Menu
domRękodzieło

Trifonow wymienia pomysł na dzieło. A

Proza „miejska” w literaturze współczesnej”.

Yu V. Trifonow. „Odwieczne tematy i problemy moralne w opowiadaniu „Wymiana”.

Wymagania dotyczące poziomu przygotowania studenta:

Studenci powinni wiedzieć:

  1. koncepcja prozy „miejskiej”, informacje o życiu i twórczości Yu.V. Trifonowa, fabuła, bohaterowie dzieła.

Uczniowie muszą zrozumieć:

  1. odwieczne problemy podnoszone przez autora na tle życia miejskiego, znaczenie tytułu dzieła „Wymiana”.

Studenci powinni potrafić:

  1. scharakteryzuj bohaterów opowieści i ich stosunek do matki.

1. Proza „miejska” w literaturze XX wieku.

Praca z podręcznikiem.

Przeczytaj artykuł (podręcznik pod redakcją V.P. Zhuravleva, część 2, s. 418-422).

Co według Ciebie oznacza pojęcie „proza ​​miejska”?

2. Proza „miejska” Jurija Trifonowa.

Istotne i ścieżka twórcza Trifonowa.

Rodzice pisarza byli zawodowymi rewolucjonistami. Jego ojciec Walentin Andriejewicz wstąpił do partii w 1904 roku i został zesłany na Syberię. W latach 1923-1925 stał na czele Kolegium Wojskowego Sąd Najwyższy ZSRR.

W latach 30. ojciec i matka byli represjonowani. W 1965 roku ukazała się opowieść dokumentalna „Przebłysk ognia”, w której wykorzystał archiwum ojca. Z kart dzieła wyłania się obraz człowieka, który „rozpalił ogień i w tym płomieniu sam zginął”. W powieści Trifonow po raz pierwszy użył osobliwości technika artystyczna zasada edycji czasu.

Historia będzie stale niepokoić Trifonowa („Stary człowiek”, „Dom na nabrzeżu”). Pisarz realizował swą filozoficzną zasadę: „Trzeba pamiętać, tu kryje się jedyna możliwość rywalizacji z czasem. Człowiek jest skazany na zagładę, czas triumfuje.”

W czasie wojny ewakuowano Jurija Trifonowa Azja centralna, pracował w fabryce samolotów w Moskwie. W 1944 wstąpił do Instytut Literacki ich. Gorki.

Pierwsza historia „Studenci” - Praca dyplomowa początkujący prozaik.

Historię opublikował magazyn Nowy Świat„A. Twardowskiego w 1950 r., a w 1951 r. autor otrzymał za nią Nagrodę Stalina.

Sam Trifonow zapewniał: „Piszę nie o życiu codziennym, ale o byciu”.

Krytyk Yu.M. Oklyansky słusznie stwierdza: „Próba życia codziennego, siła codziennych okoliczności i bohater, w ten czy inny sposób romantycznie im przeciwstawiający się... to przekrojowy i główny temat zmarłego Trifonowa…”

Jak myślisz, dlaczego pisarzowi zarzucano, że jest zanurzony w codzienności?

Jaka jest rola „codzienności” w opowiadaniu „Wymiana”?

Już sam tytuł opowiadania „Wymiana” odsłania przede wszystkim zwyczajną, codzienną sytuację bohatera – sytuację zamiany mieszkania. Życie miejskich rodzin, ich codzienne problemy zajmują znaczące miejsce w historii. Ale to tylko pierwsza, powierzchowna warstwa opowieści. Życie jest warunkami istnienia bohaterów. Pozorna rutyna, powszechność tego życia jest zwodnicza. Tak naprawdę test życia codziennego jest nie mniej trudny i niebezpieczny niż testy, które spotykają osobę w ostrych, krytycznych sytuacjach. Jest to niebezpieczne, ponieważ człowiek zmienia się pod wpływem codzienności stopniowo, niezauważalnie dla siebie samego, codzienność prowokuje człowieka pozbawionego wewnętrznego wsparcia, rdzenia, do działań, których sam później się boi.

- Jakie są główne wydarzenia w fabule opowieści?

Fabuła opowieści to splot wydarzeń, z których każde stanowi samodzielną opowieść. W pierwszej Lena namawia swojego męża Wiktora Dmitriewa, aby ze względu na przestrzeń życiową zamieszkał z nieuleczalnie chorą matką. W drugiej Wiktor martwi się o matkę, dręczy ją wyrzuty sumienia, ale wciąż rozważa możliwość wymiany. Trzecia opowieść to genealogia Wiktora, jego wspomnienia o ojcu i rodzinie. Czwarta to historia konfrontacji dwóch klanów rodzinnych: dziedzicznych intelektualistów Dmitriewów i Łukjanowów, ludzi z rasy „którzy wiedzą, jak żyć”. Po piąte – historia ze starą przyjaciółką Dmitriewa, Levką Bubrik, na której miejsce Victor został przydzielony do instytutu. Po szóste - dialog bohatera z

siostra Laura o tym, co zrobić z chorą matką.

Jaki jest sens takiej kompozycji?

Kompozycja ta stopniowo odsłania proces moralnej zdrady bohatera. Jego siostra i matka wierzyły, że „po cichu je zdradził” i „oszalały”. Bohater stopniowo idzie na kompromisy, jakby zmuszony okolicznościami do odejścia od sumienia: w pracy, w stosunku do ukochanej kobiety, do przyjaciela, do rodziny, wreszcie do matki. W tym samym czasie Victor „był dręczony, zdumiony, łamał sobie głowę, ale potem się do tego przyzwyczaił. Przyzwyczaiłem się do tego, bo widziałem, że wszyscy mają to samo i wszyscy się do tego przyzwyczaili. I uspokoił się prawdą, że nie ma w życiu nic mądrzejszego i cenniejszego niż pokój i trzeba go strzec ze wszystkich sił”. Przyzwyczajenie i samozadowolenie są powodem gotowości do kompromisu.

- Jak Trifonow porusza się z opisu Prywatność do uogólnień?

Wymyślone przez siostrę Victora, Laurę, słowo „oszalało” jest już uogólnieniem, które bardzo trafnie oddaje istotę zmian zachodzących w człowieku. Zmiany te nie dotyczą tylko jednego bohatera. W drodze do daczy, pamiętając przeszłość swojej rodziny, Dmitriew opóźnia spotkanie z matką, opóźnia nieprzyjemną rozmowę i zdradziecką rozmowę o wymianie. Wydaje mu się, że musi „przemyśleć coś ważnego, ostatnią rzecz”: „Po drugiej stronie wszystko się zmieniło. Wszystko oszalało. Co roku coś się zmieniało w szczegółach, ale gdy minęło 14 lat, okazało się, że wszystko poszło nie tak i było beznadziejnie. Za drugim razem słowo to podano już bez cudzysłowu, jako ustalone pojęcie. Bohater myśli o tych zmianach w podobny sposób, w jaki myślał o swoim życiu rodzinnym: „może nie jest tak źle? A jeśli tak się dzieje ze wszystkim – nawet z brzegiem, rzeką i trawą – to może jest to naturalne i tak powinno być?” Na te pytania nikt poza samym bohaterem nie jest w stanie odpowiedzieć. Ale wygodniej jest odpowiedzieć: tak, tak powinno być i uspokój się.

Czym różnią się klany rodziny Dmitriewów i Łukjanowów?

W przeciwieństwie do tej dwójki pozycje życiowe, dwa systemy wartości, duchowe i codzienne, to konflikt tej historii. Głównym nosicielem wartości Dmitriewów jest ich dziadek Fiodor Nikołajewicz. To stary prawnik, w młodości zajmował się sprawami rewolucyjnymi, był więziony w twierdzy, uciekł za granicę, przeszedł przez GUŁAG – to się mówi pośrednio. Dmitriew wspomina, że ​​„staremu człowiekowi było obce wszelkie podobieństwo Łukiana, po prostu wielu rzeczy nie rozumiał”. Na przykład, jak to możliwe, że starszy pracownik, który przyszedł do nich, żeby obić kanapę, powiedział „ty”, tak jak to robi żona i teściowa Dmitriewa. Albo dać łapówkę, jak wspólnie zrobili Dmitriew i Lena, gdy poprosili sprzedawcę, aby odłożył dla nich radio.

Jeśli teść Dmitriewa otwarcie „wie, jak żyć”, Lena ukrywa tę umiejętność i zaradność troską o rodzinę i męża. Dla niej Fiodor Nikołajewicz jest „potworem”, który nic nie rozumie we współczesnym życiu.

