Przedstawiciele rosyjskiej kultury artystycznej XVIII wieku. Kultura rosyjska w XVIII wieku

Kultura XVIII wieku.

„Wiek rozumu i oświecenia”

Cechy charakterystyczne epoki
1. Racjonalizm. (szkoła filozoficzna uznająca rozum za podstawę poznania)
W XVIII wieku nastąpiła przebudowa kultury w oparciu o racjonalizm. Jeśli wcześniejsze zjawiska naturalne życie publiczne(mówimy oczywiście o elicie kulturalnej) byli skłonni tłumaczyć to boską interwencją, ale obecnie ludzie starają się u podstaw tych zjawisk widzieć naturalne zasady naukowe lub racjonalne

2. Kształtowanie wiedzy naukowej.
To właśnie w XVIII wieku rozpoczął się ten proces - kształtowanie się nauki - jako podstawa wszystkich idei o świecie. Rozproszone pomysły zaczynają się formować ujednolicony system wiedza

3. Sekularyzacja kultury.
Sekularyzacja - przekształcenie przez państwo majątku kościelnego (ziemi, kultury) na świecki
Już w głębi XVII wieku miał miejsce proces „sekularyzacji” kultury rosyjskiej.
Wtedy możemy mówić głównie o kulturze świeckiej.

4. Orientacja na modele zachodnioeuropejskie.
Nie ma wątpliwości, że stało się to pod koniec XVII wieku, ale to właśnie za czasów Piotra I kultura rosyjska weszła w kulturę paneuropejską i stała się jej częścią.

EDUKACJA I OŚWIECENIE
Już w XVIII wieku przy kościołach i klasztorach istniały szkoły. Istniały dwie Akademie – Kijowsko-Mohyńska oraz w Moskwie słowiańsko-grecko-łacińska, były to uniwersytety.
Ogólnie rzecz biorąc, system edukacji wymagał restrukturyzacji

Polityka państwa w dziedzinie oświaty
(najpierw Piotr...potem czas przewrotów pałacowych i Katarzyna II)

Ważne dla oświecenia było wydanie w 1702 r. gazety piecowej „Wiedomosti”. „Wiedomosti”, pierwszej drukowanej gazety w Rosji, którą mógł kupić każdy. Wprowadzono czcionkę cywilną, która była prostsza i bardziej zrozumiała, a czcionkę cerkiewnosłowiańską stosowano wyłącznie w księgach liturgicznych.

Reformy Piotra wymagają wykwalifikowanego personelu. Aby kształcić specjalistów, w obu stolicach otwarto szkoły: nawigacyjną, artyleryjską, inżynieryjną; góra - na Uralu; diecezjalne i cyfrowe, garnizonowe i admiralickie – na prowincjach. W Moskwie istniała szkoła języków obcych. W Petersburgu powstała Akademia Morska. Szlachtę wysyłano do Niemiec i Holandii, Włoch i Anglii, aby studiować nauki ścisłe.

Opublikowany pomoc naukowa, podręczniki, słowniki, elementarze. Podstawy nauk matematycznych nakreślił L. F. Magnitski w swojej „Arytmetyce” (pierwsze wydanie - 1707)
W połowie i drugiej połowie stulecia wzrosła liczba osób piśmiennych. Na początku XIX wieku. W kraju istniało 550 placówek oświatowych, w których uczyło się 62 tys. uczniów. To był krok naprzód. Ale Rosja była daleko w tyle za wieloma kraje europejskie. Przykładowo we Francji istniało aż 8 tys. szkół (1794 r.). Czas trwania szkolenia wahał się od trzech do pięciu lat. Uczyliśmy się „Arytmetyki” L. Magnitskiego, „Gramatyki” M. Smotryckiego, „Pierwszej nauki linii” F. Prokopowicza, alfabetu i księgi godzin. Psalmy. Wśród uczniów szkół średnich były dzieci chłopów i rzemieślników, rzemieślników i żołnierzy oraz marynarzy. Istniały specjalne szkoły żołnierskie – dla dzieci żołnierzy, które kontynuowały tradycje szkół cyfrowych Piotra I.

W 1725 r. w Petersburgu pojawiła się Akademia Nauk

Było więcej możliwości szkolenia szlachty - prywatne szkoły z internatem, korpus szlachecki (pierwszy został otwarty pod rządami Anny Ioannovny
Za Elżbiety zreorganizowano wojskowe instytucje edukacyjne. W 1744 r. wydano dekret o rozbudowie sieci szkół podstawowych.
Otwarto pierwsze gimnazja: w Moskwie (1755) i Kazaniu (1758).

W 1755 r. z inicjatywy I. I. Szuwałowa i M. W. Łomonosowa powstał Uniwersytet Moskiewski. Uniwersytet wydany duża liczba specjalistów z różnych dziedzin wiedzy, wywodziło się z nich wielu wybitnych naukowców.

W 1754 r. Otwarto Akademię Sztuk Pięknych – wyższą uczelnię w Cesarstwie Rosyjskim w dziedzinie sztuk pięknych. Inicjatorem był także Szuwałow.

W drugiej połowie stulecia władze dokonały ciekawej próby zreformowania oświaty i wychowania. Jej inicjatorem i aktywnym przewodnikiem życiowym był Iwan Iwanowicz Betskoj, który swoją reformę pedagogiczną Betskoj oparł na idei stworzenia nowego rodzaju ludzi poprzez edukację. Według jego myśli, zapożyczonej od francuskich pedagogów i wspieranej przez cesarzową, celem wychowania młodzieży jest zapewnienie jej dobrego wykształcenia ogólnego i „rozwoju moralnego („szlachetność serca”). W tym celu należy izolować uczniów z obojętnego środowiska, z którego przybyły i w którym zostały umieszczone zamknięte szkoły(szkoły z internatem). W ten sposób „bestialni i brutalni w słowach i czynach” starzy rutyniści nie będą mogli na nich wpłynąć. Z jego inicjatywy powstały szkoły miejskie, oświatowe szkoły filistyńskie przy Korpusie Szlacheckim i Akademia Sztuk Pięknych. Zaczął to edukacja kobiet

Instytut Szlachetnych Dziewic Smolnego to pierwsza kobieca placówka edukacyjna w Rosji, która położyła podwaliny pod edukację kobiet w kraju. Instytut powstał z inicjatywy I. I. Betskiego i zgodnie z dekretem podpisanym przez Katarzynę Wielką w 1764 r.

Nazwisko Betskiego wiąże się z założeniem w Rosji w 1763 roku pierwszego domu edukacyjnego. W domu uczono dzieci w wieku 14-15 lat różnych rzemiosł. Pięć lat później mogli się pobrać. Wychodząc z domu, uczniowie otrzymali pełne umundurowanie i prawa człowieka wolnego.

Portret I. I. Betsky'ego

Ekaterina Romanowna Woroncowa-Dashkova

Przyjaciel i współpracownik cesarzowej Katarzyny II, uczestnik zamach stanu 1762 (po zamachu stanu Katarzyna II straciła zainteresowanie swoją przyjaciółką, a księżna Daszkowa nie odegrała zauważalnej roli w sprawach rządu). Jedna z najwybitniejszych osobistości rosyjskiego oświecenia.
Cesarzowa dekretem z 1783 r. Powołała Daszkową na stanowisko dyrektora Akademii Nauk w Petersburgu pod przewodnictwem hrabiego K. G. Razumowskiego.
Ekaterina Romanowna Woroncowa-Daszkowa została pierwszą kobietą na świecie kierującą Akademią Nauk. Za jej namową w 1783 r. utworzono także Cesarską Akademię Rosyjską, której jednym z głównych celów była nauka języka rosyjskiego, a jej dyrektorem została Daszkowa.

Reforma szkoły Katarzyna II
W 1782 r. przeprowadzono zakrojoną na szeroką skalę reformę szkolnictwa. Główne szkoły publiczne pojawiały się w miastach wojewódzkich, a mniejsze w miastach powiatowych. Szkoły te były ogólnoklasowe i utrzymywane były kosztem państwa. Główną zasługę Katarzyny II w dziedzinie reform edukacyjnych można uznać za pierwsze doświadczenie w tworzeniu w Rosji systemu ogólnego szkolnictwa podstawowego, nie ograniczonego barierami klasowymi (z wyjątkiem chłopów pańszczyźnianych). Znaczenie tej reformy jest bardzo duże

Projekty z 1760 r. dotyczące szkół wiejskich niskich i szkolnictwa publicznego pozostały niezrealizowane z powodu braku funduszy.

Ogólnie w XVIII wieku można wyróżnić 4 etapy rozwoju edukacji w Rosji:
pierwsza ćwierć XVIII w. – utworzenie świeckich instytucji edukacyjnych, zorientowanych na praktykę w warunkach reformy.
1730-1765 - pojawienie się instytucji edukacyjnych klasy zamkniętej, utworzenie systemu edukacji szlacheckiej, walka M.V. Łomonosowa o edukację publiczną, utworzenie Uniwersytetu Moskiewskiego.
1766 - 1782 - rozwój oświaty pomysły pedagogiczne, rosnąca rola Uniwersytetu Moskiewskiego, świadomość potrzeby system państwowy Edukacja publiczna.
1782 - 1796 - próba stworzenia publicznego systemu edukacji.

NAUKA
I.K. Kiriłow zebrał odkrycia geograficzne w swoim „Atlasie imperium rosyjskiego” (1734).
Aby szerzyć wiedzę naukową, w Petersburgu otwarto Kunstkamerę (1719) z zabytkami historycznymi, zbiorami zoologicznymi i innymi („potwory”, wszelkiego rodzaju ciekawostki, rarytasy).

W drugiej ćwierci XVIII w. V.N. Tatishchev stworzył dzieło ogólne „Historia Rosji”. Korzysta z dużej liczby różnorodnych źródeł, w tym z kronik rosyjskich, także tych, które nie zachowały się do naszych czasów. podstawa naukowa biologia, agrochemia i inne gałęzie wiedzy. Wybitni naukowcy pracują w dziedzinie historii - M. M. Szczerbatow („Historia Rosji od czasów starożytnych”), I. N. Boltin.

S.P. Krasheninnikov opracował słynny „Opis ziemi Kamczatki”, I.I. Lepekhin - opis ziem regionu Wołgi, Uralu i Syberii („Notatki dzienne”).

Pierwszym rosyjskim akademikiem był M.V. Łomonosow, o którym Puszkin powiedział, że on, założyciel Uniwersytetu Moskiewskiego, „on sam był naszym pierwszym uniwersytetem”. Ciężka praca, jego genialne zdolności uczyniły go tytanem nauki - zajmował się fizyką i chemią, astronomią i mineralogią, geologią i górnictwem, historią i geografią, językoznawstwem i poetyką. Naukowiec pozostawił głęboki ślad w tych i innych gałęziach wiedzy. Łomonosow odkrył na przykład prawo zachowania materii i ruchu, uzasadnił teorie atomowo-molekularnej struktury materii, przyczyny wypiętrzania się kontynentów i budowania gór itp. W naukach historycznych ostro krytykował naukowców Bayera i Miller i ich teoria normańska. Historia narodu rosyjskiego i jego języka zaczyna się, jak twierdził, od „skrajnej starożytności”, a wcale nie od powołania Warangian, których uważał za mieszkańców południowego wybrzeża Bałtyku.

Michaił Wasiljewicz Łomonosow (1711-1765)

Beringa Vitusa Jonassena. nawigator, oficer floty rosyjskiej, kapitan-dowódca. Pochodzący z Danii. Zaproszony do służby rosyjskiej w 1703 roku.
W latach 1725-1730 i 1733-1741 dowodził I i II wyprawą na Kamczatkę. Przeszedł przez cieśninę między Czukotką a Alaską (później Cieśninę Beringa), dotarł Ameryka północna i odkrył szereg wysp w łańcuchu Aleuckim.

WYNALAZKI
A. Nartow Rosyjski naukowiec, mechanik i rzeźbiarz, radca stanu, członek Akademii Nauk (1723-1756), wynalazca pierwszej na świecie tokarki do gwintowania.

