Duchowe odrodzenie Pelagii Nilovnej w powieści zgorzkniałej matki. Esej na temat wizerunku Pelagii Nilovnej w powieści Maksyma Gorkiego „Matka”

Mistrz i Małgorzata to legendarne dzieło Bułhakowa, powieść, która stała się jego biletem do nieśmiertelności. Myślał, planował i pisał powieść przez 12 lat, przeszedł wiele zmian, które obecnie trudno sobie wyobrazić, ponieważ książka nabrała niesamowitej jedności kompozycyjnej. Niestety, Michaił Afanasjewicz nie miał czasu na dokończenie dzieła całego swojego życia, nie wprowadzono żadnych ostatecznych poprawek. On sam ocenił swoje potomstwo jako główne przesłanie dla ludzkości, jako świadectwo dla potomności. Co chciał nam powiedzieć Bułhakow?

Powieść otwiera przed nami świat Moskwy lat 30. XX wieku. Mistrz wraz ze swoją ukochaną Małgorzatą pisze błyskotliwą powieść o Poncjuszu Piłacie. Nie wolno mu publikować, a samego autora przytłacza nieznośna góra krytyki. Bohater w przypływie rozpaczy pali swoją powieść i trafia do szpitala psychiatrycznego, zostawiając Margaritę samą. Równolegle do Moskwy przybywa diabeł Woland wraz ze swoją świtą. Powodują zamieszanie w mieście, takie jak seanse czarnej magii, występy w Rozmaitościach i Gribojedowie itp. Bohaterka tymczasem szuka sposobu na odzyskanie Mistrza; następnie zawiera pakt z szatanem, zostaje czarownicą i jest obecny na balu umarłych. Woland jest zachwycony miłością i oddaniem Margarity i postanawia zwrócić jej ukochanego. Z popiołów powstaje także powieść o Poncjuszu Piłacie. A zjednoczona para odchodzi do świata ciszy i spokoju.

Tekst zawiera rozdziały z samej powieści Mistrza, opowiadające o wydarzeniach w świecie Jeruszalaim. To opowieść o wędrownym filozofie Ha-Notsrim, przesłuchaniu Jeszui przez Piłata, późniejszej egzekucji tego ostatniego. Wstawione rozdziały mają dla powieści bezpośrednie znaczenie, gdyż ich zrozumienie jest kluczem do ujawnienia zamysłu autora. Wszystkie części tworzą jedną całość, ściśle ze sobą powiązane.

Tematy i problemy

Bułhakow odzwierciedlił swoje przemyślenia na temat kreatywności na kartach dzieła. Rozumiał, że artysta nie jest wolny, nie może tworzyć tylko na polecenie swojej duszy. Społeczeństwo go pęta, przypisuje mu pewne granice. Literatura lat 30. poddawana była najsurowszej cenzurze, książki pisano często na polecenie władz, czego odzwierciedlenie zobaczymy w MASSOLIT. Mistrz nie mógł uzyskać pozwolenia na publikację swojej powieści o Poncjuszu Piłacie, a swój pobyt w ówczesnym środowisku literackim określał jako piekło na ziemi. Bohater, natchniony i utalentowany, nie mógł zrozumieć swoich członków, zepsutych i pochłoniętych drobnymi sprawami materialnymi, więc oni z kolei nie mogli go zrozumieć. Dlatego Mistrz znalazł się poza tym kręgiem bohemy, a dzieło jego całego życia nie zostało dopuszczone do publikacji.

Drugim aspektem problemu twórczości w powieści jest odpowiedzialność autora za swoje dzieło, swój los. Mistrz zawiedziony i w końcu zdesperowany pali rękopis. Pisarz, zdaniem Bułhakowa, musi poprzez swoją twórczość szukać prawdy, musi ona przynosić pożytek społeczeństwu i działać dla dobra. Wręcz przeciwnie, bohater zachował się tchórzliwie.

Problem wyboru znajduje odzwierciedlenie w rozdziałach o Piłacie i Jeszui. Poncjusz Piłat, zdając sobie sprawę z niezwykłości i wartości takiej osoby jak Jeszua, wysyła go na egzekucję. Tchórzostwo jest najbardziej straszny występek. Prokurator bał się odpowiedzialności, bał się kary. Strach ten całkowicie zagłuszył w nim zarówno sympatię dla kaznodziei, jak i głos rozsądku mówiący o wyjątkowości i czystości intencji Jeszui oraz sumienia. Ten ostatni dręczył go do końca życia, a także po śmierci. Dopiero pod koniec powieści pozwolono Piłatowi porozmawiać z Nim i zostać uwolnionym.

Kompozycja

Bułhakow w powieści zastosował taki środek kompozycyjny, jak powieść w powieści. Rozdziały „moskiewskie” łączą się z rozdziałami „piłatowskimi”, czyli z dziełem samego Mistrza. Autor dokonuje między nimi paraleli, pokazując, że to nie czas zmienia człowieka, lecz tylko on sam jest w stanie zmienić siebie. Praca na pełen etat nad sobą jest tytaniczna praca z którymi Piłat sobie nie poradził, przez co był skazany na wieczne cierpienia psychiczne. Motywem obu powieści jest poszukiwanie wolności, prawdy, walka dobra ze złem w duszy. Każdy może popełniać błędy, ale człowiek musi stale sięgać po światło; tylko to może uczynić go naprawdę wolnym.

