लोग इतिहास के निर्माता हैं। इतिहास में जनता की भूमिका पर पूर्व-मार्क्सवादी समाजशास्त्र

इतिहास में जनता और व्यक्ति की भूमिका पर विचारों में, दो परस्पर अनन्य दृष्टिकोण हैं: वैज्ञानिक, भौतिकसूचीवादी, और अवैज्ञानिक, आदर्शवादी। सबसे पहले आता हैलोगों को इतिहास के निर्माता के रूप में मान्यता देने पर जोर देते हुएव्यक्ति की सक्रिय भूमिका. दूसरा मुख्य प्रेरक शक्ति की घोषणा करता हैइतिहास की शक्ति से, एक निश्चित आध्यात्मिक सिद्धांत, एक सोच अल्पसंख्यकया एक महान व्यक्तित्व, जबकि लोगों को चोटियों की भूमिका दी जाती हैएक निष्क्रिय द्रव्यमान या एक जंगली, विनाशकारी शक्ति, रचनात्मक गतिविधि में असमर्थ।

इतिहास में वर्ग विरोध के एक निश्चित प्रतिबिंब के रूप में उभराउल्लू मानसिक श्रम को शारीरिक से अलग करने से जुड़ा हैवें और पहले को मजबूत करने के साधन में बदलना हिंसा और शोषण का नियम। क्षमाप्रार्थी सिद्धांत, प्रतिबिंबित,एक ओर मेहनतकश लोगों की उत्पीड़ित स्थिति, दूसरी ओर -प्रमुख अल्पसंख्यक की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति का उद्देश्य जनता की शक्तिहीन स्थिति के लिए "औचित्य" और उन पर शासन करने की आवश्यकता के लिए "औचित्य" के रूप में कार्य करना था। शोषक वर्गों की ओर से.

जनता और व्यक्ति की भूमिका का एक आदर्शवादी दृष्टिकोणइतिहास में विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों के आधार पर परिवर्तन हुआ, भिन्न-भिन्न प्रकार का अधिग्रहण हुआ सामाजिक अर्थऔर मतलब, लेकिन विशेषणिक विशेषताएंवह सदैव अविश्वासी बना रहापरिवार, उससे डरो। साथ ही, लोगों में निराशावाद और अपनी ताकत में विश्वास की कमी पैदा हुई।

क्षमाप्रार्थी अवधारणाओं का मुख्य सैद्धांतिक दोष - उनके लेखकों (दार्शनिकों, समाजशास्त्रियों, इतिहासकारों) का आदर्शवाद - पाया गयाउनकी कार्यप्रणाली की वैज्ञानिक-विरोधी प्रकृति की अभिव्यक्ति। गलतफ़हमीवस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक की द्वंद्वात्मकता की उनकी समझ की आवश्यकता हैशक्ति और स्वतंत्रता, आवश्यकता और अवसर ने नेतृत्व कियाअंततः कानूनों के खंडन के लिए सामाजिक विकास. द्वारा इतिहास में यह गौण, आकस्मिक है, जो अक्सर होता हैसतह पर झूठ है, उन्होंने इसे निर्णायक, मुख्य घोषित कर दिया।

मानव समाज का इतिहास समाजशास्त्रियों के कार्यों में प्रस्तुत किया गया था,आदर्शवादी इतिहासकार राजाओं, सेनापतियों, केप के इतिहास के रूप मेंलीटर.

इतिहास में जनता और व्यक्तियों की सच्ची भूमिका क्या हो सकती है?केवल सर्वहारा वर्ग के विचारकों के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स को प्रकट करें।"...ऐतिहासिक भौतिकवाद," वी.आई. लेनिन लिखते हैं, "पहली बार प्राकृतिक ऐतिहासिक सटीकता के साथ अध्ययन करना संभव हो गया जनता के जीवन की सामाजिक स्थितियों और इन स्थितियों में परिवर्तन का निर्धारण करनाViy।" मार्क्सवादी सिद्धांत में, मानव समाज का इतिहासजनता की गतिविधि के परिणामस्वरूप प्रकट हुआ। मार्क्सवादसाबित कर दिया कि लोगों की ज़रूरतें और रुचियाँ, संतुष्ट करने की इच्छाउन्हें हालत चोरी विभिन्न प्रकारसामग्री और आत्माएँ कोई गतिविधि नहीं। मार्क्स और एंगेल्स ने वृद्धि के नियम की खोज कीइतिहास में जनता की भूमिका, जो बताती है कि “संस्थापक के साथ मिलकर।” सत्ता ऐतिहासिक कार्रवाईनतीजतन, वॉल्यूम भी बढ़ेगाजनता, जिसका यह काम है" 2.

सीमा की ऐतिहासिक प्रथा का सारांश XIX - XX सदियों, तीन रूसी क्रांतियों और पहले वर्षों का अनुभव सोवियत सत्ता, वी. आई. लेनिन ने इसकी समझ को महत्वपूर्ण रूप से विकसित, समृद्ध और गहरा कियाकानून। उन्होंने जनता की सामाजिक गतिविधियों में वृद्धि की ओर इशारा किया,स्टेपी पर क्रांतिकारी परिवर्तनों की गहराई की निर्भरता परन ही निरंतर शिक्षा की आवश्यकता के बारे में उनकी जागरूकतामेहनतकश जनता की क्रांतिकारी चेतना।

इतिहास में जनता की बढ़ती भूमिका का नियम लागू होता हैसभी संरचनाओं में, लेकिन यह आर्थिक, राजनीतिक में भी प्रकट होता हैअलग-अलग लोगों की सांस्कृतिक और आध्यात्मिक गतिविधियाँ ऐतिहासिक कालअलग ढंग से.

लोग ही इतिहास के सच्चे निर्माता हैं; वे सभी युगों में रहे हैं मुख्य उत्पादक शक्ति बनी रहती है, वही सृजन करता हैसमाज के अस्तित्व और विकास के लिए आवश्यक भौतिक वस्तुएँ। लोगों की रचनात्मक गतिविधि केंद्रित हैजहां सब कुछ है आर्थिक क्षेत्रगतिविधियाँ, सामग्री मेंउत्पादन।

जैसे-जैसे समाज विकसित होता है, कार्य की प्रकृति भी बदलती है।उत्पादन संबंधों के प्रकार के आधार पर, श्रम कर सकते हैंस्वतंत्र, रचनात्मक होना (गैर-विरोधी संरचनाओं में) और जबरदस्ती, विरोधाभासी (विरोधी में)। एक विरोधी समाज में श्रम की विरोधाभासी प्रकृति को समझाया गया हैवह यह कि इन स्थितियों में भी यह आधार बना हुआ हैलोगों की सामाजिक रूप से परिवर्तनकारी गतिविधियाँ। समाजवाद के तहतशोषण से मुक्त श्रम विकास में योगदान देता है जनता की रचनात्मक गतिविधि के लिए स्थितियाँ बनाई जाती हैंश्रम न केवल अधिक उत्पादक बन गया है, बल्कि अधिक सार्थक भी हो गया हैदयालु, दिलचस्प.

इतिहास में जनता की भूमिका उत्पादन तक सीमित नहीं है भौतिक संपदा में उनका हिस्सा। श्रमिक उत्पादक विकास कर रहे हैंसेनाएँ न केवल उत्पादन के तरीके में बदलाव की तैयारी कर रही हैंउद्योग, बल्कि पुरानी उत्पादन सुविधाओं को बदलने में भी सक्रिय रूप से भाग लेते हैं नए रिश्ते, अधिक प्रगतिशील स्थापित करने मेंइमारत। पूरे विश्व इतिहास में निरंतरउत्पीड़ित जनता का अपने अधिकारों और मुक्ति के लिए संघर्ष सदैव जारी रहता हैइस प्रक्रिया में तेजी आई और परिणामस्वरूप समग्र रूप से सामाजिक प्रगति हुई।

सामाजिक क्रांतियों के युग में जनता के कार्यों से सबसे बड़ी सामाजिक गतिविधि हासिल की जाती है। वी.आई. लेनिन ने लिखा:“क्रांति उत्पीड़ितों और शोषितों का उत्सव है। कभी नहींअधिकांश लोग इतने सक्रिय रचनाकार बनने में सक्षम नहीं हैंनई सामाजिक व्यवस्थाएँ, जैसा कि क्रांति के दौरान हुआ था। ऐसे मेंकई बार लोग चमत्कार करने में सक्षम होते हैं..." "कई देशों का इतिहासस्वतंत्रता संग्राम के वीरतापूर्ण संघर्ष के उज्ज्वल पन्नों से समृद्ध हैराष्ट्रीय हित, मातृभूमि की स्वतंत्रता के लिए।

सर्वहारा वर्ग के नेतृत्व में जनता का क्रांतिकारी संघर्ष कम्युनिस्ट पार्टी द्वारा निर्देशित और नेतृत्व,खुल गया नया युगइतिहास में - समाजवादी क्रांतियों का युग, जब लोग न केवल पुरानी सामाजिक व्यवस्था को नष्ट कर देते हैं, बल्कि पहली बार सचेत रूप से एक नई सामाजिक व्यवस्था के निर्माण में भाग लेते हैं।समाज।

के विकास में जनता का महत्वपूर्ण योगदान हैगाय संस्कृति. इस क्षेत्र में उनकी रचनात्मक भूमिका बढ़ सकती हैजब वे उद्भव में योगदान करते हैं तो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से दबाएँ उत्कृष्ट कार्यकला। तो हर एक का आधारआध्यात्मिक संस्कृति - भाषा लोगों द्वारा बनाई गई है, लोग इसे संरक्षित करते हैंधन, उसका विकास करता है। लोग हमेशा एक समृद्ध आंतरिकता के साथ रहते हैं जीवन और आपका जीवनानुभव, अपने सपनों और आशाओं को व्यक्त कियामहाकाव्यों, परियों की कहानियों, गीतों में।

शोषक वर्गों के विचारक जनता की आध्यात्मिक विकास की क्षमता को नकारते हैं। बुर्जुआ समाजशास्त्रीय इतिहास में जनता की भूमिका को विकृत करने वाले चीनी सिद्धांतों को "अभिजात वर्ग" की अवधारणाओं में सबसे स्पष्ट अभिव्यक्ति मिली। सोवरेस्थायी अभिजात्यवादी अवधारणाएँ एकाधिकार पूंजीपति वर्ग की प्रमुख स्थिति और इसके परिणामस्वरूप इस वर्ग की संरचना में हुए परिवर्तनों के प्रतिबिंब के रूप में उभरीं। पूंजी का संकेंद्रण और केंद्रीकरण।