I. Połzunow to rosyjski wynalazca, twórca pierwszego w Rosji silnika parowego i pierwszego na świecie dwucylindrowego silnika parowego.

Model silnika parowego autorstwa I.I. Polzunova

Iwan Kulibin jest wybitnym rosyjskim wynalazcą mechanicznym.

Przez ponad 30 lat Kulibin kierował warsztatem mechanicznym Akademii Nauk w Petersburgu. Nadzorował produkcję obrabiarek, przyrządów i przyrządów astronomicznych, fizycznych i nawigacyjnych.
Do 1772 roku Kulibin opracował kilka projektów 300-metrowego jednołukowego mostu przez Newę z drewnianymi kratownicami. Budował i testował duży model taki most, po raz pierwszy w praktyce mostowej, demonstrując możliwości modelowania konstrukcji mostowych. W kolejnych latach Kulibin wynalazł i wyprodukował wiele oryginalnych mechanizmów, maszyn i aparatów. Wśród nich znajduje się latarnia-reflektor z parabolicznym reflektorem wykonanym z maleńkich lusterek, łódź rzeczna z silnikiem napędzanym wodą poruszająca się pod prąd oraz mechaniczna załoga z napędem na pedały.
Zdecydowana większość wynalazków Kulibina, których możliwość potwierdziły nasze czasy, nie została wówczas wdrożona. Dziwaczne maszyny, zabawne zabawki, pomysłowe fajerwerki dla wysoko urodzonego tłumu - tylko to zrobiło wrażenie na współczesnych.

MYŚL SPOŁECZNA I POLITYCZNA

I. T. Pososhkov. Za czasów Piotra pojawiło się wiele notatek i „projektów”, których autorzy opowiadali się za reformami i proponowali określone działania. I. T. Pososzkow, autor „Księgi ubóstwa i bogactwa”, rzecznik interesów kupców i chłopów, opowiada się za rozwojem krajowego przemysłu i handlu. W tym celu należy prowadzić politykę protekcjonizmu w interesie rosyjskich przedsiębiorców, a zagranicznych kupców „doprowadzić do pokory”. W interesie państwa konieczne jest uregulowanie obowiązków chłopów na korzyść właścicieli. „Dla chłopów” – argumentował autor, „właściciele ziemscy nie są właścicielami mającymi stulecia”.
Aby usprawnić instytucje administracyjne i sądownicze, Pososzkow zaproponował umieszczenie w nich zamiast „szlachetnie urodzonych” ludzi z innych klas, jeśli „posiadają bystrość umysłu”, „eksterminację” „wszelkiego rodzaju oczywistych i ukrytych rabusiów”. Jest zwolennikiem równości wszystkich klas przed sądem. Pososzkow zaproponował przygotowanie nowego kodeksu przy pomocy wybranych przedstawicieli wszystkich mieszkańców Rosji, w tym chłopów. Projekt niniejszego kodeksu ustaw należy opublikować do dyskusji i poprawek („Rada Ludowa”).

Skutki reform i wojny północnej omawia w „Rozmowie o przyczynach wojny północnej” prorektor P. . P. Szafirowa(Sam Piotr I napisał do niego posłowie).

Feofan Prokopowicz, wiceprzewodniczący Synodu, znany kaznodzieja, w „Przepisach duchowych” i „Prawdzie woli monarchów”, zgodnie z planami Piotra, opowiada się za podporządkowaniem duchowieństwa władzy świeckiej. Mówi też, że król może przekazać tron, komu chce, niezależnie od stopnia pokrewieństwa następcy. Z trzech form władzy państwowej – demokracji (władzy ludowej), arystokracji i monarchii – najbardziej akceptowalna jest trzecia, tj. nieograniczona władza monarchy.W traktatach teologicznych i kazaniach Prokopowicz wychwala sukcesy Rosji na polu bitwy, w rozwoju przemysłu, handlu i reform.

Krytyka pańszczyzny została wyrażona w pismach A. Ya Polenova, syna żołnierza, I. G. Eisena, pastora inflanckiego i L. Kenemana, prawnika z Mitawii, w przemówieniach posłów Komisji Legislacyjnej z lat 1767–1768 - szlachta G. S. Korobin i I P. Kozelsky, chłopi I. Chuprov, I. Zherebtsov, Kozak A. Aleinikov i inni. Posłowie podnosili kwestię złagodzenia pańszczyzny, jej ograniczenia i stopniowego wyzwolenia.

Postacie rosyjskiego oświecenia, które w rozpowszechnianiu wiedzy, nauce i doskonaleniu umysłu widziały główny sposób przekształcenia społeczeństwa, wiele zrobiły, publikując książki i czasopisma oraz tłumacząc dzieła europejskich myślicieli. Określili to ostro i chłopskie pytanie. N.I. Nowikow w swoich pismach, przede wszystkim w „Trutnie” i „Żiwopisecie”, publikował wiele artykułów na temat niemoralności pańszczyzny.
Nowikow Nikołaj Iwanowicz(współczesny Katarzynie II) artysta Livitsky

myśliciel A.N. Radszczew (1749-1802) – autor „Podróży z Petersburga do Moskwy”.
w książce „Podróż z Petersburga do Moskwy” (1790) namalował obraz przymusowej egzystencji rosyjskiego chłopstwa pańszczyźnianego. Potępiając pańszczyznę, pisze, że należy przeprowadzić „całkowite zniesienie niewolnictwa” i przekazać ziemię chłopom. Radiszczow równie zdecydowanie potępia monarchię: „Autokracja jest państwem najbardziej sprzecznym z naturą ludzką”.
Po przeczytaniu Katarzyna II powiedziała: „Buntownik jest gorszy od Pugaczowa! Choć udawał cara, wyznawał ustrój monarchiczny, a ten przez rewolucję postanowił ustanowić na Rusi republikę!”
W 1790 roku A.N. Radiszczow został skazany na karę śmierci, którą w 1792 r. zamieniono na zesłanie do Tobolska na 10 lat. W następstwie Radishcheva wydawca N.I. został poddany represjom. Nowikowa (1744-1818), który w 1792 r. został aresztowany i więziony przez 15 lat w twierdzy Szlisselburg. Fakty te oznaczały otwarty koniec polityki oświeconego absolutyzmu w Rosji

Wiek XVIII w dziedzinie kultury i życia w Rosji to wiek głębokich kontrastów społecznych, rozwoju edukacji i nauki. Wszystkie niskie i wysokie uspokojenia współistniały w tym samym czasie, odzwierciedlając różne poziomy kultury klas wyzyskiwanych i rządzących.

Edukacja, nauka, technologia.

Budowa kanałów, mostów, manufaktur, rozwój sprzętu wojskowego i budowa statków były silnym impulsem do szerzenia świeckiej edukacji i wiedzy naukowej. Wzrosło zapotrzebowanie na piśmiennych ludzi i przeszkolonych specjalistów.

Tworzy się nowy alfabet cywilny, który zastępuje stary, cerkiewno-słowiański. Drukowane są na nim wszelkie prace edukacyjne, naukowe i artystyczne.

Szkoły w czasach Piotra miały charakter świecki. Aby kształcić mistrzów górnictwa, w fabrykach Ołoniec i Ural otwarto szkoły górnicze, szkoły cyfrowe i garnizonowe. Specjalistów wojskowych kształciły szkoły zawodowe – Nawigacyjna, Artyleryjska, Inżynierska, Morska, Medyczna. Przyszli dyplomaci kształcili się w Gimnazjum Gluck.

W 1735 r. Wśród najlepszych uczniów Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej M.V. Łomonosow został wysłany do Petersburga na studia na Uniwersytecie Akademii Nauk, a następnie wysłany do Niemiec, aby studiować fizykę i chemię. Ogromna ciężka praca i niesamowite zdolności pomogły mu pokonać wszystkie trudności, opanować wiedzę i stać się wybitnym rosyjskim naukowcem XVIII wieku. Był fizykiem i chemikiem, geologiem i hutnikiem, historykiem i poetą. Prace M.V. Łomonosow odegrał ogromną rolę w powstaniu rosyjskiego języka literackiego, wzbogaconego o wiele terminów i koncepcji naukowych. „Gramatyka rosyjska” M.V. Łomonosow był pierwszą naukową gramatyką języka rosyjskiego. Odważnie przeciwstawiał się poglądom „normanistów” na temat decydującej roli cudzoziemców w tworzeniu państwowości rosyjskiej i rzekomo „dzikiego” państwa starożytnych Słowian.

Wiek XVIII był znaczący dla Rosji z zauważalnymi zmianami i znaczącymi osiągnięciami w dziedzinie sztuki. Zmieniła się jej struktura gatunkowa, treść, charakter i środki wyrazu artystycznego. A w architekturze, rzeźbie, malarstwie i grafice sztuka rosyjska weszła na ogólnoeuropejską ścieżkę rozwoju. Trwał proces „sekularyzacji” kultury rosyjskiej. W tworzeniu i rozwoju kultury świeckiej typu paneuropejskiego polegali na zaproszonych mistrzach i Rosjanach szkolonych za granicą. Na tym etapie sztuka rosyjska zetknęła się z nurtami stylistycznymi rozwiniętymi w sztuce zachodnioeuropejskiej czasów nowożytnych, jednak przez długi czas tradycyjne idee i prawa średniowiecznej twórczości w postaci malarstwa monumentalnego i dekoracyjnego oraz malarstwa ikonowego efekt.

Pomysł założenia szkoły różnych sztuk w Rosji pojawił się za czasów Piotra I. W 1757 roku w Petersburgu otwarto Akademię Trzech Wybitnych Sztuk. Na Akademii wykładali także zagraniczni nauczyciele: rzeźbiarz N. Gillet, malarze S. Torelli, F. Fontebasso i inni, którym kultura rosyjska wiele zawdzięcza. W 1764 roku Akademia Trzech Szlachetnych Sztuk została przekształcona w Rosyjską Cesarską Akademię Sztuk. Pośród niego wyrosło nowe pokolenie artystów, którzy później wychwalali Rosję na całym świecie, byli to architekci I. Starow, W. Bazhenov, rzeźbiarze F. Shubin, F. Gordeev, artyści A. Losenko, D. Levitsky i inni.

Rośnie także dynamika rozwoju stylistycznego rosyjskiej architektury XVIII wieku. Asymilacja stylów zachodnioeuropejskich nieuchronnie postępuje w przyspieszonym tempie i już w początkowej fazie rozwoju, w epoce Piotra Wielkiego, są początki wszystkich linii stylistycznych, przez które architektura rosyjska miała przechodzić przez całe stulecie. Istotę czasu przejściowego wyrażał stan wielostylowy, kiedy sztuka rosyjska łączyła cechy baroku, klasycyzmu i rokoka. Pogłębienie podziału pracy, utworzenie ogólnorosyjskiego rynku, rozwój przemysłu i handlu doprowadziły do ​​​​tego, że w kraju feudalnym rosną i wzmacniają się elementy nowej formacji kapitalistycznej, a znaczenie miast w życiu kraju jako całości wzrasta.

Epicentrum zaawansowanych trendów w architekturze i urbanistyce stała się wzorcową stolicą Rosji, Sankt Petersburgiem nowa kultura. Przyszły kapitał został zbudowany od podstaw, co znacznie ułatwiło wprowadzenie regularnych technik planowania i rozwoju. Nowością techniczną Petersburga były niezwykle wysokie iglice wieńczące najważniejsze budynki miejskie, które były powszechne w krajach Europy Północnej. Wybitną budowlą tego typu była iglica katedry Piotra i Pawła, której wysokość sięgała 45 m. W tym okresie w St. Petersburgu. Miasto powstało w rekordowym czasie, tymczasowy drewniany Petersburg szybko został zastąpiony kamiennym. W Petersburgu po raz pierwszy opracowano plan zagospodarowania przestrzennego miasta, który stał się jego podstawą miastotwórczą.

