Bajki i opowiadania dla dzieci dziadka Iriney. Czy potrafisz udowodnić, że jest to mowa artystyczna, a nie informacja naukowa? Współczesne dziecko i bajka: problemy dialogu – V.F. Odoevsky

Strona 3 z 22

V. F. Odojewski. Opowieści dziadka Iriney

„Pisz, pisz i pisz!” – takim apelem kończy się artykuł Bielińskiego o baśniach W. F. Odojewskiego, opublikowany w „Otechestvennye Zapiski”, jednym z najsłynniejszych magazynów ubiegłego stulecia. Wkrótce ukazały się pod tytułem „Tales of Grandfather Iriney”. osobne wydanie, i ponownie V. Belinsky im odpowiedział.
Jak książę V.F. Odoevsky zmienił się w dziadka Iriney? Kiedy pisarz, naukowiec, osoba publiczna V. F. Odoevsky pisał dla dzieci, a następnie podpisał ten pseudonim. Być może wydawało mu się, że dzieci będą miały większe zaufanie do dziadka niż tylko do pisarza.
VG Belinsky lubił te opowieści. Poświęcając im całe dwa artykuły, rozpatrywał je w szerokim kontekście pedagogicznym. Jego przemyślenia na temat edukacji i czytanie dla dzieci a dziś zadziwiają mądrością spostrzeżeń. Czytając uważnie, za każdym razem odkrywasz coś nowego, wcześniej nie postrzeganego z należytą głębią i jesteś zdumiony, jak wiele powiedziano ponad 150 lat temu.
Bieliński szczególną uwagę przywiązywał do wyboru książek dla najmłodszych. Krytyk zauważa, że nie ma nic bardziej szkodliwego i niebezpiecznego niż rozwój nienaturalny i przedwczesny. dusza ludzka: „Sztuka jest ważna dla każdego w takim stopniu, w jakim każdy odnajduje w niej interpretację tego, co w nim żyje jako uczucie, co jest mu znane jako potrzeba jego duszy”.
Odbiór sztuki zawsze zaczyna się od uczucia i ważne jest, aby nauczyciel tego uczucia nie gasił, nie miażdżył.
Od samego początku wczesne lata Belinsky uważał, że powinno rozwijać się u dzieci „poczucie łaski jako jednego z pierwszych elementów człowieczeństwa”. Poczucie moralne – człowieczeństwo – Bieliński ściśle łączy się z poczuciem estetyki, poczuciem łaski. Można powiedzieć, że bez rozbudzenia uczucia estetycznego nie uda nam się dotknąć duszy dziecka i nie uzyskamy efektu pedagogicznego. Wysoko ceniąc poezję opowiadań W. Odojewskiego, Bieliński zauważył: „Rosyjskie dzieci mają w swoim dziadku Irinie takiego pisarza, jakiego pozazdroszczą mu dzieci wszystkich narodów”. Przede wszystkim krytyka przyciągnęła zdolność Odojewskiego do „wabienia wyobraźni, drażnienia ciekawości, wzbudzania uwagi” najprostszymi historiami. „Co za wspaniały starzec” – woła Belinsky – „jaką ma młodą, szlachetną duszę! Jakie ciepło i życie emanuje z jego opowieści. „Drogi i czcigodny dziadku! zwraca się do pisarza. „Któż powinien pisać dla dzieci, jeśli nie ludzie, którym Bóg dał wszystko, co do tego potrzebne: talent, żywą duszę, wyobraźnię poetycką i wiedzę o materii”?
Przeczytajmy wspólnie dwie bajki Odojewskiego: „Miasto w tabakierce” i „Moroz Iwanowicz”. (szczególnie je zauważył V. G. Belinsky.) I zacznijmy od ostatniego - prostszego.
„Moroz Iwanowicz”
Jakie bajki o Mrozie nie pojawiły się wśród ludzi, gdy tylko go nie nazwali! I nos Frost-Czerwony, nos Frost-Blue i Crack-Frost. I ilu gawędziarzy było zafascynowanych tym obrazem! A. N. Afanasiew nazwał go Morozko, V. F. Odoevsky nazwał go Morozem Iwanowiczem - w końcu każdy autor miał swój własny pomysł na ten obraz.
Dlaczego przyciągnął tak wielu różnych gawędziarzy? Tajemnicza i tajemnicza moc nad wszystkimi żywymi istotami na świecie. A. N. Afanasiew widział w nim okrutną i bezlitosną siłę. W bajce „Morozko” macocha zmusza męża, aby zimą zabrał pasierbicę do lasu na pewną śmierć: „Bierz, bierz, staruszku, ją… na otwartym polu na Treskun-Frost!” Adresując swoje baśnie do „bardzo małych dzieci”, W. F. Odojewski zabiegał o to, by częściej spotykała się w nich dobroć, a nie okrucieństwo, piękno, a nie brzydka brzydota. I razem z dziećmi podziwia lodowy dom Moroza Iwanowicza, szczególnie piękny, gdy ściany ozdobione śnieżnymi gwiazdami świeciły i świeciły, oświetlone słońcem.
Wszystko w tej opowieści opiera się na opozycji: imiona i działania bohaterów, ich działania, mowa - całe ich życie. Stawiamy temu czoła technika artystyczna z pierwszych linijek: „W tym samym domu mieszkały dwie dziewczynki - Szwaczka i Lenivitsa, a wraz z nimi - niania”. Odojewski nie daje swoim bohaterkom popularne imiona i imiona podobne do pseudonimów. Kontrastowanie ich od razu ustawia czytelnika w określony sposób, skupia uwagę na bohaterach. Odoevsky odrzuca wiele tradycyjnych motywów takiego spisku, zastępując macochę nianią, unika motywu relacje rodzinne, temat sieroctwa i okrucieństwa z nim związanego.
Przed nami są tylko dzieci z różne postacie- Szwaczka i Leniwiec. No cóż, jak tu nie dać imienia i pseudonimu Lenivitsa, skoro Szwaczka wstaje wcześnie rano, rozgrzewa piec, wyrabia ciasto, myje chatę, karmi koguta, idzie po wodę - Lenistwo rozciąga się na całego w łóżku, przewraca się z boku na bok, a jeśli już będzie miała wstać, poprosi, aby założyli jej pończochy i zawiązali buty. A kiedy je, siada przy oknie i liczy muchy, a kiedy liczy wszystkich, w ogóle nie wie, co robić: „Chciałaby iść do łóżka - ale nie chce spać ; chciałaby jeść - ale nie chce jej się jeść; musiałaby liczyć muchy do okna – a nawet wtedy była zmęczona. Jest zbyt leniwa, żeby w ogóle zobaczyć, jak Szwaczka robi na drutach pończochy, krawiectwo i szyje koszule, zbyt leniwa, by słuchać śpiewu Szwaczki – „siedzi nieszczęśliwa, płacze i narzeka na wszystkich, że się nudzi, jakby to inni byli winni. ”
Ale tutaj (zgodnie z prawami gatunku) w życie dziewcząt wkracza przypadek. Któregoś razu Szwaczka poszła do studni po wodę, wzięła linę i zerwała ją. A niania dziewcząt była surowa. „Sama narobiła kłopotów” – mówi – „i napraw to sama; sama utopiła wiadro i sama je zdobyła. Co pozostało do zrobienia? Szwaczka zeszła po linie na dno studni, myślała, że znajdzie wiadro... i tam przed nią cudowny świat otwierany. Jak tu nie zbadać ciekawości? Na początku okazało się, że piec jest w drodze, a ciasto w nim siedzi, patrzy i mówi: „Jestem całkowicie gotowy, zarumieniony, usmażony z cukrem i rodzynkami; kto mnie wyjmie z pieca, pójdzie ze mną!” Czy można odrzucić taką prośbę? Potem ujrzałam ogród, a w nim drzewo ze złotymi jabłkami. Jabłka szeleszczą liśćmi i mówią między sobą: „Jesteśmy pulchnymi, dojrzałymi jabłkami, zjedliśmy korzeń drzewa, obmyliśmy się lodowatą rosą; kto nas strząsnie z drzewa, weźmie nas dla siebie”. Gdy tylko dziewczyna zdążyła zebrać jabłka, nagle widzi: siwowłosy starzec siedzi na oblodzonej ławce i je śnieżkami. Kręci głową - szron spada z jego włosów, umiera na duchu - unosi się gęsta para. Tak doszło do spotkania Szwaczki z Morozem Iwanowiczem. Razem zjedli śniadanie z ciastem i zjedli złote jabłka. Ale wiadro, po które przyszła dziewczyna, Moroz Iwanowicz zgodził się wrócić na trzy dni służby. Najpierw starzec poprosił go, aby puchł łóżko z pierza, a zamiast łóżka z pierza Szwaczka zobaczyła puszysty śnieg. I tak pilnie zaczęła ubijać ten śnieg, że nawet jej palce zbielały i skostniały. Podczas gdy Moroz Iwanowicz odpoczywał, szwaczka sprzątała wszystko w domu, gotowała obiad, naprawiała pościel. Starzec podziękował dziewczynie za pracę, a trzy dni później nagrodził ją i pozwolił wrócić do domu. Pierwszy, który zobaczył jej kutasa, którego zawsze karmiła, był zachwycony i płakał:
, wrony!
Szwaczka ma grosze w wiadrze!
Słysząc historię dziewczynki o tym, jak poznała Moroza Iwanowicza, widząc nagrodę, niania zaczęła wysyłać do niego Leniwicę, może ona coś przyniesie do domu.
Aby zobaczyć, jak rozwija się zasada artystyczna opozycja razem z Leniwicą będziemy musieli jeszcze raz udać się do Moroza Iwanowicza i spędzić z nim trzy dni.
Leniwka zeszła do studni, zobaczyła najpierw piec, potem drzewo ze złotymi jabłkami, ale ciasta z pieca nie wyjęła: „Mówią, że jeśli chce, sam wyskoczy”. A nie chciała zbierać złotych jabłek, zawracać sobie tym głowy. Z pustymi rękami przybyła do Moroza Iwanowicza, ale aby otrzymać prezenty, nie odmówiła pracy. To prawda, że \u200b\u200bnie uderzyła zaśnieżonego łóżka z pierza, decydując, że starzec tego nie zauważy i tak zaśnie. Przygotowała obiad tak, że sama nie jadła, i zostawiła starca głodnego. Zaczęła szyć, ale ukłuła się tylko w palec. Ale kiedy minęły trzy dni, Leniwiec zaczął prosić o powrót do domu i żądać nagród. Mróz Iwanowicz włożył do jednej ręki dużą sztabkę srebra, a do drugiej duży diament.