Główni bohaterowie: cechy

Jeszua Ha-Nozri (Jezus Chrystus) jest wędrownym filozofem, który wierzy, że wszyscy ludzie są dobrzy sami w sobie i że Nadejdzie czas kiedy prawda będzie główną wartością człowieka, a instytucje władzy przestaną być potrzebne. Głosił, dlatego został oskarżony o zamach na władzę Cezara i skazany na śmierć. Przed śmiercią bohater przebacza swoim oprawcom; umiera nie zdradzając swoich przekonań, umiera za ludzi, odpokutowując za ich grzechy, za co otrzymał Światło. Jeszua pojawia się przed nami prawdziwa osoba zbudowani z ciała i krwi, zdolni odczuwać zarówno strach, jak i ból; nie jest spowity aureolą mistycyzmu.
Poncjusz Piłat – rzeczywiście prokurator Judei postać historyczna. W Biblii osądził Chrystusa. Autor na swoim przykładzie ujawnia wątek wyboru i odpowiedzialności za swoje czyny. Przesłuchując więźnia, bohater zdaje sobie sprawę, że jest niewinny, a nawet czuje do niego osobistą sympatię. Zaprasza kaznodzieję, aby skłamał, aby uratować mu życie, ale Jeszua nie ugina się i nie zamierza rezygnować ze swoich słów. Jego tchórzostwo uniemożliwia urzędnikowi obronę oskarżonego; boi się utraty władzy. To nie pozwala mu postępować zgodnie ze swoim sumieniem, jak podpowiada mu serce. Prokurator skazuje Jeszuę na śmierć, a siebie na męki psychiczne, które oczywiście są pod wieloma względami gorsze od męek fizycznych. Mistrz na końcu powieści uwalnia swojego bohatera, a on wraz z wędrownym filozofem wznosi się wzdłuż promienia światła.
Mistrz jest twórcą, który napisał powieść o Poncjuszu Piłacie i Jeszui. Bohater ten uosabiał wizerunek idealnego pisarza, który żyje ze swojej pracy, nie szukając sławy, nagród i pieniędzy. On wygrał duża ilość na loterii i postanowił poświęcić się kreatywności - i narodziło się jego jedyne, ale oczywiście genialne dzieło. W tym samym czasie poznał miłość - Margaritę, która stała się jego wsparciem i wsparciem. Nie mogąc wytrzymać krytyki ze strony najwyższej literackiej społeczności Moskwy, Mistrz pali rękopis, zostaje przymusowo umieszczony w klinice psychiatrycznej. Następnie został stamtąd wypuszczony przez Margaritę przy pomocy Wolanda, który był bardzo zainteresowany powieścią. Po śmierci bohater zasługuje na spokój. Jest to pokój, a nie światło jak Jeszua, gdyż pisarz zdradził swoje przekonania i wyrzekł się swojego dzieła.
Margarita jest ukochaną twórcy, gotową dla niego na wszystko, nawet na bal Szatana. Przed spotkaniem z główną bohaterką wyszła za mąż za bogatego mężczyznę, którego jednak nie kochała. Znalazła szczęście tylko u Mistrza, któremu sama nadała imię po przeczytaniu pierwszych rozdziałów jego przyszłej powieści. Stała się jego muzą, inspirującą do dalszego tworzenia. Temat lojalności i oddania jest związany z bohaterką. Kobieta jest wierna zarówno swemu Mistrzowi, jak i jego dziełu: brutalnie rozprawia się z krytykiem Łatuńskim, który je oczerniał, dzięki niej sam autor wraca z kliniki psychiatrycznej i jego pozornie nieodwołalny stracony romans o Piłacie. Za miłość i chęć pójścia za wybrańcem do końca Margarita została nagrodzona Wolandem. Szatan dał jej pokój i jedność z Mistrzem, czego bohaterka najbardziej pragnęła.

Wizerunek Wolanda

Pod wieloma względami ten bohater przypomina Mefistofelesa Goethego. Samo jego imię zostało zaczerpnięte z jego wiersza, przedstawiającego scenę Nocy Walpurgi, gdzie kiedyś nazywano tak diabła. Wizerunek Wolanda w Mistrzu i Małgorzacie jest bardzo niejednoznaczny: jest on ucieleśnieniem zła, a jednocześnie obrońcą sprawiedliwości i głosicielem prawdziwych wartości moralnych. Na tle okrucieństwa, chciwości i deprawacji zwykłych Moskali bohater wygląda raczej pozytywny charakter. On, widząc to paradoks historyczny(ma z czym porównać), dochodzi do wniosku, że ludzie są jak ludzie, najzwyklejsi, pierwsi, tylko problemu mieszkaniowego zniszczył je.

Kara diabła dosięga tylko tych, którzy na nią zasługują. Tym samym jego kara jest bardzo selektywna i zbudowana na zasadzie sprawiedliwości. Łapówkowcy, nieudolni oszuści dbający tylko o swój dobrobyt materialny, pracownicy gastronomii kradnący i sprzedający przeterminowane produkty, nieczuli bliscy walczący o spadek po śmierci bliskiej osoby – oto ci, których Woland ukarał. Nie popycha ich do grzechu, potępia jedynie wady społeczeństwa. Autor, posługując się techniką satyryczno-fantasmagoryczną, opisuje więc porządek i zwyczaje Moskali lat 30. XX wieku.

Mistrz jest naprawdę utalentowanym pisarzem, któremu nie dano możliwości zrealizowania się, powieść została po prostu „uduszona” przez urzędników Massolitu. Nie wyglądał jak inni pisarze; żył swoją twórczością, dając z siebie wszystko i szczerze martwiąc się o losy swojej twórczości. mistrz uratowany czyste serce i duszę, za co Woland został nagrodzony. Zniszczony rękopis został odrestaurowany i zwrócony autorowi. Dla mnie bezgraniczna miłość Margaricie przebaczone zostały jej słabości przez diabła, któremu szatan przyznał nawet prawo prosić go o spełnienie jednego z jej pragnień.

Bułhakow wyraził swój stosunek do Wolanda w motto: „Jestem częścią tej siły, która zawsze chce zła i zawsze czyni dobro” („Faust” Goethego). Rzeczywiście, mając nieograniczone możliwości, bohater karze ludzkie wady, ale można to uznać za instrukcję na prawdziwej ścieżce. Jest lustrem, w którym każdy może zobaczyć swoje grzechy i zmienić się. Jego najbardziej diabelską cechą jest żrąca ironia, z jaką traktuje wszystko, co ziemskie. Jego przykładem przekonujemy się, że można zachować swoje przekonania przy jednoczesnym panowaniu nad sobą i nie zwariować jedynie za pomocą humoru. Nie można życia brać zbyt blisko serca, bo to, co wydaje nam się niewzruszoną twierdzą, tak łatwo kruszy się przy najmniejszej krytyce. Wolandowi wszystko jest obojętne i to oddziela go od ludzi.

dobro i zło

Dobro i zło są nierozłączne; kiedy ludzie przestają czynić dobro, natychmiast pojawia się zło. To brak światła, cień, który go zastępuje. W powieści Bułhakowa w obrazach Wolanda i Jeszui ucieleśniają się dwie przeciwstawne siły. Autor, chcąc pokazać, że udział tych abstrakcyjnych kategorii w życiu jest zawsze istotny i zajmuje ważne miejsca, Jeszua umieszcza w epoce jak najdalej od nas, na kartach powieści Mistrza, a Woland – w czasach nowożytnych . Jeszua głosi, opowiada ludziom o swoich ideach i rozumieniu świata, jego stworzeniu. Później za otwarte wyrażanie myśli zostanie osądzony przez prokuratora Judei. Jego śmierć nie jest triumfem zła nad dobrem, ale zdradą dobra, bo Piłat nie był w stanie postąpić właściwie, czyli otworzył drzwi złu. Ga-Notsri umiera nie złamany i niepokonany, jego dusza zachowuje w sobie światło, w przeciwieństwie do ciemności tchórzliwego czynu Poncjusza Piłata.

Diabeł powołany do czynienia zła przybywa do Moskwy i widzi, że bez niego serca ludzi są wypełnione ciemnością. Może ich jedynie napominać i drwić; ze względu na swoją mroczną esencję Woland nie może oddać sprawiedliwości w żaden inny sposób. Ale nie popycha ludzi do grzechu, nie zmusza zła w nich, aby zwyciężyło dobro. Według Bułhakowa diabeł nie jest ciemnością absolutną, on dokonuje aktów sprawiedliwości, które bardzo trudno policzyć. zły uczynek. To jedna z głównych idei Bułhakowa, zawarta w Mistrzu i Małgorzacie - tylko sama osoba może zmusić go do takiego czy innego działania, wybór dobra lub zła należy do niego.

