क क्षेत्र के दोस्तोएवा गांव का एक हिस्सा दिया। इसलिए "दोस्तोवस्की"। 1577 से, लेखक के पूर्वजों को राडवान - हथियारों का पोलिश महान कोट, जिसका मुख्य तत्व गोल्डन होर्डे तमगा (ब्रांड, सील) था, का उपयोग करने का अधिकार प्राप्त हुआ। दोस्तोवस्की के पिता बहुत शराब पीते थे और बेहद क्रूर थे। "मेरे दादा मिखाइल," ल्यूबोव दोस्तोव्स्काया कहते हैं, "हमेशा अपने सर्फ़ों के साथ बहुत सख्ती से व्यवहार करते थे। जितना अधिक वह पीता गया, वह उतना ही अधिक क्रूर होता गया, जब तक कि अंततः उन्होंने उसे मार नहीं डाला।"

माँ, मारिया फेडोरोवना नेचाएवा (1800-1837), तृतीय गिल्ड के एक व्यापारी फ्योडोर टिमोफिविच नेचाएव (1769-1832) की बेटी, जो कलुगा प्रांत के बोरोव्स्क शहर के पुराने शहरवासियों से आई थीं, का जन्म मास्को रज़्नोचिन परिवार में हुआ था, जहाँ व्यापारी, दुकानों में कैदी, चिकित्सक, विश्वविद्यालय के छात्र, प्रोफेसर, कलाकार, पादरी थे। उनके नाना, मिखाइल फेडोरोविच कोटेलनित्सकी (1721-1798), पुजारी फ्योडोर एंड्रीव के परिवार में पैदा हुए थे, उन्होंने स्लाविक-ग्रीक-लैटिन अकादमी से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और अपने पिता की मृत्यु के बाद उनकी जगह ली, कोटेलनिकी में सेंट निकोलस द वंडरवर्कर चर्च के पुजारी बन गए।

लेखक का यौवन

फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की का जन्म 30 अक्टूबर (11 नवंबर), 1821 को मास्को में हुआ था। वह जीवित बचे 7 बच्चों में से दूसरे थे।

जब दोस्तोवस्की 16 वर्ष के थे, तब उनकी माँ की मृत्यु उपभोग के कारण हो गई, और उनके पिता ने अपने सबसे बड़े बेटों, फ्योडोर और मिखाइल (बाद में एक लेखक भी) को सेंट पीटर्सबर्ग में के.एफ. कोस्टोमारोव के बोर्डिंग हाउस में भेज दिया।

1837 दोस्तोवस्की के लिए एक महत्वपूर्ण तारीख थी। यह उनकी माँ की मृत्यु का वर्ष है, पुश्किन की मृत्यु का वर्ष है, जिनकी रचनाएँ उन्होंने (अपने भाई की तरह) बचपन से पढ़ीं, सेंट पीटर्सबर्ग जाने और मुख्य इंजीनियरिंग स्कूल में प्रवेश का वर्ष। 1839 में उनके पिता की संभवतः उनके दासों ने हत्या कर दी थी। दोस्तोवस्की ने बेलिंस्की सर्कल के काम में भाग लिया। सैन्य सेवा से बर्खास्तगी से एक साल पहले, दोस्तोवस्की ने पहली बार बाल्ज़ाक के यूजीन ग्रांडे (1843) का अनुवाद और प्रकाशन किया। एक साल बाद, उनका पहला काम, पुअर पीपल, प्रकाशित हुआ और वह तुरंत प्रसिद्ध हो गए: वी. जी. बेलिंस्की ने इस काम की बहुत सराहना की। लेकिन अगली किताब"डबल" ग़लतफ़हमी का शिकार हो गया।

व्हाइट नाइट्स के प्रकाशन के तुरंत बाद, लेखक को पेट्राशेव्स्की मामले के सिलसिले में गिरफ्तार कर लिया गया (1849)। हालाँकि दोस्तोवस्की ने अपने ख़िलाफ़ आरोपों से इनकार किया, लेकिन अदालत ने उसे "सबसे महत्वपूर्ण अपराधियों में से एक" के रूप में मान्यता दी।

कठिन परिश्रम और निर्वासन

शिमोनोव्स्की परेड ग्राउंड पर मुकदमा और मौत की कठोर सजा (22 दिसंबर, 1849) को एक नकली फांसी के रूप में प्रस्तुत किया गया था। अंतिम क्षण में, दोषियों को कठोर कारावास की सजा सुनाते हुए माफ कर दिया गया। मौत की सज़ा पाने वालों में से एक निकोलाई ग्रिगोरिएव पागल हो गया। फाँसी से पहले वह जो भावनाएँ अनुभव कर सकता था, दोस्तोवस्की ने उपन्यास द इडियट के एक मोनोलॉग में प्रिंस मायस्किन के शब्दों को व्यक्त किया।

कठिन परिश्रम के स्थान (11-20 जनवरी, 1850) के रास्ते में टोबोल्स्क में एक छोटे से प्रवास के दौरान, लेखक की मुलाकात निर्वासित डिसमब्रिस्टों की पत्नियों से हुई: जे.एच. ए. मुरावियोवा, पी. ई. एनेनकोवा और एन. डी. फ़ोन्विज़िना। महिलाओं ने उन्हें सुसमाचार दिया, जिसे लेखक ने जीवन भर अपने पास रखा।

दोस्तोवस्की ने अगले चार साल ओम्स्क में कठिन परिश्रम में बिताए। लेखक के कठिन परिश्रमी जीवन के एक प्रत्यक्षदर्शी के संस्मरण सुरक्षित रखे गए हैं। जेल में रहने के प्रभाव बाद में "नोट्स फ्रॉम द हाउस ऑफ द डेड" कहानी में परिलक्षित हुए। 1854 में, दोस्तोवस्की को रिहा कर दिया गया और सातवीं पंक्ति की साइबेरियाई बटालियन में एक निजी के रूप में भेजा गया। सेमिपालाटिंस्क में सेवा करते समय, उनकी दोस्ती भविष्य के प्रसिद्ध कज़ाख यात्री और नृवंशविज्ञानी चोकन वलीखानोव से हो गई। यहां उनका मारिया दिमित्रिग्ना इसेवा के साथ अफेयर शुरू हुआ, जिसकी शादी एक जिम्नेजियम टीचर अलेक्जेंडर इसेव से हुई थी, जो एक शराबी था। कुछ समय बाद, इसेव को कुज़नेत्स्क में एक मूल्यांकनकर्ता के स्थान पर स्थानांतरित कर दिया गया। 14 अगस्त, 1855 को, फ्योडोर मिखाइलोविच को कुज़नेत्स्क से एक पत्र मिला: एम. डी. इसेवा के पति की लंबी बीमारी के बाद मृत्यु हो गई।