Jaki jest sens tej historii?

Życie zmienia się tylko zewnętrznie, ale ludzie pozostają tacy sami. " Problem mieszkaniowy„staje się testem dla bohatera Trifonowa, testem, którego nie może wytrzymać i który łamie. Dziadek mówi: „Ksenia i ja spodziewaliśmy się, że okażesz się kimś innym. Oczywiście nic złego się nie stało. Nie jesteś złą osobą, ale też nie jesteś niesamowity.

Jest to własna ocena autora. Proces „olukianizacji” przebiega niezauważony, pozornie wbrew woli osoby, z dużym usprawiedliwieniem, ale w rezultacie niszczy osobę, i to nie tylko moralnie: po wymianie i śmierci jego matki Dmitriewa spędził trzy tygodnie w domu na ścisłym leżeniu w łóżku. Bohater staje się inny: „jeszcze nie starzec, ale już starszy mężczyzna o wiotkich policzkach”.

Nieuleczalnie chora matka mówi mu: „Już wymieniłeś, Vitya. Do wymiany doszło... To było bardzo dawno temu. I tak się dzieje zawsze, każdego dnia, więc nie zdziw się, Vitya. I nie złość się. To jest tak niezauważalne…”

Na końcu historii znajduje się lista legalne dokumenty potrzebne do wymiany. Ich suchy, rzeczowy, oficjalny język podkreśla tragizm zdarzenia. Obok wzmianki o „korzystnej decyzji” w sprawie wymiany i śmierci Ksenii Fiodorowna. Nastąpiła wymiana wartości.

Tak więc Trifonowowi udało się narysować typowy obraz relacje rodzinne naszych czasów: przekazanie inicjatywy w ręce drapieżników, triumf konsumpcjonizmu, utrata tradycji wartości rodzinne. Pragnienie pokoju jako jedynej radości zmusza człowieka do zniesienia swojej niższości w rodzinie. Gubią to, co trudne męskość. Rodzina zostaje bez głowy.

Badanie przesiewowe.

Yu V. Trifonow.

1. Lata życia pisarza.

a) 1905-1984

b) 1920-1980

c) 1925-1981

2. Określ gatunek utworu „Wymiana”.

Historia

b) powieść

c) historia.

3. Wymień magazyn, który jako pierwszy opublikował historię Yu Trifonowa „Wymiana”

baner"

b) „Nowy Świat”

c) „Moskwa”

4. Jaki jest główny wątek tej historii?

a) rola miłości i uczucia w życiu człowieka

b) życie codzienne, odkładanie spraw na później

c) utrata podstaw moralnych

5. Jakiej głównej techniki używa autor w opowiadaniu, aby rozwiązać problemy dzieła?

a) sprzeciw bohaterów

c) porównanie

d) ujawnienie w dialogu przez bohaterów

6. Fabuła opowiadania to ciąg wydarzeń, z których każde stanowi samodzielną opowieść. Ile opowiadań jest w opowiadaniu?

a) 1, b) 2, c) 3, d) 4, e) 5, f) 6.

7. Kto jest głównym nosicielem wartości rodziny Dmitriewów?

a) Elena

b) Wiktor

c) Fiodor Nikołajewicz

8. Jakie znaczenie ma tytuł opowiadania „Wymiana”?

a) kwestia mieszkaniowa

b) moralne zniszczenie człowieka

c) zdolność do życia

Kryteria oceny:

1. Od 4 do 8 poprawnych odpowiedzi, ocena „5”.

2. Od 4 do 7 poprawnych odpowiedzi, oceń „4”.

3. 4 poprawne odpowiedzi dają „3”.

4. Mniej niż 7 poprawnych odpowiedzi kończy się niepowodzeniem.

Odpowiedzi do testu.

1 w;

2. Historia;

3. „Nowy Świat”;

4. b, c;

5B;

6.e;

7. Fedor Nikołajewicz;

8. Kwestia mieszkaniowa.

Materiały edukacyjne i metodyczne dotyczące literatury dla niezależna praca. Yu.V. Trifonow. Historia „Wymiana”. 12. klasa.


Opowieść Jurija Trifonowa „Wymiana” przedstawia dwie rodziny, Dmitriewów i Łukjanowów, które związały się poprzez małżeństwo dwóch przedstawicieli ich młodego plemienia – Wiktora i Leny. W pewnym stopniu obie te rodziny są sobie przeciwne. Autor nie ukazuje ich bezpośredniej konfrontacji, która wyraża się pośrednio poprzez liczne porównania, napięcia i konflikty w relacjach tych rodzin. Zatem rodzina Dmitriewów różni się od Łukjanowów długimi korzeniami i obecnością kilku pokoleń w tym nazwisku. To tradycja gwarantuje ciągłość wartości moralne i zasady etyczne, które rozwinęły się w tej rodzinie. Stabilność moralna członków rodziny Dmitriewów wynika z przekazywania tych wartości z pokolenia na pokolenie.

Jednak te wartości stopniowo go opuszczają i są zastępowane przez inne, które są im przeciwne. Dlatego wizerunek dziadka Fiodora Nikołajewicza, który pojawia się w opowieści jako swego rodzaju starożytny „potwor”, jest dla nas niezwykle ważny, ponieważ przypadło mu wiele fatalnych wydarzeń. wydarzenia historyczne. Ale jednocześnie pozostaje realne postać historyczna, co pozwala prześledzić proces utraty przez rodzinę Dmitriewów tych cech i zasad życiowych, które wyróżniały ich dom na tle innych. Dziadek uosabia najbardziej najlepsze cechy domy Dmitriewa, które kiedyś wyróżniały wszystkich przedstawicieli tej rodziny - inteligencja, takt, dobre maniery, uczciwość.

Ksenia Fedorovna, córka Fiodora Nikołajewicza, zupełnie różni się od swojego ojca. Cechuje ją nadmierna duma, udawana inteligencja i odrzucenie zasad życiowych (przejawia się to chociażby w scenie kłótni z ojcem o pogardę). Pojawia się w niej taka cecha jak „obłuda”, czyli chęć wyglądania lepiej, niż jest w rzeczywistości. Pomimo tego, że Ksenia Fedorovna stara się odgrywać rolę idealnej matki, daleko jej do pozytywnego bohatera, ponieważ w równym stopniu zawiera oba cechy negatywne. Po pewnym czasie dowiadujemy się, że Ksenia Fedorovna wcale nie jest tak inteligentna i bezinteresowna, jak chce się wydawać. Ale pomimo swoich niedociągnięć, w pełni realizuje się jako kochająca matka. Ona ją leczy jedyny syn z uczuciem pełnej czci miłości, lituje się nad nim, martwi się o niego, a może nawet obwinia się za swój niezrealizowany potencjał. W młodości Victor pięknie rysował, ale nie otrzymał tego prezentu dalszy rozwój. Opiekunem jest także Ksenia Fiodorowna, duchowo związana miłością z synem połączenia wewnętrzne Rodzina Dmitriewów.

Wiktor Dmitriew zostaje ostatecznie oddzielony i duchowo odcięty od dziadka, wobec którego pozostało mu jedynie „dziecięce oddanie”. Stąd niezrozumienie i wyobcowanie, które powstało w ich społeczeństwie ostatnia rozmowa, kiedy Wiktor chciał porozmawiać o Lenie, a dziadek chciał pomyśleć o śmierci. To nie przypadek, że wraz ze śmiercią dziadka Dmitriew bardziej niż kiedykolwiek poczuł się odcięty od domu, rodziny i utraty kontaktów z bliskimi mu osobami. Początków procesu duchowej alienacji Wiktora z rodziną, który stał się nieodwracalny wraz ze śmiercią dziadka, należy jednak szukać już od chwili jego ślubu z Leną Łukjanową. Zbliżenie obu domów staje się przyczyną niekończących się kłótni i konfliktów między rodzinami i skutkuje ostatecznym zagładą rodziny Dmitriewów.