Nieocenioną rolę odegrali w tym wielcy rosyjscy i zagraniczni architekci. Jednym z najsłynniejszych przedstawicieli zachodniej szkoły architektonicznej działającym w Rosji był Rastrelli Francesco Bartolomeo (1700-1771), syn włoskiego rzeźbiarza K.F. Rastrelli, który służył na dworze króla francuskiego Ludwika XIV, pokazał swój talent w najwyższym stopniu w tworzeniu takich arcydzieł, jak Pałac Zimowy (1754-1762) w stolicy, Wielki Pałac w Carskim Siole i Peterhof (Petrodvorets ), i wiele więcej. Wszystkie wyraźnie charakteryzują styl barokowy połowy XVIII wieku. i ewolucję twórczości wybitnego architekta. Innym wybitnym przedstawicielem zagranicznym działającym w Rosji był Antonio Rinaldi (1710-1794). W swoich wczesnych budownictwie pozostawał jeszcze pod wpływem „starzejącego się i przemijającego” baroku, jednak z całą pewnością można powiedzieć, że Rinadi jest przedstawicielem wczesny klasycyzm. Jego dzieła obejmują: Chiński pałac(1762-1768) zbudowany dla Wielka Księżna Ekaterina Aleksiejewna w Oranienbaum, Pałac Marmurowy w Petersburgu (1768-1785). Znanym rosyjskim przedstawicielem epoki wczesnego klasycyzmu w architekturze był uczeń architekta Korobova - Kokorinova A.F. (1726-1722). Do jego słynnych dzieł, w których najwyraźniej przejawił się styl klasycyzmu, należy budynek Akademii Sztuk Pięknych w Petersburgu, zbudowany na nabrzeżu Newskim na Wyspie Wasiljewskiej (1764-1788).

Wyraźną zmianę stylistyczną w rozwoju rosyjskiej sztuki plastycznej przyniosła nowa estetyka klasycyzmu Oświecenia. Ważną rolę w rozwoju rzeźby klasycznej w Rosji odegrał zaproszony na służbę rosyjską francuski rzeźbiarz N. Gillet, który przez długi czas kierował klasą rzeźby Akademii. Artystą jednego dzieła można nazwać Rzeźbiarz francuski E.M. Falcone (1716-1791). W Rosji istnieje tylko jedno dzieło jego autorstwa „ Brązowy jeździec„przyniosło mu sławę wielkiego mistrza.

W drugiej połowie XVIII wieku, podobnie jak inne rodzaje sztuki w Rosji, malarstwo przeszło poważne zmiany. Na pierwszy plan wysuwa się sztuka świecka. Początkowo malarstwo świeckie rozwijało się w Petersburgu i Moskwie, ale już od drugiej połowy XVIII wieku rozpowszechniło się w innych miastach i majątkach. Malowanie ikon, tradycyjna gałąź malarstwa, jest nadal szeroko praktykowana na wszystkich poziomach społeczeństwa. Malarstwo rosyjskie rozwijało się przez cały XVIII wiek w ścisłym kontakcie ze sztuką szkół zachodnioeuropejskich, łącząc wspólne dziedzictwo – dzieła sztuki renesansu i baroku, a także szeroko czerpiąc z doświadczeń państw sąsiednich. W tym okresie w Rosji pracowali najwięksi mistrzowie swojego rzemiosła - przedstawiciele krajowej szkoły artystycznej i malarze zagraniczni. Najciekawszym zjawiskiem w sztuce epoki Piotra Wielkiego był portret. U początków malarstwa portretowego czasów nowożytnych leży I.N. Nikitin (ok. 1680–1742). I.N. Nikitin żywo ucieleśnia siłę ludzkich możliwości odkrytych w epoce Piotra Wielkiego. Największy reformator malarstwa rosyjskiego dzieli z nim triumfy, a w końcu tragiczne nieszczęścia. Kreatywność F.S. Rokotova, D.G. Lewicki to jedna z najbardziej urokliwych i trudnych do wyjaśnienia kart naszej kultury. V.L. Borovikovsky (1757-1825) wydaje się zamykać galaktykę największych Rosjan portreciści XVIII wiek. Artysta portretuje całe „klany” rodzinne – Łopuchinów, Tołstojów, Arseniewów, Gagarinów, Bezborodków, którzy szerzą swoją sławę za pośrednictwem powiązanych kanałów. Z tego okresu jego życia pochodzą portrety Katarzyny II, jej licznych wnuków, ministra finansów A.I. Wasiljewa i jego żony. Portrety kameralne zajmują dominujące miejsce w twórczości Borovikovsky'ego. Borovikovsky jest także autorem szeregu portretów grupowych podwójnych i rodzinnych, które pojawiły się po XIX wieku. Z powyższego możemy wywnioskować, że przez cały XVIII wiek rosyjska sztuka malarstwa przeszła długą drogę w swoim kształtowaniu się zgodnie z prawami współczesności. Potrzeby epoki znalazły odzwierciedlenie w dominującym rozwoju malarstwa świeckiego – portretowego, pejzażowego, historycznego i codziennego.

WSTĘP

CECHY I WARUNKI ROZWOJU KULTURY ROSYJSKIEJ XVIII WIEKU

KULTURA ROSYJSKA XVIII WIEKU

1 Nauka i edukacja

3 Teatr rosyjski w XVIII wieku

4 Rozkwit malarstwa rosyjskiego w XVIII wieku

5 Nowe trendy w architektura XVIII wiek

WYNIKI ROZWOJU KULTURY ROSYJSKIEJ w XVIII wieku

WNIOSEK

LISTA BIBLIOGRAFICZNA

APLIKACJA

WSTĘP

Wybór tematu. Do napisania pracy kursowej wybraliśmy znaczące i ważny temat- „Kultura Rosji w XVIII wieku”. Jego znaczenie i znaczenie wynika z faktu, że ta szczególna epoka charakteryzuje się intensywnym rozkwitem kultury w Rosji, co położyło podwaliny pod dalszy rozwój uniwersalnej kultury rosyjskiej.

Znaczenie pracy kontrolnej. Oczywiście wybrany temat jest istotny. Pomimo cała linia duże i poważne studia poświęcone kulturze rosyjskiej XVIII wieku, które pojawiły się niedawno, kultura szlachecka tego okresu pozostaje wciąż słabo zbadanym zjawiskiem społeczno-kulturowym w historii kultury rosyjskiej. Chociaż w historii Rosji XVIII wiek można naprawdę nazwać fatalnym. Stał się to czasem zasadniczych zmian, jakie wywołało wdrożenie reform Piotrowych. Swoimi przemianami Piotr I zwrócił ostro Rosję na Zachód. Dla rozwoju Rosji i kultury rosyjskiej ten zwrot i jego konsekwencje stały się przedmiotem gorącej dyskusji między myślicielami i naukowcami, która ze szczególną siłą rozgorzała w XIX wieku. stulecia i trwa do dziś.

Dołączając do bogatego dziedzictwa kulturowego Europy, XVIII-wieczne postacie rosyjskie odwoływały się jednocześnie do rdzennych tradycji rosyjskich, zgromadzonych przez długi okres twórczości artystycznej. rozwój historyczny, na doświadczeniu, jakie posiadała starożytna sztuka rosyjska. Rosja, właśnie dzięki tej głębokiej ciągłości w XVIII wieku, mogła nie tylko wziąć w niej czynny udział proces ogólny ruchów kultury światowej, ale także do tworzenia własnych szkół narodowych, mocno ugruntowanych w muzyce i teatrze, malarstwie i architekturze, poezji i literaturze w ogóle.

Rosja w dalszym ciągu intensywnie poszerzała swoje terytoria, przekształcając się w ogromne imperium. Kontynuowano także reformy i przemiany zapoczątkowane w XVIII wieku, a Rosja zmieniała się szybko, znajdując należne mu i godne miejsce wśród czołowych mocarstw świata. Refleksje te wyraźnie wskazują na aktualność wybranego przez nas tematu zajęć.

Przedmiotem badań jest kultura Rosji w XVIII wieku; Przedmiotem opracowania są cechy kulturowe Rosji w XVIII wieku.

Celem zajęć jest szczegółowe przedstawienie kultury Rosji w XVIII wieku. Ten cel wiąże się z ujawnieniem szeregu istotnych zadań:

Rozumieć ekonomiczne, polityczne i społeczne uwarunkowania rozwoju kultury rosyjskiej w XVIII wieku.

Przedstaw cechy rozwoju kulturalnego w XVIII wieku

Rozważ podstawy teorii literatury rosyjskiej.

Opisz nową fikcję za pomocą rozwiniętego systemu gatunków.

Omów problem narodzin teatru rosyjskiego.

Opisz rozwój różnych gatunków malarstwa.

Skoncentruj się na zasadach nowoczesnej architektury.

Przedstaw wkład rosyjski Kultura XVIII stulecie w kultura światowa i jego wpływ na dalszy rozwój kultury rosyjskiej.

Rozważ kulturę regionu Oryol w XVIII wieku.

Temat ten doczekał się dość szerokiego omówienia w literaturze specjalistycznej. Badacze skupiają swoją uwagę na poszczególnych momentach tej epoki.

Analizując badany materiał zastosowano następujące metody badawcze: znajomość literatury przedmiotu, metoda analizy, metody porównawcze.

Struktura pracy kursu składa się ze wstępu, dwóch rozdziałów podzielonych na kilka akapitów, wniosków, zakończenia oraz spisu literatury.

1. CECHY I WARUNKI ROZWOJU KULTURY ROSYJSKIEJ XVIII WIEKU

1 Ekonomiczne, polityczne i społeczne uwarunkowania rozwoju kultury rosyjskiej w XVIII wieku

Warto zwrócić uwagę na utrzymującą się tradycję utożsamiania wieku XVIII z integralnością w stosunkach społecznych, politycznych, codziennych i kulturowych. Jest mało prawdopodobne, aby drugie stulecie tak mocno i uporczywie przyciągało uwagę powieściopisarzy historycznych, publicystów, naukowców i po prostu miłośników historii, jak „wiek XVIII”. Kulturę Rosji przedPiotrowej zwykle łączy pojęcie „starożytny” (czasami nazywany „średniowiecznym”). Kultura XVIII wieku Zwykle odróżnia się go od „staroruskiego”, ale różni się także od późniejszego czasu.

Tradycyjne dla „Esejów o kulturze rosyjskiej” pojęcie „kultury XVIII wieku” obejmuje nie tylko to, co odnosi się do kultury duchowej, ale także kulturę produkcji rolnej, kulturę polityczną, sztukę wojskową i sposoby działania ludzi ówczesnych kierunków w dziedzinie wymiaru sprawiedliwości i prawa, medycyny i opieki zdrowotnej, badania warunków naturalnych kraju, handlu itp.

Nie tylko rezultaty, wybitne osiągnięcia powstałe dzięki działalności ludzi, duchowej i wartości materialne, ale przede wszystkim organizacja, bodźce, formy, warunki itp. działalności ludzkiej pozwalają zjednoczyć z pojęciem „kultura” tak różnorodne zjawiska, jak praca osoby pracującej w fabryce, praca wydawcy czasopism i książek N. I. Novikov czy poeta G. R. Derzhavin. W szczególności takie podejście do pojęcia „kultura” pozwala uniknąć jego elitarnej interpretacji, gdy badacze zwracali uwagę przede wszystkim na te zjawiska, które wydają im się dorobkiem najwybitniejszych postaci kultury. Prawdziwie różnorodne życie wszystkich warstw społecznych, w kontekście którego jedynie można je właściwie zrozumieć, zostaje mimowolnie wykluczone ze sfery działalności kulturalnej. najwyższe osiągnięcia twórczość artystyczna, myśl społeczno-polityczna i nauka.