18 फरवरी, 1855 को सम्राट निकोलस प्रथम की मृत्यु हो गई। दोस्तोवस्की ने अपनी विधवा, महारानी एलेक्जेंड्रा फोडोरोवना को समर्पित एक वफादार कविता लिखी और परिणामस्वरूप एक गैर-कमीशन अधिकारी बन गए। 20 अक्टूबर, 1856 को दोस्तोवस्की को पद पर पदोन्नत किया गया।

6 फरवरी, 1857 को दोस्तोवस्की ने कुज़नेत्स्क में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च में मारिया इसेवा से शादी की। शादी के तुरंत बाद, वे सेमिपालाटिंस्क चले गए, लेकिन रास्ते में दोस्तोवस्की को मिर्गी का दौरा पड़ा और वे चार दिनों तक बरनौल में रहे। 20 फरवरी, 1857 को दोस्तोवस्की और उनकी पत्नी सेमिपालाटिंस्क लौट आए।

कारावास और सैन्य सेवा की अवधि दोस्तोवस्की के जीवन में एक महत्वपूर्ण मोड़ थी: एक "मनुष्य में सत्य के साधक" से जिसने अभी तक जीवन में निर्णय नहीं लिया था, वह एक गहरे धार्मिक व्यक्ति में बदल गया, जिसका शेष जीवन के लिए एकमात्र आदर्श मसीह था।

1859 में दोस्तोवस्की ने अपने उपन्यास द विलेज ऑफ स्टेपानचिकोवो एंड इट्स इनहैबिटेंट्स और अंकल ड्रीम को 1859 में ओटेचेस्टवेन्नी जैपिस्की में प्रकाशित किया।

लिंक के बाद

30 जून, 1859 को, दोस्तोवस्की को एक अस्थायी टिकट संख्या 2030 दी गई, जिससे उन्हें टवर की यात्रा करने की अनुमति मिली और 2 जुलाई को लेखक ने सेमिपालाटिंस्क छोड़ दिया। 1860 में, दोस्तोवस्की, अपनी पत्नी और दत्तक पुत्र पावेल के साथ, सेंट पीटर्सबर्ग लौट आए, लेकिन उनकी गुप्त निगरानी 1870 के दशक के मध्य तक नहीं रुकी। 1861 की शुरुआत से, फ्योडोर मिखाइलोविच ने अपने भाई मिखाइल को अपनी पत्रिका, वर्मा प्रकाशित करने में मदद की, जिसके बाद भाइयों ने 1863 में एपोच पत्रिका का प्रकाशन शुरू किया। इन पत्रिकाओं के पन्नों पर दोस्तोवस्की की "अपमानित और अपमानित", "नोट्स फ्रॉम द डेड हाउस", "विंटर नोट्स ऑन" जैसी रचनाएँ छपीं। ग्रीष्मकालीन छापेंऔर भूमिगत से नोट्स।

दोस्तोवस्की ने युवा मुक्ति प्राप्त विशेष अपोलिनारिया सुस्लोवा के साथ विदेश यात्रा की, बाडेन-बेडेन में उन्हें रूलेट के विनाशकारी खेल में दिलचस्पी हो गई, उन्हें लगातार पैसे की ज़रूरत थी, और उसी समय (1864) उन्होंने अपनी पत्नी और भाई को खो दिया। यूरोपीय जीवन के असामान्य तरीके ने युवाओं के समाजवादी भ्रम के विनाश को पूरा किया, बुर्जुआ मूल्यों और पश्चिम की अस्वीकृति की आलोचनात्मक धारणा बनाई।

उनके भाई की मृत्यु के छह महीने बाद, द एपोच का प्रकाशन बंद हो गया (फरवरी 1865)। एक निराशा में वित्तीय स्थितिदोस्तोवस्की ने क्राइम एंड पनिशमेंट के अध्याय लिखे, उन्हें एम.एन. काटकोव को सीधे रूढ़िवादी रस्की वेस्टनिक के पत्रिका सेट में भेजा, जहां वे एक अंक से दूसरे अंक तक मुद्रित होते थे। उसी समय, प्रकाशक एफ. टी. स्टेलोव्स्की के पक्ष में 9 वर्षों के लिए अपने प्रकाशनों के अधिकार खोने की धमकी के तहत, उन्होंने उनके लिए एक उपन्यास लिखने का बीड़ा उठाया, जिसके लिए उनके पास पर्याप्त नहीं होता। भुजबल. दोस्तों की सलाह पर, दोस्तोवस्की ने एक युवा स्टेनोग्राफर, अन्ना स्निटकिना को काम पर रखा, जिसने इस काम में उनकी मदद की। अक्टूबर 1866 में, द गैम्बलर उपन्यास छब्बीस दिनों में लिखा गया और 25 तारीख को पूरा हुआ।

उपन्यास "क्राइम एंड पनिशमेंट" का भुगतान काटकोव ने बहुत अच्छी तरह से किया था, लेकिन लेनदारों को यह पैसा लेने से रोकने के लिए, लेखक अपनी नई पत्नी अन्ना स्निटकिना के साथ विदेश चले गए। यह यात्रा उस डायरी में परिलक्षित होती है, जिसे स्निटकिना-दोस्तोव्स्काया ने 1867 में रखना शुरू किया था। जर्मनी के रास्ते में, युगल कुछ दिनों के लिए विल्ना में रुके।

रचनात्मकता का उत्कर्ष दिवस

स्नित्किना ने लेखक के जीवन को व्यवस्थित किया, उनकी गतिविधियों के सभी आर्थिक मुद्दों को संभाला और 1871 से दोस्तोवस्की ने रूलेट को हमेशा के लिए छोड़ दिया।

1872 से 1878 तक लेखक नोवगोरोड प्रांत के स्टारया रसा शहर में रहे। जीवन के ये वर्ष बहुत फलदायी थे: 1872 - "राक्षस", 1873 - "एक लेखक की डायरी" की शुरुआत (दिन के विषय पर सामंतों, निबंधों, विवादास्पद नोट्स और भावुक पत्रकारिता नोट्स की एक श्रृंखला), 1875 - "किशोर", 1876 - "मीक"।

