थीसिस: आधुनिक समाज में सहिष्णुता की समस्याएं। सहिष्णुता की अवधारणा और शिक्षक प्रशिक्षण की आधुनिक प्रक्रिया में इसकी भूमिका

अंतरजातीय स्कूली बच्चों की सहनशीलता

वर्तमान में, अंतर्राष्ट्रीय सहयोग सक्रिय रूप से विकसित हो रहा है, सूचनाओं के आदान-प्रदान के माध्यम से संस्कृतियों का क्रमिक अंतर्विरोध हो रहा है विभिन्न क्षेत्रमानवीय गतिविधि। मानव समुदायों से संबंधित विभिन्न राष्ट्रों के लिए, देश और महाद्वीप अलग-थलग रहना बंद कर देते हैं। हम न केवल एक ग्रह पृथ्वी से, बल्कि इससे भी एकजुट हैं आम हितोंइस ग्रह पर अस्तित्व, सभ्यता का विकास, संस्कृतियों का विकास। इन सबके लिए बातचीत, आपसी समझ और सहयोग की आवश्यकता होती है। इसके लिए एक-दूसरे की बुनियादी समझ, अन्य लोगों की भाषाओं और संस्कृतियों का ज्ञान आवश्यक है। विशेष रूप से, ऐसा तब होता है जब शाब्दिक इकाइयाँ एक भाषा से दूसरी भाषा में स्थानांतरित होती हैं, जिसके परिणामस्वरूप प्रत्येक भाषा की शब्दावली अलग-अलग समृद्ध होती है।

हालाँकि, रूस में कई विरोधाभास तेज़ हो गए हैं, विशेष रूप से, विकास के बीच विरोधाभास राष्ट्रीय पहचानपरिणामस्वरूप पुनरुद्धार का प्रयास हुआ राष्ट्रीय संस्कृतियाँ, और हमारे बहुसांस्कृतिक समाज की संपूर्ण राष्ट्रीय विविधता की सकारात्मक धारणा के लिए समाज की वास्तविक तैयारी नहीं।

सहिष्णु व्यक्तित्व का निर्माण वर्तमान में सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक समस्याओं में से एक है। आपसी समझ में कठिनाइयाँ, जो लोगों के बीच नस्लीय, राष्ट्रीय, आयु, लिंग और उनके निरंतर गहन संपर्क की स्थिति में अन्य मतभेदों के कारण स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होती हैं, मनोवैज्ञानिक तनाव, सांस्कृतिक असहिष्णुता, अंतरजातीय आक्रामकता और धार्मिक अतिवाद में वृद्धि का कारण बनती हैं।

इन संकटपूर्ण परिघटनाओं को केवल राजनीतिक और माध्यम से ही दूर किया जा सकता है आर्थिक निर्णयअसंभव। समस्या की जड़ें मानव मानस में बहुत गहराई तक छिपी हुई हैं। सहिष्णुता का निर्माण करना, समस्याओं को हल करते समय लोगों को प्रभावी ढंग से और शांतिपूर्वक बातचीत करना सिखाना आवश्यक है जटिल मुद्देवह आधुनिक जीवन उनके सामने प्रस्तुत है।

बेसोनोव ए.बी. ध्यान दें कि एक शैक्षणिक संस्थान के रूप में सहिष्णुता का निर्माण स्कूल का कार्य होना चाहिए। इसके अलावा, यह शैक्षणिक कार्य पहली कक्षा से शुरू होना चाहिए। कई बच्चों के लिए, स्कूल में ही वे सबसे पहले साथियों के अपेक्षाकृत स्थिर समूह के सदस्य बनते हैं।

यदि इस स्तर पर वयस्क बच्चों में सहिष्णुता जैसे गुण विकसित करने में मदद नहीं करते हैं, यदि वे सहिष्णु बातचीत के कौशल विकसित नहीं करते हैं, तो बच्चे अनायास ही एक असहिष्णु विश्वदृष्टि विकसित कर सकते हैं, जिसे भविष्य में बदलना आसान नहीं होगा।

अधिकांश लेखक शोध कर रहे हैं इस समस्या, इस समझ पर सहमत हैं कि "सहिष्णुता" की अवधारणा पर विचार करते समय, दो स्थितियाँ आवश्यक हैं: पर्यावरण के साथ बातचीत की उपस्थिति, जीव को परिवर्तन के लिए "धक्का" देना, और जीव में गुणात्मक परिवर्तनों की अनुपस्थिति।

तदनुसार, असहिष्णुता की अभिव्यक्ति के दो विपरीत ध्रुव हैं: पर्यावरण के साथ बातचीत करते समय जीव का विनाश या पर्यावरण के साथ बातचीत करने से इंकार करना, जिससे जीव की मृत्यु हो जाती है।

अनुभव से पता चलता है कि भीतर पारंपरिक शिक्षाबच्चों में सहनशीलता का स्वतः निर्माण नहीं होता है। यह हमारे लिए दो कार्य प्रस्तुत करता है: सहिष्णुता गठन के मनोवैज्ञानिक तंत्र का अध्ययन और परिसर की पहचान मनोवैज्ञानिक स्थितियाँ, जिसके अधीन सहिष्णुता का गठन सबसे प्रभावी ढंग से आगे बढ़ेगा।

अंतरजातीय संपर्क और सहिष्णुता की संस्कृति की समस्या हमारे देश के बहु-जातीय क्षेत्रों के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक है। यह शिक्षकों द्वारा अब तक सामना की गई सबसे कठिन समस्याओं में से एक है।

हम ऐसे रुझान देख रहे हैं जो जातीय समूहों को पुनर्जीवित करने, संरक्षित करने और विकसित करने की इच्छा को दर्शाते हैं राष्ट्रीय परंपराएँ, भाषा और अनुमोदन आधुनिक संस्कृतिव्यक्तिगत और समूह स्तर पर राष्ट्रीय रूपऔर प्रतीक. साथ ही, ये विचार, जो शैक्षिक प्रणालियों में सुधार के लिए स्वाभाविक रूप से प्रगतिशील और उत्पादक हैं, को माना जाता है: बेहद एकतरफा, एकल संघीय के संदर्भ से बाहर और सांस्कृतिक स्थान, संवाद शिक्षा के सिद्धांत के बाहर। यह बहु-जातीय क्षेत्रों में विशेष रूप से स्पष्ट है, जिसमें किसी व्यक्ति का अपने जातीय समूह के प्रतिनिधि के रूप में गठन सीधे जातीय समूह के सांस्कृतिक हितों और उसके बहुराष्ट्रीय वातावरण के सामंजस्य की डिग्री पर निर्भर करता है। बहुजातीय में संस्कृतियों का संवाद सांस्कृतिक वातावरणयह तभी संभव है जब इसका प्रत्येक विषय, अपने आत्म-मूल्य और मौलिकता से अवगत होकर, इस संवाद में दूसरे साथी के मूल्यों को देखता, समझता और स्वीकार करता है। यदि ऐसा नहीं होता है, तो या तो जातीयतावाद और सांस्कृतिक राष्ट्रवाद, या सांस्कृतिक अधिनायकवाद की घटना उत्पन्न होती है, जब राज्य, अपने हितों की रक्षा करते हुए, राष्ट्रीय संस्कृतियों के विकास को रोकता है। ये अभिव्यक्तियाँ दोनों के विकास पर नकारात्मक प्रभाव डालती हैं पारंपरिक संस्कृतियाँ, और अंतरजातीय संबंधों पर।

कुछ बड़े बहु-जातीय क्षेत्रों में स्कूलों की व्यावहारिक गतिविधियों के विश्लेषण से पता चलता है कि स्कूली बच्चों के प्रशिक्षण और शिक्षा में, क्षेत्रीय सामग्री को पर्याप्त रूप से ध्यान में नहीं रखा जाता है और अध्ययन किया जाता है। जातीय संस्कृतिउस क्षेत्र के लोग जहां बच्चा रहता है। जातीय समूहों की संस्कृति अंतर्निहित यह क्षेत्रपूरी तरह से नहीं: हद तक लागू; कैसे प्रभावी उपायस्कूली बच्चों में अंतरजातीय सहिष्णुता का गठन।

इस प्रक्रिया में एक स्कूली बच्चे की अंतरजातीय सहिष्णुता का विकास: क्षेत्रीय संस्कृति के अध्ययन के लिए राष्ट्रीय और सार्वभौमिक को समझने के उद्देश्य से रूपों और तरीकों के तर्कसंगत संयोजन के आधार पर परंपराओं, रीति-रिवाजों, नियमों, रीति-रिवाजों, लोककथाओं, कला के अध्ययन पर कक्षाओं में सुधार की आवश्यकता होती है। मूल्य, दुनिया की नींव और राष्ट्रीय संस्कृति, खुलासा पूरी तस्वीरदुनिया और इसके बारे में बच्चे की समझ सुनिश्चित करना। इसलिए, जातीय संस्कृति, एक ही क्षेत्र में रहने वाले लोगों के अध्ययन के आधार पर, उनके गहन विकास और आध्यात्मिक आत्म-संवर्धन में मुख्य कारक के रूप में, स्कूली बच्चों के बीच अंतरजातीय सहिष्णुता के गठन के लिए एक अवधारणा विकसित करने की आवश्यकता है।

में सहनशीलता विकसित करने की समस्या का समाधान करना जूनियर स्कूली बच्चेहमने व्यक्तित्व निर्माण के सामान्य सिद्धांतों की ओर रुख किया, विशेष रूप से छोटे बच्चे के व्यक्तित्व की ओर विद्यालय युग(ई. एरिकसन, एल. कोलबर्ग, डी.बी. एल्कोनिन, वी.एस. मुखिना, जी.ए. त्सुकरमैन, ई.एल. मेलनिकोवा, आदि)। एक बच्चे के व्यक्तित्व के विकास पर आम तौर पर स्वीकृत दृष्टिकोण, एक ओर, इस प्रक्रिया में एक वयस्क की भूमिका, और दूसरी ओर, भावनात्मक घटक की भूमिका, बच्चे के प्रति वयस्क का स्नेहपूर्ण रवैया मानता है। और बच्चे को वयस्कों के आकलन के लिए।