Pojęcie „kultury rosyjskiej XVIII wieku”. wchłania kulturę narodu rosyjskiego jako całości w pewnym okresie jego historii. Pojęcie „kultury rosyjskiej XVIII wieku”. obejmuje także wiele koncepcji prywatnych, takich jak: sztuka, myśl społeczna, kultura rolnictwa, produkcji przemysłowej itp. Kolejny krąg pojęć sparowanych: średniowieczna (tradycyjna) - nowa kultura; kultura narodowa - narodowa; szlachcic - chłop; kultura miejska-kultura posiadłości itp..

Reformy Piotra I w Rosji, które zapoczątkowały tę epokę, przyczyniły się do powstania niezwykłej sytuacji kulturowej. Europeizacja, która dotknęła jedynie górne warstwy społeczeństwa, doprowadziła do powstania głębokiej przepaści kulturowej między klasą szlachecką a większością ludności kraju. W Rosji tamtej epoki wykształciły się dwie kultury: dominująca, bardzo przypominająca europejską, i ludowa, która w swym rdzeniu pozostała przeważnie tradycyjna.

Epoka Piotra I odegrała ogromną rolę w historii kultury rosyjskiej na początku XVIII wieku. kultura przechodzi od średniowiecza do czasów nowożytnych, europeizacji uległy wszystkie sfery społeczeństwa, nastąpiła sekularyzacja kultury.

Epoka Piotra Wielkiego zawsze budziła kontrowersje ze względu na swoją niejednoznaczność i złożoność. Jasne jest jednak, że reformy Piotra wcale nie oznaczały radykalnego zerwania z tradycjami narodowymi, przeszłością narodu rosyjskiego i całkowitą asymilacją zachodnich wzorców. Jednak otwartość kultury rosyjskiej na Zachód przyspieszyła jej własny rozwój. Kultura tego okresu charakteryzuje się szybką zmianą stylów (klasycyzm, barok). Autorstwo stworzonego dzieła kulturalne. Sztuka nabiera świeckiego charakteru, charakteryzuje się dużą różnorodnością gatunkową i cieszy się poparciem państwa. Jednak kultura artystyczna pierwszych dekad XVIII wieku wraz z pojawieniem się tych nurtów zachowała nadal szereg cech poprzedniego stulecia, charakteryzujących się przejściowym charakterem.

Piotr I, ze swoim średniowiecznym myśleniem chrześcijańskim, patriarchatem i głęboko zakorzenionym archaizmem, zdecydowanie zmusił Rosję do zrobienia kroku w stronę New Age. „Stąd skrajna kruchość przemian i nieprzewidywalność przebiegu rozwoju historycznego i kulturalnego Rosji w XVIII wieku. Stąd powstanie szeregu „par opozycyjnych” w rosyjskim procesie społeczno-kulturowym XVIII–XIX w.”.

W XVIII wieku W rozwoju Rosji wyłoniły się dwa nurty, konkurujące ze sobą i reprezentowane przez „oświeconą” mniejszość (elitę kulturową) i konserwatywnie myślącą większość („nieoświeconą” masę). Była to nieświadoma walka pomiędzy „glebaczami”, którzy bronili pierwotnej ścieżki rozwoju Rosji, a prozachodnimi zwolennikami reform. Idee westernizacji reform i liberalizmu często wywodziły się ze struktur władzy; Przedstawicieli tego nurtu zaczęto nazywać „ludźmi Zachodu”. Panujące wówczas nastroje narodowo-glebowe i opiekuńczo-konserwatywne wznosiły się „od dołu”, zbiegając się całkowicie z nastrojami szerokie rzesze i większość prowincjonalnej szlachty ziemskiej; Przedstawicieli tego nurtu zaczęto nazywać „słowianofilami”.

W rzeczywistości wdrożenie reform „od góry” jeszcze bardziej uwydatniło i wzmocniło różnicę między klasą „szlachetną” a „podłym ludem”, którego nazywano większością ludności chłopskiej. Różnice te „wyrażały się zarówno w stylu życia, jak i sposobie myślenia. Z jednej strony – westernizacja (zachodni styl życia) i pragnienie oświecenia, najpierw powierzchowna, a potem głęboka edukacja humanitarna; z drugiej strony – tradycje konserwatywne, utrwalenie pańszczyzny i niemal całkowity analfabetyzm”15, s. 71].

Reformy przeprowadzano w sposób nakazowo-despotyczny, a ich rezultaty znalazły odzwierciedlenie w zjawisku zwanym „demokracją zniewolenia”. Istotą tego zjawiska była zewnętrzna demokratyzacja typu wschodniego. W Rosji pod koniec XVIII w. w osobie inteligencji twórczej i oświeconej szlachty ukształtowała się opozycja wobec absolutyzmu. W 1825 r. przedstawiciele oświeconej szlachty otwarcie sprzeciwiali się absolutyzmowi.

Jednak bardziej niż otwarte przemówienie przeciwko autokracji umysły opozycji zaprzątały problemy społeczno-polityczne, estetyczne i moralno-religijne: legitymizacja elitarnej pozycji szlachty w społeczeństwie, znaczenie ludzkiej egzystencji i prawa człowieka osobowość, sposoby moralnej poprawy społeczeństwa, korekta moralności (A. Cantemir, N. Karamzin, N. Novikov, P. Radishchev, D. Fonvizin, M. Shcherbatov i in.).

Tak zwana kultura szlachecka w wyniku tak burzliwych procesów uległa podziałowi pod koniec XVIII wieku. na dwa skrzydła – konserwatywno-protekcyjne, które stało się oparciem dla absolutyzmu, oraz liberalne, charakteryzujące się odrzuceniem oficjalnego kościoła i absolutyzmem oświeconym, co pozwalało na lekceważenie jednostki i poddaństwo.

2 Cechy rozwoju kultury i jej periodyzacja w XVIII wieku

Główna cecha i charakterystyczną cechą rozwoju krajowego kultura artystyczna w XVIII w. zaczęto osiągać fuzję „europejskości” i tożsamości narodowej.

Reformy podzieliły rosyjską „kulturę-wiarę” na „wiarę” i „kulturę”, tworząc dwie kultury: religijną i świecką; Jednocześnie religijna część kultury zeszła na peryferie narodowego rozwoju kulturalnego i zakorzeniła się kultura świecka.

Po raz pierwszy w historii Rosji zainteresowanie kulturą artystyczną okazało się niezmiernie duże: teraz dzieła literackie zaczęto czytać nie tylko na salonach świeckich, ale także wykazywały duże zainteresowanie wśród wschodzącej inteligencji (nauczyciele, fryzjerzy, urzędnicy itp.). ). Przedstawienia i wieczory muzyczne stały się częścią normy życia w „oświeconym” społeczeństwie. Kolekcjonowanie porcelany, obrazów i książek uznawano za przejaw dobrego smaku, a nawet mody.

W rozwoju twórczości artystycznej w XVIII wieku wyróżniona zostanie epoka baroku lat 40. i 50. XX wieku oraz epoka klasycyzmu drugiej połowy XVIII wieku.

Kultura rosyjska XVIII wieku. zaczęto nasycać zasadą historyzmu: historia odtąd jawi się jako sztuczne „wskrzeszenie” przeszłości, jako pamięć dążąca do celów zbudowania, wychowania, zadania zrozumienia, analizy zdobytych doświadczeń lub odrzucenia od przeszłości jako „lekcję” dla teraźniejszości. Jednocześnie pojawia się także orientacja kultury rosyjskiej na przyszłość, jej odwoływanie się do postaw i idei rozwoju. Stąd rozwój w XVIII wieku. zawodowe zainteresowanie nauką studiowaniem historia narodowa -kształtowanie historii narodowej jako nauki (V. Tatishchev, M. Lomonosov, G. Miller, M. Shcherbatov, I. Boltin itp.) oraz doświadczenie artystycznego zrozumienia w poezji, prozie i dramacie (A. Sumarokov, M. Kheraskov, Ya. Knyazhnin, N. Karamzin itp.).

Tak czy inaczej, w Rosji wraz z początkiem reform Piotra powstała sytuacja rewolucji społeczno-kulturowej. W kulturze rosyjskiej dominowała zasada nieograniczonej wolności, a formy codziennych zachowań zaczęły się zmieniać w sposób wręcz rewolucyjny; Wartości kulturowe; styl i idee oraz dzieła kultury. Wprowadzono nowe tradycje i rytuały, a stare zaczęto odrzucać. Zmiana nastąpiła w kulturze życia codziennego – oczywiście wszystkie te zmiany dokonały się w ramach życia raczej wąskiego kręgu ludzi, wykształconych w Europie. Obecność formalnej i merytorycznej „nowości” stała się obowiązkowym wymogiem rosyjskiego „wieku oświecenia”.

Dla Rosji wiek XVIII był znaczący pod względem znaczących osiągnięć i zauważalnych zmian w dziedzinie sztuki. Zmienił się jego charakter, treść, struktura gatunkowa i środki wyrazu artystycznego. Sztuka rosyjska w malarstwie, rzeźbie, architekturze i grafice wkroczyła na ogólnoeuropejską ścieżkę rozwoju. W głębi XVII wieku, w czasach Piotra Wielkiego, miał miejsce proces „sekularyzacji” kultury rosyjskiej. W rozwoju i utrwaleniu się kultury świeckiej typu paneuropejskiego nie można już było polegać na starych kadrach artystycznych, dla których nowe zadania nie były na miarę. Zagraniczni mistrzowie, zaproszeni w tamtych latach do rosyjskiej służby, nie tylko pomogli w tworzeniu nowej sztuki, ale także stali się nauczycielami i mentorami narodu rosyjskiego. Kolejny równie ważny sposób uzyskania szkolenie zawodowe Rosyjscy rzemieślnicy zostali wysłani na studia do Europy Zachodniej.

Wielu rosyjskich mistrzów otrzymało w ten sposób wysokie wykształcenie w Holandii, Francji, Niemczech, Anglii i Włoszech. Wydaje nam się, że właśnie na tym etapie sztuka rosyjska zetknęła się z nurtami stylistycznymi, które rozwinęły się w sztuce nowożytnej Europy Zachodniej, przez które również ona musiała przejść. Ale początkowo proces restrukturyzacji świadomości artystycznej rosyjskich mistrzów przebiegał z wielkimi trudnościami, na sposób ich pracy nadal wpływały tradycyjne idee, prawa średniowiecznej twórczości w postaci malarstwa monumentalnego i dekoracyjnego oraz malarstwa ikon.

Zatem wszystkie te zmiany, podkreślmy to jeszcze raz, dotyczyły stanu szlacheckiego. Ale większość chłopów w XVIII wieku. mieszkali jak poprzednio w chatach, które były ogrzewane na czarno. Zimą w chacie trzymano młode zwierzęta wraz z ludźmi. Przyczyną był brak higieny i przeludnienie wysoka śmiertelność, zwłaszcza dziecięce. Chociaż i tutaj zaszły pewne zmiany: zmienił się projekt chaty: pojawił się drewniany strop i ta sama podłoga.

Zdecydowana większość chłopów pańszczyźnianych stanowiła niepiśmienną część populacji. Wypoczynek, który pojawiał się zwykle tylko zimą, kiedy chłopi kończyli prace rolnicze, wypełniony był tradycyjną rozrywką: okrągłymi tańcami, piosenkami, jazdą na łyżwach i spotkaniami towarzyskimi. Tradycyjne pozostały także relacje rodzinne. Wbrew dekretowi Piotra I decyzję o zawarciu małżeństwa, tak jak poprzednio, podejmowali nie tyle młodzi ludzie, ile starsi członkowie rodziny.

Życie bogatego ziemianina nie miało ze wsią nic wspólnego. Stół codzienny właściciela ziemskiego, wnętrze jego domu, jego strój różniły się od chłopskiego nie tylko bogactwem, jak w XVI-XVII w., ale także samym typem. Właściciel ziemski założył koszulkę na ramiączkach, mundur, a później frak, a kucharz przygotowywał pyszne dania. Zwykle bogata szlachta starała się zatrudniać kucharzy z zagranicy. Bogate majątki posiadały liczną służbę domową, na którą składali się nie tylko woźnicy i lokaje, ale także utrzymywali własnych krawców, szewców, a nawet muzyków. Ale taki sposób życia był typowy dla szlacheckiej i zamożnej elity szlacheckiej. Wśród drobnej szlachty ziemskiej zarówno wymagania, jak i same możliwości były znacznie skromniejsze.