उनके समर्थक इस निर्विवाद तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि कोई भीसमाज को प्रबंधन की जरूरत है. लेकिन, उनके दृष्टिकोण से, यह हैसंबंधों के आधार पर ही इसे प्रभावी ढंग से लागू किया जा सकता है प्रभुत्व और अधीनता; यहां से नियंत्रण कार्य किसके द्वारा अपने हाथ में ले लिया जाता हैस्वयं को एक अल्पसंख्यक, एक कुलीन वर्ग के रूप में, जिनके दोनों विशिष्ट शत्रु हैं वास्तविक गुण, साथ ही संपत्ति, प्रतिष्ठा औरअन्य विशेषाधिकार. अंता की जो विशेषता है उसे पूर्णतया स्पष्ट करनावर्चस्व और अधीनता की गोनिस्टिक संरचनाएँ, बुर्जुआनए समाजशास्त्री समाज के जनसमूह में शाश्वत विभाजन की घोषणा करते हैंअभिजात वर्ग।

अभिजात्य सिद्धांतों के बीच, अधिकार की अवधारणाएँ विशेष रूप से विशेषता हैंमहान अभिजात वर्ग, जिनके लेखक (वी. पेरेटो, जी. मोस्का, आर. मिशेल्स और आदि) समाज के विकास में मुख्य कारक राजनीतिक घोषित किया गया हैरूसी शक्ति, इसकी व्याख्या इतिहास-विरोधी और व्यक्तिपरकतावाद के दृष्टिकोण से करती है।हालाँकि, शासक अभिजात वर्ग की अवधारणाएँ बुर्जुआ लोकतंत्र की प्रतिष्ठा को कमजोर करती हैं, अपने तरीके से इसके जन-विरोधी सार को दर्शाती हैं। इसलिए, हाल के वर्षों में कुछ आधुनिकीकरण हुआ है।60 के दशक में बुर्जुआ समाजशास्त्रियों ने "फैलाव" के बारे में बात करना शुरू कियाशक्ति" आधुनिक पश्चिमी समाज में, "अभिजात वर्ग के बहुलवाद" के बारे में,जो केवल कार्यों (आर्थिक, राजनीतिक) में भिन्न होते हैं (सांस्कृतिक, सैन्य, सांस्कृतिक, धार्मिक, आदि)। समर्थकोंऐसी व्याख्या (आर. एरोन, डी. रिज़मैन, आदि) का मानना ​​है कि ये "नहीं" हैं"आश्रित अभिजात वर्ग" को एक-दूसरे को संतुलित करना चाहिए और उनमें से किसी को भी बढ़ने नहीं देना चाहिए। "कुलीनों का संतुलन" की घोषणा की गई आधुनिक बुर्जुआ में लोकतंत्र का एकमात्र संभावित रूपज़ुआज़ राज्य.

इतिहास कौन बनाता है?

मैंने बार-बार सोचा है कि सभी कानूनों के बावजूद, अलग-अलग राष्ट्रों के अलग-अलग और पूरी मानवता के ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया कभी-कभी अप्रत्याशित क्यों लगती है? इतिहास कौन बनाता है? लंबे समय से पीड़ित "लोगों के ग्रह" लोगों और देशों के ऐतिहासिक विकास का अंतिम लक्ष्य क्या है?

इतिहास में व्यक्तित्व की भूमिका बहुत बड़ी है, इसे नकारने का कोई मतलब नहीं है। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि पाठ्यक्रम में पैटर्न हैं क्रांतिकारी घटनाएँवी विभिन्न देश. ज्यादातर मामलों में, तख्तापलट, जो हमेशा केवल क्रांतिकारियों के एक समूह द्वारा किया जाता है, और समाज के एक महत्वपूर्ण हिस्से द्वारा समर्थित होता है, लगभग अनिवार्य रूप से, सफल होने पर, आतंक और अगले "बोनापार्ट" के प्रवेश की ओर ले जाता है। इस मजबूत, करिश्माई नेता को क्रांति के बाद के समाज द्वारा अराजकता और अराजकता को समाप्त करने और राज्य निर्माण के चरण पर आगे बढ़ने की आवश्यकता के संबंध में आगे रखा जा रहा है। नया मंचऐतिहासिक विकास इस कंपनी का. बहुत बार, "बोनापार्ट" का लक्ष्य क्षेत्रीय विजय होता है: इस तरह, "जनता की क्रांतिकारी ऊर्जा" जो समाज की गहराई में पनपती रहती है, उसे एक रास्ता मिल जाता है। ऐसा प्रतीत होता है कि सब कुछ एक निश्चित ऐतिहासिक परिदृश्य के अनुसार चल रहा है। विद्रोही लोगों की "इच्छा" से, एक "योग्य" नेता के नेतृत्व में, इतिहास रचा जा रहा है, एक निष्पक्ष और अधिक परिपूर्ण समाज बनाने का प्रयास किया जा रहा है।

तो आइए हम पूछें: अक्सर क्रांतियाँ आख़िरकार विफल क्यों हो जाती हैं? ऐसा क्यों है कि हर बार, बहुत कम समय के बाद, आमतौर पर एक या दो पीढ़ियों के जीवन के बाद, हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि लगभग सभी क्रांतियों के आयोजक स्वेच्छा से मर गए होते, अगर कुछ समय बाद पुनर्जीवित होते, पता चला कि उनकी क्रांतियाँ किस लिए थीं? अंततः वे मुझे ले आईं। बहुधा - कोपरिणाम आशा के बिल्कुल विपरीत हैं। लेनिन और स्टालिन क्या कहते अगर उन्हें पता होता कि हम अब किस स्थिति में आ गए हैं? क्या जॉर्ज वाशिंगटन (वैसे, एक आश्वस्त गुलाम मालिक) ने इस बात की प्रशंसा की होगी कि आधुनिक अमेरिकी समाज कैसा है जिसके मुखिया एक काला राष्ट्रपति है? क्या आपको लगता है कि माओत्से तुंग इससे प्रसन्न होंगे? आधुनिक चीन? और एडॉल्फ हिटलर, जिन्होंने जर्मनी में राष्ट्रीय समाजवादी क्रांति का नेतृत्व किया, क्या आप आधुनिक जर्मनी में राजनीतिक शुद्धता की जीत से प्रभावित थे और क्या आप दुनिया में आधुनिक जर्मनी की स्थिति पर गर्व करेंगे?

यह पता चला है कि कोई भी क्रांति, कीमत के बावजूद, आप ध्यान दें, अनिवार्य रूप से उन लोगों द्वारा भुगतान किया जाता है जिन्होंने इसका समर्थन किया है (अन्यथा यह एक दंगा और विद्रोह है, क्रांति नहीं), अंततः इतिहास में हार के लिए अभिशप्त है। आप दोस्तोवस्की के उपन्यास "डेमन्स" में किसी भी क्रांति के आयोजकों और नेताओं के आंतरिक सार के बारे में पढ़ सकते हैं। मेरा विश्वास करें, कोई भी क्रांतिकारी, चाहे वह समाजवादी हो, राष्ट्रीय समाजवादी हो, या बांदेरा राष्ट्रवादी हो, आत्मा में कैनाइट और भ्रातृहत्या करने वाला होता है। बुराई स्वयं को निगल जाती है, और कोई भी क्रांति, शुरू में आत्मा में एक कैनाइट भ्रातृहत्या कार्य होने के कारण, न केवल अपने बच्चों को, बल्कि खुद को और अपने फलों को भी निगलने के लिए अभिशप्त होती है। जो कुछ बचता है वह धूल और सड़न है, और कोई भी राष्ट्र, अपेक्षाकृत कम समय के बाद, कभी-कभी खुद से पूछता है कि एक देशद्रोही विचार क्या लगता है: "क्यों और किसे इस सब की आवश्यकता थी?" लेकिन सुधारों के माध्यम से यह हासिल करना असंभव था कि इतने वर्षों की कठिनाई के बाद और इतने सारे मानव बलिदानों के बाद जो हमने अपने साथ युद्ध में जीत की वेदी पर बलिदान कर दिए, हमारे पास क्या है?

खैर, क्रांतियों और उनके रचनाकारों के साथ, कम से कम उनकी भावना और लक्ष्यों के बारे में सब कुछ स्पष्ट है। शैतान स्वभाव से विध्वंसक है, और उसकी सभी परियोजनाओं में रक्त शामिल होता है, रक्त के साथ होता है, और रक्त में ही समाप्त होता है। अगस्त 1991 में पिछले दिनोंतख्तापलट जब इसका मंचन किया गया था अंतिम बिंदुरूसी क्रांति के इतिहास में, कम से कम थोड़ा खून बहाया गया था। तीन लोगों की मौत हो गई. शैतान हमेशा अपनी वेदी पर बलिदान मांगता है! प्रवेश द्वार पर और निकास द्वार पर...

साम्राज्यों के बारे में क्या? नोट: इतिहास के सभी महान साम्राज्य विफलता में समाप्त हुए। रोमन, बीजान्टिन, स्पेनिश, फ्रेंच, जर्मन, ओटोमन, जापानी, ब्रिटिश से, वस्तुतः सींग और पैर बचे हैं! इसकी पूर्व महानता का कोई निशान नहीं बचा है। ब्रिटेन ने कुछ समय के लिए अपने गाल फुलाए, लेकिन जल्द ही उसे अमेरिकी उपग्रह की भूमिका के साथ समझौता करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

लेकिन रूस के उदाहरण से हम सभी के बीच एक अंतर देखते हैं ऐतिहासिक पैटर्नऔर पैटर्न!