अक्टूबर 1878 में, दोस्तोवस्की सेंट पीटर्सबर्ग लौट आए, जहां वह कुज़नेचनी लेन, 5/2 पर एक घर में एक अपार्टमेंट में बस गए, जिसमें वह 28 जनवरी (9 फरवरी), 1881 को अपनी मृत्यु के दिन तक रहे। यहां, 1880 में, उन्होंने अपना लेखन समाप्त किया अंतिम उपन्यासब्रदर्स करमाज़ोव। वर्तमान में, एफ. एम. दोस्तोवस्की का साहित्यिक और स्मारक संग्रहालय अपार्टमेंट में स्थित है।

उनके जीवन के अंतिम कुछ वर्षों में, दो घटनाएँ दोस्तोवस्की के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो गईं। 1878 में, सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय ने लेखक को अपने परिवार से परिचित कराने के लिए अपने स्थान पर आमंत्रित किया, और 1880 में, उनकी मृत्यु से ठीक एक साल पहले, दोस्तोवस्की ने मॉस्को में पुश्किन स्मारक के उद्घाटन पर अपना प्रसिद्ध भाषण दिया। उन्हीं वर्षों में, लेखक रूढ़िवादी पत्रकारों, प्रचारकों और विचारकों के करीब हो गए, एक प्रमुख व्यक्ति के साथ पत्र-व्यवहार किया राजनेताके. पी. पोबेडोनोस्तसेव।

दोस्तोवस्की को अपने जीवन के अंत में मिली प्रसिद्धि के बावजूद, वास्तव में स्थायी, दुनिया भर में प्रसिद्धि उनकी मृत्यु के बाद मिली। विशेष रूप से, फ्रेडरिक नीत्शे ने स्वीकार किया कि दोस्तोवस्की एकमात्र मनोवैज्ञानिक थे जिनसे वह कुछ सीख सकते थे (ट्वाइलाइट ऑफ़ द आइडल्स)।

26 जनवरी (7 फरवरी), 1881 को, दोस्तोवस्की की बहन वेरा मिखाइलोव्ना अपने भाई से रियाज़ान संपत्ति का अपना हिस्सा छोड़ने के लिए कहने के लिए दोस्तोवस्की के घर आई, जो उसकी चाची ए.एफ. कुमानिना से विरासत में मिली थी, बहनों के पक्ष में। कोंगोव फ्योदोरोव्ना दोस्तोवस्की की कहानी के अनुसार, स्पष्टीकरण और आंसुओं के साथ एक तूफानी दृश्य था, जिसके बाद दोस्तोवस्की के गले से खून बहने लगा। शायद यह अप्रिय बातचीत उनकी बीमारी (वातस्फीति) के बढ़ने के लिए प्रेरणा थी - दो दिन बाद लेखक की मृत्यु हो गई।

उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग में अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के तिख्विन कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

परिवार और पर्यावरण

लेखक के दादा आंद्रेई ग्रिगोरिएविच दोस्तोवस्की (1756 - 1819 के आसपास) ने एक ग्रीक कैथोलिक के रूप में सेवा की, बाद में - नेमिरिव (अब यूक्रेन का विन्नित्सा क्षेत्र) के पास वोयटोवत्सी गांव में एक रूढ़िवादी पुजारी (उनकी वंशावली के अनुसार - ब्रात्स्लाव, पोडॉल्स्क प्रांत के शहर के धनुर्धर)।

पिता, मिखाइल एंड्रीविच (1787-1839), 14 अक्टूबर 1809 से उन्होंने इंपीरियल मेडिकल एंड सर्जिकल अकादमी के मॉस्को विभाग में अध्ययन किया, 15 अगस्त 1812 को उन्हें बीमारों और घायलों के उपयोग के लिए मॉस्को गोलोविंस्की अस्पताल भेजा गया, 5 अगस्त 1813 को उन्हें बोरोडिनो इन्फैंट्री रेजिमेंट के डॉक्टरों के मुख्यालय में स्थानांतरित कर दिया गया, 29 अप्रैल, 1819 को उन्हें एक प्रशिक्षु के रूप में स्थानांतरित कर दिया गया। मास्को सैन्य अस्पताल में, 7 मई को उन्हें वरिष्ठ चिकित्सक के वेतन पर स्थानांतरित कर दिया गया। 1828 में उन्हें रईस की उपाधि मिली रूस का साम्राज्य, पुराने पोलिश कोट ऑफ आर्म्स "रेडवान" का उपयोग करने के अधिकार के साथ मॉस्को कुलीनता की वंशावली पुस्तक के तीसरे भाग में शामिल है, जो 1577 से दोस्तोवस्की का था। वह मॉस्को अनाथालय के मरिंस्की अस्पताल में एक डॉक्टर थे (अर्थात, गरीबों के लिए एक अस्पताल, जिसे बोझेडोम्की के नाम से भी जाना जाता है)। 1831 में उन्होंने तुला प्रांत के काशीरस्की जिले में दारोवो के छोटे से गाँव का अधिग्रहण किया, और 1833 में - और पड़ोसी गाँवचेरेमोश्न्या (चर्मश्न्या), जहां 1839 में उसे उसके ही दासों ने मार डाला था:

मादक पेय पदार्थों के प्रति उनकी लत स्पष्ट रूप से बढ़ गई थी, और वह लगभग लगातार सामान्य स्थिति में नहीं थे। वसंत आ गया, थोड़ा अच्छा होने का वादा करते हुए... उस समय चर्मश्ना गांव में, जंगल के किनारे के खेतों में, किसानों का एक दल काम कर रहा था, एक दर्जन या एक दर्जन लोग; इसलिए, मामला घर से बहुत दूर था। किसानों की किसी असफल कार्रवाई से क्रोधित होकर, या शायद उन्हें ऐसा ही लगा, पिता भड़क उठे और किसानों पर बहुत चिल्लाने लगे। उनमें से एक, अधिक साहसी, ने इस रोने का जवाब तीव्र अशिष्टता के साथ दिया और उसके बाद, इस अशिष्टता से डरते हुए, चिल्लाया: "दोस्तों, कराचुन उसे! .."। और इस विस्मयादिबोधक के साथ, सभी किसान, 15 लोगों तक, अपने पिता के पास पहुंचे और एक पल में, निश्चित रूप से, उनके साथ समाप्त हो गए ... - यादों सेए. एम. दोस्तोवस्की