Nawet pod koniec XVIII w. tylko nieliczna szlachta zdobyła dobre wykształcenie. A jednak jest to właśnie życie w majątku, wolność od potrzeb materialnych i obowiązki służbowe i zapewnił rozkwit kultury w drugiej połowie XVIII wieku.

Na ogólnej ścieżce historycznego rozwoju sztuki rosyjskiej XVIII wieku wyróżnia się trzy główne okresy:

· pierwsze ćwierćwiecze związane z reformami Piotrowymi;

· epoka lat 30.-60., charakteryzująca się dalszym rozwojem Kultura narodowa, główne osiągnięcia w dziedzinie nauki, literatury, sztuki i jednocześnie wzmocnienie ucisku klasowego;

· ostatnia trzecia część stulecia (począwszy od połowy lat 60.), naznaczona poważnymi zmianami społecznymi, zaostrzeniem sprzeczności społeczne, zauważalna demokratyzacja kultury rosyjskiej i wzrost rosyjskiego oświecenia.

Tak więc rosyjskie oświecenie, poczynając od reform Piotrowych, a kończąc na „złotym wieku” Katarzyny, działało jednocześnie jako siła odnawiająca i destrukcyjna w stosunku do starożytnej kultury rosyjskiej oraz jej wartości, tradycji i norm Świętej Rusi, przed-Piotrowej. cywilizacyjną, co wyraźnie ukazuje jej modernizacyjne znaczenie i charakter.

kultura malarstwo architektura nauka

2. KULTURA ROSYJSKA XVIII WIEKU

1 Nauka i edukacja

Reformy Piotrowe przyczyniły się do wzrostu politycznego i gospodarczego kraju. Oświecenie dokonało znacznego postępu, co wywarło ogromny wpływ na dalszy rozwój kultury. 1 stycznia 1700 roku wprowadzono nowy kalendarz – od Narodzenia Pańskiego. W 1719 roku zorganizowano pierwsze w Rosji muzeum historii naturalnej, zwane Kunstkamera. Muzeum to powstało w celu szerzenia wiedzy naukowej. Znajdowały się w nim zabytki historyczne, zbiory zoologiczne i inne (rarytasy, wszelkiego rodzaju ciekawostki, potwory).

Pod Piotrem 1 edukacja była częścią Polityka publiczna, a krok ten wynikał z faktu, że do wprowadzenia reform państwo potrzebowało wykształconych ludzi. Pod Piotrem 1 zaczęto otwierać szkoły ogólne i specjalne, wszyscy byli przygotowani niezbędne warunki za utworzeniem Akademii Nauk.

Szkoła Nawigacji została otwarta w Moskwie w 1701 roku, stając się pierwszą świecką państwową instytucją edukacyjną. Powstało także kilka szkół zawodowych – Medyczna, Inżynierska, Artyleryjska. W pierwszej ćwierci XVIII w. Otwarto seminaria duchowne, szkoły parafialne, szkoły cyfrowe.

Organizacja szkolnictwa wyższego i średniego jest ściśle związana z utworzeniem Akademii Nauk dekretem Piotra I (1724). Obejmowało gimnazjum, uniwersytet i akademię. Powstanie Akademii Nauk w Petersburgu zapoczątkowało rozwój organizacyjny działalność naukowa w Rosji. Naukę akademicką początkowo postrzegano jako swego rodzaju wydział naukowy, kierujący się potrzebami państwa. Akademia Nauk i Sztuk (jak ją nazwano w projekcie Piotra I) obejmowała „trzy klasy nauk”: matematyczną, do której zaliczano mechanikę, matematykę teoretyczną, nawigację, geografię i astronomię; fizyczną, do której zaliczano fizykę eksperymentalną i teoretyczną, botanika, astronomia i chemia. W klasie humanistycznej planowano uczyć historii nowożytnej i starożytnej, elokwencji, etyki, polityki i prawa.

„Akademia nie przewidywała prowadzenia badań w dziedzinie teologii, początkowo miała charakter świecki. To samo dotyczyło nauczania w utworzonym Akademickim Gimnazjum i Akademickim Uniwersytecie, które zapewniały kształcenie przyszłych pracowników akademickich. Pierwszymi członkami Akademii zaproszonymi z zagranicy byli światowej sławy naukowcy - matematycy L. Euler i D. Bernoulli, fizyk F. Epinus, astronom G. Delisle itp. Pierwszy rosyjski akademik został wybrany na stanowisko profesora (akademika) chemii w 1745 r. M. W. Łomonosow. Później członkami Akademii zostali S.P. Krashennikov, S.Ya Rumovsky, I.I. Lepekhin i inni – głównie dzieci rzemieślników, żołnierzy i niższego duchowieństwa”.

Michaił Łomonosow zasłużenie otrzymał tytuł pierwszego rosyjskiego akademika. Myśliciel ten był encyklopedystą, o którym Puszkin powiedział, że on, założyciel Uniwersytetu Moskiewskiego, sam w sobie był naszym pierwszym uniwersytetem . Ciężka praca i genialne zdolności uczyniły z tego człowieka tytana nauki – zajmował się chemią, fizyką, mineralogią, astronomią, górnictwem, geologią, geografią, historią, poetyką i językoznawstwem. W tych i innych gałęziach wiedzy naukowiec był w stanie pozostawić zauważalny, głęboki i wybitny ślad. Na przykład Łomonosow odkrył prawo zachowania materii i ruchu, uzasadnił teorię atomowo-molekularnej struktury materii, przyczyny wypiętrzenia kontynentów i powstawania gór itp. W naukach historycznych ostro skrytykował naukowców Millera i Bayera, nie akceptując ich teorii normańskiej. Twierdził, że historia narodu rosyjskiego i jego języka sięga czasów wstecz starożytność , a wcale nie z powołania Varangian, których uważał za mieszkańców południowego wybrzeża Bałtyku.

Wielki matematyk L. Euler, który pracował w Akademii jednocześnie z Łomonosowem, nazwał tego naukowca genialny człowiek, który swoją wiedzą przypisuje zarówno akademii, jak i swojej nauce.

Za Łomonosowem poszła cała plejada wybitnych rosyjskich naukowców. M.V. Severgin jest założycielem rosyjskiej szkoły mineralogicznej. S.P. Krashennikov skompilował słynne Opis krainy Kamczatki , I. I. Lepekhin w swoim dziele opisał ziemie Syberii, Uralu i Wołgi Notatki dzienne.

Jednocześnie w drugiej połowie stulecia położono naukowe podstawy agrochemii, biologii i innych dziedzin wiedzy. W dziedzinie historii pracowali tak wybitni naukowcy, jak: I. N. Boltin, M. M. Shcherbatov ( Historia Rosji od czasów starożytnych).

Z inicjatywy M.V. Łomonosowa w 1755 roku otwarto Uniwersytet Moskiewski, który stał się dużym Centrum Kultury. W zorganizowanej pod jego rządami drukarni zaczęto ukazywać się gazeta „Wiadomości Moskiewskie”. Pojawiły się także placówki oświaty zawodowej i artystycznej. W Moskwie otwarto Szkołę Baletową i Akademię Sztuk Pięknych. Petersburg był sławny Szkoła Tańca.

Pod koniec XVIII w. w Rosji istniało 550 placówek oświatowych, w których uczyło się 62 tys. uczniów.

Rozwój nauki, jak powiedzieliśmy, był spowodowany praktycznymi potrzebami państwa, rozszerzeniem więzi z nauką światową poprzez pojawienie się znacznej liczby naukowców rosyjskich i zagranicznych. W związku z prowadzeniem dużej liczby wypraw do różnych części kraju, jej uczestnicy sporządzają mapy Kamczatki, Dona, Morza Kaspijskiego i Bałtyku itp. I. K. Kiriłow zebrał w swoim Atlas Imperium Rosyjskiego (1734) odkrycia geograficzne.

Za Piotra I powstały prace dotyczące historii wojny północnej - Historia wojny północnej I Księga Marsa . W drugiej ćwierci XVIII w. N. Tatishchev stworzył pracę uogólniającą - Historia Rosji . Myśliciel wykorzystał w nim wiele różnych źródeł, w tym kroniki rosyjskie, także te, które nie zachowały się do dziś. Przytaczane w jego dziele zatem fragmenty z nich dostarczają po pierwsze informacji o wydarzeniach, których nie ma w innych znanych nam kronikach, a po drugie pozwalają pełniej poznać historię samej kroniki. Tatiszczew zrobił to, co było typowe dla jego czasów: czasami dość swobodnie interpretował notatki źródłowe, dołączając do nich własne rozumowanie, uzupełnienia itp., co często wprowadzało w błąd i nadal wprowadza w błąd dzisiejszych krytyków i badaczy.

Rozwój technologii był ściśle związany z utworzeniem armii, budową statków i rozwojem przemysłu. Rosyjskie manufaktury wyposażenie techniczne nie różniły się od zachodnioeuropejskich.

W 1712 r. Stworzył słynny wynalazca A.K. Nartow tokarka przy użyciu samobieżnego mechanicznego uchwytu tnącego. Nartow wynalazł maszyny do wiercenia luf armat, opracowano mechanizację i technologię produkcji monet.

Efim Nikonow w latach 1720-1724 zbudował i przetestował łódź podwodną i kombinezon do nurkowania. Budowę obiektów hydraulicznych prowadzono na terenie kraju.

W 1700 roku utworzono państwową służbę górniczo-poszukiwawczą. Na Uralu odkryto złoża rud miedzi, nad Donem znaleziono węgiel, a zapasy węgla sprowadził Kuzbass.

W tłumaczeniu ukazała się popularna książka znanego fizyka i astronoma H. ​​Huygensa „Księga światopoglądu, czyli opinia o kulach niebieskich i ich dekoracjach”, poświęcona uzasadnieniu układu heliocentrycznego Mikołaja Kopernika J. Bruce'a. Y. Bruce i G. Farvarson organizowali obserwacje astronomiczne w Rosji. Zaczęli publikować pierwszy drukowany kalendarz zawierający informacje z zakresu meteorologii, astrologii i astronomii. W Petersburgu od 1725 r zaczął systematycznie prowadzić obserwacje meteorologiczne.

Otwarto szereg aptek w Petersburgu i Moskwie, utworzono szkoły medyczne i zorganizowano szpitale. W Petersburgu w 1718 roku zaczęto produkować instrumenty medyczne.

W tym stuleciu znacząco wzrosła liczba publikacji książkowych. W 1708 r. przeprowadzono reformę czcionki, wprowadzono prasę cywilną, co przyczyniło się do wzrostu liczby ksiąg cywilnych i świeckich oraz wydawania czasopism. Zorganizowano biblioteki i otwarto księgarnie.

Koncepcja reform Piotrowych rozwinęła nauki techniczne i przyrodnicze, produkcja materiału pierwszeństwo rzeczy zamiast pierwszeństwa słów i etykiety werbalnej, objawiające się z reguły w postaci stereotypowego myślenia religijnego.

2 Literatura rosyjska XVIII wieku

W literaturze XVIII wieku zachowano dawne formy, zmieniła się jednak treść dzieł, pod wpływem idei oświeceniowych i myśli humanistycznej.

Na początku XVIII w. popularne były opowiadania („opowieści”), zwłaszcza „historia rosyjskiego marynarza Wasilija Koriockiego”, która odzwierciedlała pojawienie się nowego bohatera, postaci, patrioty i obywatela. „historie” pokazały, że człowiek może osiągnąć sukces w życiu dzięki cechom osobistym, cnotom osoby, a nie jego pochodzeniu. Wpływ stylu barokowego przejawiał się przede wszystkim w poezji, dramacie (reprezentowanym głównie przez tłumaczenia sztuk teatralnych) i liryce miłosnej.