नहीं, अंततः रूसी क्रांति का पूर्ण और अंतिम पतन हुआ, इसमें कोई संदेह नहीं हो सकता। लेकिन शुरू में, रूसी साम्राज्य की अंतिम हार, विघटन और मृत्यु के लक्ष्य के साथ, विदेशों से दुश्मनों द्वारा निर्देशित और प्रायोजित, यह क्रांति, कैन की भावना में, अपने प्रायोजकों और प्रेरकों, ब्रिटेन और जर्मनी के लिए पूरी तरह से अप्रत्याशित रूप से, पुनः की ओर ले जाती है। -शाही राज्य से भी अधिक शक्तिशाली राज्य का निर्माण। रूस। और जिन लोगों ने हमारी पितृभूमि के लिए गड्ढा खोदा, वे स्वयं उसमें समा गए। जर्मनी ने कई दशकों में दो बार विश्व युद्ध में हार का अनुभव किया, भारी बलिदानों से गुज़रा, नाजी विचारधारा की अपमानजनक जीत और उसका पतन, राज्य का वास्तविक पतन और स्वतंत्रता की हानि हुई। द्वितीय विश्व युद्ध के परिणामस्वरूप ब्रिटेन का एक साम्राज्य के रूप में अस्तित्व भी लगभग समाप्त हो गया और उसे विजेताओं में नहीं गिना जा सकता। संयुक्त राज्य अमेरिका ने दो युद्धों के परिणामस्वरूप सारी फसल एकत्र की, एक विश्व आधिपत्य में बदल गया, यूएसएसआर के साथ एक प्रतिस्पर्धी लड़ाई में बंद हो गया, द्वितीय विश्व युद्ध में जीत के परिणामस्वरूप मजबूत हुआ। फैल कर सोवियत संघवैचारिक रूप से, अंदर से, अपने पतन को प्राप्त करने के बाद, अमेरिकी ईगल पराजित दुश्मन की लाश पर विजय प्राप्त कर सकता है... लेकिन... रूसी राज्य और रूसी की मृत्यु के बारे में अफवाहें, जैसा कि पहले से ही स्पष्ट हो रहा है, अजेय भावना बदल गई बहुत बढ़ा-चढ़ाकर कहा गया है। अंतिम बेबीलोन के निर्माताओं की योजनाएँ कभी सच नहीं हुईं: रूस पूरी तरह से नष्ट नहीं हुआ था; यह एक मजबूत और करिश्माई नेता के नेतृत्व में उभरा और अंतिम नास्तिक साम्राज्य बेबीलोन पर युद्ध की घोषणा की इतिहास में, जिसे हम अब देख रहे हैं। और संयुक्त राज्य अमेरिका ने फिर से खुद को खुद खोदे गए गड्ढे में पाया, अपने द्वारा बनाए गए वैचारिक हथियार - नई मूर्तिपूजा: पश्चिमी जीवन शैली - से आध्यात्मिक रूप से विघटित हो गया। और "विजयी" बेबीलोन का वैश्विक साम्राज्य अब किसी भी क्षण ढहने का खतरा है।

लेकिन क्यों? अतीत के सभी साम्राज्यों का पतन क्यों हो गया, और वर्तमान वैश्विक साम्राज्य के पास कोई मौका नहीं है? "शाश्वत" राज्य के निर्माण में लोगों के सभी प्रयास क्यों बर्बाद हो जाते हैं? आइए इसके बारे में सोचें. आधुनिक विश्व बेबीलोन सहित सभी साम्राज्य किसके लिए प्रयास करते हैं? उत्तर प्रश्न में ही निहित है: सभी, या लगभग सभी शक्तियों ने उसी "आसमान की ओर टॉवर" के निर्माण का अंतिम लक्ष्य निर्धारित किया: यानी, पूरी दुनिया को कवर करने वाले एक शक्तिशाली राज्य का निर्माण, या, यदि संभव हो तो, इक्यूमेने के जितने संभव क्षेत्र होंगे, जहां, सफलता की स्थिति में, भगवान के लिए कोई जगह नहीं होगी। या तो उसे शर्मिंदा किया गया होगा, या पृष्ठभूमि में धकेल दिया गया होगा, सम्राट की सांसारिक शक्ति की महानता से अस्पष्ट किया गया होगा या भगवान के बराबरसर्वोच्च शासक. और फिर भी, एक ईश्वर के अस्तित्व के तथ्य की मान्यता के मामले में। इसके अलावा, कोई मौखिक रूप से घोषणा कर सकता है, उदाहरण के लिए, स्पेनिश साम्राज्य में "कैथोलिक विश्वास की रक्षा और प्रसार" या ओटोमन साम्राज्य में मुस्लिम विश्वास के मामले में ईश्वर की इच्छा का पालन करने के बारे में। धर्माधिकरण की आग और भारतीयों का नरसंहार, दास व्यापार और काफिरों की फांसी का खुलासा हुआ सच्चा सारऔर इन शाही राज्यों का उद्देश्य। और बाद में, पहले से ही 19वीं सदी में और उससे भी अधिक, 20वीं और 21वीं सदी में, नए साम्राज्यों के निर्माताओं को अब धार्मिक उद्देश्यों की परवाह नहीं थी: वे पहले से ही संगीनों के साथ "स्वतंत्रता, समानता और बंधुत्व", "सर्वोच्चता" के आदर्शों को लेकर चल रहे थे। श्वेत जाति का", "नया (जर्मन) आदेश", और निश्चित रूप से," सार्वभौमिक मानवीय मूल्य».

साम्राज्य ढह गए क्योंकि वे खून पर बने थे। केवल बीजान्टिन और रूसी साम्राज्य अपने लोगों और शासकों के "रूढ़िवादी की भावना" की अवधारणा से अलग होने के कारण गिर गए। "कॉन्स्टेंटिनोपल गिर गया," मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन ने 1458 में लिखा, "क्योंकि यह सच से पीछे हट गया" रूढ़िवादी आस्था।" रूसी साम्राज्य का पतन हो गया क्योंकि देश की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा केवल नाममात्र के लिए रूढ़िवादी था, बपतिस्मा ले रहा था, लेकिन आत्मा में ईसाई नहीं था। दोनों साम्राज्यों को पश्चिम द्वारा एक घातक झटका दिया गया। लेकिन दोनों शक्तियों के पतन के बावजूद, यह उनके खंडहरों पर जीवित रहने में सक्षम था। परम्परावादी चर्च, जिसने सभी वर्षों के परीक्षणों और कठिनाइयों के माध्यम से भगवान की सच्ची पूजा की भावना को आगे बढ़ाने में मदद की। यही कारण है कि ग्रीस और रूस दोनों को विजेताओं द्वारा नष्ट नहीं किया गया और आत्मसात नहीं किया गया: ईश्वर-धारण करने वाले लोग तब तक नष्ट नहीं हो सकते जब तक वे विश्वास की चिंगारी रखते हैं और चर्च को संरक्षित करते हैं। मेरा मानना ​​है कि यह निकट भविष्य में रूसी और बीजान्टिन दोनों साम्राज्यों के पुनरुद्धार की कुंजी है।

तो क्या होता है? पूरी चाल मानव इतिहासआदम और हव्वा को उनके ईडन से निष्कासन के बाद से, प्रयासों की एक सतत श्रृंखला रही है विभिन्न लोगदूसरा बनाओ कोलाहल का टावरया कम से कम एक बुर्ज. अधिकांश साम्राज्यों का मुख्य लक्ष्य अन्य लोगों से ऊपर उठना, उन्हें अपने अधीन करना था, और फिर, अगला चरण हमेशा एक और महामारी बन गया। और ऐसी "रचनात्मकता" का अंत हमेशा सचमुच बाइबिल आधारित था: अधूरा टॉवर ढह गया, और लोग तितर-बितर हो गए, यानी, साम्राज्य कई "भाषाओं" में बिखर गए। रूस का नष्ट होना तय नहीं था, और अपने इतिहास में तीन बार इसका राख से फीनिक्स की तरह पुनर्जन्म हुआ था, क्योंकि हमारे लोगों ने कभी भी (बीसवीं शताब्दी में बेबीलोन की 70 वर्षों की कैद को छोड़कर) अपने अस्तित्व का लक्ष्य भगवान के खिलाफ लड़ना नहीं रखा था। . और नास्तिक राज्य के निर्माण के उन 70 वर्षों में भी, चर्च जीवित रहा, भावी पीढ़ी के लिए विश्वास को संरक्षित किया और हजारों नए शहीदों के पराक्रम के माध्यम से इसे मजबूत किया। क्योंकि “परमेश्वर बुराई को भलाई में बदलने में समर्थ है।” और इसका मतलब यह है कि इतिहास अभी भी उन लोगों द्वारा बनाया गया है जिनका नेतृत्व उनके शासकों ने किया है, ठीक उन्हीं लोगों द्वारा जिनके वे हकदार हैं। लेकिन ऐतिहासिक विकास का मार्ग स्वयं भगवान ईश्वर द्वारा निर्देशित होता है, जिसका लक्ष्य अधिक से अधिक लोगों को मोक्ष की ओर परिवर्तित करना है। बड़ी मात्रालोग, जिनमें से कुछ कठिनाई और पीड़ा के माध्यम से विश्वास में आते हैं। इतिहास में बुराई अल्पकालिक होती है, क्योंकि वह स्वयं को नष्ट कर देती है। जर्मन रूसियों को ठीक से नहीं हरा सके, क्योंकि मॉस्को के मैट्रॉन के अनुसार, वे दुष्ट थे, यानी, उन्होंने कैन के काम किए, और हम, रूसियों ने, धर्मत्याग के बावजूद, चर्च और रूढ़िवादी विश्वास को संरक्षित किया, और हमारे जज्बे की ताकत के कारण हम जीत गए।' यह भावना आज भी हममें प्रबल है। मुझे यकीन है कि रूसी लोगों को इतिहास में गौरवान्वित किया जाएगा और हममें से कई लोग इसके गवाह बनेंगे। मेरा मानना ​​है कि हमारी जीत अब ज्यादा दूर नहीं है. बेबीलोन को नष्ट किया जाना चाहिए और नष्ट किया जाएगा, क्योंकि समय इसके विरुद्ध काम कर रहा है, और इतिहास की अदालत पहले ही इसे निष्पक्ष फैसला दे चुकी है!

इतिहास कौन बनाता है: लोग या महान हस्तियाँ? अभिजात वर्ग से कौन संबंधित है? सार्वजनिक संघ: उनका प्रभाव किस पर पड़ता है? ऐतिहासिक प्रक्रिया? सामाजिक विकास के विकल्प क्या हैं?