दोस्तोवस्की की मां, मारिया फेडोरोवना (1800-1837), तीसरे गिल्ड के एक धनी मास्को व्यापारी, फ्योडोर टिमोफिविच नेचैव (जन्म लगभग 1769) और वरवरा मिखाइलोवना कोटेलनित्सकाया (लगभग 1779 - 1811 और 1815 के बीच मृत्यु) की बेटी थीं, 7वें संशोधन (1811) के अनुसार, नेचा परिवार ईवा मॉस्को में, सिरोमायत में रहता था। नाया स्लोबोदा, बसमानया भाग में, पीटर और पॉल का पल्ली, उसके घर में; 1812 के युद्ध के बाद, परिवार ने अपनी अधिकांश संपत्ति खो दी। 19 साल की उम्र में उन्होंने मिखाइल दोस्तोयेव्स्की से शादी की। बच्चों की यादों के अनुसार, वह एक दयालु माँ थी और उसने शादी में चार बेटों और चार बेटियों को जन्म दिया (बेटा फेडर दूसरा बच्चा था)। एम. एफ. दोस्तोव्स्काया की खपत से मृत्यु हो गई। महान लेखक के काम के शोधकर्ताओं के अनुसार, मारिया फेडोरोव्ना की कुछ विशेषताएं सोफिया एंड्रीवाना डोलगोरुकी ("द टीनएजर") और सोफिया इवानोव्ना करमाज़ोव ("द ब्रदर्स करमाज़ोव") की छवियों में परिलक्षित होती हैं।

दोस्तोवस्की के बड़े भाई मिखाइल भी एक लेखक बने, उनके काम पर उनके भाई का प्रभाव पड़ा और वर्मा पत्रिका पर काम काफी हद तक दोनों भाइयों ने संयुक्त रूप से किया। छोटा भाई आंद्रेई एक वास्तुकार बन गया, दोस्तोवस्की ने अपने परिवार में एक योग्य उदाहरण देखा पारिवारिक जीवन. ए. एम. दोस्तोवस्की ने अपने भाई की बहुमूल्य यादें छोड़ीं।

दोस्तोवस्की बहनों में से, लेखक का वरवरा मिखाइलोव्ना (1822-1893) के साथ सबसे करीबी रिश्ता था, जिसके बारे में उन्होंने अपने भाई आंद्रेई को लिखा था: "मैं उससे प्यार करता हूं; वह एक अच्छी बहन है और अद्भुत व्यक्ति…» (नवंबर 28, 1880)।

कई भतीजों और भतीजियों में से, दोस्तोवस्की ने मारिया मिखाइलोव्ना (1844-1888) को प्यार किया और अलग किया, जो एल.एफ. दोस्तोवस्की के संस्मरणों के अनुसार, "उसे अपनी बेटी की तरह प्यार करता था, जब वह छोटी थी तो उसे दुलारता था और उसका मनोरंजन करता था, बाद में उसे उसकी संगीत प्रतिभा और युवाओं के बीच उसकी सफलता पर गर्व हुआ"हालाँकि, मिखाइल दोस्तोवस्की की मृत्यु के बाद, यह निकटता शून्य हो गई।

दूसरी पत्नी, अन्ना स्निटकिना, एक धनी परिवार से, 20 साल की उम्र में लेखक की पत्नी बन गईं। इस समय (1866 के अंत में) दोस्तोवस्की ने गंभीर वित्तीय कठिनाइयों का अनुभव किया और कठिन शर्तों पर एक प्रकाशक के साथ एक अनुबंध पर हस्ताक्षर किए। उपन्यास "द गैम्बलर" दोस्तोवस्की द्वारा रचा गया था और स्टेनोग्राफर के रूप में काम करने वाली स्नित्किना द्वारा निर्देशित किया गया था, 26 दिनों में और समय पर प्रस्तुत किया गया था। अन्ना दोस्तोव्स्काया ने परिवार के सभी वित्तीय मामलों को अपने हाथों में ले लिया।

फ्योडोर मिखाइलोविच के वंशज सेंट पीटर्सबर्ग में रहते हैं।

दोस्तोवस्की की कविताएँ

जैसा कि ओ. एम. नोगोवित्सिन ने अपने काम में दिखाया, दोस्तोवस्की "ऑन्टोलॉजिकल", "रिफ्लेक्सिव" कविताओं का सबसे प्रमुख प्रतिनिधि है, जो पारंपरिक, वर्णनात्मक कविताओं के विपरीत, चरित्र को उस पाठ के साथ अपने रिश्ते में स्वतंत्र रूप से छोड़ देता है जो उसका वर्णन करता है (अर्थात, उसके लिए दुनिया), जो इस तथ्य में प्रकट होता है कि वह उसके साथ अपने रिश्ते के बारे में जानता है और इसके आधार पर कार्य करता है। इसलिए दोस्तोवस्की के पात्रों की सभी विरोधाभास, असंगतता और असंगतता। यदि पारंपरिक काव्यशास्त्र में चरित्र हमेशा लेखक की शक्ति में रहता है, हमेशा उसके साथ होने वाली घटनाओं द्वारा कब्जा कर लिया जाता है (पाठ द्वारा कब्जा कर लिया जाता है), अर्थात, वह पूरी तरह से वर्णनात्मक रहता है, पूरी तरह से पाठ में शामिल होता है, पूरी तरह से समझने योग्य, कारणों और परिणामों के अधीन, कथा की गति, तो ऑन्टोलॉजिकल काव्यशास्त्र में हम सबसे पहले एक ऐसे चरित्र का सामना करते हैं जो पाठ्य तत्वों का विरोध करने की कोशिश करता है, पाठ के प्रति उसकी अधीनता, इसे "फिर से लिखने" की कोशिश करता है। इस दृष्टिकोण के साथ, लेखन दुनिया में विभिन्न स्थितियों और स्थितियों में एक चरित्र का वर्णन नहीं है, बल्कि उसकी त्रासदी के साथ सहानुभूति है - एक पाठ (दुनिया) को स्वीकार करने की उसकी जानबूझकर अनिच्छा जो उसके संबंध में अपरिहार्य रूप से अनावश्यक है, संभावित रूप से अनंत है। पहली बार, एम. एम. बख्तिन ने अपने पात्रों के प्रति दोस्तोवस्की के ऐसे विशेष रवैये की ओर ध्यान आकर्षित किया।