Podstawy teorii literatury rosyjskiej czasów współczesnych położył pisarz i publicysta F. Prokopowicz w swoich dziełach „Retoryka” i „O sztuce poetyckiej”. Uzasadnił zasady wczesnego klasycyzmu. W literaturze rosyjskiej początek tradycja klasyczna została założona dzięki pracy A.D. Poeta Kantemir jako pierwszy wprowadził do Rosji gatunek satyry poetyckiej, który rozwinął się w klasycyzmie.

W literaturze począwszy od lat 30. XX w. Ujawnił się wpływ klasycyzmu. Powstał ten kierunek pod wpływem Europy Zachodniej, wcześniej. Klasycyzm rosyjski podlegał prawom paneuropejskim, ale nadal charakteryzował się wyraźnym zainteresowaniem antykiem i ścisłymi regulacjami gatunkowymi. Dużą popularnością cieszyły się tłumaczenia autorów starożytnych (zwłaszcza Horacego i Anakreona). W dramacie i poezji dominujące miejsce zajmowały tematy starożytne. Narodową osobliwością rosyjskiego klasycyzmu było jego bliższe (w porównaniu z Europą Zachodnią) powiązanie z ideologią Oświecenia, co objawiało się wysokim obywatelskim patosem sztuki.

Klasycyzm nabył także swoje charakterystyczne cechy - patos monarchia absolutna, państwowość narodowa. Kierunek klasycyzmu osiągnął swój szczyt w filozoficznych, uroczystych odach Łomonosowa z ich ideami narodowego postępu kulturalnego i mądrego monarchy.

Klasycyzm rosyjski reprezentują nazwiska M. M. Kheraskowa, A. P. Sumarokowa, jego szefa, Ya. B. Knyazhnina, V. I. Majkowa i innych. Głosząc wysokie uczucia obywatelskie, szlachetne czyny, te postacie literackie wywodziły się z idei nierozłączności interesów szlachty i autokratycznej państwowości.

Założycielem nowej wersyfikacji, która stanowi podstawę współczesnej poezji rosyjskiej, był Wasilij Kirillowicz Trediakowski (1703–1768). Istotnym elementem nowej literatury stał się nowy, sylabiczno-toniczny system wersyfikacji. Opiera się na naprzemienności sylab nieakcentowanych i akcentowanych w linii.

U początków nowego rosyjskiego dramatu leżał autor pierwszych rosyjskich komedii i tragedii Aleksander Pietrowicz Sumarokow (1717-1777), stworzył 12 komedii i 9 tragedii, a także około 400 bajek. Wziął wątki większości tragedii z historii Rosji, na przykład „Dmitrija pretendenta”.

Wpływ idei Oświecenia, wojny chłopskiej Pugaczowa i później rewolucja Francuska doprowadziło do tego, że pisarze poświęcili swoje dzieła ostrym problemom społecznym i problemy polityczne. Denis Iwanowicz Fonvizin (1744–1792) w komedii „Mniejszy” potępił arbitralność i ignorancję właścicieli ziemskich. Gavrila Romanovich Derzhavin (1743-1816) w swojej odie „Felitsa” próbował stworzyć obraz „idealnego monarchy”, którego porównanie nie mogło znieść jego współcześni władcy.

Klasycyzm został zastąpiony sentymentalizmem. Cechuje go głębokie zainteresowanie doświadczeniami, uczuciami, zainteresowaniami zwykły człowiek, zwłaszcza z klasy średniej. Początek sentymentalizmu wiąże się z nazwiskiem Mikołaja Michajłowicza Karamzina (1766-1826). Pisarzowi udało się to udowodnić w opowiadaniu „Biedna Liza”. prosta prawdaże „nawet chłopi umieją kochać” i są gotowi oddać życie za miłość.

Szlachetna poezja tego okresu nie ogranicza się tylko teksty miłosne. Zna także gatunki o większym znaczeniu społecznym, na przykład satyrę, której znaczące przykłady po raz pierwszy przedstawił Kantemir, choć przed nim elementy satyryczne pojawiły się na przykład w prozie oratorskiej Feofana Prokopowicza, w wierszach Symeona Połocku czy w „przerywnikach”, których często w karykaturze przedstawiano jako wrogów polityki ekspansji feudalnej.

W twórczości Łomonosowa i Kantemira ukształtowały się starsze gatunki - uroczysta oda i satyra. Twórczość Trediakowskiego dostarczyła przykładów prozy artystycznej, poetycka epopeja i zapoczątkował powstawanie gatunkowego systemu tekstów.

Sumarokow i jego zwolennicy podążali po linii liryzmu, a zwłaszcza komedii, w „upadku” wysokiego stylu. Teoria Łomonosowa klasyfikowała komedię jako gatunek niski, pozwalając jej na większą swobodę od „reguł”, a tym samym „obniżając” w niej klasycyzm. Szeroka literatura arystokratyczna nie omieszkała skorzystać z tej względnej wolności. Sumarokow w swoim „Listach o poezji” wiele uwagi poświęcił komedii, której postawił zadanie dydaktyczne: „zdolność komedii do panowania nad temperamentem przez kpinę - rozśmieszania ludzi i wykorzystywania jej bezpośrednich zasad”.

N. M. Karamzin napisał w gatunku sentymentalnej podróży, sentymentalną historię.

W wielu dziełach należących do gatunku klasycyzmu wyraźnie widoczne są elementy realizmu. DI Fonvizin w swoich komediach Brygadier I Drobny realistycznie i trafnie opisywał życie majątków ziemskich, ukazując moralność ich właścicieli, sympatyzując z losem chłopów, których sytuacja, jego zdaniem, wymagała ulgi poprzez złagodzenie obyczajów szlachty, a także jej oświecenie.

Aleksander Nikołajewicz Radiszczow (1749-1802) w formę artystyczną w swoich pracach podnosił problem konieczności wyeliminowania pańszczyzny i autokracji. W książce „Podróż z Petersburga do Moskwy”, która łączy w sobie gatunek podróży z wrażliwą historią, autorzy otrzymują żywe obrazy bezprawia i tyranii.

Początek XVIII V. to ważny okres w rozwoju rosyjskiego języka literackiego. Literaturę epoki Piotra Wielkiego wyróżniała duża różnorodność językowa, wraz z językiem cerkiewno-słowiańskim aktywnie używano w niej obcych słów, z których wiele zachowało się we współczesnym języku rosyjskim.

Przede wszystkim rosyjska poetyka klasyczna rozwinęła pytania język poetycki, które należało dostosować do nowych zadań

Normy leksykalne języka literackiego połowy XVIII wieku. zostały zamówione przez M.V. Łomonosow.<#"justify">3. WYNIKI ROZWOJU KULTURY ROSYJSKIEJ W XVIII w.

1 Wkład kultury rosyjskiej XVIII wieku w kulturę światową i jego wpływ na dalszy rozwój kultury rosyjskiej

Wiek XVIII w kulturze rosyjskiej uważany jest za wiek głębokich kontrastów społecznych, rozwoju nauki i oświecenia.

Wiek rozumu i oświecenia” – tak mówili wielcy o swoich czasach myśliciele XVIII wieków, zwiastunami nowych rewolucyjnych idei. Wiek XVIII wszedł do historii kultury światowej jako era wielkich przemian społeczno-historycznych i ideologicznych, ostrej walki z dogmatyzmem religijnym i podstawami feudalno-monarchicznym.

Rozprzestrzenianie się materialistycznego światopoglądu i afirmacja ducha umiłowania wolności znalazły wyraźne odzwierciedlenie w literaturze, nauce, filozofii i działalności edukacyjnej największych myślicieli, pisarzy i naukowców tamtych czasów - Holbacha i Diderota, Rousseau i Wolter, Schiller, Goethe, Lessing.

Rosyjscy naukowcy nie tylko twórczo przyjęli osiągnięcia naukowców z Europy Zachodniej, ale sami wywarli wpływ na świat myśl naukowa coraz większy wpływ. W Rosji ogólny poziom rozwoju nauki w XVIII wieku był niższy niż w Europie Zachodniej, ale wyższa wartość zdobył każde nowe osiągnięcie. Publikacje Rosyjskiej Akademii Nauk cieszyły się sławą wśród naukowców z innych krajów. Za granicą uważnie się temu przyglądali życie naukowe Petersburg.

Był to pierwszy wiek, w którym nastąpił szybki rozwój kultury świeckiej, kiedy nowy, racjonalistyczny światopogląd odniósł zdecydowane zwycięstwo nad ascetycznymi, surowymi dogmatami moralności religijnej, co otworzyło szeroką drogę do rozkwitu kultury kolejnych epok.

W tym okresie kultura rosyjska zajęła należne mu miejsce w kulturze światowej. Ujawniło specyfikę narodowego światopoglądu i charakteru. Zaczęła posiadać własną dynamikę rozwoju, co nadało jej wyjątkowość, oryginalność i uznanie wśród innych kultur.

Nabyła się kultura państwa rosyjskiego w XVIII wieku, podlegająca wpływom europejskim globalne znaczenie. Główne osiągnięcie tego okresu wiąże się z uwolnieniem twórczych sił jednostki, rozkwitem osobistej kreatywności, wdrożeniem formuły Łomonosowa, że ​​„ziemia rosyjska urodzi własnego Platona i bystrego Newtona”.

W Rosji w XVIII w. powstały dzieła architektoniczne będące własnością nie tylko Rosji, ale całego świata. Niektóre z nich, a mianowicie: Bazhenov V.I. – budowa Wielkiego Pałacu Kremlowskiego i budynków uczelni na terenie Kremla moskiewskiego. I wciąż sam doskonała praca cały rosyjski klasycyzm końca XVIII wieku.

Najważniejsze postępowe tradycje architektury rosyjskiej, które Świetna cena dla praktyki późnej architektury są sztuka urbanistyczna i zespół. Architektura ulegała przemianom w czasie, niemniej jednak wiele cech architektury rosyjskiej istniało i rozwijało się przez kilka stuleci, zachowując tradycyjną stabilność aż do XX wieku.

Ogólnie rzecz biorąc, sztuka rosyjska XVIII wieku. stanowi ważny kamień milowy nie tylko w historii rosyjskiej kultury artystycznej, ale także duża rola odegrał rolę w ustanowieniu postępowych ideałów estetycznych kultury europejskiej w XVIII wieku. ogólnie.

Skutki rozwoju historyczno-kulturowego XVIII wieku. bardzo istotny. Rozwinęły się rosyjskie tradycje narodowe we wszystkich formach sztuki. Rozwinęły się wszystkie dziedziny kultury – poligrafia, edukacja, sztuka, architektura, literatura. Trwa formowanie się rosyjskiego klasycyzmu. Rozwój kultury w XVIII wieku. przygotował grunt pod genialny rozkwit kultury rosyjskiej w XIX wieku, która stała się integralna część integralna kultura światowa. Kultura rosyjska XVIII wieku z godnością wypełniła swoją wielką misję, stając się kulturą, która zainspirowała rosyjskie życie nowymi ideałami, które na wiele stuleci położyły podwaliny rosyjskiej świadomości społecznej. W kulturze artystycznej ukształtowały się zasady, których najpełniejsza realizacja została ustalona już w XIX wieku. Wielka kultura Rosji nowego stulecia, ze swoim znaczeniem, przyćmiewa kulturę sprzeczną, pełną poszukiwań i bolesnego przejścia od epoka średniowiecza do epoki oświecenia, kultury poprzedniego stulecia. Ale stanowi podstawę niezwykłych procesów rozwoju rosyjskiej duchowości XIX, a nawet XX wieku.

2 Kultura regionu Orle w XVIII wieku

Odsetek ludności miejskiej prowincji Oryol w XVII wieku. była niewielka, gdyż przeważająca większość ludności mieszkała na obszarach wiejskich, a 2/3 stanowili chłopi pańszczyźniani.