zapiał, przechylił się,
Leniwiec trzyma lodowy sopel w dłoniach!
- zapiał kogut, aby wszyscy wiedzieli, z jakimi prezentami odwdzięczył się Leniwiec.
Nic dziwnego, że Moroz Iwanowicz powiedział jej na pożegnanie: „Jaka jest praca, taka jest nagroda”. Lenistwo zostało ukarane publicznie, aby każdy mógł zobaczyć, że tylko praca tworzy prawdziwe wartości.
W bajce Odojewskiego nie ma cudów, gdy pałace i miasta rosną z dnia na dzień. Chciał, żeby dzieci zobaczyły: wszystko w życiu jest dziełem ludzkich rąk, codzienna praca, a lenistwo obok nudy jawi się jako siła destrukcyjna.
Zagłębiając się w semantyczną istotę opowieści, zobaczymy, że mamy przed sobą sprawdzian człowieczeństwa. A lenistwo współistnieje nie tylko z nudą, ale także z bezdusznym podejściem do drugiego. Gdy interesuje się tylko własna osoba, to ta obok nie jest wcale zainteresowana - czy to Szwaczka pracująca za dwoje, Moroz Iwanowicz, który został bez obiadu, czy też placek i złote jabłka, których już nie ma którego przeznaczeniem jest sprawiać przyjemność ludziom.
Zwrócono także uwagę na specjalną, czysto poznawczą warstwę baśni, służącą rozwojowi fabuła opcjonalny. Opisuje szczegółowo, jak Szwaczka oczyszcza wodę ze studni, aby stała się czysta, jak kryształ. Dziewczyna zadawała Morozowi Iwanowiczowi najróżniejsze pytania. Podnosząc zaśnieżone posłanie z pierza, Szwaczka zobaczyła pod nim młodą zieloną trawę, zlitowała się nad trawą, pomyślała, że zamarznie pod śniegiem i zapytała: „Więc mówisz, że jesteś dobrym starcem, ale dlaczego to robisz Trzymasz zieloną trawę pod zaśnieżonym łóżkiem z pierza, w świetle Boga nie puszczaj?” Okazało się, że próbował ją przed tym chronić mroźna zima i tak dalej.
Po co w baśni te czysto poznawcze elementy? W takich momentach naukowiec Odojewski przejmuje rolę pisarza Odojewskiego. Ale tylko wtedy, gdy artysta Odojewski wygra w tym sporze ze sobą, bajka zyskuje integralność artystyczna, odsuwając na bok nadmierne budowanie.
Opowieść kończy się długim apelem do czytelników: „A wy, dzieci, pomyślcie i zgadnijcie, co tu jest prawdą, a co nie; co się mówi naprawdę, co mówi się na boku; czy to dla zabawy, czy jako instrukcja…” i tak dalej.
Wiele baśni Odojewskiego podobało się Belinskiemu: jego umiejętność rozmawiania z małymi dziećmi czystym, pięknym językiem, „proste i naturalne cuda”, fabuły „sprytnie dostosowane do dziecięcej wyobraźni”. Ale Bieliński nie mógł zaakceptować tak budującego końca, był pewien, że dzieciom też się to nie spodoba: „Och, pomyśl tylko, starość: nie może oprzeć się maksymom moralnym…”
A potem woła: „Nie, maksymy moralne są nie tylko obrzydliwe i bezowocne same w sobie, ale psują nawet piękne i pełen życia pisma, jeśli się do nich wkradną!.. Masz myśl moralną - dobrze; nie mówcie tego swoim dzieciom, ale pozwólcie im to poczuć, nie wyciągajcie z tego wniosków na końcu swojej historii, ale pozwólcie im to sami wywnioskować…”
Jak zbudować praca pedagogiczna w taki sposób, że nauczanie „przechodzi na dzieci nie jako pojęcie, ale jako uczucie”? Wystarczy podążać za autorem i polegać na technice artystycznego sprzeciwu – podstawowej zasadzie samego gawędziarza. Dzieci wcześnie rozwijają „spontaniczny” pomysł na tę technikę. Bajka „Moroz Iwanowicz” umożliwia, zmierzając w stronę jej większego sensu, promowanie rozwoju artystycznego.
Jakie jest najlepsze miejsce na rozpoczęcie? Więc brzmiące słowo. Czyż nie jest to głos ludzki, który często potrafi nam powiedzieć, jaki człowiek stoi przed nami – zły czy naiwny, dążący do komunikacji, czy też zamknięty i wypluwający słowa przez zęby.
Aby usłyszeć głos Szwaczki i Leniwca, każdy będzie musiał wybrać krótki epizod z bajki i opowiedzieć go w imieniu jednej z dziewcząt. Podczas gdy jeden z nich mówi, pozostali próbują odgadnąć, czyj głos słyszą. Na przykład spokojny, melodyjny głos to głos Szwaczki, a ostry, hałaśliwy i nieprzyjemny głos to Lenistwo. Lub. Szwaczka wymawia słowa wyraźnie, a Leniwiec papla itp.
Na żywo ludzki głos, na podstawie dźwięku samego tekstu dzieci zaczną rozumieć przestrzeń artystyczna bajki.
To kreatywne wyzwanie przygotuje grunt pod pierwszą grę dramatyzacyjną, którą nazwaliśmy Sloth Morning. Jeśli lepiej po prostu pamiętać i opowiadać o poranku Needlewoman, możesz w pełni poczuć humor Odoevsky'ego, jeśli „Poranek lenistwa” zostanie rozegrany w całości. Ten odcinek sprawi prawdziwą przyjemność zarówno uczestnikom, jak i widzom, jeśli będzie zabawny:
jak Leniwiec przeciągał się w łóżku, przewracając się z boku na bok;
jak wyciągała nogi do niani, żeby ściągała jej pończochy, wiązała buty;
jak jedzenie bułki na śniadanie;
jak siedzieć przy oknie i liczyć muchy;
jak płakała i narzekała, że się nudzi, jakby winni byli inni.
Kiedy szwaczka szyła, kroiła i cerowała, w domu często rozbrzmiewała piosenka o robótkach ręcznych. Co to za piosenka? Czy jest smutna czy zabawna? Może ktoś zaśpiewa znajomą piosenkę, którą Szwaczka mogłaby zaśpiewać w pracy? Wtedy znowu wszyscy usłyszą jej głos - jakby głos samej bajki Odojewskiego, bo wiadomo, że każda bajka ma swój głos.
Na koniec dzieci będą musiały udać się do Moroza Iwanowicza i pobawić się:
jak Szwaczka spotkała się z ciastem, ale jako Leniwiec („Tak, nieważne, jak to jest! Muszę się męczyć - podnieś szpatułkę i sięgnij do pieca…!);
jak Szwaczka rozmawiała z jabłonią, ale jak Lenistwo („Tak, nieważne, jak to jest! Muszę się męczyć - podnieś ręce, pociągnij gałęzie…”);
jak Szwaczka poznała Moroza Iwanowicza, ale jak Lenistwo (jak puchnęła pierzynę, ugotowała obiad, uszyła).
Dzieci będą musiały zdecydować, który głos ma ciasto, a który jabłoń, gdzie znaleźć długie, długie futro i jak zamienić się w siwowłosego starca. I mało kto będzie wątpił, że dziewczyny zapamiętały Moroza Iwanowicza na różne sposoby. Ale skąd o tym wiesz? W tym twórcze zadanie niania nam pomoże. Wyobraź sobie, że poprosiła dziewczyny, aby narysowały Moroza Iwanowicza, a kiedy spojrzała na rysunki, znalazła różne mrozy. Jeśli każdy (kto chce) spojrzy na Moroza Iwanowicza oczami Szwaczki lub oczami Leniwca, a potem go narysuje, to na pewno zobaczymy różne portrety. Na niektórych - Moroz Iwanowicz jest dobroduszny, patrzy na nas uprzejmie, a na innych - wściekły, spojrzenie spod brwi, podejrzliwe. To prawda, że na wszystkich rysunkach ma na sobie długie futro, ale na niektórych rysunkach jest ono jasnoniebieskie, obszyte białym futrem, a na innych jest całkowicie pozbawione futra, a nawet szare, broda jest rozczochrana i kapelusz jest całkowicie naciągnięty na czoło itp. d.
To zadanie nie tylko odciągnie dzieci od stereotypowego wizerunku zwykłego Świętego Mikołaja, ale także im na to pozwoli własną twórczość odwołać się do zasady sprzeciwu. Gdy rysunki zawisną na tablicy, każdy przekona się, jak różnie można zapamiętać tę samą osobę. Wszystko zależy od tego, kto ogląda.
Warto poprosić dzieci, aby zapamiętały pytania, które Szwaczka zadała Morozowi Iwanowiczowi, a następnie zapytały, na które same mogłyby odpowiedzieć i w jaki sposób.
Ważna rola bawi się w bajkowego koguta. Dowiadujemy się od niego, jak Moroz Iwanowicz nagrodził dziewczęta. A w czym i jak kogut pieje - to oczywiste ocena autora. Jak kogut poznał Szwaczkę i jak zdecydowanie warto zagrać w Leniwę.
Tak więc miała miejsce znajomość Needlewoman i Sloth. I możesz pomyśleć o tym, jak się traktowali. Dlaczego nawet nie wspomniano o tym w tej historii? I dlaczego niania nigdy nie dała przykładu Szwaczce, nie uczyła Lenivitsy?
Grając w „Leniwy poranek”, dzieci zobaczyły: gdy tylko lenistwo zacznie zwyciężać osobę, pojawia się nuda. Poproś dzieci, aby narysowały Lenistwo z nudą? Jak wyglądają? Jakiego koloru jest nuda? A Lena? Czy można je pokonać? Wygrać, wyjechać ze swojego życia? Może autor bajki, V. F. Odoevsky, próbował nam wszystkim w tym pomóc? Czy to pomogło? Z pewnością trzeba go o tym poinformować - napisać list do dziadka Iriney. Nie bądź leniwy, proszę starca!