Można też mówić o względności dobra i zła. I dobrzy ludzie postępuj źle, tchórzliwie i samolubnie. Mistrz poddaje się więc i pali swoją powieść, a Małgorzata okrutnie mści się na krytyce Łatuńskiego. Jednak życzliwość nie polega na tym, aby nie popełniać błędów, ale na ciągłym pragnieniu światła i jego poprawiania. Dlatego zakochana para czeka na przebaczenie i pokój.

Znaczenie powieści

Istnieje wiele interpretacji znaczeń tego dzieła. Oczywiście nie da się mówić jednoznacznie. W centrum powieści znajduje się odwieczna walka dobra ze złem. W rozumieniu autora te dwa elementy są równouprawnienie zarówno w przyrodzie, jak i w ludzkich sercach. To wyjaśnia pojawienie się Wolanda, jako z definicji skupiska zła, oraz Jeszui, który wierzył w naturalną ludzką dobroć. Światło i ciemność są ze sobą ściśle powiązane, stale na siebie oddziałując i nie da się już wyznaczyć wyraźnych granic. Woland karze ludzi zgodnie z prawami sprawiedliwości, a Jeszua mimo to im przebacza. Taki jest balans.

Walka toczy się nie tylko bezpośrednio o dusze ludzkie. Potrzeba dotarcia do światła przez człowieka przebiega jak czerwona nić przez całą historię. Prawdziwą wolność można osiągnąć tylko w ten sposób. Bardzo ważne jest, aby zrozumieć, że bohaterowie spętani ziemskimi drobnymi namiętnościami autor zawsze karze, albo jak Piłat - wiecznymi mękami sumienia, albo jak mieszkańcy Moskwy - podstępami diabła. Wywyższa innych; Daje Margaricie i Mistrzowi spokój; Jeszua zasługuje na Światło ze względu na swoje oddanie i wierność wierzeniom i słowom.

Ta powieść także jest o miłości. Pojawia się Margarita idealna kobieta który potrafi kochać do końca, pomimo wszelkich przeszkód i trudności. Mistrz i jego ukochana to zbiorowe obrazy oddanego swojej pracy mężczyzny i kobiety wiernej swoim uczuciom.

Motyw twórczości

Mistrz mieszka w stolicy lat 30. W tym okresie buduje się socjalizm, ustanawiane są nowe porządki, a normy moralne i moralne są gwałtownie resetowane. Tutaj rodzi się i nowa literatura, z którym zapoznajemy się na kartach powieści za pośrednictwem Berlioza, Iwana Bezdomnego, członków Massolitu. Droga głównego bohatera jest trudna i ciernista, podobnie jak droga samego Bułhakowa, ale zachowuje on czyste serce, dobroć, uczciwość, zdolność kochania i pisze powieść o Poncjuszu Piłacie, zawierającą wszystkie te ważne problemy, z którymi boryka się każdy człowiek współczesnego człowieka. lub przyszłe pokolenie musi rozwiązać je samodzielnie. Opiera się na prawie moralnym ukrytym w każdym człowieku; i tylko on, a nie strach przed zemstą Bożą, jest w stanie decydować o działaniach ludzi. Duchowy świat Mistrza jest subtelny i piękny, bo jest on prawdziwym artystą.

Jednakże prawdziwa kreatywność prześladowane i często zostaje rozpoznane dopiero po śmierci autora. Represje wobec niezależnego artysty w ZSRR uderzają swoim okrucieństwem: od prześladowań ideologicznych po faktyczne uznanie danej osoby za szaleńca. Uciszono tak wielu przyjaciół Bułhakowa, a on sam miał trudności. Wolność słowa zamieniła się w więzienie, a nawet karę śmierci, jak w Judei. Ta paralela ze światem starożytnym podkreśla zacofanie i prymitywne barbarzyństwo „nowego” społeczeństwa. Dobrze zapomniane stare stało się podstawą polityki artystycznej.

Dwa światy Bułhakowa

Światy Jeszui i Mistrza są ze sobą ściślej powiązane, niż się wydaje na pierwszy rzut oka. W obu warstwach narracji poruszane są te same problemy: wolność i odpowiedzialność, sumienie i wierność swoim przekonaniom, rozumienie dobra i zła. Nic dziwnego, że jest tak wielu bohaterów sobowtórów, podobieństw i antytez.

Mistrz i Małgorzata narusza naglący kanon powieści. Ta historia nie dotyczy losów jednostek czy ich grup, ale całej ludzkości, jej losu. Autor łączy zatem dwie możliwie odległe od siebie epoki. Ludzie w czasach Jeszui i Piłata nie różnili się zbytnio od mieszkańców Moskwy, współczesnych Mistrzowi. Dbają także o problemy osobiste, władzę i pieniądze. Mistrz w Moskwie, Jeszua w Judei. Obaj niosą prawdę masom, bo oboje cierpią; pierwszy jest prześladowany przez krytykę, miażdżony przez społeczeństwo i skazany na zakończenie życia w szpitalu psychiatrycznym, drugi zostaje poddany surowszej karze – pokazowej egzekucji.

Rozdziały poświęcone Piłatowi różnią się znacznie od rozdziałów moskiewskich. Styl wstawionego tekstu wyróżnia się równością, monotonią i dopiero w rozdziale egzekucyjnym zamienia się w wysublimowaną tragedię. Opis Moskwy jest pełen groteskowych, fantasmagorycznych scen, satyry i kpin z jej mieszkańców, momentów lirycznych, poświęcony Mistrzowi i Margarita, co oczywiście decyduje o obecności różnorodność stylów opowiadanie historii. Różnorodne jest także słownictwo: może być niskie i prymitywne, wypełnione wręcz przekleństwami i żargonem, lub może być wzniosłe i poetyckie, pełne kolorowych metafor.

Choć obie narracje znacznie się od siebie różnią, czytając powieść ma się poczucie integralności, tak silny jest wątek łączący przeszłość z teraźniejszością u Bułhakowa.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!

Podążaj za przeczytanymi książkami.

Kiedy skończyłem szkołę, studium „Mistrza i Małgorzaty” M. Bułhakowa było już wliczone w cenę program nauczania w literaturze rosyjskiej.

Książka nadal była trudno dostępna. Pamiętam, że mieliśmy jeden tom dla pięciu chuligańskich dziewczyn.

Przeczytałem. Uważnie i ze szczerym zainteresowaniem. Ale kiedy przyszedł czas na napisanie eseju na temat tej powieści, po raz pierwszy napisałem nie wiele słów na pięć czy sześć stron, ale jedną krótkie zdanie: „Czytam, potrafię odpowiedzieć na wszystkie pytania zawarte w tekście, ale nie potrafię sformułować swojego stosunku do dzieła”. I dostałem zasłużoną dwójkę. Jedyny dwójka w składzie przez cały okres studiów.