यह स्थापित किया गया है कि नैतिक भावनाओं का विकास मानक ज्ञान के "अंदर स्थानांतरण" और उन नैतिक भावनाओं के परिणामस्वरूप होता है जो एक वयस्क के मूल्यांकन के प्रभाव में एक बच्चे में उत्पन्न होते हैं। नियमों के प्रति तर्कसंगत एवं स्नेहपूर्ण रवैया, नैतिक मानकोंएक बच्चे में उसके प्रति एक वयस्क के भावनात्मक-मूल्यांकनात्मक रवैये के माध्यम से विकास होता है।

इस आधार पर, हमने निष्कर्ष निकाला कि सहिष्णुता के गठन का तंत्र एक बच्चे की भावनाओं के साथ एक वयस्क के काम पर आधारित होना चाहिए। यह संज्ञानात्मक सामग्री को भावनात्मक सामग्री में अनुवाद करने का एक तंत्र है। ई.एल. याकोवलेवा ने परिवर्तन के सिद्धांत का सार इस प्रकार प्रकट किया है: “समस्या को हल करने के लिए, एक व्यक्ति को इसके प्रति अपने दृष्टिकोण को समझने की आवश्यकता है, अर्थात। इस बारे में उसकी क्या भावनाएँ (विचार नहीं) हैं।”

बच्चों को ऐसा अनुभव प्राप्त करने की आवश्यकता होती है जब वे पूरी तरह से महसूस करते हैं कि किसी समस्या की स्थिति में रचनात्मक सक्रिय कार्रवाई के परिणामस्वरूप उनकी अपनी विशिष्टता का एहसास करना, अपने तत्काल वातावरण के साथ सकारात्मक संबंधों को बनाए रखना और विकसित करना संभव है। यह महत्वपूर्ण है कि किसी महत्वपूर्ण वयस्क से सकारात्मक मूल्यांकन मिले।

अभिभावक बैठक

आधुनिक समाज में सहिष्णुता की समस्या

"अगर मैं आपके जैसा नहीं हूं, तो मैं आपका अपमान नहीं कर रहा हूं, बल्कि आपको एक उपहार दे रहा हूं।"

एंटोनी सेंट - एक्सुपरी।

हम कई वर्षों से 21वीं सदी में रह रहे हैं। प्रगति, अर्थशास्त्र, नई कंप्यूटर प्रणालियाँ - सब कुछ मनुष्य की सेवा में है। ऐसा प्रतीत होता है कि जीवन अधिक मापा, अधिक आत्मविश्वासी, अधिक आनंदमय होना चाहिए। लेकिन, तथापि, में आधुनिक समाजआक्रामकता, उग्रवाद और संघर्षों में सक्रिय वृद्धि हो रही है। क्यों? समाज सहिष्णु है या नहीं? आधुनिक समाज में सहिष्णुता की कौन सी समस्याएँ मौजूद हैं?

सहनशीलता को हमेशा से एक मानवीय गुण माना गया है। इसका मतलब था लोगों के बीच मतभेदों के प्रति सहिष्णुता, दूसरों को परेशान किए बिना जीने की क्षमता, दूसरों के अधिकारों और स्वतंत्रता का उल्लंघन किए बिना अधिकार और स्वतंत्रता प्राप्त करने की क्षमता। सहिष्णुता लोकतंत्र और मानवाधिकारों का भी आधार है; समाज में असहिष्णुता से मानवाधिकारों का उल्लंघन, हिंसा और सशस्त्र संघर्ष होते हैं।

किसी समाज की असहिष्णुता उसके नागरिकों की असहिष्णुता का एक घटक है। कट्टरता, रूढ़िवादिता, नस्लीय अपमान या चुटकुले असहिष्णुता की अभिव्यक्तियों के विशिष्ट उदाहरण हैं जो हर दिन कुछ लोगों के जीवन में घटित होते हैं। असहिष्णुता ही प्रति असहिष्णुता की ओर ले जाती है। वह अपने पीड़ितों को बदला लेने के लिए मजबूर करती है। असहिष्णुता से निपटने के लिए, व्यक्तियों को अपने व्यवहार और समाज में अविश्वास और हिंसा के दुष्चक्र के बीच संबंध को पहचानना चाहिए।हममें से प्रत्येक को स्वयं से पूछना चाहिए: क्या मैं सहिष्णु हूँ? क्या मैं लोगों को लेबल करता हूँ? क्या मैं उन लोगों को अस्वीकार कर रहा हूँ जो मेरे जैसे नहीं हैं? क्या मैं अपनी परेशानियों के लिए उन्हें दोषी ठहराऊं?

आधुनिक सहिष्णुता की अभिव्यक्ति के सार, स्तर और विशेषताओं को समझने के लिए रूसी समाजसबसे पहले, "सहिष्णुता" शब्द के अर्थ को स्पष्ट रूप से परिभाषित करना आवश्यक है।

सहनशीलता इसकी व्याख्या इस प्रकार की जाती है "... एक ऐसा गुण जो किसी अन्य व्यक्ति के प्रति समान रूप से योग्य व्यक्ति के रूप में दृष्टिकोण को दर्शाता है और हर उस चीज़ के कारण अस्वीकृति की भावनाओं के सचेत दमन में व्यक्त किया जाता है जो दूसरे में कुछ अलग होने का संकेत देता है (उपस्थिति, बोलने का तरीका, स्वाद, जीवनशैली, विश्वास)। सहिष्णुता का तात्पर्य दूसरों के साथ समझ और संवाद, उनके अलग-अलग अधिकारों की मान्यता और सम्मान के प्रति दृष्टिकोण है।

"सहनशीलता -अन्य लोगों के जीवन के तरीके, व्यवहार, रीति-रिवाजों, भावनाओं, विचारों, विचारों, विश्वासों के प्रति सहिष्णुता।

इस प्रकार, सहिष्णुता का मुख्य अर्थ "विदेशी", "अलग" के प्रति सहिष्णुता है। यह गुण स्वाभाविक रूप से निहित है व्यक्ति, और एक विशिष्ट टीम, एक या दूसरे सामाजिक समूह, समग्र रूप से समाज के लिए।

सहिष्णुता की समस्या पर विचार करते समय दो महत्वपूर्ण टिप्पणियाँ तुरंत की जानी चाहिए। सबसे पहले, "एलियन", "अन्य" का अर्थ उन विचारों, व्यवहार, कार्यों, अनुष्ठानों से नहीं है जो अनिवार्य रूप से पतन की ओर ले जाते हैं, सामाजिक और आध्यात्मिक विनाश की ओर ले जाते हैं। में एक पूर्ण समस्या इस मामले मेंयह है कि व्यवहार में उनका विनाशकारी, नकारात्मक मूल्य हमेशा तुरंत और स्पष्ट रूप से प्रकट नहीं होता है। इसलिए इन विचारों का आकलन करने में कठिनाइयाँ, और तदनुसार, उनके प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण बनाने में व्यक्तिगत सामाजिक कठिनाइयाँ। दूसरी ओर, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि यह एक सहिष्णु रवैया है, जो तुरंत निषेध या कलंकित करने की इच्छा से रहित है, जो हमें "अन्य" के वास्तविक सार की पहचान करने की अनुमति देता है। इसी से एक और टिप्पणी आती है। सहिष्णुता का अर्थ आवश्यक रूप से आलोचना, चर्चा और विशेष रूप से अपने स्वयं के विश्वासों से इनकार करना नहीं है।

वर्तमान में, सहनशीलता विकसित करने की समस्या विशेष रूप से विकट है। इसे कई कारणों से समझाया गया है: आर्थिक, सामाजिक और अन्य विशेषताओं के आधार पर विश्व सभ्यता का तीव्र स्तरीकरण और असहिष्णुता में संबंधित वृद्धि; धार्मिक अतिवाद का विकास; स्थानीय युद्धों के कारण अंतरजातीय संबंधों में वृद्धि; शरणार्थी समस्याएँ.

जैसा कि घरेलू दार्शनिक यू.ए. श्रेडर ने कहा: "सबसे भयानक आपदाएं जो हमें खतरे में डालती हैं, वे पृथ्वी पर मानवता के भौतिक विनाश के लिए न केवल परमाणु, थर्मल और समान विकल्प हैं, बल्कि मानवशास्त्रीय - विनाश भी हैं।" मनुष्य समाजआदमी में।"

सहिष्णुता के विचारों को अंकुरित होने के लिए परिस्थितियाँ आवश्यक हैं, लेकिन समय पर बोए गए बीज निश्चित रूप से अंकुरित होंगे। सचेत और उद्देश्यपूर्ण ढंग से "बोना" महत्वपूर्ण है, और फिर हमें "घास को जमीन से बाहर नहीं खींचना" पड़ेगा, और जब वसंत आएगा और सूरज गर्म हो जाएगा, तो यह अपने आप उग आएगा। इसके अलावा, उन्हें परिप्रेक्ष्य से देखना भी महत्वपूर्ण है व्यवस्थित दृष्टिकोण, विभिन्न स्तरों पर प्रणालियों की परस्पर निर्भरता और पारस्परिक प्रभाव को प्रकट करना।

सहिष्णुता के मूल सिद्धांत:

1) अहिंसकिसी व्यक्ति को किसी विचार से परिचित कराने के अस्वीकार्य साधन के रूप में;

2) स्वैच्छिक चयन, उनके विश्वासों की ईमानदारी पर जोर, "विवेक की स्वतंत्रता।" जैसे ईसाई धर्म में "उपदेश और उदाहरण" धर्मांतरण के तरीके हैं, सहिष्णुता का विचार एक प्रकार का दिशानिर्देश बन सकता है, एक आंदोलन का एक प्रकार का झंडा जो समान विचारधारा वाले लोगों को एकजुट करता है। साथ ही, किसी को उन लोगों की निंदा या दोष नहीं देना चाहिए जो अभी तक "प्रबुद्ध" नहीं हैं;

3) दूसरों को मजबूर किए बिना खुद को मजबूर करने की क्षमता।बाहर से डर और जबरदस्ती आमतौर पर संयम और सहनशीलता में योगदान नहीं करते हैं, हालांकि एक शैक्षिक कारक के रूप में एक निश्चित बिंदु पर यह लोगों को अनुशासित करता है, जबकि कुछ नैतिकताएं बनाता है;

4) कानूनों का पालन,परंपराओं और रीति-रिवाजों का उल्लंघन किए बिना और सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा किए बिना। शासक या बहुमत की इच्छा के बजाय कानूनों के अधीन होना प्रतीत होता है महत्वपूर्ण कारकसही दिशा में विकास और गति;