राजनीतिक दृष्टिकोण

दोस्तोवस्की के जीवन के दौरान, कम से कम दो राजनीतिक धाराएँ समाज के सांस्कृतिक स्तर पर लड़ीं - स्लावोफिलिज्म और पश्चिमीवाद, जिसका सार लगभग इस प्रकार है: पहले के अनुयायियों ने तर्क दिया कि रूस का भविष्य राष्ट्रीयता, रूढ़िवादी और निरंकुशता में था, दूसरे के अनुयायियों का मानना ​​​​था कि रूसियों को हर चीज में यूरोपीय लोगों से एक उदाहरण लेना चाहिए। वे और अन्य दोनों रूस के ऐतिहासिक भाग्य पर प्रतिबिंबित हुए। दूसरी ओर, दोस्तोवस्की का अपना विचार था - "मिट्टीवाद"। वह एक रूसी व्यक्ति थे और बने रहेंगे, लोगों के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए थे, लेकिन साथ ही उन्होंने पश्चिम की संस्कृति और सभ्यता की उपलब्धियों से इनकार नहीं किया। समय के साथ, दोस्तोवस्की के विचार विकसित हुए: ईसाई यूटोपियन समाजवादियों के समूह का एक पूर्व सदस्य, वह एक धार्मिक रूढ़िवादी में बदल गया, और विदेश में अपने तीसरे प्रवास के दौरान वह अंततः एक आश्वस्त राजशाहीवादी बन गया।

दोस्तोवस्की और "यहूदी प्रश्न"

रूस के जीवन में यहूदियों की भूमिका पर दोस्तोवस्की के विचार लेखक की पत्रकारिता में परिलक्षित होते हैं। उदाहरण के लिए, दास प्रथा से मुक्त किसानों के आगे के भाग्य पर चर्चा करते हुए, वह 1873 के लेखक की डायरी में लिखते हैं:

इलेक्ट्रॉनिक ज्यूइश इनसाइक्लोपीडिया का दावा है कि यहूदी-विरोध दोस्तोवस्की के विश्वदृष्टिकोण का एक अभिन्न अंग था और इसकी अभिव्यक्ति उपन्यासों और लघु कथाओं और लेखक की पत्रकारिता दोनों में पाई गई। विश्वकोश के संकलनकर्ताओं के अनुसार, इसकी स्पष्ट पुष्टि दोस्तोवस्की की कृति "द ज्यूइश क्वेश्चन" है। हालाँकि, दोस्तोवस्की ने स्वयं "यहूदी प्रश्न" में कहा था: "... यह नफरत मेरे दिल में कभी नहीं रही..."।

26 फरवरी, 1878 को, चेर्निहाइव प्रांत के कोज़ेलेट्स्की पैरिश स्कूल के शिक्षक निकोलाई एपिफ़ानोविच ग्रिशचेंको को लिखे एक पत्र में, जिन्होंने लेखक से शिकायत की थी कि "रूसी किसान पूरी तरह से यहूदियों द्वारा गुलाम बनाए गए हैं, उनके द्वारा लूटे गए हैं, और रूसी प्रेस यहूदियों के लिए खड़ा है; " यहूदी ... चेर्निगोव प्रांत के लिए ... बुल्गारियाई लोगों के लिए तुर्कों से भी अधिक भयानक ... ”, दोस्तोवस्की ने उत्तर दिया:

दोस्तोवस्की का रवैया यहूदी प्रश्नलेखक और यहूदी पत्रकार अर्कडी कोवनर के बीच पत्राचार को समर्पित पुस्तक "कन्फेशन ऑफ ए ज्यू" में साहित्यिक आलोचक लियोनिद ग्रॉसमैन द्वारा विश्लेषण किया गया है। ब्यूटिरका जेल से कोवनेर द्वारा भेजे गए संदेश ने दोस्तोवस्की पर प्रभाव डाला। उन्होंने अपने पत्र को इन शब्दों के साथ समाप्त किया: "पूरी ईमानदारी से विश्वास करो जिसके साथ मैंने अपना हाथ मेरी ओर बढ़ाया है," और लेखक की डायरी के यहूदी प्रश्न के अध्याय में, उन्होंने कोवनर को बड़े पैमाने पर उद्धृत किया है।

आलोचक माया तुरोव्स्काया के अनुसार, दोस्तोवस्की और यहूदियों का पारस्परिक हित दोस्तोवस्की के पात्रों की खोज के यहूदियों (और विशेष रूप से कोवनेर में) के अवतार के कारण होता है। निकोलाई नेसेडकिन के अनुसार, यहूदियों के प्रति एक विरोधाभासी रवैया आम तौर पर दोस्तोवस्की की विशेषता है: उन्होंने "यहूदी" और "यहूदी" की अवधारणाओं के बीच बहुत स्पष्ट रूप से अंतर किया। इसके अलावा, नेसेडकिन ने नोट किया कि "यहूदी" शब्द और इसके व्युत्पन्न दोस्तोवस्की और उनके समकालीनों के लिए दूसरों के बीच एक सामान्य उपकरण शब्द थे, व्यापक रूप से और हर जगह इस्तेमाल किया गया था, हमारे समय के विपरीत, 19 वीं शताब्दी के सभी रूसी साहित्य के लिए स्वाभाविक था।

दोस्तोवस्की की रचनात्मकता और व्यक्तित्व का मूल्यांकन

दोस्तोवस्की के काम का रूसी भाषा पर बहुत प्रभाव पड़ा विश्व संस्कृति. साहित्यिक विरासतलेखक का मूल्यांकन देश और विदेश दोनों जगह अलग-अलग तरीके से किया जाता है।

रूसी आलोचना में, दोस्तोवस्की का सबसे सकारात्मक मूल्यांकन धार्मिक दार्शनिकों द्वारा दिया गया था।

और वह, सबसे पहले, हर चीज़ और हर जगह जीवित मानव आत्मा से प्यार करते थे, और उनका मानना ​​था कि हम सभी ईश्वर की प्रजाति हैं, वह मानव आत्मा की अनंत शक्ति में विश्वास करते थे, जो सभी बाहरी हिंसा और किसी भी आंतरिक पतन पर विजयी थी। जीवन के सारे द्वेष, जीवन की सारी कठिनाइयों और अंधकार को अपनी आत्मा में समाहित कर लेने और प्रेम की अनंत शक्ति से इन सब पर काबू पाने के बाद, दोस्तोवस्की ने अपनी सभी रचनाओं में इस जीत की घोषणा की। आत्मा में दैवीय शक्ति का अनुभव करने के बाद, हर मानवीय कमज़ोरी को तोड़कर, दोस्तोवस्की को ईश्वर और ईश्वर-मनुष्य का ज्ञान हुआ। ईश्वर और मसीह की वास्तविकता उनके सामने प्रकट हुई अंदरूनी शक्तिप्रेम और सर्व-क्षमा, और उन्होंने पृथ्वी पर सत्य के साम्राज्य की बाहरी प्राप्ति के आधार के रूप में उसी सर्व-क्षमाशील, अनुग्रह-भरी शक्ति का प्रचार किया, जिसकी उन्होंने लालसा की थी और जिसके लिए उन्होंने अपने पूरे जीवन की आकांक्षा की थी। वी. एस. सोलोविएव दोस्तोवस्की की स्मृति में तीन भाषण। 1881-1883