Przez długi czas oświata na prowincji, choć już w drugiej połowie XVIII w., utrzymywała się na niskim poziomie. W Rosji rozpoczął się proces tworzenia systemu szkół publicznych. Głównymi ośrodkami pedagogicznymi w regionie Oryol w tym okresie nadal były klasztory. W 1778 r. w prowincji Oryol założono seminarium duchowne. Seminarium Duchowne (szkoła biskupia) stało się jedną z nielicznych placówek oświatowych w województwie. Szkoliła księży dla parafii diecezji orłowskiej. Ona pozytywną rolę odegrał rolę w rozwoju oświaty. „Nie wszyscy jej absolwenci zostali księżmi, część z nich kontynuowała naukę w innych świeckich placówkach oświatowych. Nauczycieli szkół publicznych prowincji rekrutowano spośród uczniów seminarium duchownego”. Wkrótce po otwarciu seminarium powstało kilka szkół teologicznych. W szczególności 15 września 1779 r. Rozpoczęła działalność Szkoła Teologiczna Oryol, mieszcząca się w klasztorze Wniebowzięcia. Uczyli się tutaj francuskiego, greckiego i łaciny, arytmetyki, historii świętej, katechizmu i gramatyki. Później otwarto klasę poezji, wprowadzono nauczanie filozofii i języka niemieckiego.

W drugiej połowie XVIII w. Prężnie rozwijała się także muzyka profesjonalna – w tym czasie powstała w Orelu Kaplica Muzyczna Oryol. Szlachta często organizowała wieczory muzyczne i przedstawienia, koncerty, a także pasjonowała się muzykowaniem w domu.

W latach, gdy obwód orłowski należał do diecezji sewskiej, nastąpił znaczny wzrost poziomu moralnego i intelektualnego trzody i duchowieństwa. Arcypasterze zwoływali uczonych mnichów z diecezji kijowskiej, zakładając biblioteki przy kościołach, żądając od duchowieństwa obowiązkowej edukacji ludu i dzieci.

W tym czasie najbardziej ważne wydarzenie doszło do powstania religijnych instytucji edukacyjnych. Pod rządami trzeciego biskupa sewskiego Ambrożego (Podobedowa), późniejszego metropolity petersburskiego, zostało założone w 1778 roku w mieście Sevsk. Oprócz seminarium duchownego w Orlu otwarto szkoły teologiczne. Dzięki temu diakoni i księża, którzy ukończyli szkołę teologiczną, pojawiali się nie tylko w parafiach miejskich, ale także wiejskich.

Architektura regionu Oryol w połowie XVIII wieku. charakteryzuje się rozwojem stylu barokowego. Kontynuowano intensywną budowę obiektów sakralnych, cywilnych. Budownictwo z kamienia kościelnego stało się powszechne w regionie Oryol. Początkowo inicjowały je klasztory.

Pojawił się teatr pańszczyźniany. Aktorzy wystawiali komedie i tragedie na specjalnie zaaranżowanych scenach oraz brali udział w przedstawieniach baletowych i operowych. Skład ilościowy Trupa kojarzona była z zamożnością właściciela. Z okazji przejazdu Katarzyny II przez Orel w dniu 17 lipca 1787 r. „ trupa szlachecka” dała wspaniały występ w rezydencji generalnego gubernatora. W obecności cesarzowej aktorzy zagrali komedię francuskiego dramaturga Charlesa Favarda „Soliman II, czyli „Trzy sułtanki”. To było pierwsze spektakl teatralny, który zapisał się w historii Orela.

Tym samym w drugiej połowie XVIII w. rozwinęło się miasto Orel kierunek kulturowy w szybkim tempie. Architektura, muzyka, edukacja - wszystko posunęło się do przodu, pozostawiając niezatarte ślady w historii regionu Oryol.

WNIOSEK

Po rozwiązaniu postawionych zadań i postawionym celu formułujemy wnioski, które znajdują odzwierciedlenie w pracy:

Reformy Piotra I stworzyły niezwykłą sytuację kulturową w Rosji. Skutki rozwoju historyczno-kulturowego XVIII wieku. są dość znaczące. Rozwój rosyjskich tradycji narodowych był kontynuowany we wszystkich rodzajach sztuki. Jednocześnie zacieśnienie więzi z zagranicą przyczyniło się do przenikania wpływów zachodnich do kultury rosyjskiej.

Rozwinęły się wszystkie dziedziny kultury - poligrafia, edukacja, sztuki piękne, architektura, literatura. Pojawiła się nowa fikcja czasopism literackich, muzyka świecka, teatr publiczny. Następuje kształtowanie się rosyjskiego klasycyzmu, który został zastąpiony sentymentalizmem. Rozwój kultury w XVIII wieku. przygotował wspaniały rozkwit kultury rosyjskiej następnego stulecia, która stała się integralną częścią kultury światowej.

Za punkt zwrotny w rozwoju literatury uważa się połowę XVIII wieku, kiedy wyłonił się rozwinięty system gatunków - bajka, oda, tragedia, elegia, opowiadanie, komedia, podróże, powieść. Główne cechy charakterystyczne tamtych czasów reprezentuje także nowy język literacki i nowy system wersyfikacji. Wiek XVIII był okresem niezwykle intensywnego rozwoju kulturalnego kraju, gdyż Rosja w tym czasie odkrywała osiągnięcia Kultura zachodnioeuropejska, gromadzone przez wiele wieków. Krajowa szkoła sztuk pięknych i sztuki teatralne, w literaturze XVIII w. rozwijał się, przestrzegając ogólnych praw kultury europejskiej, aktywnie przygotowując powstanie kultury narodowej w XIX wieku.

LISTA BIBLIOGRAFICZNA

1.Anisimov E.V. Książka Narodziny imperium //. Historia Ojczyzny: ludzie, idee, decyzje. Eseje o historii Rosji w IX - początkach XX wieku. / E.V. Anisimov.- M.: Prospekt, 2011.- 570 s.

.Ogólna historia sztuki. Tom 4. Sztuka XVII-XVIII wieku. - M.: Sztuka, 2013. - 479 s.

.Gorky A.M. O sztuce rosyjskiej. Prace zebrane t. 24. / A.M. Gorky - M.: Infra - M., 2011. - 372 s.

.Dmitrieva N.A. Krótka historia sztuka W 3 książkach. Książka 2. / nie dotyczy Dmitrijewa. - M.: Garderika, 2009. - 567 s.

.Zezina M.R., Koshman L.V., Shulgin V.S. Historia kultury rosyjskiej./ M.R. Zezina, L.V. Koshman, V.S. Shulgin M., Szkoła wyższa, 2010.- 390 s.

.Ilyina E.A. Kulturologia / E.A. Ilyina, M.E. Burow. - M.: MIEMP, 2009. - 85 s.

.Isaev I.A. Historia państwa i prawa Rosji. / I.A.Isaev. - M.: Edukacja, 2012. - 402.

.Historia Rosji od czasów starożytnych do końca XVIII wieku. / wyd. A.M. Sacharow i A.P. Nowoseltsev - M: Egzamin, 2011. - 398 s.

.Klyuchevsky V.O. Nowa historia Rosji. Przebieg wykładów./V.O. Klyuchevsky.- M.: Statut, 2008.- 279 s.

10. Krasnobajew B.<#"justify">APLIKACJA

M.Yu. Łomonosow

<#"246" src="doc_zip6.jpg" /> <#"225" src="doc_zip7.jpg" /> <#"300" src="doc_zip8.jpg" /> <#"282" src="doc_zip9.jpg" />

Portret Rokotova F Piotr III

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w studiowaniu jakiegoś tematu?

Nasi specjaliści doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Prześlij swoją aplikację wskazując temat już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

„Wiek rozumu i oświecenia” – tak o swoim czasie mówili wielcy myśliciele XVIII wieku, zwiastuni nowych rewolucyjnych idei. Wiek XVIII wszedł do historii kultury światowej jako era wielkich zmian ideologicznych i społeczno-historycznych, ostrej walki z podstawami feudalno-monarchicznym i dogmatyzmem religijnym. Rozpowszechnianie materialistycznego światopoglądu i afirmacja ducha umiłowania wolności znalazły wyraźne odzwierciedlenie w filozofii, nauce, literaturze i działalności edukacyjnej największych filozofów, naukowców i pisarzy tamtych czasów – Diderota i Holbacha, Woltera i Rousseau, Lessing, Goethe i Schiller, Łomonosow i Radiszczow.

W nowy okres wkracza także kultura rosyjska, która przeżyła znaczący zwrot na przełomie XVII i XVIII wieku. Po długim okresie przymusowej izolacji kulturowej, spowodowanej trwającym trzy stulecia podbojem mongolskim, a także wpływami Cerkwi prawosławnej, która starała się chronić Ruś przed wszystkim, co „heretyczne”, „zachodnie” (w tym oświatą, moralnością, formami życie kulturalne), sztuka rosyjska wkracza na drogę ogólnoeuropejskiego rozwoju i stopniowo uwalnia się z okowów średniowiecznej scholastycyzmu. Był to pierwszy wiek rozwoju kultury świeckiej, wiek zdecydowanego zwycięstwa nowego, racjonalistycznego światopoglądu nad surowymi, ascetycznymi dogmatami moralności religijnej. Sztuka „świecka” zyskuje prawo do publicznego uznania i zaczyna odgrywać coraz większą rolę. ważna rola w systemie edukacji obywatelskiej, w tworzeniu nowych podstaw życia społecznego kraju. Jednocześnie kultura rosyjska XVIII wieku nie odrzuciła swojej przeszłości.

Dołączając do bogatego dziedzictwa kulturowego Europy, rosyjskie postacie opierały się jednocześnie na rdzennych tradycjach rosyjskich, zgromadzonych przez długi poprzedni okres rozwoju artystycznego i historycznego, na doświadczeniach starożytnej sztuki rosyjskiej. Właśnie dzięki tej głębokiej ciągłości Rosja mogła w XVIII wieku nie tylko brać czynny udział w ogólnym procesie ruchu kultury światowej, ale także tworzyć własne szkoły narodowe, mocno zakorzenione w literaturze i poezji, w architekturze i malarstwie, w teatrze i muzyce.

Pod koniec stulecia sztuka rosyjska odniosła ogromny sukces.

Ogólna ocena kultury rosyjskiej XVIII wieku

O znaczeniu przemian, jakie zaszły w kulturze rosyjskiej, świadczy fakt, że w XVIII wieku muzyka świecka, niekościelna po raz pierwszy opuściła obszar tradycji ustnej i nabrała znaczenia sztuki wysokiej profesjonalnej.

Intensywny rozwój kultury rosyjskiej w XVIII wieku wynikał w dużej mierze z poważnych przemian we wszystkich obszarach życia społeczeństwa rosyjskiego, jakie dokonały się w epoce Piotra I.

Reformy Piotra radykalnie zmieniły całą strukturę życia kulturalnego i społecznego w Rosji. Upadają stare „Domostrojewskie” zwyczaje średniowiecznego światopoglądu cerkiewno-scholastycznego.

Polityczne i osiągnięcia kulturalne Era Piotra pomogła wzmocnić w społeczeństwie poczucie dumy narodowej, świadomość wielkości i potęgi państwa rosyjskiego.

Nieoceniony wkład w rozwój kultury rosyjskiej w XVIII wieku wnieśli rosyjscy muzycy - kompozytorzy, performerzy, artyści operowi, w większości wywodzący się ze środowiska ludowego. Stanęli przed zadaniami niezwykle trudnymi, w ciągu kilkudziesięciu lat musieli opanować nagromadzone przez stulecia bogactwo muzyki zachodnioeuropejskiej.

Na ogólnej ścieżce historycznego rozwoju sztuki rosyjskiej XVIII wieku wyróżnia się trzy główne okresy:

Pierwsze ćwierćwiecze związane z reformami Piotrowymi;

Epoka lat 30.-60., charakteryzująca się dalszym rozwojem kultury narodowej, znaczącymi osiągnięciami w dziedzinie nauki, literatury, sztuki, a jednocześnie pogłębianiem się ucisku klasowego;

Ostatnia trzecia część stulecia (począwszy od połowy lat 60. XX w.), naznaczona poważnymi przemianami społecznymi, zaostrzeniem sprzeczności społecznych, zauważalną demokratyzacją kultury rosyjskiej i wzrostem rosyjskiego oświecenia.