Odojewski Władimir Fiodorowicz

Opowieści dziadka Iriney

Biedny Gnedko

Patrzcie, patrzcie, przyjaciele, co za zły kierowca, jak bije konia!.. Rzeczywiście, ona bardzo źle biegnie… Dlaczego tak jest? Och, biedny Gnedko, tak, jest kulawy...

- Kierowco, kierowco! Jakie to żenujące: całkowicie zrujnujesz swojego konia; zabijesz ją na śmierć...

- Jakie potrzeby - odpowiada kierowca. Albo ja, albo ona powinniśmy umrzeć! Dzisiaj jest święto.

„Takie są wakacje, kochanie: poszłaś na spacer i nie zauważyłaś, że koń zgubił podkowę: dlatego poślizgnęła się, potknęła i zraniła się w nogę. Co jest takiego dziwnego, że nie może biegać? Ona, biedactwo, co kroczy, boli ją: nie możesz tu biec. I wiesz, że będziesz musiał zapłacić za jej leczenie, za podkowę, a nawet właściciel cię zbeszta. Więc chcesz zdobyć pieniądze za wszelką cenę, przynieść pieniądze, jak mówisz; teraz święto, dużo przejazdów, drogo płacą... Ale co jest winą biednego konia? Jesteś winien, głupi chłopcze: dlaczego się nią nie zaopiekowałeś, dlaczego nie zauważyłeś, kiedy zgubiła podkowę?

Ale on nas nie słucha, jest już daleko. Tam jest nad Newą i jeździ dalej na biednym koniu, a koń się potyka, a jak stąpa, to go boli. Biedny koń! Cóż za ból dla niej!

A dzieci biegają za saniami i śmieją się zarówno z konia, jak i z dorożkarza. A on wpada w jeszcze większą złość i wyładowuje swoją złość na koniu.

Ale powiedz mi, wyświadcz mi przysługę, jak mi wstyd za tego grubego pana, który siedzi w saniach! Jakże nie zabrania woźnicy torturowania biednego konia! Ten gruby pan owinął się w futro, naciągnął kapelusz na oczy i siedzi na swoim miejscu, jak gdyby nic się nie stało.

„Co mnie to obchodzi” – mruczy do siebie gruby pan – „spieszę się na obiad”. Niech woźnica zabije swego konia; nie mój koń, co mnie to obchodzi.

Co o tym myślicie, moi przyjaciele? Jakby dlatego, że to nie jest jego koń, miałby patrzeć obojętnie na jej mękę?

Ale w tych rozmowach przeszliśmy prawie cały nasyp... Spójrz, popatrz: co za ludzie tam się tłoczyli!.. Idziemy. Ach, to nasz biedny Gnedko! Spójrz: upadł i nie może już wstać; przechodnie pomagają kierowcy go podnieść; podnoszą, a on znowu spada. Jakże ma spuchniętą nogę! Sam kierowca płacze teraz niepohamowanie. Służ mu dobrze, mówisz; nie, nie mów tak: on już widzi swoją winę i został już wystarczająco ukarany. Jak będzie prezentował się właścicielowi? I co teraz zrobić z koniem? Nie możesz jej zostawić na ulicy; nie może sama chodzić; trzeba wynająć innego konia z saniami i wsadzić na sanie biednego Gnedoka. Ale to wymaga pieniędzy, a taksówkarz ich nie ma: gruby pan był zły, że koń upadł, i nic nie zapłacił... Biedny Gnedko! Nie może się ruszyć, schował głowę w śniegu, ciężko oddycha i przewraca oczami, jakby domagał się pomocy. Biedny człowiek, on nawet nie może krzyczeć, bo konie nie krzyczą, bez względu na to, jak bardzo cierpią. „Wściekły kierowca! Dlaczego tak znęcałeś się nad biednym Gnedokiem?” „Ale przestańmy mu robić wyrzuty, choć wiele mu zawinił, ale raczej dajmy mu pieniądze, niech zatrudnimy kolegę, żeby zawiózł Gniedoka do mieszkania i dodamy radę: nie jedź przed siebie na kulawym koniu i nie żądaj od chorej kobiety, że biegnie jak zdrowa. Któregoś dnia wyślemy, żeby sprawdzić, czy z naszym koniem jest lepiej.

Ogólnie rzecz biorąc, moi przyjaciele, grzechem jest torturowanie biednych zwierząt, które służą nam dla naszego dobra lub przyjemności. Ktokolwiek bez potrzeby torturuje zwierzęta, jest złym człowiekiem. Kto dręczy konia, psa, jest w stanie dręczyć człowieka. A czasami może to być bardzo niebezpieczne. Widziałeś, jak złe dzieci czasami dokuczają psom i kotom na ulicy, biją je, przywiązują im patyki do ogonów; posłuchajcie, co kiedyś przydarzyło się takim dzieciom, jak zostały surowo ukarane za swoje niegodziwe polowania.

Kilka lat temu tutaj, w Petersburgu, na placu, mały, łagodny piesek Charlot szedł za swoją właścicielką: przestraszyła się, przycisnęła się do ściany i nie wiedziała, co robić. Potem otoczyły ją dzieci; cóż, drażnij ją, cóż, bij ją, rzucaj kamieniami, ciągnij ją za ogon. Wyprowadzili biednego psa z cierpliwości, ona rzuciła się na nich i trochę ugryzła. Co się stało? Pies pozostał zdrowy, a dzieci?.. Czy wiesz, co dzieje się z człowiekiem, gdy zostaje ugryziony przez wściekłego psa? Nabiera niechęci do wody, pragnie gryźć i umiera w strasznych męczarniach: aż strach pomyśleć! Uwierzysz że? To samo stało się z pogryzionymi dziećmi: wpadły w szał. Tak, moi przyjaciele, ta sprawa była nowym dowodem na to, że jeśli pies jest dokuczany przez długi czas, a on wściekły i gryzie, to jego ugryzienie jest tak samo niebezpieczne, jak ukąszenie wściekłego psa. Nie torturujcie żadnego zwierzęcia, moi przyjaciele, bo jest grzeszne i pokazuje złe serce, i nie torturujcie psów, nawet dla żartu, bo jest to złe i niebezpieczne.

Po raz pierwszy opublikowane: Odoevsky V. F., „Opowieści dziadka Iriney”, 1841.

Miasto w pudełku

Tata położył tabakierkę na stole.

„Chodź tutaj, Misza, spójrz” – powiedział.