इतिहास का अध्ययन करके आपने हजारों वर्षों में मानवता के मार्ग को देखा है। दूसरे शब्दों में, आपने ऐतिहासिक प्रक्रिया का अध्ययन किया। "प्रक्रिया" शब्द का अर्थ स्वयं एक घटना का क्रम, उसके विकास में राज्यों का लगातार परिवर्तन है। ऐतिहासिक प्रक्रिया क्या है?

आधार, ऐतिहासिक प्रक्रिया का "जीवित ताना-बाना" घटनाओं से बना है, अर्थात्, कुछ अतीत या गुजरती घटनाएँ, तथ्य सार्वजनिक जीवन. यह ऐतिहासिक घटनाओं में है कि लोगों की गतिविधियाँ, उनके आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक संबंध और रिश्ते सन्निहित हैं।

प्रत्येक ऐतिहासिक घटना विशिष्ट होती है, केवल यही अंतर्निहित विशेषताएं, और इन विशेषताओं को स्पष्ट करने से इस या उस घटना की अधिक पूर्ण और विशद कल्पना करना संभव हो जाता है और साथ ही समग्र रूप से ऐतिहासिक प्रक्रिया के बारे में हमारा ज्ञान समृद्ध होता है।

इस प्रकार, ऐतिहासिक प्रक्रिया क्रमिक घटनाओं की एक सतत श्रृंखला है जिसमें लोगों की कई पीढ़ियों की गतिविधि प्रकट होती है। इस गतिविधि को करने वाले सभी लोग ऐतिहासिक प्रक्रिया के विषय हैं: व्यक्ति, विभिन्न सामाजिक समुदाय, उनके संगठन, प्रमुख हस्तियाँ।

विज्ञान में ऐतिहासिक प्रक्रिया के विषय की एक प्रतिबंधात्मक समझ भी है। इस बात से इनकार किए बिना कि इतिहास सभी व्यक्तियों और उनके समुदायों की गतिविधियों का परिणाम है, कई वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि केवल वे ही ऐतिहासिक प्रक्रिया के विषय के स्तर तक पहुंचते हैं; कौन और कब समाज में अपनी जगह का एहसास करता है, अपनी गतिविधियों में सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों द्वारा निर्देशित होता है और उनके कार्यान्वयन के लिए संघर्ष में भाग लेता है। यह ध्यान दिया जाता है कि सामान्य प्रवृत्ति चेतन में होती है ऐतिहासिक रचनात्मकताअधिक से अधिक लोग शामिल हो रहे हैं.

लोग - ऐतिहासिक प्रक्रिया का विषय

"लोग" शब्द के कई अर्थ हैं, जिनमें शामिल हैं इस मामले मेंहम इसके द्वारा सामाजिक विकास की समस्याओं को सुलझाने में शामिल जनसंख्या के सभी वर्गों को नामित करते हैं।

वैज्ञानिक ऐतिहासिक प्रक्रिया के विषय के रूप में लोगों की भूमिका पर स्थिति की अलग-अलग तरीकों से व्याख्या करते हैं। मार्क्सवादी परंपरा में, यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि जनता, जिसमें सबसे पहले, मेहनतकश लोग शामिल हैं, ऐतिहासिक प्रक्रिया का सबसे महत्वपूर्ण विषय हैं, इतिहास के निर्माता, इसकी निर्णायक शक्ति हैं। जनता की भूमिका सबसे स्पष्ट रूप से प्रदर्शित होती है:

सृजन की गतिविधि में भौतिक संपत्ति, विकास में

उत्पादक शक्तियाँ;

सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माण के उद्देश्य से की जाने वाली गतिविधियों में;

में अलग - अलग क्षेत्रसामाजिक और राजनीतिक जीवन, विशेष रूप से संघर्ष में

अनुमोदन और व्यावहारिक कार्यान्वयनलोगों के जीवन में सुधार के लिए अविभाज्य मानवाधिकार;

अपनी पितृभूमि की रक्षा के लिए गतिविधियों में;

अच्छे पड़ोसी को स्थापित करने और मजबूत करने के उद्देश्य से गतिविधियों में

लोगों के बीच संबंध, ग्रह पर सार्वभौमिक शांति को मजबूत करने, सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की स्थापना के संघर्ष में। कुछ शोधकर्ता ऐतिहासिक प्रक्रिया के विषयों के रूप में जनता की भूमिका को चित्रित करने के लिए एक अलग दृष्टिकोण अपनाते हैं, सामाजिक संबंधों को बेहतर बनाने का प्रयास करने वाली सामाजिक ताकतों की संरचना को सबसे आगे रखते हैं। उनका मानना ​​है कि "लोग" की अवधारणा के अलग-अलग अर्थ हैं ऐतिहासिक युग, सूत्र "इतिहास के लोग-निर्माता" का अर्थ एक व्यापक समुदाय है जो समाज के प्रगतिशील विकास में रुचि रखने वाले केवल उन परतों और वर्गों को एकजुट करता है। उनकी राय में, "लोगों" की अवधारणा की मदद से, समाज की प्रगतिशील ताकतों को प्रतिक्रियावादी ताकतों से अलग किया जाता है। लोग, सबसे पहले, कामकाजी लोग हैं; वे हमेशा लोगों का बड़ा हिस्सा होते हैं। साथ ही, "लोगों" की अवधारणा उन परतों को भी शामिल करती है, जो श्रमिक नहीं होने के कारण, ऐतिहासिक विकास के एक निश्चित चरण में आगे के आंदोलन के हितों को व्यक्त करते हैं। उदाहरण के तौर पर, वे आमतौर पर पूंजीपति वर्ग का हवाला देते हैं, जो 17वीं-19वीं शताब्दी में था। सामंतवाद विरोधी क्रांतियों का नेतृत्व किया।

कुछ में दार्शनिक कार्य"लोग" और "जनता" की अवधारणाओं के बीच अंतर पर जोर दिया गया है। इस प्रकार, रूसी दार्शनिक एन.ए. बर्डेव ने लिखा: "द्रव्यमान" भीड़ "यह" है, "हम" नहीं। "हम" "मैं" और "तुम" के अस्तित्व को मानते हैं। जनसमूह में, भीड़ में, "मैं" उस पर इस जनसमूह और उसकी अचेतन प्रवृत्तियों और भावनाओं द्वारा लगाया गया मुखौटा पहनता है।" उन्होंने कहा: "जनता मुख्य रूप से अर्थव्यवस्था के हितों में रहती है, और इसका घातक प्रभाव पड़ता है संपूर्ण संस्कृति पर, जो एक अनावश्यक विलासिता बन जाती है।"

स्पैनिश दार्शनिक एक्स. ओर्टेगा वाई गैसेट की अभिव्यक्ति के अनुसार, जनसमूह विशेष गुणों के बिना बहुत से लोग हैं।

जर्मन दार्शनिक के. जैस्पर्स ने इस बात पर जोर दिया कि जनता को लोगों से अलग किया जाना चाहिए। लोग संरचित हैं, अपने बारे में जागरूक हैं जीवन सिद्धांत, उनकी सोच में, परंपराओं में। इसके विपरीत, द्रव्यमान संरचित नहीं है, इसमें कोई आत्म-जागरूकता नहीं है, यह किसी भी विशिष्ट गुणों, परंपराओं, मिट्टी से रहित है, यह खाली है। के. जैस्पर्स ने लिखा, "जनता में लोग आसानी से अपना दिमाग खो सकते हैं, बस अलग बनने की चक्करदार संभावना के सामने आत्मसमर्पण कर सकते हैं, चूहे पकड़ने वाले का अनुसरण कर सकते हैं जो उन्हें नरक की खाई में फेंक देगा। ऐसी स्थितियाँ उत्पन्न हो सकती हैं जिनमें संवेदनहीन जनता अत्याचारियों के साथ बातचीत करेगी, उनके साथ छेड़छाड़ करेगी।"

इसलिए, इतिहास में लोगों की भूमिका पर विचारकों के विचार काफी भिन्न हैं (याद रखें कि आपने इतिहास पाठ्यक्रम से लोगों की भूमिका के बारे में क्या सीखा है। इस बारे में सोचें कि उपरोक्त में से कौन सा दृष्टिकोण अधिक सटीक रूप से जनता की भूमिका को दर्शाता है) इतिहास। शायद आपने इस प्रश्न पर अपना विशेष दृष्टिकोण बना लिया है कि आप इसे कैसे उचित ठहरा सकते हैं? उदाहरण दें जहां कार्यों ने किसी घटना के पाठ्यक्रम को प्रभावित किया)।

लोगों के सामान्य कामकाज के लिए, विशेष परतों की उपस्थिति, जिन्हें अभिजात वर्ग कहा जाता है, भी महत्वपूर्ण है। यह कब्जा करने वाले लोगों की अपेक्षाकृत कम संख्या है प्रमुख स्थानराजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक जीवनसमाज, सबसे योग्य विशेषज्ञ। यह माना जाता है कि इन लोगों में जनता पर बौद्धिक और नैतिक श्रेष्ठता है, जिम्मेदारी की उच्च भावना है। क्या ऐसा हमेशा होता है? कई दार्शनिकों के अनुसार, अभिजात वर्ग समाज के प्रबंधन और संस्कृति के विकास में एक विशेष भूमिका निभाता है (सोचिए कि समाज के विभिन्न क्षेत्रों का प्रबंधन करने वाले लोगों में क्या गुण होने चाहिए: आर्थिक, राजनीतिक, सैन्य, आदि)।

जो लोग जनता की जनता को इतिहास में निर्णायक शक्ति मानते हैं, उनमें से कई यह भी मानते हैं बड़ी भूमिकाराजनीतिक और सांस्कृतिक अभिजात वर्ग।

इतिहास कौन बनाता है: लोग या महान हस्तियाँ?

अभिजात वर्ग से कौन संबंधित है?

सार्वजनिक संघ: ऐतिहासिक प्रक्रिया पर उनका क्या प्रभाव है?

सामाजिक विकास के विकल्प क्या हैं?

वैचारिक तंत्र पर काम करें:

• ऐतिहासिक प्रक्रिया.

  ऐतिहासिक प्रक्रिया के विषय.

  इतिहास के विषय के रूप में लोग।

  अभिजात वर्ग।

  सार्वजनिक संघ।

  ऐतिहासिक आंकड़े।

  ऐतिहासिक घटना।

  ऐतिहासिक विकल्प.

ऐतिहासिक विकल्पों के लिए जिम्मेदारी को बढ़ावा देना।

पाठ का प्रकार: बातचीत.