दोस्तोवस्की के व्यक्तित्व का मूल्यांकन कुछ उदारवादी और लोकतांत्रिक हस्तियों द्वारा अस्पष्ट रूप से किया गया है, विशेष रूप से उदारवादी लोकलुभावन नेताओं एन.के. मिखाइलोवस्की, मैक्सिम गोर्की द्वारा।

साथ ही, पश्चिम में, जहां दोस्तोवस्की के उपन्यास 20वीं सदी की शुरुआत से लोकप्रिय रहे हैं, उनके काम का अस्तित्ववाद, अभिव्यक्तिवाद और अतियथार्थवाद जैसे आम तौर पर उदारवादी आंदोलनों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। कई साहित्यिक आलोचक उन्हें अस्तित्ववाद के अग्रदूत के रूप में देखते हैं। हालाँकि, विदेशों में, दोस्तोवस्की को आमतौर पर, सबसे पहले, एक उत्कृष्ट लेखक और मनोवैज्ञानिक के रूप में माना जाता है, जबकि उनकी विचारधारा को नजरअंदाज कर दिया जाता है या लगभग पूरी तरह से खारिज कर दिया जाता है।

ग्रन्थसूची

कलाकृतियों

उपन्यास

• 1846 - गरीब लोग
• 1861 - अपमानित और बेइज्जत किया गया
• 1866 - अपराध और सज़ा
• 1866 - जुआरी
• 1868-1869 - बेवकूफ़
• 1871-1872 - राक्षस
• 1875 - किशोर
• 1879-1880 - ब्रदर्स करमाज़ोव

उपन्यास और कहानियाँ

प्रचारवाद और आलोचना, निबंध

• 1847 - पीटर्सबर्ग क्रॉनिकल
• 1861 - एन.वी. की कहानियाँ Uspensky
• 1862 - ग्रीष्मकालीन छापों पर शीतकालीन नोट्स
• 1880 - निर्णय
• 1880 - पुश्किन

लेखक की डायरी

• 1873 - लेखक की डायरी। 1873
• 1876 ​​- लेखक की डायरी। 1876
• 1877 - लेखक की डायरी। जनवरी-अगस्त 1877.
• 1877 - लेखक की डायरी। सितंबर-दिसंबर 1877.
• 1880 - लेखक की डायरी। 1880
• 1881 - लेखक की डायरी। 1881

कविता

• 1854 - 1854 में यूरोपीय घटनाओं पर
• 1855 - पहली जुलाई 1855 को
• 1856 - राज्याभिषेक और शांति के समापन के लिए
• 1864 - बवेरियन कर्नल के लिए एपिग्राम
• 1864-1873 - ईमानदारी के साथ शून्यवाद का संघर्ष (अधिकारी और शून्यवादी)
• 1873-1874 - कुछ पुजारियों की संपूर्णता का वर्णन करें
• 1876-1877 - बैमाकोव के कार्यालय का पतन
• 1876 ​​- बच्चे महँगे हैं
• 1879 - लूटो मत, फेडुल

संग्रह अलग खड़ा है लोकगीत सामग्री"मेरी नोटबुक कठिन श्रम है", जिसे "साइबेरियन नोटबुक" के रूप में भी जाना जाता है, जिसे दोस्तोवस्की ने अपनी दंडात्मक दासता के दौरान लिखा था।

दोस्तोवस्की पर मुख्य साहित्य

घरेलू अनुसंधान

• बर्श्त के.ए. एफ.एम. दोस्तोवस्की की पांडुलिपियों में चित्र। एसपीबी., 1996. 319 पी.
• बोगदानोव एन., रोगोवॉय ए.दोस्तोवस्की की वंशावली: खोई हुई कड़ियों की तलाश में। एम., 2010.
• बेलिंस्की वी.जी.

परिचयात्मक लेख // एन. नेक्रासोव द्वारा प्रकाशित पीटर्सबर्ग संग्रह। एसपीबी., 1846.

• डोब्रोलीबोव एन.ए. दलित लोग// समकालीन। 1861. नंबर 9. ओडेल। द्वितीय.
• पिसारेव डी.आई.अस्तित्व के लिए संघर्ष // डेलो। 1868. क्रमांक 8.
• लियोन्टीव के.एन.सार्वभौमिक प्रेम के बारे में: पुश्किन अवकाश // वारसॉ डायरी में एफ. एम. दोस्तोवस्की के भाषण के संबंध में। 1880. 29 जुलाई (नंबर 162)। पृ. 3-4; 7 अगस्त (संख्या 169)। पृ. 3-4; 12 अगस्त (नंबर 173)। पृ. 3-4.
• मिखाइलोव्स्की एन.के.क्रूर प्रतिभा // Otechestvennye zapiski। 1882. क्रमांक 9, 10.
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याद

स्मारकों

घर पर और फ्लोरेंस (इटली) में लेखक की एक स्मारक पट्टिका है, जहां उन्होंने 1868 में उपन्यास द इडियट समाप्त किया था।

"दोस्तोवस्की ज़ोन" - यह पास के क्षेत्र का अनौपचारिक नाम है सेनया स्क्वायरसेंट पीटर्सबर्ग में, जो एफ. एम. दोस्तोवस्की के काम से निकटता से जुड़ा हुआ है। वह यहां रहता था: कज़नाचेस्काया स्ट्रीट, मकान नंबर 1 और नंबर 7 (एक स्मारक पट्टिका स्थापित की गई थी), नंबर 9। यहां, सड़कों, गलियों, रास्तों पर, चौक पर, कैथरीन नहर पर, लेखक के कई कार्यों ("द इडियट", "क्राइम एंड पनिशमेंट" और अन्य) की कार्रवाई सामने आती है। इन गलियों के घरों में दोस्तोवस्की ने अपना निवास बसाया साहित्यिक पात्र- रोडियन रोमानोविच रस्कोलनिकोव, सोन्या मार्मेलडोवा, स्विड्रिगेलोव, जनरल इपैनचिन, रोगोज़िन और अन्य। स्थानीय इतिहासकारों की खोजों के अनुसार, हाउस नंबर 19/5 (स्टॉल्यार्नी लेन का कोना) में ग्राज़दान्स्काया स्ट्रीट (पूर्व में मेशचन्स्काया) पर, रोडियन रस्कोलनिकोव "रहते थे"। इमारत को सेंट पीटर्सबर्ग के आसपास कई गाइडबुक में "रस्कोलनिकोव हाउस" के रूप में सूचीबद्ध किया गया है और साहित्यिक नायक के स्मारक चिन्ह के साथ चिह्नित किया गया है। "दोस्तोव्स्की ज़ोन" जनता के अनुरोध पर 1980 और 1990 के दशक में बनाया गया था, जिसने शहर के अधिकारियों को चीजों को व्यवस्थित करने के लिए मजबूर किया। यादगार जगहें, यहां स्थित हैं, जो लेखक के नाम के साथ जुड़े हुए हैं।