Rodzina Łukjanowów jest ich przeciwieństwem zarówno pod względem pochodzenia, jak i zawodu. To praktyczni ludzie, którzy „umieją żyć”, w przeciwieństwie do niepraktycznych i słabo przystosowanych Dmitriewów. Autor przedstawia Łukjanowa w znacznie węższym zakresie. Są pozbawieni domu, a co za tym idzie, zakorzenienia, wsparcia i więzi rodzinnych w tym życiu. Z kolei brak więzi rodzinnych determinuje brak więzi duchowych w tej rodzinie Łukjanowów, gdzie nieznane jest poczucie miłości, rodzinnego ciepła i prostego ludzkiego udziału. Relacje w tej rodzinie są w jakiś sposób niewygodne, oficjalne i biznesowe, wcale nie takie jak domowe. Nic więc dziwnego, że Łukjanowowie mają dwie podstawowe cechy - praktyczność i nieufność. W tej rodzinie poczucie obowiązku zastępuje uczucie miłości. To właśnie z poczucia obowiązku wobec rodziny Iwan Wasiljewicz wyposaża finansowo swój dom i utrzymuje rodzinę, dla czego Wiera Łazariewna czuje do niego uczucie porównywalne z oddaniem psa, gdyż ona sama „nigdy nie pracowała i nie żyła na utrzymaniu” na Iwana Wasiljewicza”.

Lena Lukyanova jest absolutną kopią swoich rodziców. Z jednej strony łączyła poczucie obowiązku i odpowiedzialności ojca za rodzinę, z drugiej zaś oddanie Wiery Łazariewnej mężowi i rodzinie. Wszystko to uzupełnia praktyczność właściwa całej rodzinie Łukjanowów. Lena próbuje więc dokonać opłacalnej zamiany mieszkania na czas choroby teściowej. Jednak wszystkie te „umowy” nie są dla niej czymś niemoralnym. Dla bohaterki początkowo moralna jest tylko koncepcja korzyści, ponieważ jej główną zasadą życiową jest celowość. Wreszcie praktyczność Leny osiąga swój najwyższy poziom. Potwierdza to „wada psychiczna”, „niedokładność umysłowa”, „niedorozwój uczuć” zauważony w niej przez Victora. Na tym polega jej nietaktowność w stosunku do bliskich osób (niewłaściwie zaczęta wymiana mieszkania, kłótnia, która wybuchła, gdy Lena przeniosła portret ojca do domu Dmitriewów). W domu Dmitriewa-Łukjanowa nie ma miłości i ciepła rodzinnego. Córka Leny i Victora, Natasza, nie widzi uczuć, bo dla swojej matki „miarą”. miłość rodzicielska„jest angielską szkołą specjalną. Stąd ciągły fałsz, nieszczerość w relacjach pomiędzy członkami tej rodziny. W świadomości Leny to, co duchowe, zastępuje materiał. Dowodem na to jest fakt, że autorka nie wspomina o żadnym z jej cechy duchowe ach, talenty, sprowadzanie wszystkiego wyłącznie do materiału. Z drugiej strony Lena jest znacznie bardziej realna niż jej mąż, jest moralnie silniejsza i odważniejsza od niego. Ukazana przez Trifonowa sytuacja połączenia dwóch rodzin, połączenie zasad duchowych i praktyczności prowadzi do zwycięstwa tego ostatniego. Victor okazuje się być zmiażdżony przez żonę jako osoba i w końcu „wariuje”.

Historia „Wymiana” rozpoczyna się w tragicznym momencie życia bohatera – śmiertelna choroba matek i w związku z tym rozpoczęto wymianę mieszkań. Tym samym autor stawia swojego bohatera przed wyborem, skoro on jest dokonany podobna sytuacja ujawnia się prawdziwa istota człowieka. Następnie okazuje się, że Wiktor Dmitriew jest osobą o słabej woli, która nieustannie idzie na codzienne kompromisy. Za wszelką cenę stara się uciec od decyzji, odpowiedzialności i chęci zachowania zwykłego porządku rzeczy. Cena wyboru Victora jest niezwykle gorzka. Przez wzgląd na dobra materialne i wygodne życie, traci matkę. Ale najgorsze jest to, że Victor nie obwinia się ani za śmierć matki, ani za zerwanie duchowych więzi z rodziną. Całą winę zrzuca na splot okoliczności, których nigdy nie był w stanie przezwyciężyć, na nieprzezwyciężoną „olukyaniya”. Na koniec opowieści Wiktor z goryczą przyznaje, że „tak naprawdę niczego nie potrzebuje”, że szuka jedynie spokoju.

Od tego momentu zaczyna się jego szybkie „czajenie”. Victor w końcu traci swoje duchowe cechy i Edukacja moralna, pierwotnie nieodłącznie związany z domem Dmitriewa. Stopniowo zamienia się w osobę zimną, bezduszną psychicznie, żyjącą w oszukiwaniu samego siebie i przyjmującą wszystko za oczywistość, a jego młodzieńcze aspiracje i prawdziwe, szczere marzenia zamieniają się w marzenia niedostępne. Bohater umiera więc duchowo, degraduje się jako osoba i traci więzi rodzinne.

Równie ważny ładunek semantyczny niesie obraz Tanyi, która ucieleśnia normalne ludzkie powiązania, relacje i szczerą miłość. Żyje według zupełnie innego systemu wartości moralnych, zgodnie z którym nie jest możliwe, aby żyła z niekochaną osobą, nawet jeśli ją kocha. Z kolei ten, który ją kocha, po cichu odchodzi, pozwalając Tanyi żyć swoim życiem. To jest to prawdziwa miłość- życzyć dobroci i szczęścia bliskiej osobie. Pomimo wszystkich nieszczęść, które ją spotkały, Tanyi udało się ją utrzymać świat duchowy. W dużej mierze dzięki niemu integralność wewnętrzna, silne zasady moralne i siłę duchową, udało jej się przetrwać w tym życiu. Dzięki tym cechom Tanya jest znacznie silniejsza i silniejsza niż Victor. Jej „wymiana” okazała się o wiele uczciwsza niż materialna „wymiana” Dmitriewa, gdyż dokonywała się zgodnie z uczuciami i na wezwanie serca.

"Już wymieniłeś, Vitya. Wymiana nastąpiła" - to dramatyczny koniec "wymiany", włożony w usta matki Wiktora Dmitriewa, który zmienił swój styl życia, wartości moralne I zasady życiowe rodzina Dmitriewów o praktycznym sposobie życia Łukjanowów. Zatem wymiana, która miała miejsce, jest nie tyle transakcją materialną, ile sytuacją duchową i psychologiczną.

Ogólnym motywem przewodnim opowiadania Jurija Trifonowa „Wymiana” jest refleksja nad coraz bardziej zanikającymi relacjami duchowymi między ludźmi i szybko przerzedzającymi się powiązaniami międzyludzkimi. Z tego wynika główny problem osobowość - brak duchowych połączeń z innymi ludźmi, a zwłaszcza z bliskimi. Według autora relacje w rodzinie w w większym stopniu zależą od bliskości duchowej, od głębokości wzajemnego zrozumienia, a są to rzeczy bardzo trudne i subtelne, wymagające zwykłego ciepła i wrażliwości. To tragedia rodziny Dmitriew-Łukjanow. Bez tych wszystkich cech rodzina po prostu nie może istnieć. W rezultacie pozostaje tylko zewnętrzna powłoka, zniszczona wewnątrz i oddzielona duchowo.

"Giełda"


Tworząc w swojej twórczości typ intelektualnego bohatera, Yu.V. Trifonow przekonująco ukazuje zarówno idealne ucieleśnienie tej koncepcji, jak i obecność podwójnego bohatera, w którym na pierwszy plan wysuwa się element pseudointeligencji. Historia Yu Trifonowa „Wymiana” rodzi problemy społeczno-psychologiczne. Przekazuje ideę bezlitosności życia. Fabuła opiera się na codziennej historii rodzinnej.
Główny bohater dzieła dowiedział się o ciężkiej chorobie swojej matki. Podczas gdy Wiktor Dmitriew biegał po lekarzach, jego żona Lena znalazła wymienników, choć wcześniej nie zgodziła się zamieszkać z teściową. „Niedokładność umysłowa”, „wada umysłowa”, „niedorozwój uczuć” – tak autor delikatnie określa zdolność do osiągnięcia swoich za wszelką cenę.

Dziewczyna próbuje ukryć drapieżne plany męża dotyczące przejęcia przestrzeni życiowej teściowej pod przykrywką synowskich uczuć, a Lena przekonuje go, że wymiana jest konieczna przede wszystkim ze względu na samą matkę. Lena ma mocny atut: nie potrzebuje tego pokoju osobiście, ale dla siebie i córki Dmitriewa, która śpi i odrabia lekcje za parawanem w tym samym pokoju z rodzicami.