Potem, gdy już dojrzałem, przeczytałem powieść ponownie, ale uczucie zamętu pozostało. Nie doświadczyłem podziwu, jakim inni wypowiadali się z aspiracjami.

Dezorientacja- to jest dokładnie to słowo. Cztery historie, z których każda ma szczególny ton i znaczenie i może istnieć samodzielnie. Mieszanka wielu gatunków literackich. Bardzo oryginalny zwrot akcji w pokazywaniu zwykle wyraźnie przewidywalnych postaci „zło - dobro”. Niekonwencjonalne relacje z wydarzeń biblijnych. I przepraszam za to określenie rozmyta jasność osobowości w powieści. Kto naprawdę Centralna figura w powieści?

I właśnie to jest zaskakujące: wszystkie cztery linie fabuły przez długi czas płyną przecinającymi się strumieniami, by na koniec nagle szybko i wściekle splatać się w wir i spadać jak wodospad do morza. Jeśli „bal u Wolanda” był szczytem, to epilog odpręża, napełnia spokojem i pewnego rodzaju spokojem. Jakby wszystko się skończyło i skończyło dobrze....

A posmak i mnóstwo pytań pozostaje...

W bohaterach szukałem samego Bułhakowa. Wydawało mi się, że autor musi się w kimś ukazać. Czytałem opinię, że Bułhakow przedstawił się jako Mistrz. A potem zrobiłem to, co robię bardzo rzadko (na podstawie jednej powieści): zainteresowałem się jego biografią i innymi dziełami. „Notatki młody lekarz pozwoliło mi choć trochę przybliżyć się do zrozumienia tajemnicy osobowości Michaiła Afanasjewicza. Z zainteresowaniem czytałem inne dzieła i nie mogłem się zgodzić, że Bułhakow jest słabym, raczej o słabej woli, choć utalentowanym Mistrzem.

Ogólnie rzecz biorąc, wydawało mi się to tłem, na którym jaśniej świeciła historia Poncjusza Piłata, Jeszui Ha-Nozri i Małgorzaty, „napisana” przez Bułhakowa ze szczególną miłością i troską.

Jeśli chodzi o wizerunek Margarity, wielokrotnie wdawałem się w gorące dyskusje na ten temat: czy można to uznać za bardzo zachwycający ideał miłości ofiarnej, za którą nawet na stosie, nawet do diabła.

Wielokrotnie wyrażałam zdziwienie: dlaczego usiadła z suszoną mimozą obok niekochanego męża, kiedy zniknął jej Mistrz ??? Nie wyobrażam sobie, jak można nie kopać ziemi nosem, nie szaleć ze zmartwień i niepokojów, nie szukać Go bez lęku przed niczym na świecie. Tylko od jednej myśli, że nagle mnie potrzebuje, a mnie w tej chwili nie ma w pobliżu, nie pozwoli mi pić, spać ani jeść, dopóki nie znajdę, upewnię się, że jego życie jest w porządku.

Nie jest też jasny przypływ gniewu, z jakim niszczyła mieszkania przestępców. Cóż, na pewno nie ode mnie zależałoby, gdybym wiedziała (a nawet po prostu miała nadzieję), że spotkam się z moją długo wyczekiwaną ukochaną osobą. A potem, kiedy otrzymali pokój, ponownie wypróbowałem go na sobie i zatęskniłem: czy pokój jest potrzebny w wieczności? Mistrzu – być może. Żyje w świecie swoich powieści i nie będzie się nudził. A Małgorzata?

I tutaj przypominam sobie wiersz Nieżdany Juriejewej z cyklu „Piwnica, bzy, papierosy…” z wersami „Tak bardzo cię kocham, mój Mistrzu… dlaczego… częściej w nocy śnię o Wolandzie? ”. :)

W każdej pracy często szukamy siebie w bohaterach - rozpoznajemy nasze rysy, lub podziwiamy, zauważając na obrazie to, co chcielibyśmy w sobie mieć. Nie znalazłem swojego wizerunku w Mistrzu i Małgorzacie. W ogóle. Wracałem do tej powieści kilka razy w różnych okresach swojego życia i wciąż szukałem „swoich” ubrań zarówno wśród komicznych Moskali, jak i wśród mitycznych postaci zrodzonych z fantazji autora.

Już wiem, że najbardziej na świecie chciałabym „żyć” w powieści… Pies Poncjusza Piłata. Ten, który pomógł mu zapomnieć trochę o wyniszczającym bólu głowy…

Stwierdzenie Wolanda, które stało się aforyzmem, że „nie należy nigdy o nic pytać władzy”, również wydało mi się nieco kontrowersyjne.

Chociaż można się spodziewać takiego wsparcia i usprawiedliwienia grzechu Pychy od Diabła. Ale pytanie jest prostsze: jeśli nigdy o nic nie poprosisz, JAK ten „ktoś” w ogóle będzie wiedział, że istniejesz na świecie?

Te. Z grubsza mówiąc, skąd Putin wie, że Wasia Pupkin ze wsi Toporiszcze czegokolwiek w życiu potrzebuje?

Być może moje słowa sugerują, że powieść jako całość nie przypadła mi do gustu, ale tak naprawdę nie podoba mi się.

Tak naprawdę powieść dała mi wiele. Zaczynając od chęci spaceru po „Bułgakowskiej” Moskwie, od ławki Patriarchów, powtarzając ścieżkę Iwana Bezdomnego, próbując odgadnąć, gdzie dokładnie mogłaby znajdować się ta piwnica…

A kończąc na pierwszym zrozumieniu integralności wszechświata, w którym Zło istnieje w całości, a nie „po drugiej stronie”. Być może jest to moje subiektywne postrzeganie, w którym później „osiadły” wszelkiego rodzaju strzępy światowych nauk i religii…

O adaptacji V. Bortko.

Zdarza się, że adaptacja filmowa rozczarowuje, przekreślając zarówno fabułę, jak i obrazy. Tak było na przykład z angielskim serialem o Sherlocku Holmesie, gdzie Watson wbrew wszelkim moim wyobrażeniom okazał się starszym mężczyzną o absurdalnym charakterze. „W Mistrzu i Małgorzacie” jedynie Koroview w wykonaniu A. Abdulowa trochę do mnie nie pasował, ale za to urzekł mnie do tego stopnia, że kiedy ostatni raz czytałem książkę, widziałem już w wyobraźni Koroviewa-Abdulowa. Wydaje mi się, że wszystko się udało.

Chętnie wysłucham wszelkich opinii na temat „Mistrza i Małgorzaty”, będę wdzięczny za kompetentne informacje na temat historii jego powstania, a także punktów widzenia, nawet diametralnie odmiennych. Dziękuję.