5) दूसरे की स्वीकृति, जो विभिन्न विशेषताओं के अनुसार भिन्न हो सकते हैं - राष्ट्रीय, नस्लीय, सांस्कृतिक, धार्मिक, आदि। प्रत्येक की सहिष्णुता समाज की अखंडता के संतुलन, उसके भागों की पूर्णता के प्रकटीकरण और नैतिकता के सुनहरे नियम के आधार पर "स्वर्णिम मध्य" की उपलब्धि में योगदान करती है।

इसलिए, वर्तमान में हमारे समाज के लिए सहिष्णुता की घटना के महत्व को समझना बहुत महत्वपूर्ण है। सहिष्णुता को बढ़ावा देने की समस्या को विभिन्न लोगों, विशेषकर विशेषज्ञों को एकजुट करना चाहिए अलग-अलग दिशाएँऔर स्तर - मनोवैज्ञानिक, शिक्षक, शिक्षक, प्रबंधक, नेता और सामान्य विशेषज्ञ, साथ ही विभिन्न आयु समूहों के प्रतिनिधि।

सहिष्णुता के सिद्धांतों में से एक है "दूसरों को मजबूर किए बिना खुद को मजबूर करने की क्षमता", जिसका अर्थ जबरदस्ती या हिंसा नहीं है, बल्कि केवल स्वैच्छिक, सचेत आत्म-संयम है। कोई भी एक ऋषि के बारे में एक दृष्टांत के बारे में सोचे बिना नहीं रह सकता, जिसके पास एक माँ अपने मीठे दाँत वाले बेटे को लेकर आई और उसे मिठाई न खाने के लिए मनाने को कहा। ऋषि ने उन्हें एक महीने में आने का आदेश दिया। “मिठाई मत खाओ,” ऋषि ने लड़के की ओर मुड़ते हुए कहा। "आपने यह तुरंत क्यों नहीं कहा, आपने मुझे पूरे महीने इंतजार क्यों कराया?" - महिला नाराज थी। और तब ऋषि ने स्वीकार किया कि वह ऐसा नहीं कर सकते क्योंकि उस समय वह स्वयं मिठाई खा रहे थे। यह वास्तव में सहिष्णुता, आत्म-संयम का एक उदाहरण है, जिसकी शुरुआत व्यक्तिगत रूप से स्वयं से करने की आवश्यकता है। मेरा मानना ​​है कि अपने व्यवहार और उदाहरण के माध्यम से दूसरों को सहिष्णुता की स्थिति में आकर्षित करने की क्षमता सहिष्णुता के विकास के लिए प्रारंभ में आवश्यक और बहुत महत्वपूर्ण है।

अभिभावक बैठक

06/03/2011

कार्यसूची

1. सुरक्षा रोकथाम ट्रैफ़िक.

यातायात पुलिस निरीक्षक एस.जी. उलानोवा

1. समाज में सहिष्णुता की समस्या.

सामाजिक शिक्षक लिट्यागिना आई.वी.

1. 2010-2011 शैक्षणिक वर्ष के परिणामों का सारांश।

प्रबंधन और पीआर के लिए उप निदेशक शुक्राटोवा एन.ए.

1. 24 दिसंबर 2010 के मॉस्को क्षेत्र संख्या 176 के कानून के बारे में माता-पिता के लिए एक ज्ञापन का वितरण। "मास्को क्षेत्र में नाबालिगों को शराब पर निर्भरता के खतरे से बचाने और नाबालिगों में शराब की लत की रोकथाम पर"

सामाजिक शिक्षक लिट्यागिना आई.वी.

1. मिश्रित।

शिष्टाचार

1. पहले प्रश्न पर, हमने यातायात पुलिस निरीक्षक एस.जी. उलानोवा का भाषण सुना, जिन्होंने उपस्थित लोगों को स्कूटर और मोटरसाइकिल के उपयोग के नियमों की याद दिलाई: वह उम्र जिससे आप इन वाहनों की सवारी कर सकते हैं; यातायात नियमों की जानकारी सभी सड़क उपयोगकर्ताओं को होनी चाहिए। उन्होंने सर्पुखोव क्षेत्र में सड़क यातायात चोटों की स्थिति के बारे में बात की। अभिभावकों के सवालों का जवाब दिया.
2. दूसरे प्रश्न पर सामाजिक शिक्षक आई.वी. लिट्यागिना की बात सुनी गई। (रिपोर्ट संलग्न)।
3. तीसरे सवाल पर डिप्टी की बात सुनी गई. शैक्षिक संसाधन निदेशक एन.ए. शकुराटोवा, जिन्होंने माता-पिता को 2010-2011 स्कूल वर्ष की समाप्ति के बारे में सूचित किया। तीसरे वर्ष के छात्रों ने मार्च में अपनी परीक्षाएँ उत्तीर्ण कीं, अब वे व्यावहारिक प्रशिक्षण ले रहे हैं और अपनी रक्षा की तैयारी कर रहे हैं थीसिस. द्वितीय वर्ष के छात्र सामान्य शिक्षा विषयों की परीक्षा देते हैं। इसके बाद उन्हें व्यावहारिक प्रशिक्षण दिया जाएगा। प्रथम वर्ष के छात्र सैद्धांतिक अध्ययन जारी रखेंगे और 10 जून से वे व्यावहारिक प्रशिक्षण शुरू करेंगे। प्रथम और द्वितीय वर्ष के अधिकांश छात्रों के लिए, औद्योगिक अभ्यास स्कूल की कार्यशालाओं में होगा, लेकिन यदि किसी छात्र को औद्योगिक अभ्यास के लिए व्यवस्थित करना संभव है, तो यह एक अनुबंध तैयार करके और उसे स्कूल में लाकर किया जा सकता है। 28 जून ग्रेजुएशन पार्टी। गर्मी की छुट्टियाँप्रथम और द्वितीय वर्ष के छात्रों के लिए 1 जुलाई से 31 अगस्त तक।
4. चौथे मुद्दे पर, सामाजिक शिक्षक आई.वी. लिटागिना को सुना गया, जिन्होंने माता-पिता को 24 दिसंबर, 2010 के मॉस्को क्षेत्र संख्या 176 के कानून की सामग्री की याद दिलाई। "अल्कोहल निर्भरता के खतरे से नाबालिगों की सुरक्षा और मॉस्को क्षेत्र में नाबालिगों के बीच शराब की रोकथाम पर।" मैंने उपस्थित लोगों को माता-पिता के लिए पत्रक वितरित किये, जिनमें उपर्युक्त कानून के उद्धरण थे।
5. हमने सामाजिक शिक्षक आई.वी. लिट्यागिना को सुना, जिन्होंने माता-पिता से कहा कि छात्र मरम्मत कार्य (पलस्तर, पेंटिंग) और स्कूल सुधार कार्य (खिड़कियां, फर्श धोना, फूलों के बिस्तरों को सजाना) में शामिल होंगे। इस पर अभिभावकों ने कोई आपत्ति नहीं जताई। उपस्थित सभी लोगों ने विद्यार्थियों को इस प्रकार के कार्यों में शामिल करने पर सहमति व्यक्त की।

अंतिम बार 8 वर्ष, 9 महीने पहले संपादित किया गया

81. आधुनिक समाज में सहिष्णुता की समस्या। में सहिष्णुता का मूल्य आधुनिक दुनिया.

योजना

1. संकल्पना (परिभाषा और गठन का इतिहास)

2. दृष्टिकोण (स्वयंसिद्ध, आदर्श-विशिष्ट, सत्तामीमांसा-ऐतिहासिक, परस्पर विरोधी) (शायद बताने की आवश्यकता नहीं है)

3. सहिष्णुता का अर्थ (समग्र रूप से समाज के लिए और राजनीतिक क्षेत्र में)

4. सहिष्णुता की समस्या (वर्तमान स्थिति इसे प्रासंगिक बनाती है; सहिष्णुता के विरोधाभास)

1. संकल्पना

परिभाषा

सहनशीलता(लैटिन टॉलरेंटिया से - सहिष्णुता) - एक ऐसा गुण जो किसी अन्य व्यक्ति के प्रति समान रूप से योग्य व्यक्ति के रूप में दृष्टिकोण को दर्शाता है और हर उस चीज़ के कारण अस्वीकृति की भावनाओं के सचेत दमन में व्यक्त किया जाता है जो दूसरे में कुछ अलग होने का संकेत देता है (उपस्थिति, बोलने का तरीका, स्वाद) , जीवनशैली, विश्वास और आदि)। टी. दूसरों के साथ समझ और संवाद, उनके अलग होने के अधिकार को मान्यता और सम्मान देने की प्रवृत्ति को मानता है। (आर.आर. वलिटोवा, न्यू फिलॉसॉफिकल इनसाइक्लोपीडिया)

"टी। - मानव अधिकारों और स्वतंत्रता के लिए मान्यता और सम्मान है, जो सभी मतभेदों के बावजूद, सभी के लिए समान होना चाहिए"(एल.एम. रोमानेंको)

टी. "मौलिक रूप से अस्वीकार्य विचलन की हानि के लिए किसी की शक्ति का उपयोग करने से परहेज करने का अजीब मूल्य" कहते हैं (एम.बी. खोम्यकोव),

बी. शब्द का इतिहास

प्रारंभ में, सहिष्णु शब्द का अर्थ निष्क्रिय धैर्य, स्वेच्छा से कष्ट सहन करना था। लेकिन पहले से ही 16वीं शताब्दी में इसे "अनुमति", "संयम" के रूप में भी समझा जाने लगा था। यह 20वीं सदी के अंत में विभिन्न संस्कृतियों, बहुसंस्कृतिवाद आदि के बीच संपर्क की समस्याओं के संबंध में विशेष रूप से व्यापक हो गया।

2. दृष्टिकोण

कुल में वैज्ञानिक साहित्यहम चार पर प्रकाश डाल सकते हैं विधिवत चलने की पद्धतिसहिष्णुता के लिए: 1) स्वयंसिद्ध; 2) आदर्श-विशिष्ट, जिनके अनुयायी (उदाहरण के लिए, जॉन रॉल्स और डोन्टोलॉजिकल उदारवाद के अन्य प्रतिनिधि) सहिष्णुता में एक निश्चित नैतिक आदर्श देखते हैं जिसे प्राप्त करने के लिए समाज को प्रयास करना चाहिए; 3) इतिहास में समूहों के सह-अस्तित्व के एक निश्चित तरीके के रूप में सहिष्णुता पर विचार करते हुए, ऑन्टोलॉजिकल-ऐतिहासिक; और 4) "संघर्ष" अनुसंधान दृष्टिकोण, जिसे रूसी विज्ञान में बोरिस कपुस्टिन द्वारा विस्तार से विकसित किया गया है, और पश्चिम में इसका पालन चैंटल मौफ़े और स्लावोज ज़िज़ेक, अर्नेस्टो लाक्लाऊ द्वारा किया जाता है। अक्सर, इस श्रेणी को अपने आप में एक मूल्य या इनमें से एक के रूप में माना जाता है ऐतिहासिक विचारराजनीतिक अभ्यास.