Misza był posłusznym chłopcem, od razu zostawił swoje zabawki i podszedł do taty. Tak, było co oglądać! Jaka piękna tabakierka! Pstrokaty, od żółwia. Co jest na pokrywie? Bramy, wieżyczki, dom, kolejna, trzecia, czwarta i nie da się zliczyć, a wszystko jest małe, małe i wszystko złote; i drzewa są złote, a liście na nich srebrne; a słońce wschodzi za drzewami i od niego różowe promienie rozchodzą się po niebie.

- Co to za miasto? – zapytała Misza.

„To jest miasto Din-Ding” – odpowiedział tata i dotknął źródła… I co? Nagle, nie wiadomo skąd, zaczęła grać muzyka. Skąd wzięła się ta muzyka, Misza nie mógł zrozumieć; podszedł także do drzwi – czy to nie było z drugiego pokoju? A do zegara - czyż nie jest w zegarze? i do biura, i na wzgórze; słuchałem najpierw w jednym miejscu, potem w drugim; Zajrzał też pod stół... W końcu Misza był przekonany, że w tabakierce na pewno gra muzyka. Podszedł do niej, popatrzył, a słońce wyszło zza drzew, przemykając cicho po niebie, a niebo i miasto stawało się coraz jaśniejsze; okna płoną jasnym ogniem, a z wieżyczek jak blask. Tutaj słońce przeszło przez niebo na drugą stronę, coraz niżej i niżej, aż w końcu całkowicie zniknęło za pagórkiem, a miasto pociemniało, okiennice zamknęły się, a wieżyczki zgasły, ale nie na długo. Tu zaświeciła gwiazda, tu inna, a tu zza drzew wyjrzał rogaty księżyc i w mieście znów zrobiło się jaśniej, okna stały się srebrne, a z wieżyczek wyszły niebieskawe promienie.

- Tatusiu! tato, czy można wejść do tego miasta? Jakże chciałbym!

„Mądry, przyjacielu. To miasto nie jest twojego rozmiaru.

- Nic, tatusiu, jestem taki mały. Wpuść mnie tam, bardzo chciałbym wiedzieć, co się tam dzieje...

„Doprawdy, przyjacielu, jest tam tłoczno nawet bez ciebie.

- Ale kto tam mieszka?

- Kto tam mieszka? Mieszkają tam dzwony.

Tymi słowami tata podniósł wieczko tabakierki i co zobaczył Misza? I dzwony, i młotki, i wałek, i koła. Misza był zaskoczony.

Dlaczego te dzwonki? Dlaczego młotki? Dlaczego wałek z haczykami? Misza zapytała tatę.

A tata odpowiedział:

„Nie powiem ci, Misza. Przyjrzyj się sobie bliżej i pomyśl: może uda Ci się zgadnąć. Tylko nie dotykaj tej sprężyny, bo inaczej wszystko się zepsuje.

Tata wyszedł, a Misza pozostał nad tabakierką. Więc usiadł nad nią, patrzył, patrzył, myślał, myślał: dlaczego dzwonią dzwony.

Tymczasem muzyka gra i gra; teraz wszystko jest coraz cichsze, jakby coś przylegało do każdej nuty, jakby coś odpychało jeden dźwięk od drugiego. Oto Misza patrzy: na dnie tabakierki otwierają się drzwi i z drzwi wybiega chłopiec ze złotą głową w stalowej spódnicy, zatrzymuje się w progu i przywołuje Miszę do siebie.

Zapoznaj się z nazwami „Opowieści dziadka Irineya”: „Srebrny rubel”, „Młynek do organów”, „Rozbity dzbanek”, „Miasto w tabakierce”, „Żarty o mrówkach”, „Biedny Gnedko”, „Stolarz” , „Moroz Iwanowicz”, „O czterech głuchych”, „Robak”, „Mieszkaniec góry Athos”, „Sierota”, „Fragmenty Dziennika Maszy”, „Dwa drzewa”. Które z tych historii są Ci znane? O których już po tytule można powiedzieć, że to bajki? Aby całkowicie poprawnie odpowiedzieć na to pytanie, musisz je przeczytać.

Najczęściej wymieniacie bajki „Moroz Iwanowicz” i „Miasto w tabakierce”. Ale „Żarty o mrówkach” i wiele innych dzieł z tej kolekcji można przypisać baśniom. Ważne, że dał je sam autor Nazwa zwyczajowa"Bajki". A czytając je, warto zastanowić się, dlaczego autor tak nazwał różne historie. Pewnie myślał, że każda z tych opowieści zawiera fikcję i jest wytworem wyobraźni autora.

Przeczytaj fragment „Żartów o mrówkach”:

Jak wiadomo, głównym zajęciem mrówek jest latem gromadzenie zapasów żywności na zimę. Myślę, że wszyscy moi czytelnicy wiedzą, że mrówki na noc chowają zebrane ziarna do ziemi, a w ciągu dnia wynoszą je do suszenia na słońcu. Jeśli kiedykolwiek zwracałeś uwagę na mrowisko, prawdopodobnie zauważyłeś wokół niego małe stosy ziaren. Znałem ich zwyczaje i dlatego z wielkim zdziwieniem zauważyłem, że moi lokatorzy postąpili zupełnie odwrotnie: przez cały dzień trzymali zboże pod ziemią, pomimo słońca, a wręcz przeciwnie, w nocy je wyprowadzali; można by pomyśleć, że nieśli tam swoje zboże światło księżyca, ale się myliłem - moje mrówki miały dobry powód, aby zrobić to, a nie inaczej.

W niewielkiej odległości od okna znajdował się gołębnik; gołębie bezustannie siadały na oknie i zjadały ziarna, które wpadły im do oczu; w rezultacie moje mrówki zachowały się bardzo ostrożnie, ukrywając swój skarb i nie ufając złodziejom.

Czy możesz udowodnić, co jest przed tobą? przemówienie artystyczne, ale nie informacje naukowe?

Przed nami oczywiście dzieło sztuki, który przekazuje obserwacje dociekliwego człowieka na temat owadów, które przypadkowo wpadły w jego pole widzenia. Wnioskuje o ich roztropności, czego naukowiec nigdy by nie zrobił. Badacz nigdy nie dostrzeże ludzkich myśli i uczuć u owadów, ponieważ zna dokładnie cechy charakterystyczne każdej żywej istoty. W dziełach folkloru czy literatury stworzonych przez którykolwiek z narodów często humanizowane są nie tylko istoty żywe, ale także zjawiska naturalne, a nawet przedmioty. Naukowiec jest zawsze precyzyjny w swoich definicjach i cechach.

Autor tej opowieści o mrówkach jest w twoim wieku. Czy pamiętasz swoją własną próbę? obserwować naturę i życie żyjących w pobliżu istot? Jeśli tak nie było, jak możesz to wyjaśnić?

Podczas zajęć uczniowie często opowiadają o swoich obserwacjach zwierząt i różnych owadów wakacje. Niektórzy uczniowie zimą karmią ptaki i wiewiórki i przytrafiają im się zabawne rzeczy. Tak więc pewien szóstoklasista był bardzo dumny, że przyczepił na swoim oknie karmnik dla sikorek, którego wrony nie mogły w żaden sposób „okradzić”: tak umiejętnie go ustawił, że skrzydła wron nie pozwalały im podlecieć do tego karmnika .

Jak pobrać darmowy esej? . I link do tego eseju; Pytania i odpowiedzi do „Żartów o mrówkach” V. F. Odoevsky'ego już w Twoich zakładkach.

Dodatkowe eseje na ten temat

Wszelkie prawa zastrzeżone. Żadnej części wersja elektroniczna Niniejsza książka nie może być powielana w żadnej formie ani w żaden sposób, w tym publikowana w Internecie i sieciach korporacyjnych, do użytku prywatnego i publicznego, bez pisemnej zgody właściciela praw autorskich.

Adres do czytelnika

DROGI CZYTELNIKU!

W Twoich rękach jest księga zawierająca dzieła powstałe ponad 150 lat temu, jeszcze w XIX wieku. Dziadek Iriney to jeden z wielu pseudonimów pisarza Władimira Fiodorowicza Odojewskiego (1804–1869).

Należał do starożytnej rosyjskiej rodziny Rurikowiczów. Władimir od dzieciństwa był dociekliwy, dużo czytał, z entuzjazmem. Studiował pilnie w Szlachetnej Szkole z Internatem Uniwersytetu Moskiewskiego, założonej przez genialnego rosyjskiego naukowca i poetę Michaiła Wasiljewicza Łomonosowa. Pomyślnie ukończył „Program przygotowawczo-encyklopedyczny” i niestrudzenie studiował dodatkowo. Już w dzieciństwie dał się poznać jako encyklopedysta, czyli powszechnie wykształcona osoba. Pensjonat Władimir Odojewski zakończył się złotym medalem.