विधि: समस्याग्रस्त.

उपकरण:मीडिया प्रस्तुति।

कक्षाओं के दौरान.

स्लाइड 1-14. इतिहास का पाठ्यक्रम.

इतिहास क्या है?

इतिहास हजारों वर्षों से चली आ रही मानवता का मार्ग है। अन्यथा, इस पथ को ऐतिहासिक प्रक्रिया कहा जाता है।

"प्रक्रिया" क्या है?(घटना की प्रगति, विकास का क्रम)

ऐतिहासिक प्रक्रिया क्या है?

दार्शनिकों ने बहुत पहले ही इस प्रश्न पर विचार करना शुरू कर दिया था।

स्लाइड 15.

में। क्लाईचेव्स्की

ऐतिहासिक प्रक्रिया "पाठ्यक्रम, परिस्थितियाँ और" है

मानव समाज या जीवन की सफलताएँ

मानवता अपने विकास और परिणामों में।"

इस प्रक्रिया की कालानुक्रमिक रूपरेखा क्या है?

ऐतिहासिक प्रक्रिया में सक्रिय भागीदार कौन हैं? ऐतिहासिक प्रक्रिया को कौन प्रभावित करता है?(मानव व्यक्ति, संघ)।

सही। दुनिया चेहराविहीन नहीं है, यह व्यक्तित्वों से बसी है।

स्लाइड 16.

एन करमज़िन

ऐतिहासिक प्रदर्शन करें

प्रक्रिया "होने का दर्पण" होनी चाहिए

लोगों की गतिविधियाँ।" हम कार्रवाई देखते हैं

अभिनय।"

हम हर समय के लोगों के साथ रहते हैं, प्यार और नफरत।

ऐतिहासिक प्रक्रिया में घटनाएँ (अर्थात घटनाएँ, सामाजिक जीवन के तथ्य) शामिल होती हैं। वे लोगों की गतिविधियों, उनके आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, सांस्कृतिक संबंधों और रिश्तों को मूर्त रूप देते हैं।

प्रत्येक घटना अद्वितीय है, लेकिन प्रत्येक घटना के सार का पता लगाना ऐतिहासिक प्रक्रिया के बारे में हमारे ज्ञान को समृद्ध करता है।

स्लाइड 17.

ऐतिहासिक प्रक्रिया -यह क्रमिक की एक क्रमिक शृंखला है

उन घटनाओं का मित्र जिनमें यह स्वयं प्रकट हुआ

लोगों की कई पीढ़ियों की गतिविधियाँ।

एक गतिविधि क्या है? (मानव गतिविधि का एक रूप जो रूपांतरित होता है पर्यावरण)

गतिविधि संरचना के मुख्य घटकों के नाम बताइए(विषय, वस्तु, आदि)

ऐतिहासिक प्रक्रिया के विषयों के नाम बताइये।(व्यक्ति, विभिन्न सामाजिक समुदाय, उनके संगठन, महान हस्तियाँ)

लेकिन कई वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि केवल वे ही, जो और जब, समाज में अपनी जगह का एहसास करते हैं और अपनी गतिविधियों को सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्ष्यों के अधीन करते हैं, ऐतिहासिक प्रक्रिया के विषय के स्तर तक ऊपर उठते हैं। यह देखा गया है कि ऐतिहासिक रचनात्मकता की ओर अधिक से अधिक लोग आकर्षित हो रहे हैं।

स्लाइड 18.

1. लोग ऐतिहासिक प्रक्रिया का विषय हैं।

आप "लोग" शब्द को कैसे समझते हैं?

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के.मार्क्स जनता (कार्यकर्ता) हैं

ऐतिहासिक का सबसे महत्वपूर्ण विषय

इतिहास के निर्माता, उसकी निर्णायक शक्ति के रूप में प्रक्रिया।

एफ. एंगेल्स

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के/टुकड़ा. विजय परेड.

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जनता की भूमिका:

धन सृजन की गतिविधियाँ;

सांस्कृतिक मूल्य बनाने की गतिविधियाँ;

सामाजिक और राजनीतिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों में गतिविधियाँ;

किसी की पितृभूमि की रक्षा के लिए गतिविधियाँ;

ग्रह पर सार्वभौमिक शांति को मजबूत करने के लिए गतिविधियाँ।

स्लाइड 22.

में। क्लाईचेव्स्की

लोग एक जातीय और नैतिक अवधारणा है।

विशेष रूप से महत्वपूर्ण ऐतिहासिक युग हैं जब संपूर्ण

लोगों ने भाग लिया और कुछ महसूस किया

साबुत।

स्लाइड 23.

के/टुकड़ा. वी.वी. रूसी लोगों की भूमिका पर पुतिन।

कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि लोग प्रगतिशील ताकतें हैं जो समाज के प्रगतिशील विकास में रुचि रखते हैं। (मूल रूप से, ये श्रमिक हैं, लेकिन अन्य परतें भी हो सकती हैं, उदाहरण के लिए, बुर्जुआ क्रांतियों की अवधि के दौरान पूंजीपति वर्ग)।

स्लाइड 24.

ए.आई. हर्ज़ेन

लोग प्रवृत्ति से रूढ़िवादी हैं। "वह कम से कम

पुराने कपड़ों में ही नई बातें समझ आता है...चाहे कैसे भी

अजीब है, लेकिन अनुभव से पता चला है कि यह लोगों के लिए आसान है

उपहार की अपेक्षा गुलामी का हिंसक बोझ सहन करें

अत्यधिक स्वतंत्रता।"

स्लाइड 25.

पर। Berdyaev

"लोग"  "द्रव्यमान"

"जनता, भीड़ "यह" है, "हम" नहीं। थोक में, में

भीड़ "मैं" इसके द्वारा उस पर लगाया गया मुखौटा पहनती है

द्रव्यमान और उसकी अचेतन वृत्ति और

भावनाएँ।"

स्लाइड 26.

के/टुकड़ा.

हिटलर का सत्ता में उदय.

स्लाइड 27.

के. जैस्पर्स

लोग संरचित हैं, अपने बारे में जागरूक हैं

जीवन सिद्धांत, परंपराएँ। द्रव्यमान खाली है.

“जनता में लोग आसानी से हार सकते हैं

सिर... ऐसी स्थितियाँ उत्पन्न हो सकती हैं

जो लापरवाह जनता कर सकती है

उनसे छेड़छाड़ करने वालों के साथ बातचीत करें

अत्याचारी।"

कई दार्शनिक ध्यान देते हैं कि लोगों के सामान्य कामकाज के लिए, अभिजात वर्ग नामक विशेष परतों की उपस्थिति भी महत्वपूर्ण है।
स्लाइड 28.
अभिजात वर्ग -यह नेतृत्व करने वाले लोगों की अपेक्षाकृत कम संख्या है राजनीतिक, आर्थिक, सांस्कृतिक जीवन में स्थिति समाज, सबसे योग्य विशेषज्ञ।
स्लाइड 29.
पतली परत सोवियत संघ के पीपुल्स कमिसर्स

समाज के विभिन्न क्षेत्रों: आर्थिक, राजनीतिक, सैन्य और अन्य का प्रबंधन करने वाले लोगों में क्या गुण होने चाहिए?
स्लाइड 30.

2. सामाजिक समूह, सार्वजनिक संघ।

प्रत्येक व्यक्ति किसी न किसी समुदाय या समूह से संबंधित होता है।उदाहरण दो।
स्लाइड 31. टी. हॉब्स समूह को परिभाषित करने वाले पहले व्यक्ति थे। "लोगों के समूह से मेरा तात्पर्य किसी ज्ञात व्यक्ति से है बड़ी संख्या में लोग एकजुट हुए साधारण ब्याजया सामान्य कारण"

रुचियाँ राजकीय, राजनीतिक, आर्थिक, आध्यात्मिक, वास्तविक या काल्पनिक हो सकती हैं और प्रकृति में प्रगतिशील, प्रतिगामी, रूढ़िवादी हो सकती हैं।

समूहों के उदाहरण दीजिए.

जनजातियाँ,

राष्ट्रीयताएँ,

राष्ट्र का,

संपदा,

कक्षाएं,

धार्मिक समूह,

आयु के अनुसार समूह,

पेशेवर समूह,

क्षेत्रीय आधार पर गठित समूह (व्लादिकाव्काज़ निवासी)।

अपने हितों की रक्षा के लिए सामाजिक समूहोंबनाएं सार्वजनिक संगठन, जिसमें समूह के सबसे सक्रिय सदस्य शामिल हैं।उदाहरण दो।

मध्यकालीन संघ. फ्रांसीसी क्रांति के दौरान राजनीतिक क्लब। कृषि संगठन.गिरजाघर। महिला संगठन. अनुभवी संगठन. विकलांग लोगों के संगठन. खेल संगठन. राजनीतिक दल सत्ता के लिए लड़ने के लिए बनाए जाते हैं।

व्यायाम। अपना खुद का संगठन बनाएं. यह किन सिद्धांतों पर आधारित होगा? आप उसके लिए क्या लक्ष्य निर्धारित करेंगे?

स्लाइड 33.
सार्वजनिक संघ –नागरिकों का गठन , पर आधारित स्वैच्छिक भागीदारी, विचारों का समुदाय और हित, स्वशासन, अनुसरण उनके अधिकारों की संयुक्त प्राप्ति के लक्ष्य औररूचियाँ।

प्रभाव के उदाहरण दीजिए सार्वजनिक संघराजनीतिक प्रक्रिया के लिए.
स्लाइड 34.
के/टुकड़ा. XX पार्टी कांग्रेस।

स्लाइड 35.

ऐतिहासिक आंकड़े

स्लाइड 36.