Symbolem codziennego nieporządku w tej historii jest zdradzieckie pęknięcie otomany. Subtelnie manipulując uczuciami męża, kobieta krok po kroku zmierza do celu. Yu.V. Trifonow przekonująco pokazuje czytelnikowi, że filistynizm, uosobiony w obrazie rodziny Łukjanowów, wcale nie jest zjawiskiem nieszkodliwym. Wie, jak nalegać na siebie i się bronić. To nie przypadek, że po rozmowie Wiktora z Leną na temat portretu następuje natychmiastowa reakcja całego klanu Łukjanowów: przygotowują się i opuszczają daczę Dmitriewów, gdzie wcześniej planowali się zatrzymać. Wtedy Lena robi cały spektakl, powoli zaczynając brać męża w swoje ręce. Zmusza Dmitriewa, aby zadzwonił do teściowej i poprosił ją o powrót.

Interesująca jest retrospektywna kompozycja tej historii. Ta technika pomaga Trifonovowi prześledzić etapy degradacja moralna Dmitriewa, proces jego „udoskonalania”. W miarę rozwoju fabuły dzieła konflikt pogłębia się. Okazuje się, że kiedyś studiowała Ksenia Fedorovna i jej syn język obcy. To była przyczyna, która ich zjednoczyła. Kiedy w życiu Dmitriewa pojawiła się Lena, zajęcia się zatrzymały. Syn i matka zaczęli się oddalać.

Jeszcze jeden symboliczny szczegół w opowiadaniu pojawia się dłoń Leny, którą obejmuje męża: początkowo była lekka i chłodna, a po czternastu latach życia małżeńskiego zaczęła na niego wywierać nacisk „ze znaczną wagą”. Duchowa nieczystość Leny objawia się także szeregiem zewnętrznych odpychających szczegółów jej wyglądu (duży brzuch, grube ramiona, skóra z małymi pryszczami). Jej pulchność symbolizuje nadmiar, który tak bardzo pragnie posiadać. Korpulentna Lena kontrastuje ze szczupłą Tanyą, byłą kochanką Victora. W przeciwieństwie do Leny nie potrafi tego udawać i zakochawszy się w Dmitriewie, zrywa z mężem. Tanya jest romantyczką i kocha poezję, podczas gdy w Lenie dominuje codzienna praktyczność. Sam Victor jest stale przyzwyczajony do czynienia zła

Pytam, tak jak chcę. Mieszka z Leną, myśląc, że Tanya będzie nim najlepsza żona. Dmitriew rozumie, że nie warto pożyczać pieniędzy od Tanyi, ale potem się zgadza...

Yu.V. Trifonow podkreśla, że ​​światopogląd Dmitriewa jest typowy dla jego epoki współczesnej. To nie przypadek, że Victor ma okazję spojrzeć na swoje działania z zewnątrz. W tym celu do opowieści wprowadza się wizerunek Niewiadomskiego. To swego rodzaju sobowtór Dmitriewa - osoby, w którą za kilka lat najprawdopodobniej się zmieni, jeśli nadal „stanie się głupi”. Żerechow, kolega Wiktora, opowiada mu historię Niewiadomskiego, któremu udało się zmienić miejsce zamieszkania (wprowadzić się do teściowej) dosłownie na trzy dni przed śmiercią staruszki. Opowiadając tę ​​historię, nie tylko nie potępia Aleksieja Kirillowicza Newiadomskiego, ale nawet mu zazdrości: otrzymał ładne mieszkanie a teraz rośnie pomidory na balkonie. Pomidory na grobie teściowej Niewiadomskiego... Ten obraz prześladuje Dmitriewa, odsłaniając mu brzydotę jego czynu.

Dmitriev często myśli o sensie życia. Myśl o chorobie matki wzmaga to myślenie. Ksenia Fiodorowna jest przyzwyczajona do pomagania każdemu (krwią, radą, współczuciem). Jak Tanya, która długie lata kocha Dmitriewa, robi to bezinteresownie. W opowiadaniu matka Dmitrija, Ksenia Fedorovna, zostaje skontrastowana ze swoją teściową Verą Lazarevną, której światopogląd jest przesiąknięty nieufnością do wszystkich ludzi, nawet tych najbliższych.

Rozpoczynając rozmowę na temat historii jednej giełdy, Yu.V. Trifonow stopniowo przechodzi do ogólnej krytyki filistynizmu. To nie przypadek, że Dmitriew pamięta swojego ojca i braci. Wujkowie bohatera byli ludźmi zamożnymi jak na sowieckie standardy i tylko ojciec Wiktora pomagał swoim prowincjonalnym krewnym: „Matka wierzyła, że ​​żony, Maryanka i Raika, zarażone drobnomieszczańskim filistynizmem, są winne kłótni i wszystkich późniejszych nieszczęść bracia.” Wśród kolegów Dmitriewa Yu.V. Trifonow maluje wizerunek Paszy Snitkina, który wie, jak wszystko zorganizować tak, aby zawsze otrzymał pomoc. Tak często udaje mu się zrzucić całą pracę na kogoś innego, że zyskał nawet przydomek: „Błogosław świat Nitkin”. Patrząc na to zdjęcie, Yu.V. Trifonow podnosi problem stosunku do cudzego nieszczęścia: Snitkin zamiast Dmitriewa odmawia wyjazdu służbowego, choć problemy rodzinne(przeniesienie córki do Szkoła Muzyczna) nie są tak istotne jak sytuacja Dmitriewa.

Tak więc w tej historii toczy się rozmowa o dwóch rasach ludzi: „tych, którzy wiedzą, jak żyć” i „potajemnie dumnych ze swojej szlachetnej niezdolności”. Dla niektórych całe otoczenie błyszczy, dla innych kwitnie bieda i ruina.

Dmitriew przez całe życie pociągał ludzi pierwszej kategorii: podziwiał sposób, w jaki Lena nawiązuje niezbędne znajomości i wie, jak odrzucić bezczelną sąsiadkę Dusię. Victor mieszkał z Leną, jakby oszołomiony. Tylko raz jego siostra Laura próbowała otworzyć mu oczy na fakt, że sprawność żony, którą tak bardzo podziwiał, w oczach bliskich wyglądała na bezczelność i bezczelność. Szczególnie uderzył ich fakt, że Lena powiesiła portret ojca w środkowym pokoju przed wejściem. Nowi krewni dziadka Victora wydawali się obcy i obcy duchem. Kiedy Lena później płakała na pogrzebie dziadka i mówiła, jak bardzo go kocha, wszystko wydawało się fałszywe.

W miarę rozwoju akcji charakter Leny pogłębia się, a jej uścisk życia umacnia się: „Wgryzła się w swoje pragnienia jak buldog. Taka ładna kobieta-buldog krótkie włosy Słomkowy kolor i zawsze przyjemnie opalona, ​​lekko ciemna karnacja. Nie odpuściła, dopóki pragnienia – prosto w jej zęby – nie zamieniły się w ciało.” Celem życiowym Leny jest kariera. Dostała pracę w IMKOIN, gdzie pracują „dwoje przyjaciół, którzy są idealnie umieszczeni w tym życiu”. A ojciec Leny pomaga mężowi znaleźć pracę, a także w miejscu, do którego dążyła przyjaciółka Dmitriewa, Lewa.

Potem okazuje się, że Victor kiedyś lubił rysować, ale po nieudanym egzaminie nie walczył o swoje marzenie.
Kiedy Victor zaprasza matkę do wspólnego zamieszkania, ta najpierw odmawia i mówi, że już dokonał wymiany, a potem nieoczekiwanie zgadza się, najwyraźniej zdając sobie sprawę, że nie jest zapraszana do wspólnego zamieszkania, ale po prostu do przeniesienia przestrzeni życiowej przed jego śmiercią .

Tym samym zachowanie bohaterów w codziennych sytuacjach staje się swego rodzaju kryterium sprawdzającym ich cechy duchowe. Drobnomieszczańska zasada Łukjanowskiego w tej historii zderza się z ascetycznymi poglądami rosyjskiej inteligencji, która dominowała w rodzinie Dmitriewów.

Główny bohater opowieści stara się działać z pozycji moralnego kompromisu. Nie udaje mu się jednak zadowolić jednocześnie żony i matki, dlatego bohater wybiera Lenę. Kiedy Victor zaprasza matkę do wymiany, ta odpowiada, że ​​już to zrobił. Chodzi tu o wymianę moralną, wymianę wartości, jakiej dokonuje bohater wchodząc do nowej rodziny.