W latach studenckich V. Odoevsky był zafascynowany różnymi naukami ścisłymi, sztukami: filozofią i chemią, matematyką i muzyką, historią i praca muzealna... Jego idolem był Michaił Wasiljewicz Łomonosow. Ta osoba jest moim ideałem. Jest typem wszechogarniającego ducha słowiańskiego” – przyznał Władimir Odojewski. Ale przede wszystkim Odojewskiego pociągała literatura: mowa rosyjska, poezja rosyjska, twórczość literacka co stało się dziełem jego życia. Jednak stawanie się sławny pisarz często zmieniał zawód zawodowy. „Człowiek nie powinien (...) odmawiać działalności, do której został powołany przez splot okoliczności swojego życia” – stwierdził pisarz. A życie Odojewskiego było interesujące, emocjonalne i bogate intelektualnie.

Był członkiem słynnego Towarzystwa Miłośników Mądrości. Razem z przyszłym dekabrystą V.K. Küchelbecker opublikował popularny w tamtych latach almanach Mnemosyne. A. S. Puszkin, N. V. Gogol, V. A. Żukowski, M. Yu. Lermontow, kompozytor M. I. Glinka, naukowiec-krytyk „szalony” Wissarion Bieliński obdarzyli go przyjazną uwagą… Władimir Fiodorowicz napisał swoją pierwszą książkę Odojewski dał następujący tytuł: „ Kolorowe opowieści z czerwonym słowem zebrane przez Iriney Modestovich Gomozeykoy, mistrza filozofii i członka różnych towarzystw naukowych, opublikowane przez V. Bezglasnego.

Dosłownie - fałszywa nazwa, ale ciekawa. Kiedy dorośniesz, przyjacielu, przeczytaj tę książkę. Dostawać Wielka przyjemność! Jedna z opowieści nosi imię mistycznego bohatera - „Igosh”. Pochodzi z rodzaju Shishimor, Shishig (są to niespokojne duchy jezior). Taki właśnie jest Igosha – bez rąk, bez nóg, niewidzialny, psotny. On szuka sprawiedliwości. Przynosi wiele niepokoju. Ale jednocześnie sprawia, że zaczynasz szanować siebie.

W tej fantastycznej opowieści W. Odojewskiego nawiązuje się do twórczości niemieckiego pisarza Ernesta Theodora Amadeusa Hoffmanna (1776–1822). Fidget jest spokrewniony z Igoshem i Carlsonem, którzy mieszkają na dachu. Została wynaleziona przez Astrid Lindgren – cudowna Szwedzki pisarz, bardzo ukochany przez dzieci z wielu krajów.

VF Odoevsky kochał dzieci. Uczył się pomysły pedagogiczne Naukowcy rosyjscy i zagraniczni. Stworzył własną teorię dzieciństwa, wykorzystywał ją pisząc bajki dla dzieci. Pisarz widział w dziecku nie tylko potrzebę szybkiego ruchu, żywej zabawy. Cenił w nim skłonność do refleksji, ciekawości, responsywności. Bardzo interesowało go, co i jak czytają dzieci: z miłością lub tylko z konieczności. Przecież sam czytał dużo i z zapałem, dlatego znał wartość książek i czytania. To nie przypadek, że książka „Opowieści dziadka Iriney” została opublikowana w latach dojrzałości literackiej Odojewskiego, co było pełnym uznaniem jego talentu zarówno przez czytelników, jak i krytyków.

Pierwsza bajka dla dzieci „Miasto w tabakierce” została opublikowana w 1834 roku. Dopiero sześć lat później, w 1840 roku, pisarz przygotował osobne wydanie książkowe „Dziecięcych opowieści o dziadku Iriney”. Ale doszło do nieporozumienia: duża liczba jej literówki nie zostały opublikowane. Ukazała się dopiero w 1841 r., choć Wissarion Bieliński publikował już w popularnym wówczas czasopiśmie Otechestvennye Zapiski za 1840 r. świetny artykuł o tej książce.

Bajki były przedrukowywane wielokrotnie w XIX i XX wieku. Ty, mój przyjacielu, masz w rękach wydanie XXI wieku. Zawiera czternaście sztuk. Czytając je, pomyśl: czy można je wszystkie nazwać baśniami? Na przykład „Srebrny rubel”, „Biedny Gnedko”, „Fragmenty Dziennika Maszy” (a może jeszcze coś)? Zawierają zdjęcia prawdziwe życie. Dlaczego dobry dziadek Ireneusz stawia te dzieła na równi z tymi, które już samą nazwą namawiają do czytania baśni? Na przykład „Moroz Iwanowicz”, „Miasto w tabakierce”… Najwyraźniej Moroza Iwanowicza poznałeś, czytając lub słuchając języka rosyjskiego ludowe opowieści. Tabakierka, nawet jeśli jest duża, z trudem pomieści całe miasteczko, nawet zabawkowe. W bajce wszystko jest możliwe. Dlatego jest bajką.

Najwyraźniej dziadek Ireneusz chciał zaciekawić, zniewolić czytelnika, rozbudzić wyobraźnię, zarażać fantazją. A jednocześnie zachęcam Cię, przyjacielu, do własnych refleksji, abyś sam wraz z gawędziarką Iriney chciał wczuć się w życie bohaterów, poczuć intonację narracji, usłyszeć łagodny głos narratora. Dziadek Ireneusz chce, żebyś podczas czytania nie był zewnętrznym obserwatorem, ale jakby aktor Pracuje. Mądry Ireneusz wiedział, że historia staje się bajecznie fascynująca, niezwykła, jeśli czytelnik przeżywa ją razem z bohaterami. Wyobraź sobie, że osobiście słyszysz bicie dzwonów, ich rozmowę, podróżując po mieście w tabakierce. To Ty osobiście wraz z Maszą opanowujecie tajniki prowadzenia domu. To ty sam czujesz się urażony zachowaniem przyjaciół Maszy, którzy poniżają jedną z dziewcząt za to, że nie pochodzi z bogatej rodziny. To Ty pokonasz pokusę wydania wszystkich pieniędzy na coś bardzo przyjemnego i pożądanego dla Ciebie, a nie na to, czego potrzebujesz do swojego domu. I oczywiście dajesz sobie „rozliczenie ze swojego życia”, kierując się głosem dobre serce i „sercowy” umysł.

Najważniejsze podczas czytania jest poczucie życzliwości samego autora, dziadka Iriney. „Co za wspaniały starzec! Jaką ma młodą, błogosławioną duszę! Jakie ciepło i życie bije z jego opowieści i jaką niezwykłą umiejętność ma w sobie, by nęcić wyobraźnię, drażnić ciekawość, czasem nawet najbardziej, ponoć, wzbudzać zainteresowanie. prosta historia! Radzimy, drogie dzieci, aby lepiej poznać dziadka Iriney... Jeśli pójdziecie z nim na spacer, czeka na Was największa przyjemność: możecie biegać, skakać, hałasować, a w międzyczasie powie wam imię każdego trawa, każdy motyl, jak się rodzą, rosną i umierają, zmartwychwstają do nowego życia ”- tak o książce, którą trzymasz w rękach, napisał wielki krytyk V. Belinsky.

Cóż, mój drogi czytelniku, podróżuj z pisarzem i dalej poprzez strony jego pism. Oto bajka „Robak”. Przed publikacją w zbiorze bajek dziadka Irineya została wydrukowana w 1835 roku w Księdze Dziecięcej dla niedziele„. Tylko kilka stron poświęcono historii narodzin robaka, jego krótkie życie, odrodzenie się w motyla. Krótki, elegancki szkic. Zawiera jedną z odwiecznych idei - o nieśmiertelności duszy i życiu po śmierci. I ileż niesamowitych spostrzeżeń podzielił się z nami uważny i mądry przewodnik Ireneusz. Tutaj wraz z Miszą i Lizanką widzieliśmy poruszającego się robaka: „...na liściu kwitnącego krzewu, pod jasnym przezroczystym kocem wyglądającym jak bawełniany papier, robak leżał w cienkiej skorupce. Leżał tam już dłuższy czas, już dawno wiatr kołysał jego kołyską i słodko drzemał w swoim przewiewnym łóżku. Rozmowa dzieci obudziła robaka; wywiercił okienko w swojej muszli, wyjrzał na Boże światło, patrzy - jest jasno, dobrze, a słońce grzeje; pomyślał nasz robak.

W ten sposób autor rysuje i przekazuje nam nie tylko fakt narodzin robaka, ale także ruch jego myśli, poczucie życia: „...jest jasno, dobrze, a słońce grzeje. .." Ładny. Ale dlaczego musiałeś tu być? „Czy naprawdę mogę leżeć w łóżku i patrzeć przez całe stulecie na zasłonę?” „Może nadaję się do czegoś innego?” To nas interesuje: do czego będzie pasował robak? Tylko mały robak, ale jak on mówi?! Jak rozważnie, jeśli nie mądrze, postępuje, odkrywając swoje możliwości, a na koniec – jakby zastanawiał się nad swoim przeznaczeniem w tym osobistym małym świecie. Rzucił więc nawet pajęczynę na kartkę papieru, aby wiatr nie poniósł jej tam, gdzie nie powinien. Robak działa, nie jest bierny: „Połknął kartkę papieru, przeciągnął się do drugiej, potem do trzeciej. Zabawny robak! Czy wiatr pachnie, zagnieździ się w pajęczynie; jeśli nadejdzie chmura, jego futro nie boi się deszczu; Czy słońce mocno piecze, czy jest pod liściem, i ze słońca się śmieje, szyderco!