डाक टिकट संग्रह में

संस्कृति में दोस्तोवस्की

• इस अवधारणा के साथ एफ. एम. दोस्तोवस्की का नाम जुड़ा हुआ है दोस्तवाद, जिसके दो अर्थ हैं: ए) मनोवैज्ञानिक विश्लेषणदोस्तोवस्की के तरीके से, बी) "मानसिक असंतुलन, तीव्र और विरोधाभासी भावनात्मक अनुभव", नायकों में निहित हैलेखक के कार्य.
• समाजशास्त्र में 16 व्यक्तित्व प्रकारों में से एक का नाम दोस्तोवस्की के नाम पर रखा गया है - मूल मनोवैज्ञानिक और सामाजिक टाइपोलॉजी, जो 1980 के दशक से यूएसएसआर और रूस में विकसित हो रहा है। साहित्य के क्लासिक का नाम समाजशास्त्र "नैतिक-सहज ज्ञान युक्त अंतर्मुखी" (संक्षिप्त रूप में ईआईआई; दूसरा नाम "मानवतावादी" है) को दिया गया था। सोशियोनिक्स विशेषज्ञ ई.एस. फिलाटोवा ने ईआईआई का एक सामान्यीकृत ग्राफिक चित्र प्रस्तावित किया, जिसमें, अन्य बातों के अलावा, फ्योडोर दोस्तोवस्की की विशेषताओं का अनुमान लगाया गया है।

दोस्तोवस्की के बारे में फ़िल्में

• डेड हाउस (1932) दोस्तोवस्की के रूप में निकोलाई खमेलेव
• "दोस्तोवस्की"। दस्तावेज़ी. टीएसएसडीएफ (आरटीएसएसडीएफ)। 27 मिनट. - उनकी मृत्यु की 75वीं वर्षगांठ के अवसर पर दोस्तोवस्की के जीवन और कार्य के बारे में सैमुअल बुब्रिक और इल्या कोपलिन (रूस, 1956) की एक वृत्तचित्र फिल्म।
• लेखक और उसका शहर: दोस्तोवस्की और पीटर्सबर्ग - हेनरिक बोल की एक फिल्म (जर्मनी, 1969)
• दोस्तोवस्की के जीवन के छब्बीस दिन - फीचर फिल्मएलेक्जेंड्रा ज़ारखी (यूएसएसआर, 1980)। अनातोली सोलोनित्सिन अभिनीत
• दोस्तोवस्की और पीटर उस्तीनोव - वृत्तचित्र "रूस" से (कनाडा, 1986)
• पैगंबर की वापसी - वी. ई. रयज़्को द्वारा वृत्तचित्र (रूस, 1994)
• दोस्तोवस्की का जीवन और मृत्यु - अलेक्जेंडर क्लाइयुस्किन (रूस, 2004) द्वारा एक वृत्तचित्र (12 एपिसोड)।
• डेमन्स ऑफ़ सेंट पीटर्सबर्ग - गिउलिआनो मोंटाल्डो की एक फीचर फिल्म (इटली, 2008)। भूमिका में - मिकी मैनोइलोविच।
• दोस्तोवस्की की तीन महिलाएं - एवगेनी ताशकोव की एक फिल्म (रूस, 2010)। एंड्री ताशकोव की भूमिका में
• दोस्तोवस्की - व्लादिमीर खोतिनेंको द्वारा श्रृंखला (रूस, 2011)। येवगेनी मिरोनोव अभिनीत।

दोस्तोवस्की की छवि का उपयोग सोफिया कोवालेव्स्काया (अलेक्जेंडर फ़िलिपेंको), चोकन वलीखानोव (यूरी ओर्लोव), 1985 और टीवी श्रृंखला जेंटलमेन ऑफ़ द जूरी (ओलेग व्लासोव), 2005 की जीवनी फिल्मों में भी किया गया है।

अन्य

• ओम्स्क में, एक सड़क, एक पुस्तकालय, ओम्स्क राज्य साहित्यिक संग्रहालय, ओम्स्क राज्य विश्वविद्यालय का नाम दोस्तोवस्की के नाम पर रखा गया, 2 स्मारक बनाए गए, आदि।
• टॉम्स्क में एक सड़क का नाम दोस्तोवस्की के नाम पर रखा गया है।
• सेंट पीटर्सबर्ग में स्ट्रीट और मेट्रो स्टेशन।
• मॉस्को में सड़क, लेन और मेट्रो स्टेशन।
• स्टारया रसा, नोवगोरोड क्षेत्र में - पोरस्या नदी पर दोस्तोवस्की तटबंध
• नोव्गोरोड अकादमिक रंगमंचएफ. एम. दोस्तोवस्की (वेलिकी नोवगोरोड) के नाम पर नाटक।
• एअरोफ़्लोत के बोइंग 767 VP-BAX का नाम फ्योडोर दोस्तोवस्की के नाम पर रखा गया है।
• बुध पर एक प्रभाव क्रेटर का नाम दोस्तोवस्की के नाम पर रखा गया है।
• एफ. एम. दोस्तोवस्की के सम्मान में, क्रीमियन एस्ट्रोफिजिकल ऑब्जर्वेटरी के एक कर्मचारी एल. जी. कराचकिना ने 27 सितंबर, 1981 को खोजे गए छोटे ग्रह का नाम 3453 दोस्तोवस्की रखा।