1) स्वयंसिद्ध दृष्टिकोण सहिष्णुता की व्याख्या "स्वयं में मूल्य" (जी मार्क्युज़ के लिए - "स्वयं में अंत", पीटर पी. निकोलसन के लिए - "स्वयं में अच्छा") या कम से कम मूल्यों में से एक के रूप में करता है। शिष्ट लोकतंत्र.

पिछली सदी के 60 के दशक में हर्बर्ट मार्क्युज़ ने इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया था कि उनके समकालीन उदारवादी समाज में राजनीति के विषय लुप्त हो रहे थे। पहले, सहिष्णुता मुक्ति की शक्तियों के लिए सुरक्षा का काम करती थी। तब राजनीतिक संघर्षराजनीतिक प्रौद्योगिकियों द्वारा प्रतिस्थापित। समाज सहिष्णु होने का दावा करता है, लेकिन चूँकि इसमें कोई वास्तविक विरोधी नहीं है, इसलिए सहिष्णुता यथास्थिति के लिए क्षमायाचना और दमन की विचारधारा में बदल जाती है, क्योंकि वास्तविक राजनीतिक विषय अनुमत सीमाओं से परे हैं, सहनशीलता से परे हैं। प्रचलित सामान्य सहिष्णुता स्पष्ट है। और यदि लॉक के समय में सहिष्णुता की सीमाओं के बाहर नास्तिक, मुसलमान और पापी थे, तो मार्क्युज़ के समय में - बेरोजगार, विकलांग, आदि। सामाजिक बाहरी लोग, नस्लीय, जातीय, यौन और अन्य अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधि।

सहिष्णुता के नैतिक सिद्धांतकार, तर्क-वितर्क की प्रक्रिया में ऊपर वर्णित विरोधाभास को हल करने के लिए, एक नियम के रूप में, इस श्रेणी को किसी अन्य, अर्थ में समान, लेकिन फिर भी बिल्कुल समान अवधारणा के साथ प्रतिस्थापित नहीं करते हैं। सहिष्णुता से वे समझते हैं, उदाहरण के लिए, मानव व्यक्तित्व के प्रति सम्मान या संस्कृतियों की विविधता के प्रति सम्मान।

2) मूल में आदर्श-ठेठ दृष्टिकोण प्राकृतिक अविभाज्य की अवधारणा के आधार पर, कांट से उत्पन्न सहिष्णुता के मानक-तर्कसंगत दृष्टिकोण में निहित है व्यक्तिगत अधिकार. कांत इस तथ्य के कारण व्यक्तियों के नैतिक समुदाय की समस्या से बचते हैं कि उनके द्वारा बनाए गए नैतिक कानून और, सबसे ऊपर, स्पष्ट अनिवार्यता, सार्वभौमिक दुनिया में काम करते हैं। हालाँकि, लोगों का संचार - जो, कांट के अनुसार, "मानव नियति का सबसे बड़ा लक्ष्य" है - "विशेष का विशेष से संबंध है, जो अमूर्त सार्वभौमिकता तक सीमित नहीं है।"

3) ऑन्टोलॉजिकल-ऐतिहासिक दृष्टिकोण सहिष्णुता के पांच तरीकों के अपने अध्ययन में माइकल वाल्ज़र द्वारा उपयोग किया गया, इसका उपयोग कभी-कभी अन्य समुदायवादियों और बहुसंस्कृतिवादियों के साथ-साथ उन सभी लेखकों द्वारा भी किया जाता है जो सहिष्णुता की अनुदार नींव की अपील करते हैं। इस तथ्य से इसका मूल्य कम हो गया है सब मिलाकरइसके अनुयायी सहिष्णुता के सिद्धांत को सहिष्णु शासन के ऐतिहासिक उदाहरणों के विवरण तक सीमित कर देते हैं।

माइकल वाल्ज़र, यह महसूस करते हुए कि सहिष्णुता का अभ्यास "प्रभुत्व और अधीनता के स्पष्ट रूप से परिभाषित और आम तौर पर स्वीकृत संबंधों" की स्थितियों में सबसे अच्छा किया जाता है, फिर भी "पारस्परिक सम्मान" के लिए प्रयास करने का आह्वान करते हैं। वह सहिष्णुता की आवश्यकता पर जोर देते हैं, "जिज्ञासा और उत्साह के कुछ संयोजन के साथ।" वाल्ज़र के दृष्टिकोण से, सकारात्मक भेदभाव के उपाय पूरी तरह से उचित हैं: "जब तक वर्ग और समूह संबद्धता के बीच संबंध नहीं टूट जाता, तब तक किसी भी सम्मान या सहिष्णुता की कोई बात नहीं हो सकती है।" हालाँकि वह मानते हैं कि ऐसे उपाय, एक नियम के रूप में, केवल असहिष्णुता को बढ़ाते हैं, खासकर प्रारंभिक चरण में।

4) कब टकराव दृष्टिकोण, सहिष्णुता "संघर्ष" का उन्मूलन नहीं है, इसके विपरीत नहीं है, लेकिन संघर्ष से अधिक कुछ नहीं है, लेकिन कुछ सीमाओं के भीतर जिन्हें प्राथमिकता से निर्धारित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि वे संघर्ष के अभ्यास से निर्धारित होते हैं।

बोरिस कपुस्टिन ने सार्वभौमिकता के विचार को मौलिक रूप से अस्वीकार नहीं करने का प्रस्ताव दिया है, खुद को मौजूदा "यहाँ और अब" निजी "हम" के क्षितिज तक सीमित रखते हुए, बल्कि पारलौकिक और मेटाऐतिहासिक सार्वभौमिकता के स्थान पर "वास्तविक ऐतिहासिक सार्वभौमिकता" रखने का प्रस्ताव रखा है। सांस्कृतिक परंपरा से खुद को स्थितिगत रूप से दूर करना, क्योंकि ऐसी दूरी के बिना (जे. हेबरमास के अनुसार), कोई भी प्रतिबिंब आम तौर पर असंभव है।

इसलिए, बोरिस कपुस्टिन (आई. बर्लिन के बाद), जॉन ग्रे के विपरीत, लगातार इस दृष्टिकोण का बचाव करते हैं कि "सहिष्णुता और उदासीनता न केवल अलग-अलग हैं, बल्कि परस्पर अनन्य अवधारणाएं हैं," क्योंकि इसके विकसित रूपों में सहिष्णुता "निष्क्रिय उदासीनता नहीं, बल्कि" मानती है। विरोधियों की सटीक रूप से विरोधियों के रूप में सक्रिय पारस्परिक मान्यता, जिनमें से प्रत्येक न केवल अपने स्वयं के मूल्यों के लिए प्रतिबद्ध है जो उसे दूसरों से अलग करते हैं, बल्कि सभी के लिए स्वतंत्रता के सामान्य मूल्य के लिए भी प्रतिबद्ध हैं। उनकी राय में, एक सहिष्णु विषय, अपने मूल्यों का बचाव करते हुए, उन्हें "सच्चा" मानता है, और दूसरे की मान्यताओं को भ्रम के रूप में मानता है, अपनी पसंद बनाने के लिए दूसरे की स्वतंत्रता की तुलना में अपनी सच्चाई को कम महत्व देता है, और उन मूल्यों को पहचानता है इतने विविध हैं कि उनका एक-दूसरे के साथ पूर्ण सामंजस्य नहीं हो सकता। एक मित्र के साथ।

3. सहनशीलता का अर्थ

A. समाज के लिए सहिष्णुता का महत्व(आर.आर. वलिटोवा, न्यू फिलॉसॉफिकल इनसाइक्लोपीडिया)

विभिन्न मान्यताओं, सांस्कृतिक परंपराओं और राजनीति के लोगों की सामाजिक एकता के लिए एक आवश्यक शर्त। मान्यताएं

नागरिक समाज का प्रमुख सिद्धांत

B. राजनीति में सहिष्णुता का महत्व(आई.जी. उसाचेव, राजनीतिक विश्वकोश, 1994)

राज्य के भीतर और राज्यों के बीच व्यवस्थित संबंधों की शर्त

समाजों के बीच प्रभावी संपर्क स्थापित करने की शर्त। संगठन, पार्टियाँ और राज्य

विशेष महत्व संयम की अभिव्यक्ति का है, पानी पिलाने पर सहनशील होने की क्षमता। बातचीत (विरोधी पक्ष की राय सुनने और उसके बारे में सोचने की क्षमता)

पानी की खोज करते समय टी. आवश्यक है। मित्र राष्ट्रों

4. सहनशीलता की समस्या

एक। वर्तमान स्थितिसहिष्णुता की समस्या को प्रासंगिक बनाना

आप वैश्वीकरण की उन प्रक्रियाओं के बारे में बात कर सकते हैं जिनके कारण यह तथ्य सामने आया

क) यहां तक ​​कि पश्चिमी यूरोपीय समाज जो पहले एकजातीय थे, अब बहुजातीय होते जा रहे हैं। विभिन्न जातीय समूहों और धर्मों के प्रतिनिधियों को एक साथ रहने के लिए मजबूर किया जाता है।

बी) निजी और राजनीतिक रूप से एक-दूसरे से दूर देशों के बीच भी संपर्क तेजी से बढ़े हैं। स्तर

ग) बहुध्रुवीय वातावरण में, अन्य धर्मों और देशों के हितों को पूरी तरह से अनदेखा करना असंभव है।

(इलिंस्काया से:)

पूंजीवाद के आधुनिक संकट को उन पारंपरिक नैतिक सिद्धांतों के नुकसान से भी समझाया गया है जिन्होंने शुरू में इस घटना को जन्म दिया था।
उत्तर आधुनिकता की एक अन्य विशेषता इसके सामाजिक ताने-बाने की "तरलता" है। मे भी औद्योगिक समाजप्रत्येक व्यक्ति ने एक कड़ाई से परिभाषित स्थान को भर दिया, अधिक या कम स्थिर वातावरण के भीतर एक निश्चित निश्चित स्थान पर कब्जा कर लिया, संगठनों और उनके उपसंरचनाओं के बीच सीमांकन रेखाओं को अंतरिक्ष में सख्ती से परिभाषित किया गया। उत्तर आधुनिकता में, सेयला बेनहबीब का तर्क है, हममें से अधिकांश एक से अधिक समुदाय, एक से अधिक भाषाई (और यहां तक ​​कि जातीय) समूह के सदस्य हैं।
स्थान और समय के संपीड़न की स्थितियों में जिसमें व्यक्तियों को अब कार्य करना होता है, वे मनमाने ढंग से एक नैतिक समन्वय प्रणाली चुनते हैं, एक समय या किसी अन्य पर अपनी पहचान को अद्यतन करते हैं।

बी. सहिष्णुता के विरोधाभास

विरोधाभासों का सार: ए) किसी को उन विचारों और परंपराओं के प्रति सहिष्णु होना चाहिए जो स्वयं सहिष्णुता को बाहर करते हैं, बी) क्या सहिष्णुता संस्कृति की नैतिक नींव के संकट को जन्म देती है?