ऐतिहासिक आंकड़ाएक राजनीतिक नेता की गतिविधियों और प्रमुख ऐतिहासिक घटनाओं के बीच संबंध को दर्शाता है, जिसके दौरान वह अपनी व्यक्तिगत छाप छोड़ता है।
ऐतिहासिक शख्सियत का वर्णन करें.( "+", "-", बहु-मूल्यवान)
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उत्कृष्ट व्यक्तित्व -स्वदेशी प्रगतिशील का मानवीकरणपरिवर्तन.
स्लाइड 37. जी.वी. प्लेखानोव « बढ़िया आदमीउसके पास जो कुछ है उसके लिए बहुत अच्छा है विशेषताएं जो उसे सबसे अधिक सक्षम बनाती हैं महान सार्वजनिक जरूरतों को पूरा करने के लिए अपने समय का... एक महान व्यक्ति है बिल्कुल शुरुआती, क्योंकि वह देखता है दूसरों से आगे और दूसरों से अधिक चाहता है। वह नई सामाजिक आवश्यकताओं को इंगित करता है...वह इन आवश्यकताओं को पूरा करने का बीड़ा स्वयं उठाता है।

स्लाइड 38.
के/टुकड़ा. नरक। सखारोव

स्लाइड 39.

सामाजिक विकास के तरीकों और रूपों की विविधता।

विश्व इतिहास के दौरान, हम कई समानताएँ देखते हैं:
स्लाइड 40. आदिम समाज  राज्य द्वारा शासित समाजसामंती विखंडन  केंद्रीकृत राजशाहीकई देशों में - बुर्जुआ क्रांतियाँऔपनिवेशिक साम्राज्य  स्वतंत्र राज्ययह समानता ऐतिहासिक प्रक्रिया की एकता को प्रकट करती है। तथापि! ऐतिहासिक घटनाएँ अद्वितीय एवं अद्वितीय हैं। समान इतिहास वाले कोई भी लोग, देश, राज्य नहीं हैं।
क्यों?

स्वाभाविक परिस्थितियां, अर्थव्यवस्था की विशिष्टताएँ, आध्यात्मिक संस्कृति की मौलिकता, आदि।

स्लाइड 42. समाज में कुछ समूहों द्वारा वैकल्पिक विकल्प पेश किये जाते हैं।1861 - क्रांति- सुधार 1917 - लोकतांत्रिक गणराज्य – बोल्शेविकों के नेतृत्व में सोवियत गणराज्य

स्लाइड 43.
के/टुकड़ा 1993 के बारे में
4 अक्टूबर, 1993 को टैंक गोलाबारी और व्हाइट हाउस की घेराबंदी। राष्ट्रपति बी.एन. के बीच राजनीतिक टकराव। देश में सुधार की संभावनाओं के संबंध में येल्तसिन और आरएसएफएसआर की सर्वोच्च परिषद।

लेकिन सामाजिक विकास के रास्तों और रूपों की परिवर्तनशीलता असीमित है। यह ऐतिहासिक विकास की कुछ प्रवृत्तियों के ढांचे में शामिल है।
स्लाइड 44.
वह। ऐतिहासिक प्रक्रिया जिसमें सामान्य प्रवृत्तियाँ स्वयं प्रकट होती हैं - विविध सामाजिक विकास की एकता, विकल्प की संभावना पैदा करती है, जिस पर किसी दिए गए देश के आगे के आंदोलन के रास्तों और रूपों की विशिष्टता निर्भर करती है।

यह उन लोगों की ऐतिहासिक जिम्मेदारी के बारे में बताता है जो यह विकल्प चुनते हैं।
और अब हम जाँचेंगे कि हमने नई सामग्री कैसे सीखी।मेरा सुझाव है कि आप निम्नलिखित परीक्षण चलाएँ।

स्लाइड 45.

मानव समाज के पाठ्यक्रम, परिस्थितियों और सफलताओं, उसके विकास और परिणामों में मानवता के जीवन को कहा जाता है:

ऐतिहासिक प्रक्रिया; ऐतिहासिक घटनाओं; ऐतिहासिक विकल्प; ऐतिहासिक रुझान

स्लाइड 46.

ऐतिहासिक प्रक्रिया के विषयों में शामिल नहीं हैं:

लोग, राज्य, औद्योगिक क्रांति, व्यक्तियों.

स्लाइड 47.

समाज के राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन में अग्रणी स्थान रखने वाले व्यक्तियों की अपेक्षाकृत कम संख्या:

लोग, तबका, अभिजात वर्ग,उच्च समाज

स्लाइड 48.

नागरिकों के स्वैच्छिक संघ, में कानून द्वारा स्थापितआध्यात्मिक या अन्य आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए अपने सामान्य हितों के आधार पर एकजुट होने वालों के क्रम को कहा जाता है:

सार्वजनिक संगठन, संयुक्त स्टॉक कंपनियों, निधि, उपभोक्ता सहकारी समितियाँ

जिनके नाम के साथ ऐतिहासिक आंकड़ेनिम्नलिखित संबंधित हैं ऐतिहासिक घटनाओंरूस में?

नेपोलियन के साथ युद्ध में विजय ( एम.आई. कुतुज़ोव); कृषकों को दास प्रथा से मुक्ति (अलेक्जेंडर द्वितीय); अक्टूबर क्रांति 1917 (वी.आई. लेनिन); अंतरिक्ष की पहली उड़ान (यू.ए. गगारिन)

स्लाइड 50.

लुप्त वाक्यांश डालें: "ऐतिहासिक अनुभव से पता चलता है कि कुछ शर्तों के तहत, गंभीर समस्याओं को हल करने के लिए विभिन्न विकल्प संभव हैं, आगे के विकास के लिए रास्तों, विधियों, रूपों, रास्तों का विकल्प संभव है, अर्थात। ऐतिहासिक विकल्प.

पाठ के अंत में, मैं कहना चाहूंगा कि हमने अपना लक्ष्य हासिल कर लिया: हमने पता लगाया और याद किया कि ऐतिहासिक प्रक्रिया क्या है और इसके भागीदार कौन हैं।
ग्रेडिंग.गृहकार्य। §21, पृष्ठ 235 पर कार्य 5 में तैयार किए गए विषय पर एक लघु-निबंध लिखें।
और मैं अपना पाठ शब्दों के साथ समाप्त करना चाहता हूं फ़्रांसीसी लेखकजे. लेमैत्रे.
स्लाइड 51. जे. लेमैत्रे, फ्रांसीसी लेखक।"सभी लोग इतिहास के निर्माण में भाग लेते हैं, इसलिए, हम में से प्रत्येक, कम से कम सबसे महत्वहीन हिस्से में, इसकी सुंदरता में योगदान देने के लिए बाध्य है और इसे बहुत बदसूरत नहीं होने देता है।"
13