Cele Lekcji:

edukacyjne – odkrywanie filozoficznego znaczenia dzieła; określić pozycję bohaterów opowieści w odniesieniu do kwestii wymiany; po stworzeniu problematycznej sytuacji zachęć uczniów do wyrażenia własnego punktu widzenia na temat zasad życia rodzin Dmitriewów i Łukjanowów, a także głównych bohaterów - Wiktora i Leny Dmitriewów;

edukacyjne – sprzyjające kształtowaniu własnego punktu widzenia uczniów na zidentyfikowany problem; stwórz sytuacje, w których uczniowie zrozumieją to od dowolnego trudna sytuacja jest wyjście;

rozwojowe – sprzyjające kształtowaniu umiejętności pracy w grupie, wystąpień publicznych i umiejętności obrony własnego punktu widzenia; aktywizacja zdolności twórczych uczniów.

Wyposażenie: materiał slajdowy, komputer, ekran, wizerunki postaci występujących w spektaklu.

Techniki metodyczne: dialog edukacyjny, elementy Gra RPG, tworząc problematyczną sytuację.

Metody: werbalne, wizualne, częściowo poszukiwawczo-badawcze.

Forma lekcji: lekcja refleksji.

Podczas zajęć

„Lód na ziemi, lód…”.
Włodzimierz Wysocki

Od dobrego do złego jeden zamek „k.
Przysłowie

„W człowieku są dwie otchłanie” – nauczał Dostojewski i nie wybiera między nimi, lecz pędzi jak wahadło.
Józef Brodski

1. wstęp nauczyciele.

Dzisiaj, w ramach serii wydarzeń, ty i ja mamy naszego ostatniego jointa lekcja publiczna. Już wkrótce się z tobą rozstaniemy, a ty wejdziesz w dorosłe życie z jego wzlotami i upadkami, radościami i rozczarowaniami, wspaniałymi znajomymi i chęcią oddzielenia się od kogoś... Powiedz, czy to wszystko nie wydarzyło się dzisiaj w naszym życiu? Zdarzało się to oczywiście, ale nie zawsze było to świadome, zdarzało się, gdy ramię bliskich i bliskich było zawsze w pobliżu, a ich opinia była niemal niezaprzeczalna i bardzo autorytatywna. Jednak w dorosłym życiu znajdziesz wiele pułapek, kamieni w zanadrzu, opinie dawnych autorytetów nie sprawdzają się. I bardzo chciałabym, żeby nasza wyprawa w dorosłość została kiedyś zapamiętana i choć trochę ułatwiła trudne chwile.

2. Pytania do dyskusji.

A) Praca z motto lekcji:

Spójrz na epigrafy, które zaproponowałem ci na rozpoczęcie naszej rozmowy?

Jak wpisują się one w temat naszej lekcji? A który byłby dla Ciebie lepszy? Podaj uzasadnienie swojego punktu widzenia. (slajd nauczyciela nr 1)

B) Praca z tytułem opowiadania.

Już to wiesz tytuł jest ważny składnik tekstu, ma znaczenie dla ukazania ideologicznego i filozoficznego znaczenia dzieła.

Tytuł jest zawsze komunikatem o treści tego, co mamy do przeczytania. „Zaczynając czytać książkę” – zanotował A.M. Peszkowski – „czytelnik interesuje się jej treścią i w tytule widzi aluzję do tej treści, a nawet jej skondensowany wyraz... Oznacza to, że tytuł książki to zawsze coś więcej niż tytuł.”

Spójrz na tytuł naszej historii i ustal przyszły kierunek rozmowy, rdzeń semantyczny.. (Prezentacja)

Dlaczego zwykła, codzienna, rodzinna sytuacja nagle przeradza się w konflikt? Proszę o krótkie streszczenie tej historii.

Aby więc zrozumieć konflikt, przyjrzyjmy się bliżej głównemu bohaterowi tej historii, Wiktorowi Georgiewiczowi Dmitriewowi.

Zanim oddam głos pierwszej grupie twórczej, przypominam o podstawowych wymaganiach, jakie stawiamy przed prelegentami (jasność myśli, zwięzłość, spójność, oczywistość, przejrzystość, schematyczność podczas pracy z prezentacjami. Uczniowie mają przed sobą arkusze zawierające ocena materiałów z wystąpień prelegentów)

1) Grupa „Viktor Georgievich Dmitriev” opierając się na materiale tekstowym - ogólna znajomość postaci bez wchodzenia w głębię:

Rodowity Moskal z rodziny przedrewolucyjnych intelektualistów;

W historii - młodszy badacz, specjalista w instytucie badawczym ds. Agregatów pompowych - 37 lat;

Żonaty, ma żonę Elenę i córkę Nataszę, uczennicę specjalnej szkoły do ​​nauki języka angielskiego;

Mieszka w Moskwie w małym mieszkaniu komunalnym;

Organizuje wymianę mieszkań właśnie w momencie, gdy okazuje się, że matka jest śmiertelnie chora.

Słowo nauczyciela:

Jaka osoba mogłaby to zrobić: pozbawiony zasad grabieżca? Bez kręgosłupa Bez kręgosłupa? Kim on jest? A może po prostu jesteś egoistą? Aby odpowiedzieć na te pytania, przyjrzyjmy się bliżej jego pochodzeniu, rodzinie (już w składzie, w którym ją znajdziemy). A my postaramy się odpowiedzieć główne pytanie: W jakim świecie ukształtował się światopogląd Victora? Co wpłynęło na rozwój charakteru Victora?

W artykule „Wybierz, zdecyduj, poświęć” pisarz słusznie stwierdził, że „życie codzienne to zwykłe życie, próba życia, podczas której manifestuje się i testuje nowa, nowoczesna moralność”. I dalej dodał, że „życie codzienne to wojna, która nie zna rozejmu”. Według Yu Trifonowa w „Wymianie” dążył do gęstości pisma, „najpełniejszego przedstawienia złożoności okoliczności, w jakich żyje człowiek”, złożoności relacji. Dlatego opowieść jest pełna podtekstów i dlatego opiera się na alegoriach. Każda akcja jest tu ruchem w walce pozycyjnej, każda uwaga jest atakiem szermierką. Spróbujmy zrozumieć istotę tej historii.

2) Rodzina Dmitriewów:

Pochodzenie, status społeczny(matka, ojciec, dziadek, siostra Laura);

Zakres zainteresowań, hobby i zajęć każdego człowieka;

Priorytety rodzinne;

Kult rodziny to poświęcenie, strach przed byciem dla kogoś ciężarem.

Konkluzja: czym więc wydaje się nam rodzina Dmitriewów, przynajmniej na pierwszy rzut oka?

pochodzenie, status społeczny;

Priorytety rodzinne;

Kult rodziny.

Konkluzja: czym więc wydaje się nam rodzina Łukjanowów, przynajmniej na pierwszy rzut oka?

Pochodzenie, status społeczny;

Zakres zainteresowań, hobby, zajęć;

Priorytety;

Problem Leny nie leży w jej pragnieniach i aspiracjach, ale w sposobie ich realizacji.

5) Kim więc on jest bardziej, głównym bohaterem: Dmitriewem czy Łukjanowem?

Etapy stopniowego „peelingu” to proces nieodwracalny, który sprowadza się do zagłębiania się w szczegóły

„Już wymieniłeś, Vitya. Do wymiany doszło... To było bardzo dawno temu. I zawsze tak się dzieje. Każdego dnia, więc nie zdziw się, Vitya. I nie złość się. To jest tak niezauważone…”:

Pierwszym bardzo niepozornym krokiem był pośpiech po nieudanym wejściu Szkoła Artystyczna przynajmniej gdzieś. Pierwszą utratą siebie jest niekochana praca;

Poślubienie innej dziewczyny nie jest spełnieniem marzeń – utrata szczęścia rodzinnego i wieczne ustępstwa w drobnostkach;

Sny o.. i „..spóźniłaś się, Witenko”. Strona 50;

Dmitriew – kandydat nauk, poddał się – nie dokończył rozprawy – s. 51.

Opowieść z portretem ojca;

Wycieczka do Złotych Piasków w Bułgarii – choroba ojca (udar);

Historia z moim dziadkiem (rozmowa o pogardzie);

Pogrzeb i stypa dziadka – śmierć i saury konserwowe – brak (s. 47-49);

Przejście do Instytutu Gazu i Ropy - i przyczyny tego przejścia (historia Levki Bubrik) (według dziadka wszyscy spodziewali się, że Victor okaże się czymś innym. „Oczywiście nic strasznego się nie wydarzyło. Jesteś niezła osoba, ale nie niesamowita” – zdrada przyjaciela;

Historia z Tatianą to gra – oszustwo – rozłam w rodzinie Tanyi;

Zmiana mieszkania ze względu na chorobę matki;

Pogrzeb matki i wymiana.