(इलिंस्काया से उदाहरण)

ए)इस शृंखला में हम अनुष्ठानिक विकृति की प्रथा, आत्म-विनाश के अन्य रूपों, इस प्रक्रिया में बच्चों के प्रति अत्यधिक क्रूरता और यातना का भी उल्लेख कर सकते हैं। गृह शिक्षाकुछ संप्रदायों के अनुयायियों के बीच, अर्थात्। वे सांस्कृतिक अभिव्यक्तियाँ जो उदार लोकतंत्र के मूल मूल्यों के साथ असंगत हैं। इस प्रकार की घरेलू प्रथाओं की मौखिक निंदा और आपराधिक दंड के बावजूद, समाज, एक नियम के रूप में, "ध्यान नहीं देता" घरेलू हिंसा. उदाहरण के लिए, फ्रांस में, माइकल वाल्ज़र के अनुसार, अफ्रीकी आप्रवासी समुदायों के भीतर पर्दे के पीछे नवजात लड़कियों के जननांग अंगों की सार्वजनिक रूप से निंदा की जाने वाली प्रथा पनपती है। संयुक्त राज्य अमेरिका में कई धार्मिक संप्रदायों के सदस्यों के बीच अपने और गोद लिए गए बच्चों पर घरेलू अत्याचार भी "काफ़ी सहनीय" है। जनता को समय-समय पर पता चलता है कि "गोपनीयता की ऊंची बाड़ के पीछे" क्या होता है जब बच्चे मर जाते हैं या गंभीर रूप से घायल हो जाते हैं, और उनके व्यक्तित्व को अपूरणीय क्षति होती है। हमारा मानना ​​है कि इस सहिष्णुता का कारण सरल है: बच्चे उस समूह का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं जो अपने हितों के लिए लड़ता है। इसके अलावा, उदार परंपरा के अनुसार, बच्चे (महिलाओं के विपरीत) अभी तक "नैतिक परिपक्वता" तक नहीं पहुंचे हैं और स्वायत्तता या स्व-कानून के लिए सक्षम नहीं हैं।
बी)एक विरोधाभासी स्थिति तब उत्पन्न होती है जब समुदाय के कुछ सदस्यों को उन मानदंडों के अनुसार जीने के लिए मजबूर किया जाता है जिन्हें वे "अपने" के रूप में नहीं पहचानते हैं। समुदाय का दूसरा, "आधुनिक" हिस्सा धीरे-धीरे अपने नैतिक दिशानिर्देशों को खो रहा है, क्योंकि आधुनिक नैतिकता तभी तक संभव है जब तक यह अप्रतिबिंबित दृष्टिकोण से पोषित होती है, जो किसी दिए गए समुदाय के लिए पारंपरिक नैतिकता से उधार ली गई है। इस तरह के कथन को परिवार की संस्था (जो आज गंभीर संकट का सामना कर रही है) के उदाहरण से सबसे आसानी से चित्रित किया जा सकता है, क्योंकि यह है पारिवारिक मूल्योंसदियों से नैतिक माना जाता रहा है, परिवार समाजीकरण की सबसे महत्वपूर्ण संस्था थी पारंपरिक समाजवगैरह। समलैंगिक प्रेमपारंपरिक चेतना के दृष्टिकोण से, यह अनैतिक था, क्योंकि इसने समाज की व्यवहार्यता को कमजोर कर दिया था, जिसमें परिवार का मुख्य कार्य सामाजिक प्रजनन था। आज, कृत्रिम गर्भाधान, "इन विट्रो में बढ़ते बच्चे," सरोगेसी आदि की संभावना के कारण, एक समलैंगिक जोड़े के अच्छी तरह से बच्चे हो सकते हैं। लेकिन परिवार अभी भी समाजीकरण की प्राथमिक संस्था है। समान-लिंग वाले माता-पिता द्वारा पाले गए बच्चे के वैवाहिक व्यवहार के मानक स्पष्ट रूप से विषमलैंगिक जोड़े द्वारा जन्मे और पाले गए बच्चे से भिन्न होंगे।

बी. पदइलिंस्काया (यहां इलिंस्काया है, लेकिन अपनी राय व्यक्त करना शायद बेहतर है)

हम इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए सहिष्णुता के लाभों के संबंध में जॉन ग्रे के रूढ़िवादी दृष्टिकोण की सदस्यता लेते हैं कि यह, दुनिया को पुनर्गठित करने की तर्कसंगत परियोजनाओं के विपरीत, भ्रम के खिलाफ नहीं लड़ता है। उन लोगों के गुण के रूप में सहिष्णुता जो अपनी अपूर्णताओं से अवगत हैं, विशेष अधिकारों या विशेषाधिकारों की मदद से कुछ प्राथमिकताओं को मजबूत करने की आवश्यकता से बहुत दूर है, साथ ही हर किसी में जीवन का एक निश्चित तरीका स्थापित करने का प्रयास भी नहीं है। वह बस आपको साथ आने देती है वे लोग जो अपनी मांगों को नियंत्रित कर सकते हैं और मतभेदों को धैर्यपूर्वक सहन कर सकते हैं, एक-दूसरे से संबंधित हो सकते हैं। उत्तर-आधुनिक सहिष्णुता की नीति काल्पनिक अधिकारों के कार्यान्वयन की माँगों की नीति नहीं है, बल्कि उन समझौतों तक पहुँचने की प्रक्रिया में आपसी रियायतों और समझौतों की एक प्रथा है जो आज के लिए उपयुक्त हैं, न कि हर समय के लिए। हालाँकि, सहिष्णुता तभी संभव है जहाँ मुद्दों पर कम से कम सामाजिक सहमति हो सार्वजनिक नैतिकता, समाज के मामलों में उद्देश्य की एकता, जो विश्वासों की एकता के बिना भी काफी संभव है: एक सहिष्णु विषय, अपने मूल्यों का बचाव करते हुए, उन्हें "सच्चा" मानता है, और दूसरे की मान्यताओं को - भ्रम, यह महसूस करना चाहिए कि मूल्य ऐसे हैं विविधता इतनी है कि वे एक-दूसरे के साथ एक दोस्त के साथ पूरी तरह से सामंजस्य नहीं बिठा सकते हैं, और अपनी पसंद बनाने के लिए दूसरे की स्वतंत्रता की तुलना में किसी की सच्चाई को कम महत्व देते हैं।
आज सहिष्णु होना "सभ्य" मानवता की सार्वजनिक नैतिकता की आवश्यकताओं में से एक है। एक अच्छे आचरण वाले और शिक्षित व्यक्ति के लिए असहिष्णुता की अभिव्यक्ति प्रदर्शित करना बिल्कुल अशोभनीय है। लेकिन सहिष्णुता की सुखद तस्वीर का उल्लंघन तब होता है जब सहिष्णु विषय अपने पारंपरिक रूप से बंद, समग्र और इसलिए असहिष्णु नैतिक के साथ "सच्चे" नैतिक विषय का सामना करता है।मैं चेतना...

अंतरजातीय सहिष्णुता सभी लोगों के लिए समान अधिकारों के विचारों पर आधारित विश्वास और व्यवहारिक प्रथाएं हैं, चाहे उनकी जातीय या राष्ट्रीय पहचान कुछ भी हो। आधुनिक दुनिया में अंतरजातीय सहिष्णुता की समस्याएँ सबसे गंभीर हैं। इसी तरह की समस्याओं पर राष्ट्रवाद और नस्लवाद के संबंध में दूसरों के प्रति असहिष्णुता की अभिव्यक्ति के रूप में चर्चा की जाती है।

आइए इस तथ्य से शुरू करें कि कोई एकल नहीं है वैज्ञानिक दृष्टिकोण"जातीयता", "राष्ट्र", "जाति" की अवधारणाओं की परिभाषा। हम एक समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण पर भरोसा करते हैं, जिसके अंतर्गत नृवंश एक समुदाय है, सामाजिक समूहजिसके सदस्यों का मानना ​​है कि वे एकजुट हैं आपसी भाषा, मूल (वास्तविक या कथित), निवास का क्षेत्र (आधुनिक या ऐतिहासिक), धर्म सहित संस्कृति, कपड़ों और गहनों की शैली। इसे अक्सर एक मनोवैज्ञानिक लक्षण के रूप में भी जाना जाता है: बीच संबंध की भावना उनके स्वंय के।हालाँकि, ये सभी संकेत पूर्ण नहीं हैं। इस प्रकार, एक ही भाषा अक्सर उन लोगों द्वारा बोली जाती है जो खुद को विभिन्न जातीय समूहों से जोड़ते हैं। कोई भी जातीय समूह जिस क्षेत्र को अपनी उत्पत्ति से जोड़ता है वह क्षेत्र कभी भी अन्य जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के निवास के लिए बंद नहीं होता है। अभी तक एक विशिष्ट जातीय संस्कृति की विशिष्टता एक हद तक कम करने के लिएको स्पष्ट रूप से परिभाषित किया जा सकता है और अन्य संस्कृतियों से अलग किया जा सकता है। आधुनिक समाजशास्त्र के अनुसार, सभी जातीय मतभेद पूरी तरह से अधिग्रहित हैं, इस तथ्य के बावजूद कि एक या दूसरे जातीय समूह के कई प्रतिनिधियों का मानना ​​​​है कि वे कुछ "प्राकृतिक" गुणों से एकजुट हैं। सभी लोग स्वयं को एक निश्चित जातीय समूह के साथ पहचानना आवश्यक नहीं समझते हैं। कभी-कभी यह मुश्किल होता है, क्योंकि रिश्तेदारों के बीच अलग-अलग प्रतिनिधि होते हैं जातीय समूह.