Uwaga: mamy beton, widoczny, czysty obraz. Jednocześnie dla nas czytelników jest źródłem przydatnej wiedzy o życiu przyrody. O interakcji, o współzależności wszystkich żywych istot. To jest koncepcja harmonii.

Oto nasz robak „uruchomiony ważna praca W moim życiu". Chcąc „być kimś lepszym” zszedł z liścia i zaczął szukać zacienionego miejsca. Robak „przygotowywał się na śmierć i budował swój własny grób!” „Ale robak nie spał długo!” – mając na myśli nas, czytelników, twierdzi dziadek Iriney. Natura jest mądra, hojna, nieskończona w swoim rozwoju. Robak ma „duże, opalizujące skrzydła, żyje, jest wolny; dumnie wznosi się w powietrze ”...Teraz śliczny motyl wesoło wykonuje swój lot.

Komunikując się więc z ciekawym, wykształconym pisarzem, dokonujemy dla siebie wielu odkryć, zdobywamy nową wiedzę. Jesteśmy przekonani, że piękno jest w pobliżu. Aby jednak doświadczyć radości odkrywania, trzeba nie tylko patrzeć, ale także umieć widzieć; nie tylko słuchać, ale także słyszeć głosy otaczającego nas żywego świata.

Dziadek Ireneusz przekonuje: piękne i znaczące są często dla człowieka niepodzielne. To nie przypadek, że po konfesyjnej opowieści „Robak” następuje mały szkic poetycki „Mieszkaniec góry Athos”. Widziany tutaj tak zwany mądry gawędziarz ” piękny kwiat": "...a on jest taki piękny i taki zapach od niego." W pierwszej chwili, wyczerpany niepowodzeniami w leczeniu zarazy, pobożny naukowiec pomyślał: tutaj kwiat żyje tylko dla siebie; jest i pięknie i pachnąco. Dziś powiedzielibyśmy: żyje bez problemów. Nie. Patrząc na kwiat, lekarz zobaczył: „...w środku kwiatu znajduje się martwa pszczoła”. Pracowity owad zbierający pyłek kwiatowy zmarł bezpośrednio w kwiacie. Pszczoła pracowała „nie dla siebie, ale dla innych”. Nikt nie podziękował jej za lojalność wobec pracy, która była bardzo potrzebna innym. A kwiat rośnie na górze Athos, żeby się nie popisywać. Nic dziwnego, że pszczoły do niego poleciały. Kwiat przynosi korzyści ludziom. Zdesperowany człowiek zrozumiał to wszystko i odzyskał radość: „I znowu lekarz zaczął zbierać zioła lecznicze i znowu, aż mu się pociło na twarzy, zaczął chodzić po chatach i pomagać chorym, pocieszać umierających”.

Władimir Fiodorowicz Odojewski dużo podróżował, spotykał się różni ludzie. Życie go przekonało: głównym celem człowieka jest czynić dobro. I nie tylko osobą. Pojedyncze uczucie nieszczęścia, żalu zarówno w słońcu, jak i w ludziach - udowadnia nam pisarz. Umiejętność, praca - zawsze pomagaj sobie i innym. To jest źródło ziemskiej i kosmicznej harmonii. To właśnie zrozumienie jego celu pomogło chłopcu Andriejowi, stolarzowi i synowi stolarza, stać się nie tylko odpowiednia osoba, ale nawet znany naukowiec i architekt. Jeśli czytacie o nim opowiadanie „Stolarz”, zwróćcie uwagę, jak ciepło i z szacunkiem wypowiada się o nim autor. Kiedy robotnicy śmiali się z niego, bo wydaje swoje ciężko zarobione pieniądze na książki i zamiast odpoczywać w porze lunchu, czyta je wieczorami i w niedziele, autor ze współczuciem zauważa: „Jak to było z biednym Andriejem!” Wiedząc, że twarz jest atrakcyjna, jeśli jest uświęcona przez życzliwy umysł i inteligentne serce, autor sugeruje „zauważ, że ci ludzie, którzy dużo się uczą, zawsze mają twarz, która sama w sobie staje się mądra i atrakcyjna, ponieważ wszystko, co wychodzi na jaw twarz człowieka myśli i czuje... Nasz Andriej był mądrym, miłym chłopcem i lubił się uczyć; wszystko było wypisane na jego twarzy. Pisarz, mówiąc o Andrieju, przybliża go sobie i nam, czytelnikom: "Nasz Andriej”, "nasz Andriej odważył się przedstawić swój esej Akademii”, Akademia „pochwaliła”. nasz Andrzej."

W przemówieniu dziadka Iriney jest dużo ciepła, uczucia, czułości. Jest wiele nieoczekiwanych słów dla Ciebie i dla mnie, czytelniku. Pisarz kochał, cenił mowa ludowa. Znał doskonale ludowe podania, powiedzenia, powiedzonka. Niektóre z jego dzieł, na przykład bajka „Moroz Iwanowicz”, są bardzo zbliżone do opowieści ludowych: mają te same fabuły, tych samych bohaterów, wydarzenia…

Jest jednak coś charakterystycznego w bajce „Moroz Iwanowicz” dziadka Iriney. Jego rękodzieło kreatywna osoba. Cechuje ją zatem przedsiębiorczość, pomysłowość, szczególna obserwacja, skłonność do myślenia. Wpadła na taki pomysł woda pitna byłoby miło go oczyścić i uczynić „kryształowym”. Dziewczyna zaskakuje swoimi pytaniami sprytnego Moroza Iwanowicza. Z ich rozmowy dowiadujemy się o zaletach śniegu, o pierwszej pomocy przy odmrożeniach… Wiele słów, o których prawie zapomnieliśmy, brzmi w mowie bohaterów bardzo przyjemnie: student(Dobrze); sumienie nie zobaczymy…

A teraz wróćmy do pytania: czy wszystkie dzieła zawarte w tej książce są baśniami? W końcu kolekcja została nazwana przez autora - „Opowieści dziadka Iriney”. To pytanie jest interesujące z tego powodu. Czy tylko w baśniach zdarzają się niezwykłe rzeczy? Czy tylko w bajce Mały człowiek może być silniejszy niż olbrzym i jakaś Baba Jaga? Kiedy ciebie, przyjacielu, nie było jeszcze na świecie, często brzmiała piosenka rozpoczynająca się od słów: „Urodziliśmy się, aby bajka się spełniła…”. Może zbyt zarozumiała: "aby bajka się spełniła..." Ale wiele, wiele rzeczy, które wydawały się fantastyczne, stało się i staje się rzeczywistością.

Jak już wiecie, Wasilij Fiodorowicz Odojewski żył w pierwszej połowie XIX wieku. Był marzycielem. Chciałem, żeby wszystkie dzieci uwierzyły w marzenie, miałem nadzieję, że stanie się ono rzeczywistością.

Przypomnijmy sobie bajkę „Sierota”. Biedna sierota Nastya miała ciężkie życie, ale nie tylko przeżyła, ale także stworzyła rodzaj społeczeństwa łaski i radości dla wielu biednych dzieci i ich rodziców. Utwór kończy się tragicznie: „I nie było na ziemi sieroty..” A w duszy pozostaje ciepło, wdzięczna czułość z siłą woli, wytrwałość, współczucie Nastenki dla kłopotów innych. Po to właśnie została napisana ta praca.

Wszystkie bajki dobrego dziadka Iriney są z nami dialogiem. Pisarz zwraca się do każdego czytelnika, nawet jeśli nie ma w tym żadnego atrakcyjności tekstowej. Pisarz pragnie, abyśmy poczuli jego troskę, podzielili jego wiarę w dobro, w jedność wszelkiego życia na ziemi, a nawet w kosmosie. Mówi do nas, mając nadzieję, że go usłyszymy.

Jedną z najciekawszych, moim zdaniem, bajek z tego zbioru jest „O czterech głuchych”. Został napisany w oparciu o folklor indyjski. Ta opowieść wydaje się absurdalna: jak mogłoby być inaczej, skoro ludzie niesłyszący mówią, bo każdy myśli o swoim. Jednocześnie opowieść ta jest głęboko ironiczna. Jej konkluzja jest dość filozoficzna: „Wyświadczcie sobie przysługę, przyjaciele, nie bądźcie głusi! Dano nam uszy do słuchania. Jeden mądry człowiek zauważyliśmy, że mamy dwoje uszu i jeden język i dlatego powinniśmy więcej słuchać niż mówić! Słuchajcie i rozumiejcie się nawzajem. Niech będzie.