Porównaj z inną postacią – „Młodymi” Ionycha + Sołżenicyna.

Znajdź w tych „mikrokoncesjach” te, w których następuje zrównanie pojęć nieporównywalnych pod względem znaczenia.

Dlaczego więc mimochodem wspomina się o śmierci jego dziadka i śmierci matki Wiktora Georgiewicza? Dlaczego te być może najbardziej tragiczne momenty życia, a zwłaszcza utrata matki, nie stały się tragedią? Jaką rolę odegrała w tym rodzina Dmitriewów? (To samo poświęcenie, jakie kultywowano w rodzinie Dmitriewów, było podstawową podstawą odrzucenia syna z rodziny; to właśnie poświęcenie rodziców (aby nie być ciężarem dla swoich dzieci) zrodziło u Wiktora Georgiewicza całkowite przekonanie, że rodzice i dziadkowie nie są najświętsi. Nie bez powodu mówią, że zło nie szuka harmonii, jego siła tkwi w rutynie. A ta rutyna była w stanie zregenerować wartości moralne w wewnętrznym świecie głównego bohatera).

Niepokojący jest inny szczegół, który powstrzymuje nas od współczucia: Lena nazywa rzeczy po imieniu, ale Victor tego nie robi. Potrzebuje osłony, jakiejś szlachetnej legendy. Jak ten, który daje swojej siostrze Laurze: „Nie potrzebuję niczego, absolutnie niczego. Poza tym, żeby nasza mama czuła się dobrze. Zawsze chciała ze mną mieszkać, wiesz o tym, a jeśli teraz to może jej pomóc...

6) Proszę o podzielenie się spostrzeżeniami i rozumowaniem naszych rodzicielskich ekspertów, którzy również wzięli udział w dyskusji na temat tej historii. Powiedz mi, jak wyjść z tego zugzwangu. (Odczytywane są wypowiedzi dzieci, wypowiedzi rodziców na temat głównego bohatera i jego działań). Prezentacja

Chciałbym zakończyć naszą lekcję słowami Josepha Brodskiego, które w 1988 roku skierował do studentów Uniwersytetu Michigan.

„Potraktuj to, co za chwilę usłyszysz, jako po prostu radę wierzchołka kilku gór lodowych, że tak powiem, a nie góry Synaj. Nie jestem Mojżeszem, wy też nie jesteście Żydami Starego Testamentu; te nieco nieuporządkowane szkice (. ..) nie są tabletami. Zignoruj ​​je, kwestionuj je, jeśli chcesz, jeśli to konieczne, zapomnij o nich, jeśli nie możesz zrobić inaczej: nie ma w nich nic obowiązkowego. Jeśli któreś z nich przydadzą Ci się teraz lub w przyszłości, ja będziesz zadowolony. Jeśli nie, mój gniew cię nie dosięgnie. ”

Notatka do lekcji: utwórz syncwine (każda grupa ma swój własny charakter).

Odbicie:

Zaznacz kolorowymi kartkami leżącymi na stole swoje stan emocjonalny podczas zajęć i włóż je do koperty.

Prosimy gości lekcji – rodziców – o wyrażenie swoich spostrzeżeń i przemyśleń na temat lekcji.

Praca domowa: praca pisemna „Refleksja nad tym, co czytasz”.

Lekcja 7. Kwestie moralne

I cechy artystyczne

opowiadania Yu.V. Trifonow „Wymiana”

Cele Lekcji: dać wyobrażenie o prozie „miejskiej”, krótka recenzja jego główne tematy; analiza opowiadania Trifonowa „Wymiana”.

Techniki metodyczne: wykład; rozmowa analityczna.

Podczas zajęć

I. Słowo nauczyciela

Na przełomie lat 60. i 70. wyłoniła się potężna warstwa literatury, którą zaczęto nazywać prozą „miejskią”, „intelektualną”, a nawet „filozoficzną”. Nazwy te mają także charakter warunkowy, zwłaszcza że zawierają w sobie pewną opozycję wobec prozy „wiejskiej”, która – jak się okazuje – jest pozbawiona intelektu i filozofii. Jeśli jednak proza ​​„wiejska” szukała oparcia w tradycjach moralnych, to w podstawach życie ludowe, badał skutki zerwania człowieka z ziemią, z „postawą” wsi, wówczas prozę „miejską” kojarzono z tradycją edukacyjną, źródłami sprzeciwu wobec procesów katastroficznych w życie towarzyskie poszukuje w sferze subiektywnej, w zasoby wewnętrzne sam człowiek, rodowity mieszkaniec miasta. Jeśli w prozie „wiejskiej” przeciwstawiają się mieszkańcy wsi i miasta (a jest to tradycyjna opozycja dla rosyjskiej historii i kultury), a to często stanowi konflikt dzieł, to proza ​​miejska interesuje się przede wszystkim osoba miejska z dość wysokim wykształceniem i poziom kulturowy w swoich problemach osoba bardziej związana z kulturą „książkową” – prawdziwą czy masową, niż z folklorem. Konflikt nie jest kojarzony z opozycją wieś – miasto, przyroda – kultura, ale zostaje przeniesiony do sfery refleksji, do sfery ludzkich doświadczeń i problemów związanych z jego egzystencją w społeczeństwie. nowoczesny świat.

Czy osoba jako jednostka jest w stanie przeciwstawić się okolicznościom, zmieniając je, czy też sama osoba stopniowo, niezauważalnie i nieodwracalnie zmienia się pod ich wpływem - te pytania stawiane są w pracach Jurija Trifonowa, Jurija Dombrowskiego, Daniila Granina, Arkadego i Borysa Strugackich , Grigorij Gorin i inni. Pisarze często działają nie tylko i nie tyle jako gawędziarze, ale jako badacze, eksperymentatorzy, reflektory, wątpiący i analizatorzy. Proza „miejska” eksploruje świat przez pryzmat kultury, filozofii i religii. Czas i historię interpretuje się jako rozwój, przepływ idei, indywidualne świadomości z których każdy jest znaczący i niepowtarzalny.

II. Analityczna rozmowa

Jakie są korzenie takiego podejścia do człowieka, do jednostki w literaturze rosyjskiej?

(Pod wieloma względami jest to kontynuacja tradycji Dostojewskiego, który zgłębiał życie idei, życie człowieka na granicy jego możliwości i podnosił kwestię „granic człowieka”).

Co wiesz o Yu.V. Trifonowie?

(Jednym z najwybitniejszych autorów prozy „miejskiej” jest Jurij Walentinowicz Trifonow (1925-1981). Czas sowiecki nie był jawnym dysydentem, ale „outsiderem”. Literatura radziecka. Krytycy zarzucali mu, że pisze „nie o tym”, że jego prace są całkowicie ponure, że jest całkowicie pogrążony w codzienności. Trifonow pisał o sobie: „Piszę o śmierci („Wymiana”) – mówią mi, że piszę o codzienności, piszę o miłości („Kolejne pożegnanie” – mówią, że to także o codzienności; piszę o rozpad rodziny („Wstępne rezultaty” – znowu słyszę o codzienności; piszę o zmaganiach się człowieka ze śmiertelną żałobą („Inne życie” – znowu rozmawiają o codzienności.”)

Jak myślisz, dlaczego pisarzowi zarzucano, że jest zanurzony w codzienności? Czy to naprawdę prawda?

Jaka jest rola „codzienności” w opowiadaniu „Wymiana”?

(Sam tytuł opowiadania „Wymiana” przede wszystkim odsłania codzienną, codzienną sytuację bohatera - sytuację zamiany mieszkania. Rzeczywiście, życie miejskich rodzin, ich codzienne problemy zajmują znaczące miejsce w opowieści. Ale to tylko pierwsza, powierzchowna warstwa opowieści. Życie – warunki istnienia bohaterów. Pozorna rutyna, swojskość i powszechność tego życia jest zwodnicza. Tak naprawdę sprawdzian codzienności jest nie mniej trudny i niebezpieczny niż testy które spotykają człowieka w ostrych, krytycznych sytuacjach. Jest to niebezpieczne, ponieważ człowiek zmienia się pod wpływem życia codziennego stopniowo, niezauważalnie dla siebie, codzienność prowokuje człowieka pozbawionego wewnętrznego wsparcia, rdzenia, do działań, którymi sam człowiek jest przerażony później.)

Jakie są główne wydarzenia fabuły

Co jest specjalnego w kompozycji opowieści?