वर्तमान घटनाएं

• 10 अक्टूबर 2006 को, रूसी राष्ट्रपति व्लादिमीर पुतिन और जर्मनी की संघीय चांसलर एंजेला मर्केल ने रूस के पीपुल्स आर्टिस्ट अलेक्जेंडर रुकविश्निकोव द्वारा ड्रेसडेन में फ्योडोर मिखाइलोविच दोस्तोवस्की के स्मारक का अनावरण किया।
• बुध पर एक क्रेटर का नाम दोस्तोवस्की के नाम पर रखा गया है।
• 12 नवंबर, 2001 को ओम्स्क में, लेखक के जन्म की 180वीं वर्षगांठ के दिन, एफ. एम. दोस्तोवस्की का एक स्मारक खोला गया था।
• 1997 से ही संगीत समीक्षकऔर रेडियो होस्ट आर्टेमी ट्रॉट्स्की "एफएम दोस्तोवस्की" नामक एक लेखक के रेडियो कार्यक्रम का संचालन करते हैं।
• लेखक बोरिस अकुनिन ने काम "एफ" लिखा। एम., दोस्तोवस्की को समर्पित।
• साहित्य में नोबेल पुरस्कार विजेता जॉन मैक्सवेल कोएत्ज़ी ने 1994 में दोस्तोवस्की के बारे में एक उपन्यास, ऑटम इन पीटर्सबर्ग लिखा था। पीटर्सबर्ग के मास्टर; 1994, रूसी अनुवाद 1999)
• 2010 में, निर्देशक व्लादिमीर खोतिनेंको ने दोस्तोवस्की के बारे में एक धारावाहिक फिल्म का फिल्मांकन शुरू किया, जो 2011 में दोस्तोवस्की के जन्म की 190वीं वर्षगांठ के अवसर पर रिलीज़ हुई थी।
• 19 जून 2010 को मॉस्को मेट्रो का 181वां स्टेशन "दोस्तोव्स्काया" खोला गया। शहर तक पहुंच सुवोरोव्स्काया स्क्वायर, सेलेज़नेव्स्काया स्ट्रीट और दुरोवा स्ट्रीट से की जाती है। स्टेशन का डिज़ाइन: स्टेशन की दीवारों पर एफ. एम. दोस्तोवस्की ("क्राइम एंड पनिशमेंट", "द इडियट", "डेमन्स", "द ब्रदर्स करमाज़ोव") के चार उपन्यासों को दर्शाने वाले दृश्य हैं।
• 29 अक्टूबर 2010 को टोबोल्स्क में दोस्तोवस्की के एक स्मारक का अनावरण किया गया।
• अक्टूबर 2011 में, एफ. एम. दोस्तोवस्की के जन्म की 190वीं वर्षगांठ को समर्पित दिवस मलाया विश्वविद्यालय (कुआलालंपुर) में आयोजित किए गए थे।

साहित्यिक विज्ञान शैलियों, प्रवृत्तियों और धाराओं की परिभाषाओं में काफी रूढ़िवादी है। शोधकर्ता मुख्य रूप से लेखक द्वारा व्यक्त की गई कलात्मक पद्धति, विचार, शैली और सिद्धांतों पर आधारित होते हैं।

दोस्तोवस्की पर मेरेज़कोवस्की

सभी अवधारणाएँ सुस्थापित, मान्यता प्राप्त हैं। साहित्यिक प्रवृत्तियाँ बस उनसे संबंधित हैं। क्लासिकवाद, भावुकतावाद और रूमानियतवाद के बीच, यथार्थवाद विश्व साहित्य में सबसे हड़ताली घटना के रूप में सामने आता है।

इस दिशा में निहित विशिष्ट विशेषताओं की एकता के बावजूद, प्रत्येक लेखक अद्वितीय और व्यक्तिगत है, जिसका अर्थ है कि उसकी अपनी विशिष्ट विशेषताएं हैं। दोस्तोवस्की का यथार्थवाद यथार्थवाद से किस प्रकार भिन्न है? कलम में उसके भाई?

प्रसिद्ध लेखक और साहित्यिक आलोचक दिमित्री मेरेज़कोवस्की ने दोस्तोवस्की के यथार्थवाद की ख़ासियत का वर्णन इस प्रकार किया: "दोस्तोव्स्की सबसे महान यथार्थवादी हैं, जिन्होंने एक ही समय में मानवीय पीड़ा, पागलपन और बुराई की खाई को मापा। महानतम कविसुसमाचार प्रेम.

आत्म सम्मान

लेखक ने स्वयं अपनी परिभाषा दी कलात्मक विधि"उच्चतम स्तर का यथार्थवाद" के रूप में। और यह डिग्री गंभीर है, पतन के कगार पर है। दोस्तोवस्की के सभी उपन्यासों का तथ्य आश्चर्यजनक है - ये जीवन की घटनाएँ हैं, कोई काल्पनिक कहानियाँ नहीं हैं, केवल सच्चाई है। लेकिन इसमें कितनी त्रासदी, आँसू और पीड़ा है - क्राइम एंड पनिशमेंट में, और द ब्रदर्स करमाज़ोव में, और द इडियट में, और द टीनएजर में।

त्रासदीपूर्ण उपन्यास

दुनिया भर के शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि यह दोस्तोवस्की ही थे जो एक नई शैली के संस्थापक थे - दुखद उपन्यास, जहां नायक की त्रासदी को मानव मानस की सीमा तक, यदि आवश्यक हो तो अधिकतम तक लाया जाता है, और एक निराशाजनक स्थिति में पसंद का डर होता है।

लेखक नायक की आत्मा के सबसे गहरे और सबसे गुप्त कोनों में प्रवेश करता है और उसे संवादों, स्वीकारोक्ति, संदेह, पीड़ाओं के माध्यम से बाहर की ओर मोड़ता है, और फिर, एक रोगविज्ञानी की तरह, पाठक के सामने सड़न और मानवीय बुराइयों को प्रस्तुत करता है, और बहुत प्रतिभाशाली ढंग से - दुनिया में कोई भी ऐसा कुछ करने में कामयाब नहीं हुआ है।

मानते हुए साहित्यिक रुझान, आप दोस्तोवस्की के यथार्थवाद की एक और विशेषता से परिचित होते हैं: इसमें लेखक का एकालाप, लंबा तर्क, अन्य यथार्थवादी लेखकों की विशेषता नहीं है। दोस्तोवस्की अपनी राय अपने पसंदीदा नायकों (एलोशा करमाज़ोव, प्रिंस मायस्किन) के मुंह में डालते हैं, जिससे उन्हें बोलने की अनुमति मिलती है, लेकिन साथ ही अंत तक खुद को प्रकट नहीं किया जाता है।

उनके उपन्यासों को पॉलीफोनिक कहा जाता है, क्योंकि पात्रों का कोरस लगता है, किसी एक नायक का एकल नहीं। यह सिद्धांत दोस्तोवस्की के सभी उपन्यासों का रचनात्मक आधार है।

लेखक की रचनाएँ उसके गिरे हुए व्यक्तित्व के दुखद विरोधाभास पर बनी हैं आध्यात्मिक सौंदर्यऔर आंतरिक अंतर्दृष्टि, जो मुख्य है विशेष फ़ीचरविश्व साहित्य में दोस्तोवस्की का यथार्थवाद।

एक रूप और शैली के रूप में उपन्यास के विकास पर दिमित्री बायकोव:

लो, अपने दोस्तों को बताओ!

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