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

Obrazy bohaterów powieści „Mistrz i Małgorzata”

Wiek Mistrza to około 38 lat: „...mężczyzna około trzydziestu ośmiu lat…”

Imię i nazwisko Mistrza nie są w powieści wskazane: „...Jestem mistrzem…” „...Nie mam już nazwiska” – odpowiedział dziwny gość z ponurą pogardą, życiem… " "...Ten, który nazywał się mistrzem, pracował..." "...Zostawmy, powtarzam, mojego nazwiska już nie ma..."

Mistrz to przydomek bohatera. Dlaczego Mistrz nazywany jest Mistrzem? Margarita nazywa go Mistrzem ze względu na jego talent pisarski: „...dlaczego Margarita nazywa cię mistrzem?” zapytał Woland.<...>- To wybaczalna słabość. Zbyt wysoko ocenia powieść, którą napisałem…” „...Obiecała sławę, namawiała go, a potem zaczęła nazywać go mistrzem…”

Opis wyglądu Mistrza: „...mężczyzna w wieku około trzydziestu ośmiu lat, z ostrym nosem, niespokojnymi oczami i kępką włosów opadającą na czoło…” „…tłusta czarna czapka z wyhaftowaną literą „M” z żółtego jedwabiu..” „...smutna czarna czapka z żółtą literą „M” ..” „...Jego nieogolona twarz drgnęła w grymasie, czy zwariował? ..szare nici w głowie i wieczna zmarszczka na ustach... „”… Jakiś chory, nie chory, ale dziwny, blady, zarośnięty brodą, w czarnej czapce i w jakimś opatrunku suknia opadała chwiejnymi krokami…” (szata z kliniki) „...ogolił się po raz pierwszy od tamtej jesiennej nocy…”

margarita

Pełne imię bohaterki to Margarita Nikołajewna. Nazwisko Margarity nie jest wskazane w powieści: „... Jego ukochana nazywała się Margarita Nikołajewna…” Wiek Margarity to 30 lat: „… Bezdzietna trzydziestoletnia Margarita…”

Margarita - śliczna kobieta: „...Uderzyła mnie nie tyle jej uroda…” „…Była piękna i mądra…” „…pociągnięta jej urodą i samotnością…” „...Co piękny..."

Opis wyglądu Margarity: „...na jej czarnym wiosennym płaszczu…” „…jej dłoń w czarnej rękawiczce z dzwoneczkiem…” „...buty z czarnymi zamszowymi nakładkami? kokardki przewiązane stalowymi elementami klamry... "...cienkie pasmo, beret i jej zdeterminowane oczy..." "...krótkie kręcone włosy..." "...trwała fryzura fryzjerska..." na ławce..." „… gryząc mięso białymi zębami, Margarita…” „… cienkie palce z ostro zaostrzonymi paznokciami…” „…Brwi wyskubane na brzegach w nitkę pęsetą…”

Margarita - mężatka. Jest mężatką od ponad 10 lat: „...Odkąd w wieku dziewiętnastu lat wyszła za mąż i znalazła się w dworku, nie zaznała szczęścia…”

Margarita nie ma dzieci: „...Bezdzietna trzydziestoletnia Margarita…” „…na świecie była tylko jedna ciocia. I nie miała dzieci…”

Woland to diabeł, wcielenie złe duchy. W powieści Woland nazywany jest także duchem zła, księciem ciemności itp.: „...wczoraj na Stawach Patriarchy spotkałeś szatana…” „...zatrzymaj ich! Mamy złe duchy w nasz dom!.."...Jestem tu dla ciebie, duchu zła i władcy cieni..." "...przede mną siedzi posłaniec diabła..." (Azazello - posłaniec diabła-Wolanda) „...by rozbawić księcia ciemności…”

Wiek Wolanda to ponad 40 lat. Ale to są liczby dowolne. Prawdziwy wiek ciemne siły liczone w tysiącleciach: „...ponad czterdzieści lat…” „…czarownica, z którą poznałem się bliżej w 1571…” (Woland istniał w 1571 r. i wcześniej)

Opis wyglądu Wolanda: „...opisywany nie utykał na żadną nogę i nie był ani mały, ani ogromny, ale po prostu wysoki. Co do zębów, miał po lewej stronie korony platynowe, a po stronie złote prawda.. „…Twarz Wolanda była przechylona na bok, prawy kącik ust ściągnięty w dół, na wysokim, łysym czole wycięto głębokie zmarszczki równoległe do ostrych brwi. Skóra na twarzy Wolanda zdawała się być wiecznie spalona przez opalenizna…” „... Zakładanie ostrego podbródka na pięść…”

Orszak Volana

1. Koroviev - asystent Wolanda. Jest w jego orszaku: „...odpowiedział pomocnik magika…”. Proszę, jestem tłumaczem dla osoby obcokrajowca, który ma miejsce zamieszkania w tym mieszkaniu… Korowiew ma na imię Fagot. W powieści nie podano imienia Koroviewa. Wygląd Koroviewa: „... Na małej głowie czapka dżokeja, krótka, zwiewna kurtka w kratkę… Obywatel wzrostu sazhen, ale wąski w ramionach, niesamowicie chudy i fizjonomia, proszę zwrócić uwagę, kpiący ..." "...wąsy ma małe, ironiczne oczy i na wpół pijane jak kurze pióra, a kraciaste spodnie są podciągnięte tak, że widać brudne białe skarpetki..." "...zdjął swoje czapka dżokejowa..." "...wąsy? pióra. .." "...siedział nieznany, chudy i długi obywatel w kraciastej marynarce, w czapce dżokejowej i pince-nez..." "... wskazując palcem na muskularną szyję…” „... obracając się<...>ze sękatymi palcami..." „...w kraciastych spodniach, popękanych pince-nez i... absolutnie niemożliwym kubku!.." Korowiew jest bardzo wysoki - około 2 metrów.

2. Kot Behemot - asystent Wolanda. Jest w jego orszaku: „...Polecam Ci, Donno, moją świtę. Tym wygłupem jest kot Behemot…” Kot Behemot wszystko robi razem ze swoim partnerem – Korovievem: „...zgodził się ze swoim nierozłącznym towarzysz Korowiow. ...” „...długi obywatel w kraciastym garniturze, a wraz z nim duży czarny kot…” „...to para nierozłączna, Korowiow i Behemot…” Wygląd kota Behemota : „...kot, ogromny jak dzik, czarny jak sadza lub gawron i z rozpaczliwym kawaleryjskim wąsem…” „...i czarny, gruby kot…” „…a czarny kot strasznych rozmiarów..." "...słyszano miękkie podskoki, ciężki kot..." "...wyciągnął swoją pulchną łapę..." "...jego ostre uszy..." rozmiar.