Tamara Połozowa,
profesor, członek korespondent
Rosyjska Akademia Edukacji

OPOWIEŚCI DZIADKA IRINEY

Srebrny rubel

Dziadek Ireneusz bardzo lubił małe dzieci, czyli takie, które są mądre, słuchają, gdy się im coś mówi, nie ziewają i nie wyglądają przez okno, gdy mama pokazuje im książkę. Dziadek Iriney szczególnie kocha małą Lidinkę, a kiedy Lidinka jest mądra, dziadek daje jej lalkę, cukierka, a czasem prosiaka, grosz, pięciokopiowkę, dwie kopiejki, ćwiartkę, pięćdziesiąt kopiejek. Czy wy, mądre dzieciaki, wiecie, co to są pieniądze?

Pewnego razu dziadek Ireneusz wybierał się w podróż na cały miesiąc; wiesz, piję herbatę, ile dni ma miesiąc i ile dni ma tydzień? Kiedy Dziadek Iriney przygotowywał się do wyjazdu, Lidinka bardzo płakała i liczyła na palcach, ile dni nie zobaczy Dziadka.

Dziadek pocieszał Lidinkę i mówił jej, że jeśli będzie mądra, przyjdzie szybciej, niż myślała.

- A na pamiątkę - powiedział dziadek - zostawię ci srebrnego rubla i położę go tutaj, na stole, przed lustrem. Jeśli dobrze się uczysz przez cały miesiąc, a nauczyciele napiszą w twoim zeszycie, że byłeś pilny, weź ten rubel - jest twój; ale do tego czasu pozwól mu leżeć na stole; nie dotykaj tego, po prostu spójrz; i patrząc na niego, pamiętaj, co ci powiedziałem.

Tymi słowami dziadek położył na stole przed lustrem nowy, piękny rubel.

Dziadek odszedł; Lidinka płakała, smuciła się, a potem, jak mądra dziewczyna, zaczęła myśleć o tym, jak mogłaby zadowolić dziadka i dobrze się uczyć.

Podeszła do stołu, żeby podziwiać jasny srebrny rubel; podszedł, spojrzał i zobaczył, że zamiast jednego rubla były dwa.

- Och, co za miły dziadek! – powiedziała Linda. - Powiedział, że położy na stół tylko jednego rubla, a zamiast tego położył dwa.

Lidinka długo podziwiała, patrząc na swoje srebrne ruble; w tym samym czasie słońce świeciło przez okno bezpośrednio na rubla i paliły się jak w ogniu.

Trzeba przyznać, że Lidinka uczyła się bardzo dobrze, w czasie studiów zapomniała o swoich rublach i słuchała tylko tego, co mówiła jej nauczycielka. Ale kiedy wieczorem kładła się spać, nie mogła powstrzymać się od myśli, że jest teraz bardzo bogata, że ma całe dwa srebrne ruble, a gdy Lidinka pilnie nauczyła się liczyć, od razu pomyślała, że ma 20 hrywien w dwóch rublach .; nigdy wcześniej nie była tak bogata. Gdzie umieścić całe dwa ruble? Co za nie kupić? Tutaj Lidinka przypomniała sobie, że widziała w sklepie bardzo ładną lalkę; prosili tylko o to bardzo drogo - aż o półtora rubla srebrnego, czyli półtora rubla. Tak, pamiętała też, że lubiła mały naparstek, za który żądali 40 srebrnych kopiejek; i przypomniała sobie też, że obiecała biednemu kulawemu stojącemu przy kościele cały grosz, gdy go dostała, bo Lidinka wychodząc z kościoła upuściła chusteczkę i nie zauważyła tego, a biedny kulawy podniósł chusteczkę i mimo że bardzo trudno mu było chodzić o kulach, dogonił Lidinkę i podał jej chusteczkę. Ale wtedy Lidinka pomyślała, że minął już cały tydzień, odkąd obiecała kulawemu grosz, i że teraz byłoby bardzo dobrze dać kulawemu dwa grosze zamiast jednego na tak długie oczekiwanie. Ale jeśli kulawy dostanie dwie kopiejki, to nie starczy pieniędzy na lalkę i naparstek, a Lidinka naprawdę potrzebowała naparstka, bo była świetną szwaczką i sama szyła sukienki dla swoich lalek. Po krótkim namyśle Lidinka zdecydowała, że jej stara lalka jest nadal bardzo dobra i że wystarczy jej tylko kupić łóżko, za które zażądali srebrnego rubla. Lidinka obliczyła, że gdyby zapłaciła rubla za łóżeczko, czterdzieści kopiejek za naparstek i dwie kopiejki za żebraka, to jeszcze by jej zostały pieniądze. Ile pieniędzy zostało Lidince? Rozważcie, dzieci.

Tymczasem Lidinka myślała, myślała i zasypiała, a w snach śniła jej się ciągle sklep z zabawkami i wydawało jej się, że lalka położyła się w łóżeczku i przykucnęła, dziękując Lidince za takie dobre łóżko; i śniło jej się, że naparstek przebiegł po stole i wskoczył na jej palec, i że kulawy maluch skakał razem z nim z radości, że Lidinka dała mu dwie kopiejki.

Rano Lidinka obudziła się i zaczęła pytać pokojówkę:

- Kochanie, kochanie, idź do salonu, tam dziadek położył mi na stole dwa srebrne ruble. Są takie ładne, nowe, jasne. Przynieś je do mnie, żebym mógł je podziwiać.

Dasza posłuchała, poszła do salonu i wyjęła rubla, który dziadek położył na stole.

Lidinka wzięła rubla.

„No dobrze”, powiedziała, „no cóż, ale gdzie jest ten drugi?” Przynieś też jeszcze jeden; Chcę usłyszeć, jak do siebie dzwonią.

Dasza odpowiedziała, że na stole jest tylko jeden rubel, a drugi prawdopodobnie został skradziony.

- Kto to ukradł? – zapytała Lindę.

Dasza się roześmiała.

„Złodzieje przyszli w nocy i ukradli” – odpowiedziała.

Lidinka rozpłakała się i pobiegła do matki, żeby jej opowiedzieć o swojej żałobie, o tym, jak dziadek położył jej na stole dwa ruble i jak Dasza mówi, że w nocy przyszli złodzieje i ukradli jednego rubla.

Mama zadzwoniła do Dashy. Lidinka nie do końca rozumiała, o czym rozmawia z Daszą, ale mimo to zauważyła, że mama mówiła bardzo surowo i obwiniała Dashę, jakby Dasza sama to zniosła. Na te słowa Dasza rozpłakała się.

Linda nie wiedziała, co wymyślić.

Tymczasem przyszedł nauczyciel. Lidinka musiała otrzeć łzy i wzięła się do pracy, ale było jej bardzo smutno. Tymczasem ponownie położyła rubla w tym samym miejscu, gdzie położył go jego dziadek.

Kiedy gabinet się skończył, Lidinka ze smutkiem podeszła do stołu, żeby podziwiać pozostały jej rubel i zastanawiać się, jak go rozciągnąć, aby sięgał na kulawy naparstek i na małą, ciężką poduszkę, na której można było przypiąć pracę, która była także bardzo potrzebne Lidince.

Lidinka podeszła do stołu i krzyknęła z radości: znów były przed nią oba ruble.

- Mamo, mamusiu! krzyczała. - Dasha nie jest winna, oba moje ruble są nienaruszone.

Matka podeszła do stołu.

„Jaką głupią dziewczyną jesteś” – powiedziała. „Nie widzisz, że jeden rubel jest prawdziwy, a drugiego widzisz w lustrze, tak jak widzisz siebie, mnie i wszystko w pokoju. Nie pomyślałeś o tym, ale ci uwierzyłem i obwiniłem Dashę za kradzież.

Lidinka znów rozpłakała się, pobiegła szybko do Dashy, rzuciła się jej na szyję i powiedziała:

„Dasha, moja droga, to moja wina, wybacz mi, jestem głupią dziewczyną, powiedziałem matce bzdury i doprowadziłem cię do gniewu. Wybacz mi, wyświadcz mi przysługę.

Od tego czasu Lidinka nie myślała już o rublu, ale starała się pilnie uczyć. Kiedy poznała Dashę, zarumieniła się ze wstydu.

Miesiąc później przyszedł dziadek i zapytał:

- I co, Lidinka, zarobiłaś rubla?

Lidinka nie odpowiedziała i spuściła wzrok, a mama opowiedziała dziadkowi wszystko, co przydarzyło się rublowi.

Dziadek powiedział:

- Dobrze się uczyłeś i zarobiłeś rubla, jest twój, weź go; a oto drugi, który widziałeś w lustrze.

„Nie”, odpowiedziała Lidinka, „nie jestem warta tego rubla; Tym rublem obraziłem biedną Dashę.

„To nie ma znaczenia” – odpowiedział dziadek – „ten rubel jest twój”.

Linda zastanawiała się przez chwilę.

„W porządku” - powiedziała jąkając się - „jeśli rubel jest mój, to pozwól mi ...

- Co? - zapytał dziadek.

„Daj to Daszy” – odpowiedziała Lidinka.