Edukacja

Na progu XIX w. w Rosji było 550 instytucji edukacyjnych i 62 tysiące studentów. Liczby te pokazują wzrost umiejętności czytania i pisania w Rosji i jednocześnie jego opóźnienie w porównaniu z Europą Zachodnią: w Anglii pod koniec XVIII wieku. W samych szkółkach niedzielnych uczyło się ponad 250 tysięcy uczniów, a we Francji liczba szkół podstawowych w 1794 r. sięgała 8 tysięcy, w Rosji uczyły się średnio tylko dwie osoby na tysiąc.

Skład społeczny uczniów szkół średnich był niezwykle zróżnicowany. W szkołach publicznych dominowały dzieci rzemieślników, chłopów, rzemieślników, żołnierzy, marynarzy itp. Różny był także skład wiekowy uczniów – w tych samych klasach uczyły się zarówno dzieci, jak i 22-letni mężczyźni.

Powszechnymi podręcznikami w szkołach były alfabet, książka F. Prokopowicza „Pierwsza nauka młodzieży”, „Arytmetyka” L. F. Magnitskiego i „Gramatyka” M. Smotryckiego, księga godzinowa i psałterz. Nie było obowiązkowych programów szkoleniowych, czas trwania szkolenia wahał się od trzech do pięciu lat. Ci, którzy ukończyli kurs, potrafili czytać, pisać i znali podstawowe informacje z arytmetyki i geometrii.

Znaczącą rolę w rozwoju szkolnictwa w Rosji odegrały tzw. szkoły żołnierskie – szkoły ogólnokształcące dla dzieci żołnierzy, następcy i kontynuatorzy szkół cyfrowych z czasów Piotra Wielkiego. Jest to najwcześniej powstający, najbardziej demokratyczny skład Szkoła Podstawowaówczesnych czasów, ucząc nie tylko czytania, pisania, arytmetyki, ale także geometrii, fortyfikacji i artylerii. To nie przypadek, że w drugiej połowie XVIII w. emerytowany żołnierz wraz z kościelnym zostaje nauczycielem umiejętności czytania i pisania zarówno we wsi, jak i w mieście - pamiętajmy o emerytowanym sierżancie Tsyfirkinie, uczciwym i bezinteresownym, który na próżno próbował nauczyć Mitrofanushkę „mądrości cyfiru”. Dzieci żołnierzy stanowiły większość studentów uniwersytetów w Moskwie i Petersburgu. Do typu żołnierskiego należały także państwowe szkoły wojskowe, otwierane w drugiej połowie XVIII wieku. na Kaukazie Północnym (Kizlyar, Mozdok i Jekaterynograd).

Drugim rodzajem szkół w Rosji w XVIII w. były zamknięte placówki oświatowe dla szlachty: prywatne pensjonaty, korpusy szlacheckie, instytuty dla szlachcianek itp., łącznie ponad 60 placówek oświatowych, w których uczyło się około 4,5 tys. dzieci szlacheckich. Choć korpusy szlacheckie (Land, Marynarka Wojenna, Artyleria, Inżynieria) szkoliły głównie oficerów armii i marynarki wojennej, zapewniały one szerokie jak na tamte czasy wykształcenie ogólne. Studiowali tam pierwsi rosyjscy aktorzy, bracia Wołkow i dramaturg Sumarokow; uczniowie wzięli udział w przedstawieniach teatru dworskiego. Pensje szlacheckie były także placówkami oświatowymi klasowymi – prywatnymi i publicznymi: Instytut Smolnego dla Panen Szlachetnych, Internat Szlachetny na Uniwersytecie Moskiewskim itp. Wykształciły one dobrze wykształconą szlachtę, która akceptowała ideologię swojej klasy. Te placówki edukacyjne cieszyły się największym wsparciem finansowym ze strony rządu: na jeden Instytut Smolny przeznaczono 100 tysięcy rubli. rocznie, natomiast dla wszystkich szkoły publiczne otrzymali 10 tysięcy rubli. prowincji, a pieniądze te szły nie tylko na oświatę publiczną, ale także na potrzeby „dobroczynności publicznej” – szpitali, przytułków itp.

Trzeci typ instytucji edukacyjnych obejmuje seminaria i szkoły teologiczne. Było ich 66 i uczyło się w nich 20 393 uczniów (chodzi tu wyłącznie o szkoły prawosławne). Były to także szkoły stanowe przeznaczone dla dzieci duchownych; Zwykli ludzie z reguły nie byli do nich przyjmowani. Głównym zadaniem tych szkół było kształcenie księży oddanych Kościołowi i carowi, ale seminarzyści otrzymywali także wykształcenie ogólne i często stawali się agentami piśmienności w swoich parafiach. Czwarty typ instytucji edukacyjnych reprezentowała niewielka liczba (około dwudziestu) szkół specjalnych (górniczych, medycznych, nawigacyjnych, geodezyjnych, handlowych itp.), a także założona w 1757 r. Akademia Sztuk Pięknych. Choć kształciło się w nich jedynie ok. 1,5 tys. osób, odegrały one ważną rolę w kształceniu specjalistów, których Rosja w tamtym czasie szczególnie potrzebowała.

Wreszcie kształcenie specjalistów odbywało się także za pośrednictwem uniwersytetów – akademickiego, założonego w 1725 r. w ramach Akademii Nauk i istniejącego do 1765 r., moskiewskiego, założonego w 1755 r. z inicjatywy Łomonosowa i wileńskiego, który został formalnie otwarty dopiero w 1803 r., ale faktycznie funkcjonował jako uniwersytet od lat 80-tych XVIII wieku. Studenci wydziałów filozoficznego, prawniczego i medycznego Uniwersytetu Moskiewskiego, oprócz nauk ścisłych w swojej specjalności, studiowali także łacinę, języki obce i literaturę rosyjską.

Uniwersytet Moskiewski był głównym ośrodkiem kulturalnym. Wydawał gazetę Moskovskie Vedomosti i miał własną drukarnię; Pod jego kierownictwem działały różne towarzystwa literackie i naukowe. Z murów uniwersytetu wyszli D. I. Fonvizin, później A. S. Griboyedov, P. Ya Chaadaev, przyszli dekabryści N. I. Turgieniew, I. D. Yakushkin, A. G. Kakhovsky.

Trzeba trzeźwo ocenić rezultaty rozwoju oświaty w Rosji w XVIII wieku. Szlachetna Rosja miała Akademię Nauk, uniwersytet, gimnazja i inne instytucje edukacyjne, ale chłopi i rzemieślnicy w tym kraju w większości pozostawali analfabetami. Reforma szkolnictwa z 1786 r., tak szeroko reklamowana przez rząd Katarzyny II, była popularna tylko z nazwy, ale w rzeczywistości miała charakter czysto klasowy. Nie wolno nam zapominać, że idee „oświecenia” były „mottem caratu w Europie”. Jednak geniusz ludu mógł się ujawnić nie dzięki polityce „oświeconego absolutyzmu”, ale pomimo niej. Szczególnie wyraźnie widać to na przykładzie M.V. Łomonosowa.

Reformy Piotrowe, zamachy pałacowe, „oświecony absolutyzm” za panowania Katarzyny II wywarł ogromny wpływ na historię naszego kraju, dlatego kultura Rosji w XVIII wieku znacznie różni się od poprzednich stuleci.

Życie

Za panowania Piotra I nastąpiło radykalne rozbicie starych tradycji. Król namiętnie chciał przybliżyć kultura rosyjska z zachodu. Tym samym w 1700 roku wprowadzono europejski system liczenia lat, a Nowy Rok rozpoczynał się odtąd 1 stycznia, nakazano także golenie brody i noszenie stroju niemieckiego lub węgierskiego. Zgromadzenia stały się trwałe, tj. wieczory rozrywkowe w gronie szlachetnych osobistości i trzeba było tam pojawiać się z żonami i córkami, co wcześniej nie było dozwolone. Jednak większość z tych przemian dotyczyła tylko górne warstwy przeważająca większość ludności żyła po staremu.

Edukacja

Reformy i wojny wymagały szkolenia wysokiej jakości personelu, dlatego Piotr I poświęcił się duże skupienie Edukacja. Zorganizowano szkoły wojskowe i „cyfrowe” oraz Szkołę Medyczną. W nauczaniu kładziono nacisk na nauki ścisłe. Aby obudzić głód wiedzy, Piotr I założył Kunstkamerę – pierwsze rosyjskie muzeum. Również zgodnie z zamysłem cara, ale po jego śmierci otwarto Akademię Nauk.
W XVIII w. (zwłaszcza w drugiej połowie) nasilił się klasowy charakter szkolnictwa, pojawiły się nowe placówki oświatowe: Uniwersytet Moskiewski (1755), internat Smolny dla szlachcianek (1764), szkoły publiczne i inne.

Literatura.

W 1702 r. Po raz pierwszy ukazała się gazeta „Wiedomosti”. Na potrzeby szkoły w 1703 r. wydano słynny podręcznik L. Magnitskiego „Arytmetyka”. W 1721 r. F. Prokopowicz napisał „Przepisy duchowe”, aby uzasadnić reformy Piotra I w sferze kościelnej.
Literatura naprawdę rozkwitła za panowania Katarzyny. W tym czasie rozwijały się trzy kierunki: klasycyzm (A. Radishchev, V. Trediakovsky, M. Lomonosov, G. Derzhavin i A. Sumarokov), sentymentalizm (N. Karamzin) i realizm artystyczny (D. Fonvizin). Sama cesarzowa wydawała humorystyczny magazyn „Rzeczy różne”. N. Nowikow był wybitnym publicystą.

Architektura.

W XVIII wieku dominował styl barokowy. Pracowali w nim: D. Trezzini (Katedra Piotra i Pawła) i B.F. Rastrelli (Pałac Zimowy). Jednak pod koniec wieku barok ustępuje miejsca klasycyzmowi, reprezentowanemu przez takie arcydzieła, jak Dom Paszkowa w Moskwie (V. Bazhenov) i budynek Senatu (M. Kazakov).

Malarstwo, rzeźba, teatr

Głównym gatunkiem malarstwa w XVIII wieku był portret. Wybitni artyści tamtych czasów: F. Rokotow, I. Nikitin, A. Matveev, D. Levitsky i V. Borovikovsky. Krajobraz, życie codzienne i gatunki historyczne.
W rzeźbie na szczególną uwagę zasługują C. Rastrelli, E. Falcone, F. Shubin i M. Kozlovsky.
Pierwszy państwowy teatr publiczny rozpoczął swoją działalność w 1756 roku. Jego dyrektorem był kupiec i aktor F. Wołkow.

Nauka i technologia.

Po utworzeniu Akademii Nauk stała się ośrodkiem organizacyjnym, w którym pracowali wybitni rosyjscy naukowcy, w tym M.V. Łomonosow. Ponadto pracowali tam zagraniczni historycy G. Miller i G. Bayer. Wśród rosyjskich przedstawicieli tej samej nauki było także wielu utalentowanych: W. Tatiszczew, M. Szczerbatow, N. Nowikow.
Za panowania Katarzyny II myśl technologiczna osiągnęła ogromne osiągnięcia. Winda, łukowy most przez Newę, „samobieżny wózek”, telegraf optyczny i reflektor to tylko niektóre projekty i wynalazki I. Kulibina. Ważne jest również stworzenie pierwszego silnika parowego w Rosji przez mechanika-samouka I. Połzunowa.

Tak więc otwarcie „okna na Europę” dało potężny impuls rozwojowi kultury rosyjskiej w XVIII wieku. W tym czasie sztuka ostatecznie uwolniła się spod wpływu kościoła, pojawiły się jej nowe formy, a dziedzictwo kulturowe naszego kraju wielokrotnie się powiększyło.