3. Azazello jest jednym z asystentów Wolanda. Jest w orszaku Wolanda: „... Tymczasem zostałem do ciebie wysłany w interesach…” Wygląd Azazello ma swoje charakterystyczne cechy: Niski wzrost, Szerokie, „atletyczne” ramiona, Rude włosy, Melonik na głowie, Belmo na lewym oku, Krzywe oko, Kieł w pysku, Kulawizna. Opis wyglądu Azazello: „…niski, ognistoczerwony, z kłami, w wykrochmalonej bieliźnie, w dobrze wyglądającym garniturze w paski, w lakierowanych butach i z melonikiem na głowie. Krawat był jasny… " "...mały, ale niezwykle szeroki w ramionach, w meloniku na głowie i z kłami wystającymi z ust, haniebny dla i tak już niespotykanie nikczemnej fizjonomii. A przy tym ognisty? skórzany pasek, czerwony , z żółtym kłami, z cierniem w lewym oku..." "...mały, ale o atletycznych ramionach, czerwony jak ogień, jedno oko z cierniem, usta z kłami..." "... kłami, nożem i krzywym okiem dosięgnął ekonomisty tylko po ramię…” „…mały, rudy, z nożem za pasem, pieczone kawałki mięsa na długim stalowym mieczu… " "...twardy jak poręcz autobusu i z równie zimnymi palcami..." "...Azazello włożył rękę ze szponami do pieca..." "...niski, kulejący cudzoziemiec z krzywe oko..."

4. Gella jest asystentką Wolanda i jedyną kobietą w jego orszaku: „...Polecam ci, Donna, moją świtę<...>Polecam moją służącą Gellę... „Gella - piękna dziewczyna: „...Piękna Gella uśmiechnęła się, zwracając swoje zielone oczy na Margaritę…” Gella ma rude włosy: „…jej rude włosy stanęły dęba…” Opis wyglądu Gelli: „…całkowicie naga dziewczyna - rudowłosa, z płonącymi fosforyzującymi oczami..." "...tuż obok jego oczu świeciły się oczy..." "...czuł, że te dłonie były jeszcze zimniejsze, że były zimne od lodowato zimno..." "...wystaw swoją czerwoną głowę przez okno..." "...Dziewczynę wyróżniała nienaganna budowa, a jedyną wadę jej wyglądu można było uznać za szkarłatną bliznę na szyi ..." "...rudowłosa dziewczyna w wieczorowej czarnej sukience, dobra dziewczyna dla wszystkich, żeby tylko jej dziwna blizna na szyi nie uległa zepsuciu..." "...zaczęła drapać dolny zatrzask paznokciami…”

Iwan Bezdomny

Mistrz Margarita Woland Azazello

Prawdziwe imię bohatera to Iwan Nikołajewicz Ponyrev. „Bezdomny” to pseudonim poety: „... poeta Iwan Nikołajewicz Ponyrev, piszący pod pseudonimem Bezdomny…” Iwan Bezdomny - słynny poeta. Jego fotografia i wiersze ukazały się na pierwszej stronie „Gazety Literackiej”

Wiek Iwana Bezdomnego to 23 lata: „... Mam dwadzieścia trzy lata - Iwan mówił podekscytowany…”

Wygląd Iwana Bezdomnego: „...szeroki w ramionach, czerwonawy, wirujący młodzieniec w zakręconej z tyłu głowy kraciastej czapce - był w kowbojskiej koszuli, przeżutych białych spodniach i czarnych pantoflach…”. .. wpatrując się w niego żywymi zielonymi oczami .. ” „... Czerwonawy, zielonooki …”

Poncjusz Piłat

Poncjusz Piłat – prokurator Judei, namiestnik cesarza rzymskiego w Judei: „...piąty prokurator Judei, Poncjusz Piłat…” „...ten, w czyim imieniu mówią władze rzymskie? ..” ..”

Wygląd Poncjusza Piłata: „...W białym płaszczu z zakrwawioną podszewką, powłócząc kawaleryjskim krokiem…” „...w białym płaszczu z zakrwawioną podszewką wyszedł na kolumnadę pałacu Heroda. ..” „… na wysokości pojawił się biały płaszcz z karmazynową podszewką…” „... prokurator rozpiął i zrzucił płaszcz, szerokim stalowym nożem w pochwie zdjął pasek wokół koszuli, położył go na fotelu przy łóżku, zdjął sandały..” ..” „...Piłat uśmiechnął się jednym policzkiem, odsłaniając żółte zęby…” „…na żółtawo ogoloną twarz…” „…na żółtawe policzki Piłata…” „…Piłat narzucił kaptur na jego lekko łysiejącą głowę…” „…zdjął sprzączkę z kołnierza swego płaszcza i upadła ona na piasek.. .” „…prokurator zauważył i podniósł się chudy, długi palec z czarnym kamieniem pierścieniowym…” „…mężczyzna nieruchomy w fotelu, ogolony, z drgającą żółtą twarzą, mężczyzna w biała szata z czerwoną podszewką…”

Jeszua nazywany jest Ha-Notsri: „... Czy istnieje przydomek? - Ga? Notsri…” Jeszua jest wędrownym filozofem. Nie ma stałego domu. Jeździ po miastach ze swoim kazaniem: „...obok niego szedł filozof wędrowny…” „…swoimi spokojnymi kazaniami posłał na śmierć filozofa!…” odpowiedział więzień, – Podróżuję od miasta do miasta…” „…w skrócie – włóczęga…” Jeszua ma około 27 lat (Jezus Chrystus miał 33 lata, gdy został stracony): „…a mężczyzna w wieku dwudziestu siedmiu lat…” Opis wyglądu Jeszui: „...Ten mężczyzna był ubrany w stary i podarty niebieski chiton. Głowę miał zakrytą białym bandażem z paskiem na czole, a ręce zawiązano mu za plecami. duży siniak, w kąciku ust - otarcie od zaschniętej krwi..." "...głowa w rozwiniętym turbanie..." "...młody mężczyzna w rozdartym chiton i ze zniekształconą twarzą..." "...więzień z twarzą zeszpeconą w wyniku pobicia, .." "...pociera zmiętą i spuchniętą szkarłatną rękę..."

Levy Matvey

Wiek Levi Matvey to około 40 lat: „...Mężczyzna, który przyszedł, około czterdziestu lat…” Wygląd Levi Matveya: „...siedzący na kamieniu ten czarnobrody mężczyzna z ropiejącymi oczami od słońca i bezsenności, tęsknił. Potem westchnął, odsłaniając swoje zmęczone wędrówkami, zmienił kolor z niebieskich na brudne? jego rzadkie włosy i zaczął przeklinać siebie... „...zdarł swoje ciężkie, wodniste- przemoczony talif, pozostał w jednej koszuli i upadł do stóp Jeszui…” „...na balkon wszedł nieznany, mały i chudy mężczyzna…” „… Mężczyzna, który przyszedł, miał około czterdziestu lat, był czarny, obdarty, pokryty zaschniętym błotem, wyglądał jak wilk, marszcząc brwi. Jednym słowem był bardzo brzydki i najprawdopodobniej wyglądał jak miejski żebrak…”. .. Jego chuda, naga, brudna szyja spuchła i odpadła znowu…” „...Z jego ściany wyszedł postrzępiony, ubrudzony gliną, ponury mężczyzna w chitonie, w domowych sandałach, z czarną brodą…” „...z postrzępionym włóczęgą Leviem Matthew. ..” „... chodzić w nędznym ubraniu, bez dachu nad głową…”