Dziadek pocałował Lidinkę, a ona pobiegła do Dashy, dała jej rubla i poprosiła o wymianę na inny, aby mogła zanieść biednemu kulawemu dwie kopiejki.

Wypowiadaj powoli i głośno to słowo - miłość-mądrość, czyli podziwianie mądrości. Towarzystwo skupiało ludzi, którzy umieli i lubili filozofować, zastanawiać się, rozumować, wymieniać myśli.

Książka zawiera słynne wówczas „Opowieści dziadka Iriney”, opowiadające o życiu dzieci w XIX wieku.

Dla wieku gimnazjalnego.

Władimir Fiodorowicz Odojewski
Miasto w tabakierce. Opowieści dziadka Iriney

Adres do czytelnika

DROGI CZYTELNIKU!

Należał do starożytnej rosyjskiej rodziny Rurikowiczów. Władimir od dzieciństwa był dociekliwy, dużo czytał, z entuzjazmem. Studiował pilnie w Szlachetnej Szkole z Internatem Uniwersytetu Moskiewskiego, założonej przez genialnego rosyjskiego naukowca i poetę Michaiła Wasiljewicza Łomonosowa. Pomyślnie ukończył „Program przygotowawczo-encyklopedyczny” i niestrudzenie studiował dodatkowo. Już w dzieciństwie dał się poznać jako encyklopedysta, czyli osoba szeroko wykształcona. Pensjonat Władimir Odojewski zakończył się złotym medalem.

W latach studenckich W. Odojewski fascynował się różnymi naukami ścisłymi, sztukami: filozofią i chemią, matematyką i muzyką, historią i pracą muzealną… Jego idolem był Michaił Wasiljewicz Łomonosow. „Ten człowiek jest moim ideałem. Jest typem wszechogarniającego ducha słowiańskiego” – przyznał Władimir Odojewski. Ale przede wszystkim Odojewskiego pociągała literatura: mowa rosyjska, poezja rosyjska, twórczość literacka, która stała się dziełem jego życia. Jednak stając się sławnym pisarzem, często zmieniał zawody zawodowe. „Człowiek nie powinien (...) odmawiać działalności, do której został powołany przez splot okoliczności swojego życia” – stwierdził pisarz. A życie Odojewskiego było interesujące, emocjonalne i bogate intelektualnie.

Dosłownie - fałszywa nazwa, ale ciekawa. Kiedy dorośniesz, przyjacielu, przeczytaj tę książkę. Będziesz miał wielką przyjemność! Jedna z opowieści nosi imię mistycznego bohatera - „Igosh”. Pochodzi z rodzaju Shishimor, Shishig (są to niespokojne duchy jezior). Taki właśnie jest Igosha – bez rąk, bez nóg, niewidzialny, psotny. On szuka sprawiedliwości. Przynosi wiele niepokoju. Ale jednocześnie sprawia, że zaczynasz szanować siebie.

W tej fantastycznej opowieści W. Odojewskiego nawiązuje się do twórczości niemieckiego pisarza Ernesta Theodora Amadeusa Hoffmanna (1776–1822). Fidget jest spokrewniony z Igoshem i Carlsonem, którzy mieszkają na dachu. Została wymyślona przez Astrid Lindgren, wspaniałą szwedzką pisarkę, uwielbianą przez dzieci w wielu krajach.

VF Odoevsky kochał dzieci. Studiował idee pedagogiczne naukowców rosyjskich i zagranicznych. Stworzył własną teorię dzieciństwa, wykorzystywał ją pisząc bajki dla dzieci. Pisarz widział w dziecku nie tylko potrzebę szybkiego ruchu, żywej zabawy. Cenił w nim skłonność do refleksji, ciekawości, responsywności. Bardzo interesowało go, co i jak czytają dzieci: z miłością lub tylko z konieczności. Przecież sam czytał dużo i z zapałem, dlatego znał wartość książek i czytania. To nie przypadek, że książka „Opowieści dziadka Iriney” została opublikowana w latach dojrzałości literackiej Odojewskiego, co przy pełnym uznaniu jego talentu zarówno przez czytelników, jak i krytyków.

Pierwsza bajka dla dzieci „Miasto w tabakierce” została opublikowana w 1834 roku. Dopiero sześć lat później, w 1840 roku, pisarz przygotował wydanie „Opowieści dziecięcych dziadka Iriney” jako odrębną książkę. Ale doszło do nieporozumienia: ze względu na dużą liczbę literówek nie został on upubliczniony. Ukazała się dopiero w 1841 r., choć Wissarion Bieliński opublikował już obszerny artykuł na temat tej książki w popularnym wówczas czasopiśmie „Otechestvennye Zapiski” za rok 1840.

Bajki były przedrukowywane wielokrotnie w XIX i XX wieku. Ty, mój przyjacielu, masz w rękach wydanie XXI wieku. Zawiera czternaście sztuk. Czytając je, pomyśl: czy można je wszystkie nazwać baśniami? Na przykład „Srebrny rubel”, „Biedny Gnedko”, „Fragmenty Dziennika Maszy” (a może jeszcze coś)? Zawierają zdjęcia prawdziwego życia. Dlaczego dobry dziadek Ireneusz stawia te dzieła na równi z tymi, które już samą nazwą namawiają do czytania baśni? Na przykład „Moroz Iwanowicz”, „Miasto w tabakierce”… Moroza Iwanowicza prawdopodobnie spotkałeś, czytając lub słuchając rosyjskich opowieści ludowych. Tabakierka, nawet jeśli jest duża, z trudem pomieści całe miasteczko, nawet zabawkowe. W bajce wszystko jest możliwe. Dlatego jest bajką.

Najwyraźniej dziadek Ireneusz chciał zaciekawić, zniewolić czytelnika, rozbudzić wyobraźnię, zarażać fantazją. A jednocześnie zachęcam Cię, przyjacielu, do własnych refleksji, abyś sam wraz z gawędziarką Iriney chciał wczuć się w życie bohaterów, poczuć intonację narracji, usłyszeć łagodny głos narratora. Dziadek Ireneusz chce, abyś podczas czytania nie był zewnętrznym obserwatorem, ale niejako bohaterem dzieła. Mądry Ireneusz wiedział, że historia staje się bajecznie fascynująca, niezwykła, jeśli czytelnik przeżywa ją razem z bohaterami. Wyobraź sobie, że osobiście słyszysz bicie dzwonów, ich rozmowę, podróżując po mieście w tabakierce. To Ty osobiście wraz z Maszą opanowujecie tajniki prowadzenia domu. To ty sam czujesz się urażony zachowaniem przyjaciół Maszy, którzy poniżają jedną z dziewcząt za to, że nie pochodzi z bogatej rodziny. To Ty pokonasz pokusę wydania wszystkich pieniędzy na coś bardzo przyjemnego i pożądanego dla Ciebie, a nie na to, czego potrzebujesz do swojego domu. I oczywiście „zdajesz sobie sprawę ze swojego życia”, kierując się głosem życzliwego serca i „sercowego” umysłu.

Najważniejsze podczas czytania jest poczucie życzliwości samego autora, dziadka Iriney. „I jaki wspaniały starzec! Jaką ma młodą, łaskawą duszę! Jakie ciepło i życie emanuje z jego opowiadań i jaką niezwykłą ma sztukę wabienia wyobraźni, drażnienia ciekawości, czasem wzbudzania uwagi najprostszą historią! Radzimy wam, drogie dzieci, poznać lepiej dziadka Iriney... Jeśli pójdziecie z nim na spacer, czeka was największa przyjemność: możecie biegać, skakać, hałasować, a w międzyczasie powie wam imię każdego z nich trawa, każdy motyl, jak się rodzą, rosną i umierając, zmartwychwstają do nowego życia” – tak o książce, którą trzymasz w rękach, pisał wielki krytyk W. Bieliński.

Cóż, mój drogi czytelniku, podróżuj z pisarzem i dalej poprzez strony jego pism. Oto bajka „Robak”. Przed publikacją w zbiorze bajek dziadka Irineya ukazała się jeszcze w 1835 roku w „Książce dla dzieci na niedziele”. Tylko kilka stron poświęconych jest historii narodzin robaka, jego krótkiemu życiu, odrodzeniu się w motyla. Krótki, elegancki szkic. Zawiera jedną z odwiecznych idei - o nieśmiertelności duszy i życiu po śmierci. I ileż niesamowitych spostrzeżeń podzielił się z nami uważny i mądry przewodnik Ireneusz. Tutaj razem z Miszą i Lizanką widzieliśmy poruszającego się robaka: „...na liściu kwitnącego krzewu, pod jasnym, przezroczystym kocem wyglądającym jak bawełniany papier, leżał robak w cienkiej skorupce. Leżał tam już dawno, dawno wiatr kołysał kołyską, a on drzemał w swoim przewiewnym łóżku.Rozmowa dzieci obudziła robaka, wywiercił okienko w swojej skorupie, wyjrzał na światło Boże, patrzy - jest jasno, dobrze i słońce przygrzewa – pomyślał nasz robak.