राष्ट्र जातीयता से संबंधित एक अवधारणा है, लेकिन उसके समान नहीं है। जब वे एक राष्ट्र के उद्भव के बारे में बात करते हैं, तो एक जातीय समूह की उपर्युक्त एकीकृत विशेषताओं में वे आर्थिक और व्यापारिक संबंध जोड़ते हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात, अपने स्वयं के राज्य का उद्भव। राष्ट्र एक ऐसा समाज है जो एक राज्य की सीमाओं के भीतर राजनीतिक और आर्थिक रूप से एकजुट होता है, जो आमतौर पर जातीय रूप से विषम होता है।

जातीय समूहों का उद्भव सुदूर अतीत में हुआ, जबकि राष्ट्रीय राज्यों का उद्भव आधुनिक काल में हुआ। प्रत्येक जातीय समूह का अपना राज्य नहीं होता है, साथ ही, आज व्यावहारिक रूप से कोई मोनो-जातीय राज्य नहीं हैं और एक राष्ट्र को एक नागरिक समुदाय के रूप में कहा जाता है: लोगों का एक समूह जो एक राज्य के नागरिक हैं।

राष्ट्रवाद एक विचारधारा और नीति है जिसके मूल्य राष्ट्र के भीतर सामाजिक और सांस्कृतिक मतभेदों के बावजूद, किसी के राष्ट्र के प्रति समर्पण, अपने लोगों के लाभ के लिए गतिविधियों की घोषणा करते हैं। उग्र राष्ट्रवादी अक्सर इनके प्रति अपनी असहिष्णुता का प्रचार करते हैं अन्यजातीय, धार्मिक, सांस्कृतिक रूप से, वे एक राष्ट्र के भीतर विविधता से इनकार करते हैं। उदारवादी राष्ट्रवाद के समर्थक अन्य देशों, जातीय समूहों और संस्कृतियों के प्रति असहिष्णुता की अभिव्यक्तियों की निंदा करते हैं; वे राष्ट्र की विविध एकता और अन्य लोगों के साथ एकजुटता की मान्यता की वकालत करते हैं।

नस्ल जातीयता से भी कम परिभाषित अवधारणा है। हम प्रसिद्ध समाजशास्त्री एंथनी गिडेंस के दृष्टिकोण को साझा करते हैं: त्वचा के रंग या अन्य विशेषताओं में शारीरिक अंतर को आमतौर पर नस्लीय कहा जाता है। नस्ल की अवधारणा को प्रमाणित करने के लिए कई छद्म वैज्ञानिक सिद्धांत समर्पित किए गए हैं, और इन सिद्धांतों का जन चेतना पर बहुत प्रभाव पड़ा है। वे किसी व्यक्ति की उपस्थिति और उसकी जैविक विशेषताओं के बीच सह-निर्भरता की खोज पर आधारित हैं। विभिन्न लेखकों के बीच जातियों की संख्या चार या पाँच से लेकर तीन दर्जन तक भिन्न-भिन्न थी। हालाँकि, सबसे पहले, इन सिद्धांतों को प्रयोगात्मक पुष्टि नहीं मिली बड़ी मात्राअपवाद और विसंगतियाँ मिलीं। उदाहरण के लिए, तथाकथित "नेग्रोइड" रंग गहरे रंग की त्वचा द्वारा निर्धारित किया गया था, लेकिन इसके रंगों में बहुत बड़े ग्रेडेशन हैं, और घुंघराले या लहरदार, गहरे या सुनहरे बालगहरे रंग की त्वचा वाले लोग किसी भी स्पष्ट "नस्लीय" वर्गीकरण को पूरी तरह से अस्वीकार करते हैं। दूसरे, आनुवंशिकी के विकास ने इस सिद्धांत का खंडन किया है कि हमारे मानववंशीय पूर्वजों से नस्लीय विकास की कई रेखाएँ थीं। किसी विशेष व्यक्ति के लिए रक्त परीक्षण करने वाला वैज्ञानिक आत्मविश्वास से यह निर्धारित नहीं कर सकता है कि नमूना "नेग्रोइड", "कोकेशियान" या "मंगोलॉयड" जाति के प्रतिनिधि से लिया गया था या नहीं। तीसरा, उन आबादी के भीतर आनुवंशिक विविधता जो समान साझा करती हैं बाहरी संकेत, अंतरसमूह विविधता से कमतर नहीं है। ई. गिडेंस बताते हैं कि इन वैज्ञानिक आंकड़ों के आधार पर, कई जीवविज्ञानी, मानवविज्ञानी और समाजशास्त्री इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि नस्लीय मतभेदों के सिद्धांत की पुष्टि नहीं की गई है।

लोगों के बीच शारीरिक अंतर, जिनमें से कुछ विरासत में मिले हैं, अक्सर सामाजिक भेदभाव को जन्म देते हैं। नतीजतन, नस्ल शारीरिक का गलत सहसंबंध है, बाहरी विशेषताएँएक व्यक्ति जिसके चरित्र या व्यवहार में कथित तौर पर जन्मजात गुण होते हैं। आर ए - एस आई एस टी - वह जो दूसरों की तुलना में कुछ लोगों की श्रेष्ठता या हीनता के लिए जैविक स्पष्टीकरण में विश्वास करता है। इस तरह के विचार, एक नियम के रूप में, आर्थिक और सामाजिक भेदभाव को उचित ठहराने के उद्देश्य से हैं: गलत त्वचा के रंग या संस्कृति के प्रकार वाले लोगों को कम से कम लाभदायक आर्थिक पदों पर, काम के गैर-प्रतिष्ठित क्षेत्रों में धकेल दिया जाता है।

तो, नस्ल, जातीयता, राष्ट्र कल्पित समुदायों के प्रकार हैं। इनमें से, एक समुदाय के रूप में राष्ट्र, राज्य की सीमाओं, राज्य के कानूनों, इसकी अर्थव्यवस्था और राजनीति से संबंधित, सबसे बड़ी निश्चितता है।

कई लोगों के लिए, उनकी जातीय पहचान बहुत महत्वपूर्ण है, और ये विचार सम्मान और सहिष्णुता के पात्र हैं। आजकल, जातीयता की घटना दुनिया भर में महत्वपूर्ण हो गई है। 1960 के दशक की शुरुआत में. दुनिया में लगभग 800-900 राजनीतिक रूप से पहचाने जाने योग्य जातीय समूह थे। आजकल इनकी संख्या 3,000 से अधिक है और वे 180 देशों के क्षेत्र में रहते हैं।

"सहिष्णुता" शब्द पहली बार 1953 में सामने आया। अंग्रेजी प्रतिरक्षाविज्ञानी मेडावर का सहिष्णुता से अभिप्राय प्रतिरक्षा प्रणाली की एक संपत्ति से है जिसमें शरीर किसी विदेशी शरीर को अपना मानता है और उस पर किसी भी तरह से प्रतिक्रिया नहीं करता है।

इसके बाद, "सहिष्णुता" शब्द का उपयोग अन्य वैज्ञानिक विषयों द्वारा किया जाने लगा, जिनमें से प्रत्येक में इसने अपना विशेष अर्थ प्राप्त कर लिया। लेख में हम देखेंगे कि इस अवधारणा का क्या अर्थ है, "सहिष्णुता" शब्द के पर्यायवाची शब्द, और सहिष्णुता की मुख्य समस्याओं को भी रेखांकित करेंगे, उन्हें काल्पनिक कथनों के साथ उचित ठहराएंगे।

सहनशीलता है...

तो सहनशीलता क्या है? इस शब्द की परिभाषा को अक्सर दूसरों के व्यवहार, संस्कृति और जातीयता के प्रति सहिष्णुता के रूप में जाना जाता है। समाजशास्त्र में, सहिष्णुता को जीवन के एक अलग तरीके के लिए धैर्य के रूप में देखा जाता है। लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि यह शब्द "उदासीन" शब्द का पर्याय है। इसे दूसरों को अपनी इच्छानुसार जीने का अधिकार देने का एक अवसर माना जा सकता है।

दर्शनशास्त्र में, "सहिष्णुता" शब्द का अर्थ अन्य विचारों और आदतों के प्रति धैर्य है। समाज में, अन्य धर्मों, राष्ट्रीय और धार्मिक संबद्धताओं के लोगों के साथ शांतिपूर्वक रहने के लिए इस गुण की आवश्यकता है।

नैतिक विज्ञान सहिष्णुता को शांतिपूर्वक और आक्रामकता के बिना किसी अन्य व्यक्ति की आत्म-अभिव्यक्ति के सभी रूपों को समझने की क्षमता के रूप में परिभाषित करता है। यहाँ सहिष्णुता के मुख्य पर्यायवाची शब्द परोपकार और सहनशीलता की अवधारणाएँ हैं।

परिभाषा समस्या

सामान्य तौर पर, सहिष्णुता के पर्यायवाची शब्द सम्मान, समझ और स्वीकृति जैसी अवधारणाएँ हैं।

सहिष्णुता को रियायत, भोग या उदारता नहीं कहा जा सकता है; इसके अलावा, इसका मतलब किसी अन्य व्यक्ति की ओर से अन्याय को सहन करना या किसी के स्वयं के विश्वदृष्टि और व्यवहार संबंधी विशेषताओं को अस्वीकार करना नहीं है।

सहिष्णुता की कई परिभाषाओं पर विचार किया जा सकता है, लेकिन उनमें से कोई भी इस प्रक्रिया के अर्थ को पूरी तरह से प्रकट नहीं करेगा क्योंकि इस तथ्य के कारण सभी पहलुओं को पूरी तरह से कवर करना असंभव है। मानव जीवन. तो सहनशीलता क्या है? इस शब्द की परिभाषा को इस प्रकार संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है। सहिष्णुता एक सचेत, ईमानदार सहिष्णुता, एक विशेष मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण है जो अन्य मूल्यों, विश्वासों, आत्म-अभिव्यक्ति के तरीकों और मानव व्यक्तित्व के अन्य घटकों की सम्मानजनक धारणा पर केंद्रित है। यह सक्रिय स्थिति, जो विरोधियों के बीच आपसी समझ हासिल करने में मदद करता है।