(Kompozycja stopniowo odsłania proces moralnej zdrady bohatera. Siostra i matka wierzyły, że „po cichu je zdradził”, „oszalały”. Bohater stopniowo jest zmuszony do kompromisu za kompromisem, jakby zmuszony okolicznościami , odejść od sumienia: w pracy, w stosunku do ukochanej kobiety, do przyjaciela, do rodziny, wreszcie do matki.W tym samym czasie Victor „był dręczony, zdumiony, łamał sobie głowę, ale potem się przyzwyczaił.Przyzwyczaił się, bo zobaczył, że dla wszystkich jest tak samo i wszyscy się do tego przyzwyczaili.I uspokoiłam się prawdą, że nie ma w życiu nic mądrzejszego i cenniejszego niż spokój. i trzeba go chronić ze wszystkich sił. „Przyzwyczajenie, spokój są przyczyną gotowości do kompromisu.)

W jaki sposób Trifonow poszerza zakres narracji, przechodzi od opisu życia prywatnego do uogólnień?

(Słowo wymyślone przez siostrę Victora, Laurę, „upić się” jest już uogólnieniem, które bardzo trafnie oddaje istotę zmian w człowieku. Zmiany te dotyczą nie tylko jednego bohatera. W drodze na daczę, wspominając przeszłość jego rodzina, Dmitriew, opóźnia spotkanie z matką, opóźnia nieprzyjemną i zdradziecką rozmowę na temat wymiany. Wydaje mu się, że musi „przemyśleć coś ważnego, ostatnią rzecz”. „Po drugiej stronie wszystko się zmieniło. Wszystko” zwariowało.” Co roku coś zmieniało się w szczegółach, ale gdy minęło czternaście lat, okazało się, że wszystko się skończyło – całkowicie i beznadziejnie. Za drugim razem słowo to podano już bez cudzysłowu, jako pojęcie ustalone. Bohater myśli o tych zmianach w podobny sposób, w jaki myślał o swoim życiu rodzinnym: może nie jest tak źle? A jeśli zdarza się to wszystkim, nawet brzegowi, rzece i trawie, to może jest to naturalne i jak to powinno być?” Nikt poza samym bohaterem nie jest w stanie odpowiedzieć na te pytania. A wygodniej jest mu odpowiedzieć: tak, tak właśnie powinno być – i uspokój się.)

Czym różnią się klany rodziny Dmitriewów i Łukjanowów?

(Różnica między dwiema pozycjami życiowymi, dwoma systemami wartości, duchowym i codziennym, to konflikt w historii. Głównym nosicielem wartości Dmitriewa jest dziadek Fiodor Nikołajewicz. Jest to stary prawnik z rewolucyjną przeszłością : „siedział w twierdzy, został wygnany, uciekł za granicę, pracował w Szwajcarii, w Belgii, znał Verę Zasulicz”. Nie mógł zrozumieć, jak „móc żyć” jak teść Dmitriewa, Łukjanow, więc w oczach klanu Łukjanowów Fiodor Nikołajewicz jest potworem, który nic nie rozumie we współczesnym życiu.)

Jakie znaczenie ma tytuł opowiadania?

(Życie zmienia się tylko zewnętrznie, ale ludzie pozostają tacy sami. Przypomnijmy, co mówi na ten temat Woland Bułhakowa: „tylko kwestia mieszkaniowa ich zepsuła”. „Kwestia mieszkaniowa” staje się dla bohatera Trifonowa próbą, której nie jest w stanie wytrzymać i załamuje się. Dziadek mówi: "Ksenia i ja spodziewaliśmy się, że okażesz się kimś innym. Oczywiście nic strasznego się nie wydarzyło. Nie jesteś złym człowiekiem. Ale też nie jesteś niesamowity."

„Olukyanivanie” niszczy bohatera nie tylko moralnie, ale także fizycznie: po wymianie i śmierci matki Dmitriew doznał kryzysu nadciśnieniowego i trzy tygodnie spędził w domu na ścisłym leżeniu w łóżku”. Bohater staje się inny: nie jest już starcem, ale już starszym mężczyzną o wiotkich policzkach.

Nieuleczalnie chora matka mówi Dmitriewowi: „Już wymieniłeś, Vitya. Do wymiany doszło... To było bardzo dawno temu. I tak się dzieje zawsze, każdego dnia, więc nie zdziw się, Vitya. I nie złość się. To jest tak niezauważalne…”

Na końcu historii znajduje się lista dokumentów prawnych wymaganych do wymiany. Ich suchy, rzeczowy, oficjalny język podkreśla tragedię tego, co się wydarzyło. W pobliżu widnieją wzmianki o korzystnej decyzji w sprawie wymiany i śmierci Kseni Fiodorowna. Nastąpiła wymiana poglądów na temat wartości.)

Praca domowa(według grup):

Przedstaw twórczość młodych poetów lat 60.: A. Woznesenskiego, R. Rozhdestvensky'ego, E. Evtuszenko, B. Akhmaduliny.

Materiał do przeprowadzenia lekcji-seminarium na temat historii „Wymiana”

1. Jurij Trifonow wspomina, jak w latach 60. zwrócono mu z redakcji „Nowego Miru” opowiadanie „Wieczne motywy”, ponieważ redaktor magazynu (A.T. Tvardovsky) „był o tym głęboko przekonany wieczne tematy los innego rodzaju literatury – może i potrzebnej, ale nieco nieodpowiedzialnej i jakby niższej rangi niż literatura, którą redagował”.

Co oznaczają w literaturze „tematy wieczne”?

Czy w opowiadaniu „Wymiana” są „wieczne wątki”? Czym oni są?

Czy tematyka Giełdy jest „gorsza” od wątków bohatersko-patriotycznych?

2. „Bohater Trifonowa jest, podobnie jak sam pisarz, miejskim, inteligentnym człowiekiem, który przetrwał trudne, jeśli nie tragiczne czasy stalinowskie. Nawet jeśli sam nie odsiedział kary, nie był w Gułagu, to niemal przez przypadek kogoś tam umieścił, jeśli żyje, to nie wie, czy się z tej okoliczności cieszyć, czy zmartwić. Jednocześnie wszyscy ci ludzie są mniej lub bardziej szczerze skłonni do analizowania zarówno swojej przeszłości, jak i teraźniejszości i dlatego właśnie nie pasują do otaczającej ich rzeczywistości, do tak nieszczerego społeczeństwa sowieckiego” ( S. Zalygin) .

Czy charakterystyka nadana przez S. Zalygina jest odpowiednia dla bohaterów opowiadania „Wymiana”?

Czy bohaterowie mają jasny stosunek do Gułagu?

Który z bohaterów opowieści ma największą skłonność do „analizowania” zarówno swojej przeszłości, jak i teraźniejszości? Jakie są wnioski z tej analizy?

3. „Dla Trifonowa życie codzienne nie jest zagrożeniem dla moralności, ale sferą jej przejawów. Przeprowadzając swoich bohaterów przez próbę codzienności, próbę codzienności, odsłania nie zawsze dostrzegalny związek pomiędzy codziennością codzienną a wzniosłym, ideałem, odkrywa warstwa po warstwie całą złożoność ludzkiej natury, całą złożoność wpływów środowisko„(A. G. Bocharov, G. A. Belaya).

Jak życie jest przedstawione w opowiadaniu „Wymiana”?

Czy Trifonow prowadzi swoich bohaterów „przez próbę codzienności, próbę codzienności”? Jak ten test jest obecny w historii?

Co w „Wymianie” reprezentuje szczyt, ideał? Czy istnieje związek pomiędzy życiem codziennym przedstawionym w opowieści a wysokim, ideałem?

4. Literaturoznawcy A.G. Bocharow i G.A. Belaya piszą o Trifonowie: „Patrzy na ludzi, na ich życie codzienne nie z góry, nie z dużych odległości abstrakcji, ale ze zrozumieniem i współczuciem. Ale jednocześnie jest humanistycznie wymagający i nie wybacza tych „drobiazgów”, które zwykle znikają wraz z uogólnionym, entuzjastycznym spojrzeniem na osobę”.

Czy w poglądzie Trifonowa na bohaterów opowieści naprawdę nie ma uogólnionego entuzjazmu? Jakie „drobiazgi” w zachowaniu i charakterze bohaterów opisuje pisarz? Jaki jest jego stosunek do tych „drobiazgów”?