Hostowane na Allbest.ru

Podobne dokumenty

Historia powstania powieści M.A. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata” Prawdziwe prototypy bohaterów dzieła: Mistrz, Małgorzata, Jeszua, Behemot, Koroviev-Fagot, Azazello, Gella i Woland. Prace nad kompletnością dzieła, jego publikacją.

prezentacja, dodano 13.11.2013

Historia powstania powieści. Osobowość Bułhakowa. Historia „Mistrza i Małgorzaty”. Cztery warstwy rzeczywistości. Jeruszalaim. Woland i jego świta. Wizerunek Wolanda i jego historia. Orszak Wielkiego Kanclerza. Koroviev-Fagot. Azazello. Hipopotam. Niektóre tajemnice powieści.

streszczenie, dodano 17.04.2006

Osobowość Bułhakowa. Powieść „Mistrz i Małgorzata”. Główni bohaterowie powieści: Jeszua i Woland, orszak Wolanda, Mistrz i Małgorzata, Poncjusz Piłat. Moskwa, lata 30. Losy powieści „Mistrz i Małgorzata”. Dziedzictwo dla potomków. Rękopis wielkiego dzieła.

streszczenie, dodano 14.01.2007

Badanie duchowej przemiany głównych bohaterów powieści M. Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata” poprzez jej kod i techniki kolorystyczne wpływ psychologiczny na czytniku. Synteza religii i idee filozoficzne, tradycje kulturowe w pracy.

artykuł, dodano 18.04.2014

Osobowość M. Bułhakowa i jego powieść „Mistrz i Małgorzata”. Oryginalność fabularno-kompozycyjna powieści, system wizerunków bohaterów. Historyczna i artystyczna charakterystyka Wolanda i jego świty. Sen Poncjusza Piłata jako uosobienie zwycięstwa człowieka nad sobą.

analiza książki, dodano 09.06.2010

Cechy kompozycji, oryginalność gatunkowa i problemy powieści M.A. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata” Różnorodność i wielopoziomowość narracji od symbolicznej po satyryczną. Stanowisko autora wobec bohaterów tej historii.

prezentacja, dodano 14.09.2013

Historia powstania powieści „Mistrz i Małgorzata”. Ideologiczny i artystyczny obraz sił zła. Woland i jego świta. Dialektyczna jedność, komplementarność dobra i zła. Bal u Szatana jest apoteozą powieści. Rola i znaczenie „ciemnych sił” osadzonych w powieści Bułhakowa.

streszczenie, dodano 11.06.2008

ogólna charakterystyka powieść „Mistrz i Małgorzata”, analiza krótka historia kreacja. Zapoznanie się z twórczością M. Bułhakowa. Omówienie kluczowych bohaterów powieści: Małgorzaty, Poncjusza Piłata, Azazello. Cechy kręcenia filmu.

prezentacja, dodano 19.02.2014

Historyk, który stał się pisarzem. historia twórcza Powieść Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”. Główny prototyp Małgorzata. Moskwa jako światowy symbol powieści. Prawdziwe oblicze Wolanda. Korekta autorska, warianty tytułów. Symboliczno-semantyczny aspekt powieści.

prezentacja, dodano 21.04.2014

Przegląd bohaterów słynnej powieści Michaiła Bułhakowa „Mistrz i Małgorzata”. Charakterystyka wizerunku Wolanda, jego świty i Azazello w dziele. Refleksja obrazu Azazela w mitologii (na przykładzie księgi Henocha) i jej związek z Azazello Bułhakowa.

Od chwili pierwszego wydania atrakcyjność powieści Michaiła Bułhakowa nie wyschła, przedstawiciele różne pokolenia, inny światopogląd. Przyczyn tego jest wiele.

Jednym z nich jest to, że w powieści „Mistrz i Małgorzata” bohaterowie i ich losy skłaniają do przemyślenia wartości życiowych, zastanowienia się nad własną odpowiedzialnością za dobro i zło, jakie czyni świat.

Główni bohaterowie Mistrza i Małgorzaty

Dzieło Bułhakowa to „powieść w powieści”, a głównymi bohaterami „Mistrza i Małgorzaty” Bułhakowa w części opowiadającej o pobycie Szatana w Moskwie są Woland, Mistrz i Małgorzata, Iwan Bezdomny.

Wolanda

Szatan, diabeł, „duch zła i władca cieni”, potężny „książę ciemności”. Odwiedził Moskwę jako „profesor czarnej magii”. Woland studiuje ludzi różne sposoby próbując wydobyć ich istotę. Patrząc na Moskali w teatrze odmian, dochodzi do wniosku, że oni „ zwykli ludzie ogólnie przypominają te pierwsze, problem mieszkaniowy tylko je zepsuł. Wydając swój „wielki bal”, wnosi niepokój i zamęt w życie mieszkańców miasta. Bezinteresownie uczestniczy w losach Mistrza i Małgorzaty, ożywia spaloną powieść Mistrza, pozwala autorowi powieści poinformować Piłata, że otrzymał przebaczenie.

Woland przybiera swoją prawdziwą postać, gdy opuszcza Moskwę.

Gospodarz

Były historyk, który wyparł się swojego nazwiska, napisał znakomitą powieść o Poncjuszu Piłacie. Nie mogąc wytrzymać prześladowań krytyków, trafia do szpitala psychiatrycznego. Małgorzata, ukochana Mistrza, prosi szatana, aby ocalił jej ukochanego. Woland spełnia także prośbę Jeszui, który przeczytał powieść, aby obdarzył Mistrza pokojem.

„Nastąpiło pożegnanie, rachunki zostały zapłacone”, a Mistrz i Małgorzata odnaleźli spokój i „wieczny dom”.

margarita

Piękna i inteligentna kobieta, żona „bardzo wybitnego specjalisty”, która niczego nie potrzebowała, nie była szczęśliwa. Wszystko zmieniło się w momencie spotkania z Mistrzem. Zakochana Margarita zostaje jego „tajną żoną”, przyjaciółką i osobą o podobnych poglądach. Inspiruje Mistrza do romansów, zachęca go do walki o niego.

Zawarwszy pakt z Szatanem, pełni rolę gospodyni na jego balu. Miłosierdzie Małgorzaty, prośba o oszczędzenie Fridy zamiast prosić o siebie, obrona Łatuńskiego, udział w losach Piłata zmiękczają Wolanda.

Dzięki wysiłkom Margarity Mistrz zostaje uratowany, obaj opuszczają Ziemię wraz ze świtą Wolanda.