आधुनिक दुनिया में सहिष्णुता

सहिष्णुता की आधुनिक समस्याएं व्यावहारिक रूप से क्लासिक्स के साहित्यिक कार्यों में दी गई समस्याओं से भिन्न नहीं हैं। इनमें जातीय, सामाजिक और लैंगिक गलतफहमियां शामिल हैं। सीखने के लिए केवल एक ही नियम बचा है: चाहे दुनिया कितनी भी बदल जाए, सहिष्णुता को हमेशा एक गुण माना जाएगा।

लेकिन अब, पहले से कहीं अधिक, जिस प्राथमिक कार्य को हल करने की आवश्यकता है वह सहिष्णुता विकसित करने की समस्या है। ऐसा निम्नलिखित कारणों से है:

• आर्थिक, जातीय, धार्मिक, सामाजिक और अन्य मानदंडों के आधार पर सभ्यता का अचानक और गतिशील विभाजन। परिणामस्वरूप समाज में असहिष्णुता का स्तर बढ़ गया है।
• धार्मिक अतिवाद का विकास.
• बहुत बिगड़ अंतरजातीय संबंध(उदाहरण, यूक्रेन और रूस के बीच युद्ध)।
• शरणार्थियों के साथ समस्याएँ.

किसी में सहिष्णुता पैदा करने के लिए कुछ शर्तें आवश्यक हैं, तथाकथित बुनियादी सिद्धांत। इनमें 5 पद शामिल हैं:

• हिंसा कभी भी अंत का साधन नहीं होनी चाहिए।
• एक व्यक्ति को सचेत रूप से एक निश्चित निर्णय पर आना चाहिए।
• दूसरों पर दबाव डाले बिना खुद को आगे बढ़ाएं। सहिष्णुता का मूल सिद्धांत एक व्यक्ति की दूसरों को अपने विचार बदलने के लिए मजबूर किए बिना स्वयं बने रहने की क्षमता है।
• सहिष्णुता के विकास में कानूनों, परंपराओं और रीति-रिवाजों का अनुपालन एक महत्वपूर्ण कारक है।
• दूसरों को उनके मतभेदों की परवाह किए बिना वैसे ही स्वीकार करें जैसे वे हैं।

सहिष्णुता की समस्या की प्रासंगिकता संदेह से परे है। आख़िरकार, जैसा कि दार्शनिक यू. ए. श्रेडर ने एक बार कहा था: “सबसे भयानक आपदा"सांसारिक सभ्यता के लिए जो ख़तरा है वह मनुष्य में मानवता का विनाश है।" इसीलिए दूसरे लोगों को वैसे ही स्वीकार करने के बारे में इतना कुछ लिखा और कहा गया है।

सहिष्णुता और साहित्य

इस समस्या की पूरी गहराई को समझने के लिए इसका सहारा लेना बेहतर है साहित्यिक तर्क. कहानियाँ, उपन्यास और उपन्यास अलग-अलग वर्णन करते हैं जीवन परिस्थितियाँ, जहां, मुख्य पात्रों के उदाहरणों का उपयोग करके, आप देख सकते हैं कि वास्तविक जीवन में सहिष्णुता क्या है।

सहिष्णुता की समस्या की प्रासंगिकता सबसे पहले प्राचीन रूस के साहित्यिक कार्यों में दिखाई दी। घुमंतू लेखक अफानसी निकितिन ने भारत में धार्मिक आंदोलनों की विविधता का वर्णन किया है। अपने ग्रंथों में, उन्होंने पाठकों को दुनिया की विविधता के बारे में सोचने और विभिन्न धर्मों वाले लोगों के प्रति अधिक सहिष्णु होने के लिए आमंत्रित किया।

लेकिन विशेष ध्यानयोग्य कार्य शास्त्रीय साहित्य. उस समय के लेखकों ने समाज में मौजूद सहिष्णुता की समस्याओं के बारे में बात की। तो, में XVIII के कार्यसदियों से, वैज्ञानिक और शैक्षिक क्षेत्र में सहिष्णुता की समस्याएँ व्यापक रही हैं। 19वीं शताब्दी में ही वर्ग सहिष्णुता की समस्या उत्पन्न होने लगी थी। विशेष रूप से, यह टॉल्स्टॉय "वॉर एंड पीस", तुर्गनेव "फादर्स एंड संस" के कार्यों से प्रमाणित होता है, जहां सहिष्णुता की समस्या के मुख्य तर्कों पर विचार किया जाता है।

क्लासिक्स के अनुसार

शास्त्रीय साहित्य के पन्नों से आप सहिष्णुता की समस्या के बारे में बहुत कुछ सीख सकते हैं। कार्यों में प्रस्तुत तर्क आज भी प्रासंगिक हैं। उदाहरण के लिए, कहानी "चिल्ड्रेन ऑफ़ द डंगऑन" (वी. जी. कोरोलेंको) को लें। लेखक एक छोटे लड़के वास्या की कहानी बताता है, जिसे अपने ही परिवार में समझ नहीं मिल पाई। इस तथ्य के बावजूद कि उनके पिता समाज में एक उच्च स्थान पर थे, वह हमेशा अकेले रहते थे। एक दिन उसकी मुलाकात वाल्क और मारुस्या से होती है। ये लोग जनसंख्या के सबसे निचले सामाजिक वर्ग से आते थे। इस प्रकार, दो सामाजिक वास्तविकताएँ टकराईं और आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ गईं। वास्या दूसरों के दर्द को समझने और स्वीकार करने में सक्षम था, वह वयस्कों को बेहतर ढंग से समझने लगा और इसके लिए धन्यवाद वह अपने पिता के साथ संबंध स्थापित करने में सक्षम हो गया।

यह कार्य सामाजिक असमानता की समस्या को उजागर करता है और जब तक समाज का वर्गों में स्तरीकरण है, तब तक यह प्रासंगिक रहेगा।

शास्त्रीय साहित्य का एक और उदाहरण टॉल्स्टॉय के "वॉकिंग थ्रू टॉरमेंट" में पाया जा सकता है। यह मुख्य रूप से लैंगिक सहिष्णुता की बात करता है, जब एक महिला एक पुरुष के बराबर हो जाती है। चूँकि 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर समानता की यह समस्या व्यापक हो गई, यह कई साहित्यिक कार्यों का आधार थी।

कार्य में अंतरजातीय सहिष्णुता की समस्या अच्छी तरह से सामने आई है। समुद्री कहानियाँ"(के. एम. स्टैन्युकोविच)। रूसी नाविकों ने एक बार गहरे समुद्र में एक अफ्रीकी-अमेरिकी लड़के को उठाया और उसके साथ हर तरह का व्यवहार किया मानवीय करुणात्वचा के रंग की परवाह किए बिना.

यह समस्या एल.एन. टॉल्स्टॉय की कहानी में भी सामने आती है। काकेशस का कैदी" मुख्य विचार जो लेखक व्यक्त करना चाह रहा था वह था: "कोई अच्छा या बुरा राष्ट्र नहीं है, केवल विभिन्न राष्ट्रों के अच्छे और बुरे लोग हैं।"

साहित्यिक तर्क

सहिष्णुता लेखकों के पसंदीदा विषयों में से एक थी भिन्न शैलीऔर शैली. यह समस्या सिर्फ उपन्यासों, लघुकथाओं या कहानियों में ही नहीं होती। उदाहरण के लिए, क्रायलोव की दंतकथाओं में विभिन्न दृष्टिकोण वाले पात्रों के बीच समझौता खोजने की समस्या गहराई से दिखाई देती है। कल्पित कहानी "हंस, कैंसर और पाइक" में, नायक गाड़ी को हिला नहीं सकते थे, क्योंकि सभी ने वही किया जो वह करते थे: कैंसर पीछे हट गया, हंस उड़ गया, और पाइक पानी में कूद गया, इसलिए "गाड़ी है अभी तक वहीँ।"

कल्पित कहानी "हाथी और पग" में एक छोटा कुत्ता है स्पष्ट कारणपास से गुजरने के बजाय, शांति से चल रहे हाथी पर भौंकना शुरू कर देता है। कुछ लोग कह सकते हैं कि यह महज़ बच्चों की एक मज़ेदार कहानी है, लेकिन असल में इसमें कुछ और भी छिपा है। यदि हम वर्तमान समय की कुछ रोजमर्रा की घटनाओं के साथ तुलना करें तो हम देख सकते हैं कि इस सरल कार्य में सहिष्णुता की समस्या छिपी हुई है। अक्सर सड़कों पर आप ऐसे लोगों से मिल सकते हैं जो काफी अशिष्टता से, अहंकार से या असंतोष के साथ दूसरों के सामने अपनी राय व्यक्त करते हैं। अनजाना अनजानी. उदाहरण के लिए, एक स्थिति: छुट्टियों का एक समूह एक रिसॉर्ट शहर में पहुंचा। उनका निवास स्थान स्टेशन के बगल में था, इसलिए टैक्सी लेने का कोई मतलब नहीं था, हालाँकि उनके बैग हल्के नहीं थे। लेकिन चौराहे पर वे एक-दूसरे से बात करने लगे कि इतने बोझ के साथ चलना कितना कठिन है। पास से गुजर रही एक महिला ने ये शब्द सुने और अपनी राय व्यक्त करते हुए कहा कि "गरीब लोग" आ गए हैं और परिवहन का खर्च वहन नहीं कर सकते।

स्थिति पूरी तरह से विशिष्ट नहीं है, लेकिन यह कल्पित कहानी "हाथी और पग" के साथ सादृश्य बनाने के लिए बिल्कुल उपयुक्त है।

अपना और पराया

कथा साहित्य में सहिष्णुता की समस्या को विभिन्न प्रकार के कार्यों द्वारा दर्शाया गया है। यह एंडरसन और पुश्किन की बच्चों की परियों की कहानियों में परिलक्षित होता है, इसे विनी द पूह और कार्लसन की कहानियों में देखा जा सकता है। किपलिंग के "मोगली" के जानवर सहिष्णु व्यवहार के उदाहरण के रूप में काम कर सकते हैं।