हम पहले ही कह चुके हैं कि रूस की पूरी आबादी दो असमान भागों में विभाजित है: लोग और, पुश्किन के अनुसार, अभिजात वर्ग, अभिजात वर्ग। सावधानीपूर्वक जांच करने पर, सभी अंदरूनी खबरयह देश, मुख्य रूप से, इस शासक वर्ग को राष्ट्रीय (लोकप्रिय) हितों के अधीन करने के नाम पर, राजशाही और अभिजात वर्ग के बीच संघर्ष का इतिहास बन गया है। अभिजात वर्ग ने हमेशा ऐसी अधीनता के खिलाफ लड़ाई लड़ी, और निम्न वर्गों ने हमेशा राष्ट्रीय लाइन का समर्थन किया - और इसलिए राजशाही का। आधुनिक पश्चिमी राजनीतिक सिद्धांतों को रूस के अनुकूल बनाने की इच्छा अक्सर शर्मिंदगी का कारण बनती है। इस प्रकार, रिचर्ड पाइप्स लिखते हैं: "यह बिल्कुल स्पष्ट होना चाहिए कि 1860 से पहले रूस जैसा कृषि प्रधान देश था, जहां प्रचलन में बहुत कम पैसा था और कोई वाणिज्यिक ऋण नहीं था, मध्य वर्गचीज़ों की प्रकृति के कारण ऐसा नहीं हो सका बहुत प्रभाव" इस बीच, रूस में दो मध्यम वर्ग हैं, एक लोगों के बीच (गरीब किसान और गरीब रईस), और एक अभिजात वर्ग, अति-अमीर अभिजात वर्ग के बीच। या: “केवल ज़मींदार वर्ग ही रूसी राजशाही को सीमित कर सकता था - रईस, जो XVIII का अंतउसके पास देश की उत्पादक संपदा का भारी बहुमत था, और जिसके बिना निरंकुश शासन न तो अपने राज्य पर शासन कर सकता था और न ही उसकी रक्षा कर सकता था। वे हर तरह से सबसे मजबूत और सबसे अमीर समूह थे..." - लेकिन, सबसे पहले, उसी पाइप्स की किताब में कुलीन वर्ग के विशाल जनसमूह की गरीबी के बारे में दिए गए आंकड़े जो कहा गया था, उसके विपरीत है, और दूसरी बात, राजनीतिक जीवनदेश "उल्टी" दिशा में विकसित हो रहा था: राजशाही, लोगों पर भरोसा करते हुए, अभिजात वर्ग, "सबसे मजबूत और सबसे अमीर समूह" को सीमित कर देती थी... यदि हम अपने इतिहास से लोगों के प्रभाव को हटा दें, तो रूसी की शक्ति राजशाही पूरी तरह से समझ से बाहर है: इवान के साथ शुरू होने वाले सभी "रूसी भूमि के इकट्ठाकर्ता" कहां से आए, कलिटास ने उपांगों के खिलाफ, बॉयर्स के खिलाफ, स्थानीयता के खिलाफ, "सर्वोच्च शासकों" के खिलाफ, सर्फ़ मालिकों के खिलाफ लड़ने के लिए सेना ली। और अन्य अच्छे लोग, और यहां तक ​​कि सीमाओं की रक्षा भी की? ये ताकतें जनता ने दी थीं. सम्राट ने रूस को एक मुट्ठी में इकट्ठा किया; अभिजात वर्ग ने अंदर से इस मुट्ठी पर नियंत्रण करने की कोशिश की। ज़ार ने अपने समय में अपनाए गए तरीकों का उपयोग करके इन प्रयासों को दबा दिया, एक नियम के रूप में, लोगों से अपील करते हुए, कभी-कभी परोक्ष रूप से, कभी-कभी स्पष्ट रूप से, जैसा कि इवान द टेरिबल ने किया था, उदाहरण के लिए, अलेक्जेंड्रोव्स्काया स्लोबोडा से अपनी प्रसिद्ध अपील में, सचेत रूप से निम्न वर्ग। लेकिन इस टकराव के स्रोत कहां हैं, यह हमेशा इस तरह से क्यों होता है और अन्यथा नहीं - ऐसा कहने के लिए, हमारा तंत्र क्या है आश्चर्यजनक कहानी? किसी भी महाद्वीप पर, किसी भी देश में, कोई भी मानव समुदाय कुछ बाहरी परिस्थितियों के अधीन होता है। न केवल उनमें मौजूद रहने के लिए, बल्कि विकसित होने के लिए, उन्हें उनमें अतीत के अस्तित्व के अनुभव को संरक्षित करना होगा, और साथ ही परिस्थितियों के बदलने पर पुनर्निर्माण करने में सक्षम होना होगा। दूसरे शब्दों में, विकास की प्रक्रिया में, समुदाय को परिवर्तन के प्रति निष्क्रिय और संवेदनशील दोनों होना चाहिए। इसलिए, ग्रामीण आबादी(किसान) अभिजात वर्ग सहित सभी के आंतरिक अस्तित्व को सुनिश्चित करते हैं, और वे समाज के सबसे रूढ़िवादी तत्व भी हैं। और अभिजात वर्ग राज्य के सेवा वर्ग का गठन करते हुए बाहरी संपर्क प्रदान करता है: आखिरकार, कूटनीति और सेना के मुख्य प्रयास बाहर की ओर निर्देशित होते हैं। अभिजात वर्ग अपने देश से दूर रहता है, यानी उस अधिशेष उत्पाद से जो लोग उसे देते हैं। यदि वह इसी देश और इसी जनता के हित में काम करती है तो यह मुफ़्तखोरी नहीं है। लेकिन अगर वह पूरी तरह से निजी हित में, या इससे भी बदतर, अन्य देशों के हित में कार्य करना शुरू कर देती है, तो लोग उसे निष्कासित कर सकते हैं, या उसका समर्थन करना बंद कर सकते हैं। अभिजात वर्ग के बिना, राज्य भी गायब हो जाएगा, और इसलिए इसे ठीक उसी तरह जीने का अवसर दिया जाना चाहिए (सुविधाजनक, आराम से, अच्छी तरह से खिलाया, आदि) क्योंकि इससे समाज को लाभ होता है। इसलिए, मुद्दा अयोग्य अभिजात वर्ग को निष्कासित करने का नहीं है, बल्कि अच्छे लोगों को उचित रूप से बनाए रखने का है। यह वह स्थिति है जो वस्तुगत रूप से किसी भी देश में मौजूद होती है। रूस की समस्या क्या है? सच तो यह है कि रूस कोई देश ही नहीं है. मैं फ़िन पश्चिमी यूरोपराजा अपने सरदारों को काफ़ी आज़ादी दे सकते थे, फिर रूस में यह संख्या बिल्कुल भी काम नहीं करती थी: ज़मीन से जो अधिशेष उत्पाद प्राप्त किया जा सकता था वह किसानों की समृद्धि के लिए, कुलीनों के मोटा होने के लिए और राज्य के मजबूत होने के लिए बहुत कम था। लगातार उभरने का चेहरा बाहरी खतरेऔर आंतरिक अशांति. बस एक बात। तो, एक विशिष्ट रूसी अर्थव्यवस्था के गठन का कारण और राजनीतिक शासनइसकी खोज हमारे कुलीनों की अधीनता के प्रति रुग्ण प्रवृत्ति में नहीं की जानी चाहिए, और न ही निरंकुशता की बेतुकी निरंकुशता में, बल्कि उन कठिन प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों में की जानी चाहिए जो उत्पादन संबंधों की प्रकृति और शक्ति के तंत्र दोनों को निर्धारित करती हैं। सभी लोग लोग हैं. आप और मैं उन्हें जानते हैं. किसान मालिक को कम देना चाहेगा, या ऐसी जगह भाग जाना चाहेगा जहाँ कोई पट्टियाँ न हों और ज़मीन समृद्ध हो। लेकिन रईस को किसी न किसी चीज से जीना पड़ता है, और वह किसान से आज्ञाकारिता की मांग करता है। इसलिए, शिक्षाविद् एल.वी. मिलोव बिल्कुल सही लिखते हैं कि दास प्रथा "सामंती संबंधों की अभिव्यक्ति और विकास का एक ऐतिहासिक रूप से प्राकृतिक रूप है" - प्राकृतिक भौगोलिक परिस्थितियों ने दास प्रथा के उद्भव को सबसे वास्तविक और यहां तक ​​​​कि ऐतिहासिक रूप से इष्टतम अधिशेष को विनियोजित करने के एकमात्र संभावित साधन के रूप में प्रभावित किया। शासक वर्ग द्वारा उत्पाद. अपनी ओर से, रईस, जबकि किसान श्रम से आय प्राप्त करने का बिल्कुल भी विरोध नहीं करता था, उपकरण और हथियारों पर इसे खर्च करने की आवश्यकता पर दृढ़ता से संदेह कर सकता था। या तो उसे शाही बैनर के तहत युद्ध में जाने के लिए, व्यक्तिगत रूप से उसके लिए पूरी तरह से अलग हितों के लिए मरने के लिए एक बहुत मजबूत नैतिक प्रोत्साहन या जबरदस्ती की आवश्यकता थी। वे "विदेशी" क्यों हैं? हां, क्योंकि अलग-अलग रुचियांवे भी एक पदानुक्रम में या कहें तो एक सीढ़ी में पंक्तिबद्ध होते हैं। सबसे निचले पायदान पर व्यक्तिगत किसान के हित हैं; थोड़ा ऊँचा - समुदाय; सर्वोच्च शक्ति के समक्ष समुदाय के "प्रतिनिधि" के रूप में स्वामी के हित और भी ऊंचे स्थित हैं; और इस प्रकार हम शीर्ष पर पहुँच जाते हैं, अर्थात् संप्रभु तक। यह वह है जिसे राज्य के हितों को साकार करने में सक्षम होने के लिए सभी निजी हितों को सिंक्रनाइज़ करने के लिए कहा जाता है। और उनमें से बहुत सारे हैं, और उन्हें रैंक भी किया गया है। राज्य का पहला और बुनियादी हित सबसे सरल है: शासकों का अपना संरक्षण। एक नियम के रूप में, जटिलता की निम्नलिखित डिग्री के हितों की अनुपस्थिति में, और केवल यही हासिल किया जाता है, राज्य की स्थिति अस्थिर है। अगला लक्ष्य या तो देश की सैन्य रक्षा है या पड़ोसियों पर हमला; सामान्य तौर पर इसे भू-राजनीतिक स्थिति का लक्ष्य कहा जा सकता है। एक जटिल, "राजनयिक" विकल्प संभव है: अपने कार्यों की योजना इस तरह बनाएं कि सीधी सैन्य कार्रवाई से बचा जा सके, लेकिन वांछित सुधार प्राप्त किया जा सके। इसके बाद एक सभ्य अर्थव्यवस्था बनाने का काम आता है, ताकि संभावित विरोधी आपके देश पर अपनी इच्छा थोपने के बजाय उसके साथ दोस्ती करना पसंद करें। यह स्पष्ट है कि ऐसे लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए समाज की एक निश्चित स्तर की शिक्षा की आवश्यकता होती है। राज्य का एक अन्य लक्ष्य बदलती बाहरी परिस्थितियों के अनुसार विचारधारा को बनाए रखना और विकसित करना है: समय की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए विचारधारा विकसित किए बिना, राष्ट्र को मजबूत करना असंभव है। "उच्च" लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए "निम्न" लक्ष्यों की तुलना में काफी अधिक समय की आवश्यकता होती है, और निश्चित रूप से, देश के अधिकारियों को समझना चाहिए कि वे क्या चाहते हैं। लेकिन यहां हमें कार्मिक समस्या का सामना करना पड़ रहा है। यानी सवाल उठता है कि इन लक्ष्यों (राज्य हितों) को कौन साकार करेगा? यह स्पष्ट है कि जिनके पास यह कार्य है वे देश के अभिजात वर्ग का हिस्सा बन जाते हैं, लेकिन अभिजात वर्ग - एक वर्ग के रूप में, समाज के एक हिस्से के रूप में - के लक्ष्य पूरी तरह से अलग होते हैं! यदि सरकार यह सुनिश्चित करती है कि समाज के सभी वर्ग राज्य के लाभ के लिए काम करें (हम इस प्रकार की सरकार को बीजान्टिन कहते हैं, क्योंकि यह पहली बार रूस द्वारा उधार ली गई थी) यूनानी साम्राज्य ), लोगों और अभिजात वर्ग के हित मेल खाते हैं, राज्य मजबूत होता है और सफलतापूर्वक विकसित होता है। जब प्रबंधन अभिजात वर्ग के हितों में किया जाता है (इसी कारण से हम इस प्रकार की सरकार को पोलिश कहते हैं), तो यही होता है: अभिजात वर्ग वास्तविकता की भावना खो देता है, और धन के मुख्य उत्पादक अन्याय को तीव्रता से महसूस करते हैं इस स्थिति का. और अगर स्थिति को ठीक करने के लिए उपाय नहीं किए गए तो देश का कोई भविष्य नहीं है। या असंतुलन को ठीक करने के लिए फिर से खूनी प्रलय आती है। वह अवधि जब रूस में शासन की "बीजान्टिन" शैली हावी थी, कुल मिलाकर, हमारे इतिहास में उस समय की तुलना में काफी कम हिस्सा है जब राज्य "पोलिश" प्रकार के अनुसार शासित होता था। इस कारण से, हमारे लगभग पूरे अतीत में प्रभुत्व रखने वाले अभिजात वर्ग के पास देश के इतिहास का अपने तरीके से वर्णन करने के लिए पर्याप्त समय था, जो उनके अनुकूल था। और, उनकी राय में, "बीजान्टिन" प्रकार का शासन सबसे खराब और सबसे पिछड़ा है, लेकिन "पोलिश फ्रीमैन" प्रगति और राज्य ज्ञान का शिखर है। इसलिए, उदाहरण के लिए, इवान द टेरिबल का युग और इस शासक का व्यक्तित्व, घरेलू इतिहासलेखन और विदेशी दोनों में, केवल काले रंगों में दर्शाया गया है। लेकिन इसके निर्वाचित बोयार ज़ार के साथ समस्याओं को यूरोप में लगभग सभी लोकतंत्र का अग्रदूत माना जाता है। यह स्पष्ट है कि, उस बहुत पुराने काल का आकलन करते समय, इतिहासकार उस समय स्वीकृत वैचारिक मॉडलों से आगे बढ़े, न कि उस देश के तत्कालीन हितों से, जिसका इतिहास वे वर्णित कर रहे थे। लोगों को एक ऐसे राज्य की आवश्यकता है जो अपनी पूरी ताकत से कलाकारों को राज्य = राष्ट्रीय हितों में कार्य करने के लिए मजबूर करेगा, न कि अपने स्वार्थों में। और अभिजात वर्ग ने हमेशा स्वार्थी हितों को प्राथमिकता दी। इतिहास में इसके कई उदाहरण हैं: इवान द टेरिबल के तहत प्रिंस कुर्बस्की, ऐलेना ग्लिंस्काया के तहत बोयार फ्रीमैन, पीटर के तहत महामहिम प्रिंस मेन्शिकोव। कठिनाई यह है कि राज्य तंत्र में केवल लोग शामिल हैं। कुछ मामलों में कर्मियों को बदलना संभव है (यदि कोई कार्मिक रिजर्व है), लेकिन कुछ मामलों में ऐसा नहीं है। इवान द टेरिबल को शुरू में उन लोगों पर भरोसा करना पड़ा जिनके लक्ष्य उसके शाही लक्ष्यों के साथ कम से कम कुछ समान थे, और अपने कार्यक्रम को लागू करने के दौरान, उनमें से उन लोगों के साथ भाग लेना पड़ा जिनके लक्ष्य बहुत दूर जाने लगे। यह अदाशेव के साथ हुआ, जिन्होंने सबसे लंबे समय तक ज़ार के साथ सहयोग किया। लेकिन लोग आमतौर पर अच्छी तरह से समझते हैं कि क्या हो रहा है, और अधिकारियों का विरोध करने के लिए किसी प्रकार की संरचनाओं में एकजुट होने का प्रयास करते हैं। यह अच्छा है अगर इन संरचनाओं के लक्ष्य राज्य की स्थिरता बनाए रखने के लक्ष्यों के साथ मेल खाते हैं, लेकिन आम तौर पर वे इसके नुकसान के लिए कार्य करते हैं - आइए याद रखें, उदाहरण के तौर पर, इवान चतुर्थ के बचपन के दौरान लड़कों का व्यवहार - आख़िरकार, यह राज्य के हितों के विरुद्ध निर्देशित था। इन लड़कों से लड़ना पड़ा, और बाद में उनकी जगह कुलीनों ने ले ली, जिससे वे आर्थिक संसाधनों से वंचित हो गए। आख़िरकार, पुराने अभिजात वर्ग ने इस तरह से व्यापार किया ताकि उन लक्ष्यों को प्राप्त किया जा सके जो सीधे तौर पर tsar के विपरीत थे, और जटिल भू-राजनीतिक स्थिति के लिए तत्काल उपायों की आवश्यकता थी, और tsar को इसे हल करना था कार्मिक मुद्दा. उच्च-स्तरीय लक्ष्यों के दीर्घकालिक कार्यान्वयन के लिए शक्ति की निरंतरता आवश्यक है। दुर्भाग्य से, इवान और पीटर दोनों के शासनकाल के बाद, यह अस्तित्व में नहीं था, और न केवल राजवंश के दमन के कारण, बल्कि इसलिए भी क्योंकि उनके उत्तराधिकारी उन लक्ष्यों को नहीं समझते थे जो इवान और पीटर को निर्देशित करते थे। उन्होंने, अपने देश के कानूनी मालिकों के रूप में, न कि अस्थायी श्रमिकों के रूप में, भविष्य को देखा और अपने कार्यों को समझा: घर का मालिक किरायेदार की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से समझता है कि घर को समृद्ध बनाने के लिए क्या करने की आवश्यकता है। और गोडुनोव की शक्ति अधिक "उथली" थी, क्योंकि इसने ग्रोज़्नी के तहत हल की गई समस्याओं की तुलना में बहुत निचले स्तर की समस्याओं को हल किया था। कैथरीन प्रथम के बारे में बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है। रूसी भूमि के सच्चे मालिक के लिए, चल रही प्रक्रियाओं के सार को समझना महत्वपूर्ण है; उसे घटनाओं के सामान्य पाठ्यक्रम को देखना चाहिए। यानी स्थिति का आकलन करने और उसके अनुसार निर्णय लेने में सक्षम होना। लेकिन जब प्रक्रियाओं का सार समझ में आ जाता है और लक्ष्य निर्धारित हो जाता है, तो मालिक के पास प्रबंधकीय प्रतिभा भी होनी चाहिए। अर्थात्, उसे कल्पना करनी चाहिए कि वह किस लक्ष्य के लिए प्रयास कर रहा है और इसके लिए अपने कार्यों को लगातार समायोजित करता है, क्योंकि यह बिल्कुल भी सच नहीं है कि उसने जिन विशिष्ट कार्यों की योजना बनाई है, उनसे अपेक्षित परिणाम मिलते हैं। और विदेशी राज्यों सहित अपने स्वयं के लक्ष्यों का पीछा करने वाली अन्य ताकतों के प्रभाव में स्थिति लगातार बदल रही है। और अंत में, मालिक को अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए तंत्र बनाने में सक्षम होना चाहिए। समझें कि अधिकारी क्या नियंत्रित कर सकते हैं और क्या नहीं; कौन सी प्रबंधन संरचनाएँ बनाई जा सकती हैं और कौन सी नहीं। यह पता लगाने के लिए कि क्या उसके पास ऐसे काम के लिए लोग हैं या नहीं, और क्या वह उन्हें नियंत्रित करने में सक्षम होगा; क्या छोड़ना है और क्या निचले प्रबंधन "मंजिलों" में स्थानांतरित करना है, जिसमें शामिल हैं स्थानीय सरकार. पीटर प्रथम को निरंकुशता की सुदृढ़ इमारत प्राप्त हुई। लेकिन उन्हें भी, अपने राजनीतिक जीवन की शुरुआत स्थिर, अहंकारी, अप्रभावी परत की एक और हार के साथ करनी पड़ी: सबसे पहले, लोगों की भलाई, और यदि आप भलाई के साथ समर्पण नहीं करना चाहते हैं, तो "मेरे पास एक है" छड़ी, और मैं तुम सबका पिता हूँ।” उन्होंने बहुत ऊँचे स्तर के लक्ष्यों पर निशाना साधा। यदि इस पर ध्यान नहीं दिया गया, तो ऐसा लग सकता है कि उसके कार्यों में काफी हद तक अराजकता थी: कुछ चीजें शुरू होती हैं, खत्म नहीं होतीं, नई चीजें शुरू हो जाती हैं। शायद पीटर ने अपने निकटतम सहायकों को देखकर महसूस किया कि वे यह नहीं समझ पा रहे थे कि उसने उन्हें क्या करने के लिए मजबूर किया। उचित नियंत्रण के बिना, वे तुरंत राज्य हित के बारे में भूल गए, जबकि अपने हित के बारे में नहीं भूले। इसलिए वह चाहते थे कि, विभिन्न व्यवसाय शुरू करके, किसी प्रकार की संरचना बनाई जाए जो उनके उत्तराधिकारियों को कुछ सीमाओं के भीतर कार्य करने के लिए मजबूर कर सके। और वह सफल हुआ. और जो अराजक और गैर-विचारित लग रहा था वह बाद के राज्यों में देश के लिए विकास का स्रोत बन गया। इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि पीटर के सुधारों ने बाद की कार्रवाइयों के लिए एक निश्चित संरचना निर्धारित की। साम्राज्ञियों के अधीन, लोगों के हितों पर राजा की निर्भरता कमजोर हो गई - जो लोग महल के तख्तापलट और राजसी हत्याओं के माध्यम से सत्ता में आए, वे मदद नहीं कर सके, लेकिन इन तख्तापलट के लेखकों को ध्यान में रखा, और उन्हें रियायतें दीं, "की ओर झुकाव"। सरकार की पोलिश शैली। लेकिन सभी रियायतों के साथ भी, ज़ार लोगों का आश्रित बना रहा, न कि "स्तर" जो कि कुलीन वर्ग था, और पार्टी का शीर्ष नामकरण बाद में हुआ, और बाद में भी - हमारे आधुनिक आधिकारिक "डेमोक्रेट" . दुर्भाग्य से, पीटर के उत्तराधिकारी (कुछ हद तक, पॉल I और अलेक्जेंडर III को छोड़कर) लक्ष्यों के पर्याप्त उच्च स्तर तक पहुंचने में सक्षम नहीं थे। और जब ऊंचे स्तर पर योजनाबद्ध कार्य निचले स्तर पर होने लगता है तो कई सार्थक कार्य अपने विपरीत हो जाते हैं। उदाहरण के लिए, देश के सबसे प्रतिभाशाली नागरिकों को प्रबंधन प्रणाली में आकर्षित करने के लिए एक तंत्र के रूप में रैंक तालिका की शुरूआत की योजना बनाई गई थी, जो अभिजात वर्ग की गुणवत्ता में सुधार करने, दो "लोगों" के बीच बाधा को कम करने में मदद करेगी, क्योंकि ए प्रतिभाशाली व्यक्ति नीचे से ऊपर तक अपना रास्ता बना सकता है, जो समाज को सामाजिक रूप से गतिशील बनाएगा। बाद के शासनकाल में, यह प्रणाली कमज़ोर होने लगी और ब्रेक ऑन में बदल गई सामाजिक गतिशीलता. एक अन्य उदाहरण विज्ञान अकादमी की स्थापना है। इसका कार्य राष्ट्रीय वैज्ञानिक कर्मियों का निर्माण करना था, लेकिन पीटर के बाद यह विदेशियों के लिए एक सहारा बन गया, जिन्होंने अधिकांश भाग के लिए, राष्ट्रीय कर्मियों के निर्माण को रोकने की कोशिश की ताकि वे उनके प्रतिस्पर्धी न बनें। और ऐसे कई उदाहरण हैं. सर्वोच्च अधिकारियों की गतिविधियों का मूल्यांकन बयानों, कॉलों और छुट्टियों से नहीं किया जा सकता है, बल्कि केवल इस बात से किया जा सकता है कि उनके कार्यों के परिणामस्वरूप देश चुनी हुई दिशा में कितना आगे बढ़ा, यानी अधिकारियों ने कितनी अच्छी तरह प्रबंधन किया। .