5. Krytyk literacki V. G. Vozdvizhensky pisze o opowiadaniu „Wymiana”: „Przekonująco, wyraźnie, z pełnym potępieniem autora, pisarz śledzi, jak zwykłe „mikrokoncesje”, „mikroumowy”, „mikronaruszenia” stopniowo kumulując się, może ostatecznie doprowadzić do utraty tego, co prawdziwie ludzkie w człowieku, nic bowiem nie powstaje nagle, Pusta przestrzeń».

Jakie „mikrokoncesje”, „mikroumowy”, „mikrotransgresje” swojego bohatera przedstawia pisarz? W jaki sposób objawia się „pełne potępienie” tych „mikroaktów”?

Co oznacza dodanie części „mikro” do słów „koncesje”, „umowy”, „niewłaściwe postępowanie”? Czy można na ich podstawie scharakteryzować zachowanie bohatera opowieści bez niej?

Wskaż główne etapy tworzenia obrazu utraty „prawdziwego człowieka w człowieku” w opowiadaniu „Wymiana”.

6. „Yu. Można powiedzieć, że Trifonow nie podąża pozytywny bohater, a za pozytywnym ideałem i odpowiednio eksponuje nie tyle wyraźnie „negatywne charaktery”, ile cechy ludzkiej duszy, które przeszkadzają w całkowitym zwycięstwie człowieka” (V. T. Vozdvizhensky).

Spróbuj podzielić postacie „Wymiany” na pozytywne i negatywne. Udało Ci się?

Jak objawia się moment przekonania? znaki negatywne w narracji autora?

7. S. Zalygin zauważa: „Tak, Trifonow był klasycznym pisarzem życia codziennego… Nie znam drugiego tak skrupulatnie miejskiego pisarza. Pisarzy wiejskich, zajmujących się życiem codziennym, było już wtedy dość, ale miejskich... on był wtedy jedyny.

Co oznacza „pisanie życia” w literaturze? Co jest charakterystyczne dla takiej literatury?

Dlaczego opowieść „Wymiana” nie wykracza poza ramy czystego „życiopisania”?

Czy określenie „miejski” w odniesieniu do Jurija Trifonowa jest jedynie wskazaniem miejsca jego twórczości, czy czymś więcej?

8. Yu Trifonov powiedział: „No cóż, jakie jest życie codzienne? Pralnia chemiczna, fryzjerzy... Tak, to się nazywa codzienność. Ale również życie rodzinne- także codzienność... I narodziny człowieka, i śmierć starców, i choroby, i śluby - także codzienność. A relacje między przyjaciółmi z pracy, miłość, kłótnie, zazdrość, zazdrość - to wszystko jest także codziennością. Ale z tego właśnie składa się życie!”

Czy życie codzienne w opowiadaniu „Wymiana” rzeczywiście wygląda dokładnie tak, jak pisze o nim sam Trifonow?

Jak przedstawiana jest „miłość, kłótnie, zazdrość, zazdrość” itp. i jaką rolę odgrywają w opowieści?

Dlaczego w opowiadaniu „Wymiana” przedstawiono życie codzienne?

9. Krytyk S. Kostyrko uważa, że ​​w przypadku Jurija Trifonowa „mamy do czynienia z rozwojem wizerunku, który jest wprost przeciwny warunkom cenzury”. Krytyk przypomina „charakterystyczny” dla pisarza początek opowiadania „Wymiana” i zauważa: „Pisarz zaczyna jakby od prywatnego faktu społecznego i codziennego, a buduje i rozwija jego wizerunek w taki sposób, że tematy wieczne dla niego sztuka wyraźnie wyłania się poprzez specyfikę... Innymi słowy, od ograniczeń konkretnego faktu, zjawiska - do ogromu jego znaczeń, do swobody jego artystyczne zrozumienie».

Jakie jest pochodzenie historii „Wymiana”? Dlaczego na tym początku mówimy o o prywatnym fakcie społecznym?

Czy w obrazie umieszczonym w centrum narracji pojawiają się „wieczne tematy dla sztuki”? Jakie „wieczne” tematy pisarz łączy z „wymianą”?

W jaki sposób objawia się „bezgraniczny sens” faktu wymiany?

10. Amerykański pisarz John Updike pisał w 1978 roku o „Opowieściach moskiewskich” Jurija Trifonowa: „ Typowy bohater Trifonova uważa się za porażkę, a otaczające go społeczeństwo nie odwodzi go od tego. To komunistyczne społeczeństwo daje się odczuć poprzez więzy zasad i współzależności, pozwalające na manewrowość w pewnych ograniczonych granicach, jest dotknięte „uciskiem w klatce piersiowej” i „nieznośnym niepokojącym swędzeniem”… Bohaterowie i bohaterki Trifonowa czerpią odwagę nie z oficjalnie ogłoszonych nadzieję, ale od osoby o zwierzęcej witalności.”

Jaki jest powód postrzegania niektórych bohaterów historii jako przegranych?

Jakie jest społeczeństwo otaczające bohaterów opowieści „Wymiana”? Czy to społeczeństwo bohaterów spaja „więzy zasad i współzależności”? Jak zostało to ukazane w opowieści?

Jak „zwierzęca witalność człowieka” objawia się w bohaterach opowieści „Wymiana”?

11. Krytyczka literacka N. Kolesnikova (USA) zauważyła, że ​​„Trifonow patrzy na swoich bohaterów od środka, a nie z zewnątrz… nie chce wydać na nich otwartego wyroku, ale po prostu przedstawia bohaterów takimi, jakimi są, pozostawiając to ocenie czytelnikowi wyciągnięcie wniosków... Godność Opowieści Trifonowa pokazują złożoność ludzka natura bez dzielenia ludzi na dobrych i złych, altruistów i egoistów, mądrych i głupich.

Jak w tekście objawia się pokazywanie bohaterów przez Yu Trifonowa „raczej od wewnątrz niż z zewnątrz”?

Czy można powiedzieć, że pisarz odmawia otwartego werdyktu swoich bohaterów? Czy bohaterowie „Wymiany” dopuszczają się czynów zasługujących na potępienie?

Czy Giełda naprawdę ukazuje „złożoność” ludzkiej natury, nie dzieląc ludzi na „dobrych i złych”?

12. Krytyk literacki A.I. Ovcharenko pisze o jednej kategorii bohaterów Jurija Trifonowa: „... są asertywni, wytrwali, zaradni, bezceremonialni w dążeniu do osiągnięcia swojego celu. I bezlitosny. Talent, sumienie, honor, zasady – wszystko, zarówno własne, jak i cudze, zostanie przez nich oddane w zamian za szczęście, które najczęściej zamienia się w komfort materialny i duchowy”.

Czy są w „Wymianie” bohaterowie, o których pisze krytyk? Jaka jest ich rola w historii?

Który z bohaterów opowieści Jurija Trifonowa jest najbardziej zainteresowany „wygodą materialną i duchową”? Jaki pomysł mają bohaterowie opowieści na temat tego i tamtego komfortu?

13. Jurij Trifonow stwierdził: „Nie zgadzam się z tymi krytykami, którzy pisali, że w opowiadaniach „moskiewskich” nie widać tego stanowisko autora... Ocena autora można wyrazić poprzez fabułę, dialog, intonację. Należy pamiętać o jednej najważniejszej okoliczności. Nie ma chyba potrzeby wyjaśniać czytelnikom, że samolubstwo, chciwość i hipokryzja to złe cechy”.

W jaki sposób stosunek pisarza do bohaterów i wydarzeń w opowiadaniu „Wymiana” wyraża się „poprzez fabułę, dialog, intonację”?

W jaki sposób wyjaśnienia, że ​​„egoizm, chciwość, obłuda to złe cechy” przejawiają się w „Wymianie”?

14. Krytyk L. Denis tak pisał o opowiadaniach Jurija Trifonowa: „Język jest swobodny, zrelaksowany, autor stara się odtworzyć mowę ustną, nie waha się, w razie potrzeby posługuje się argotyzmem. Ale to nie koniec. Można powiedzieć, że w tym pisarzu jest coś z Dostojewskiego: skrajna wewnętrzna złożoność bohaterów, trudność, z jaką próbują zrozumieć siebie i podejmować decyzje. Trafiamy zatem na niezwykle długie akapity, samonakręcające się frazy; trudność bycia wyraża się częściowo poprzez zewnętrzną trudność pisania.

Jaka jest rola Mowa ustna w historii?

Czy w pracach Trifonowa często spotyka się „niezwykle długie akapity” na „samo skręcające się frazy”? Co oznacza sformułowanie krytyka, że ​​trudność istnienia bohaterów opowieści „przechodzi przez zewnętrzną trudność pisania”?