सहिष्णुता की समस्या के तर्क हर दूसरे साहित्यिक कार्य में पाए जा सकते हैं। यहां तक ​​कि युद्ध या राजनीतिक दमन की कहानियों में भी कुछ मानवीय के लिए जगह होती है। उदाहरण के लिए, " अल्पाइन गाथागीत» वी. बायकोवा। कहानी की घटनाएँ ग्रेट के दौरान घटित होती हैं देशभक्ति युद्ध. नाजी शिविर से कैदी भागे: रूसी सैनिक इवान और इटली की एक लड़की जूलिया। उनके पास केवल तीन दिन थे। सबसे कठिन परिस्थितियों में लंबे समय से प्रतीक्षित स्वतंत्रता, खोज और जीवन के तीन दिन। जब नाज़ियों ने भगोड़ों पर कब्ज़ा कर लिया, तो इवान ने सारा दोष अपने ऊपर ले लिया, जिसकी कीमत उसे अपनी जान देकर चुकानी पड़ी। जूलिया ने जीवन भर उस बहादुर सैनिक की यादों को संजोकर रखा। युद्ध की समाप्ति के बाद, उसने रूस में अपने रिश्तेदारों को पाया और उन्हें इवान की मृत्यु के बारे में लिखा। वह एक साधारण सैनिक के पराक्रम के बारे में बात करना चाहती थी जिसने एक अज्ञात विदेशी को बचाया। वे एक-दूसरे की भाषा भी नहीं जानते थे।

यहां सहिष्णुता की अंतरजातीय समस्या का वर्णन किया गया है। इसी तरह से लिखे गए साहित्य के तर्कों से पता चलता है गहन अभिप्रायसहिष्णुता और मानवता. यदि नायक अपने हमवतन का बचाव करता है तो पाठक नायक के व्यवहार को अधिक स्पष्ट रूप से समझ पाएगा। लेकिन यहाँ एक इटालियन महिला थी जिसे वे जानते भी नहीं थे। तो उसने ऐसा क्यों किया? मुख्य चरित्रउन्होंने लोगों को "रूसी" और "गैर-रूसी" में विभाजित नहीं किया और बस वही किया जो वह कर सकते थे यदि इतालवी के स्थान पर कोई और होता। लेखक ने यह दिखाने की कोशिश की है कि "हम" और "अजनबी" जैसी कोई चीज़ नहीं है; बस एक व्यक्ति है जिसे मदद की ज़रूरत है।

लव लाइन

एम. शोलोखोव के उपन्यास "दूसरों को स्वीकार करने की समस्या" का भी कम रंगीन वर्णन नहीं किया गया है। शांत डॉन" यहां, गृहयुद्ध की कठोर परिस्थितियों में, सहिष्णुता कुछ असंभव प्रतीत होती है, लेकिन लेखक एक अतिरिक्त "चर" का परिचय देता है जो सम्मेलनों से एक स्तर ऊपर है - यह प्रेम है।

उपन्यास के नायक - दुन्यास्का मेलेखोवा और मिश्का कोशेवॉय - प्यार करते थे लेकिन क्रांति के दौरान, उनके परिवार बैरिकेड्स के विपरीत किनारों पर खड़े थे, और जब सभी शत्रुताएँ समाप्त हो गईं, तो मिश्का कोशेवॉय दुन्यास्का के परिवार के लिए दुश्मन बन गईं। लेकिन वे प्यार में हैं और यह प्यार सभी परंपराओं से ऊपर है। नैतिकता हमेशा वैचारिक और राजनीतिक प्राथमिकताओं से ऊपर रहेगी।

शब्दों से कर्मों तक

सहिष्णुता के बारे में बहुत कुछ लिखा गया है, लेकिन व्यवहार में सब कुछ बिल्कुल अलग तरीके से होता है। सुन्दर कहानियाँविभिन्न विश्वदृष्टिकोण वाले लोगों को स्वीकार करने के बारे में केवल किताबों में मौजूद है, लेकिन अंदर नहीं असली दुनिया. विशेष रूप से, यह बात युवा पीढ़ी पर लागू होती है।

युवा लोगों में सहनशीलता की समस्याएँ, सबसे पहले, उकसाती हैं समाज विरोधी व्यवहारऔर रिश्तों का व्यावसायीकरण। युवा पीढ़ी के लिए, आधुनिक उपकरण हमेशा पहले आते हैं और उसके बाद ही बाकी सब कुछ। पुराने मूल्य बहुत पहले ही खो चुके हैं। हर दिन नए युवा समूह और आंदोलन बन रहे हैं, और असामाजिक कट्टरपंथी संगठनों की संख्या बढ़ रही है। सीधे शब्दों में कहें तो, किशोरों और युवाओं के बीच अब सहिष्णु होना "फैशनेबल नहीं" है।

में शिक्षण संस्थानों, विशेष स्कूलों में, सहिष्णुता की अवधारणा का अध्ययन करें। हालाँकि, बात परिभाषा से आगे नहीं बढ़ती। शोध से पता चलता है कि दूसरों की स्वीकार्यता कम हो रही है। शायद कमी है सकारात्मक उदाहरण, जो दिखा सकता है कि सहिष्णु कैसे होना चाहिए, शायद कुछ छात्र रूसी क्लासिक्स पढ़ते हैं। फिर भी, देर-सबेर उनमें से प्रत्येक को "सहिष्णुता की समस्या" विषय पर एक निबंध लिखना होगा।

और यह एक गंभीर समस्या बन सकती है जब समस्या की कोई स्पष्ट समझ न हो और निबंध एक एकीकृत राज्य परीक्षा कार्य हो।

"सहिष्णुता की समस्या" निबंध लिखने के लिए साहित्य के तर्क अत्यंत महत्वपूर्ण हैं। इन्हें आधुनिक दुनिया की घटनाओं के साथ सादृश्य बनाने के आधार के रूप में इस्तेमाल किया जा सकता है। वैकल्पिक रूप से, आप कार्य का संक्षेप में वर्णन कर सकते हैं और बता सकते हैं कि इसकी राय आधिकारिक क्यों है। दूसरा विकल्प बहुत आसान है, लेकिन उदाहरण के लिए हम निबंध लिखने के दो तरीकों को मिलाने का प्रयास करेंगे।

निबंध उदाहरण

“शायद बहुत जल्द ही लोग अपनी नाजुक दुनिया को बाहरी लोगों से बचाने के लिए एक-दूसरे से बिल्कुल अलग-थलग रहना शुरू कर देंगे। लेकिन यह जल्द ही नहीं होगा, हालांकि इस संक्रमण के लिए पहले से ही गंभीर पूर्वापेक्षाएँ हैं - समाज में सहिष्णुता का निम्न स्तर। अब हमें "आदर्श" शब्द पर खरा उतरने की जरूरत है।

यदि किसी व्यक्ति में कम से कम कुछ अलग है, तो उसे टीम, समाज में स्वीकार नहीं किया जा सकता है, या इससे भी बदतर, उसे बहिष्कृत कर दिया जा सकता है। एल उलित्सकाया की कहानी "बुखारा की बेटी" की नायिका मिला की तरह। बच्ची को बचपन से ही डाउन सिंड्रोम है। उसका पालन-पोषण उसकी माँ ने किया है और वह लड़की को खुश करने के लिए हर संभव प्रयास करती है। लेकिन समाज में विशेष आवश्यकता वाले लोगों के प्रति रवैया उदासीन है, और यदि आप भाग्यशाली हैं, तो उदार हैं।

"विभिन्न बेवकूफ" और "समाज के बेकार सदस्य" केवल कुछ विशेषण हैं जिनके साथ लेखक ने "अन्य" लोगों के प्रति समाज के रवैये की विशेषता बताई है। किसी कारण से, यह माना जाता है कि ऐसे लोगों को करुणा, सम्मान या समझ का कोई अधिकार नहीं है।

लेकिन ऐसे लोग भी हैं जिनके पास अन्य विशिष्ट विशेषताएं हैं। एल टॉल्स्टॉय का उपन्यास "वॉर एंड पीस" याद रखने लायक है। मुख्य किरदार पियरे बेजुखोव एंड हियर में बिल्कुल भी फिट नहीं बैठता है हम बात कर रहे हैंउसके अनाड़ीपन के बारे में इतना नहीं, बल्कि उसके चरित्र के बारे में। वह भोला, भोला और सरल स्वभाव का है। दुनिया के प्रति खुला और बहुत दयालु। लेकिन जहां स्वार्थ और पाखंड को उच्च सम्मान दिया जाता है, वह पराया है।

और आधुनिक दुनिया में लगभग हर कदम पर ऐसी ही स्थितियाँ उत्पन्न होती हैं। लड़के का एक्सीडेंट हो गया और वह विकलांग हो गया, अब उसके बड़े होने पर समाज में शामिल होने की संभावना बहुत कम है। समय के साथ, पूर्व मित्र दूर हो जाएंगे और अन्य लोग उन्हें नज़रअंदाज़ करना और दरकिनार करना शुरू कर देंगे। अब वह समाज का एक अमान्य, बेकार सदस्य है। एक लड़की जो किताबें पढ़ना पसंद करती है, टीवी नहीं देखती है और बहुत कम इंटरनेट पर जाती है, वह भी अपने साथियों की तिरछी नज़र को महसूस करती है।

ऐसी स्थितियाँ आपको सोचने पर मजबूर कर देती हैं कि क्या लोगों को इंसान कहा जा सकता है, जब वे बिना कड़वाहट या अफ़सोस के अपने ही जैसे लोगों को अपने समाज से बाहर कर देते हैं। सहिष्णु होने का अर्थ है मानव बने रहना। और कोई भी इसमें सफल हो सकता है यदि वह दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करे जैसा वह चाहता है कि उसके साथ किया जाए।''

सहिष्णुता के मुद्दे को समझना कठिन है। यह जीवन के विभिन्न क्षेत्रों और स्थितियों में घटित हो सकता है। और उपरोक्त सभी को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए, हम निम्नलिखित पर ध्यान दे सकते हैं: सहिष्णुता मानवता है। और मानवता अपने ही जैसे लोगों के साथ, उनके महत्व को कम किए बिना और अपने व्यक्तित्व को खोए बिना, साथ रहने की क्षमता से अधिक कुछ नहीं है।