Bezdomny Iwan

Proletariacki poeta, który na polecenie redaktora napisał antyreligijny wiersz o Jezusie Chrystusie. Na początku powieści „człowiek ignorant”, ograniczony, wierzy, że „człowiek sam kieruje” swoim życiem, nie może wierzyć w istnienie Diabła i Jezusa. Nie mogąc poradzić sobie ze stresem emocjonalnym związanym ze spotkaniem z Wolandem, trafia do szpitala psychiatrycznego.
Po spotkaniu z Mistrzem zaczyna rozumieć, że jego wiersze są „potworne”, obiecuje, że nigdy więcej nie będzie pisał wierszy. Mistrz nazywa go swoim uczniem.

Pod koniec powieści Iwan żyje dalej prawdziwe imię- Ponyrev, został profesorem, pracuje w Instytucie Historii i Filozofii. Wyleczony, ale czasami nie radzi sobie z niezrozumiałym niepokojem psychicznym.

Lista bohaterów powieści jest wspaniała, każdy, kto pojawia się na kartach dzieła, pogłębia i odsłania jego sens. Zastanówmy się nad najważniejszymi postaciami Mistrza i Małgorzaty Bułhakowa w ujawnieniu intencji autora.

Orszak Wolanda

Fagot-Koroview

Starszy pomocnik w orszaku Wolanda, powierzono mu najbardziej odpowiedzialne sprawy. W komunikacji z Moskalami Korowiew pojawia się jako sekretarz i tłumacz cudzoziemca Wolanda, ale nie jest jasne, kim naprawdę jest: „magikiem, regentem, czarodziejem, tłumaczem czy diabeł wie kim”. Jest ciągle w akcji i bez względu na to, co robi, bez względu na to, z kim się komunikuje, krzywi się i błaznuje, krzyczy i „krzyczy”.

Maniery i mowa Fagota zmieniają się dramatycznie, gdy przemawia do tych, którzy zasługują na szacunek. Z szacunkiem rozmawia z Wolandem, czystym i dźwięcznym głosem, Margarita pomaga zarządzać piłką, opiekuje się Mistrzem.

Dopiero przy ostatnim pojawieniu się na kartach powieści Fagot pojawia się prawdziwy obraz: obok Wolanda jechał na koniu rycerz „o najbardziej ponurej i nigdy nie uśmiechniętej twarzy”. Niegdyś ukarany za niefortunną grę słów na temat światła i ciemności rolą błazna przez wieki, teraz „zapłacił rachunek i go zamknął”.

Azazello

Demon, asystent Wolanda. Wygląd „z kłami wystającymi z ust, brzydki i pozbawiony tej niespotykanej dotąd podłej fizjonomii”, z cierniem w prawym oku, odrażający. Jego główne obowiązki związane są z użyciem siły: „uderzenie administratora w twarz, wyrzucenie wujka z domu, zastrzelenie kogoś lub inna drobnostka tego rodzaju”. Opuszczając ziemię, Azazello przybiera prawdziwy wygląd - wygląd zabójczego demona z pustymi oczami i zimną twarzą.

Kot Behemot

Z definicji samego Wolanda jego asystent to „błazen groszkowy”. Pojawia się przed mieszkańcami stolicy pod postacią „ogromnego jak wieprze, czarnego jak sadza lub gawron i z rozpaczliwym kawaleryjskim wąsem” kota lub kompletny człowiek z kocią twarzą. Żarty Behemotha nie zawsze są nieszkodliwe, a po jego zniknięciu w całym kraju zaczęto tępić zwykłe czarne koty.

Odlatując z Ziemi w orszaku Wolanda, Behemot okazuje się „chudym młodzieńcem, paziowym demonem, najlepszym błaznem, jaki kiedykolwiek istniał na świecie”.
Gela. Pokojówka Wolanda, wampirza wiedźma.

Bohaterowie powieści Mistrzowie

Poncjusz Piłat i Jeszua to główni bohaterowie historii napisanej przez Mistrza.

Poncjusz Piłat

Prokurator Judei, okrutny i potężny władca.

Zdając sobie sprawę, że Jeszua, przyprowadzony na przesłuchanie, nie jest niczemu winny, darzy go współczuciem. Ale mimo wysokiego stanowiska prokurator nie mógł się oprzeć decyzji o rozstrzelaniu go, stał się tchórzliwy, bojąc się utraty władzy.

Słowa Ga-Notsriego, że „wśród ludzkich wad uważa tchórzostwo za jedną z najważniejszych”, hegemon traktuje je osobiście. Dręczony wyrzutami sumienia spędza w górach „dwanaście tysięcy księżyców”. Wydany przez Mistrza, który napisał o nim powieść.

Jeszua Ha-Nozri

Filozof podróżujący od miasta do miasta. Jest sam, nic nie wie o swoich rodzicach, wierzy, że z natury wszyscy ludzie są dobrzy i nadejdzie czas, gdy „zniszczy się świątynia starej wiary i powstanie nowa świątynia prawdy” i nie będzie już potrzebna żadna siła . Rozmawia o tym z ludźmi, ale za swoje słowa zostaje oskarżony o zamach na władzę i autorytet Cezara i zostaje stracony. Przed egzekucją przebacza swoim oprawcom.

W końcowej części powieści Bułhakowa Jeszua po przeczytaniu powieści Mistrza prosi Wolanda, aby nagrodził Mistrza i Małgorzatę pokojem, ponownie spotyka Piłata i rozmawiając, idą księżycową drogą.

Levy Matvey

Były poborca podatkowy, który podaje się za ucznia Jeszui. Zapisuje wszystko, co mówi Ga-Notsri, podając to, co usłyszał zgodnie ze swoim zrozumieniem. Lojalny wobec swego nauczyciela, zdejmuje go z krzyża, aby go pochować, zamierza zabić Judasza z Kariat.

Judasz z Kiriat

Przystojny młodzieniec, który przez trzydzieści tetradrachm prowokował Jeszuę przed tajnymi świadkami, aby wypowiadał się na temat władza państwowa. Zamordowany na tajny rozkaz Poncjusza Piłata.
Kajfa. Żydowski arcykapłan stojący na czele Sanhedrynu. Jest oskarżony przez Poncjusza Piłata o egzekucję Jeszui Ha-Nozriego.

Bohaterowie moskiewskiego świata

Charakterystyka bohaterów powieści „Mistrz i Małgorzata” będzie niepełna bez opisu współczesnych autorowi bohaterów literackiej i artystycznej Moskwy.

Alojzy Mogarych. Nowy znajomy Mistrza, który przedstawił się jako dziennikarz. Napisał donos na Mistrza, aby zająć jego mieszkanie.

barona Meigela. Pracownik komisji rozrywki, do której obowiązków należało zapoznawanie cudzoziemców z zabytkami stolicy. Według Wolanda „słuchawka i szpieg”.

Bengal Georges. Artysta znanego w całym mieście Teatru Rozmaitości. Człowiek jest ograniczony i nieświadomy.

Berlioza. Pisarz, prezes zarządu MASSOLIT, dużego moskiewskiego stowarzyszenia literackiego, redaktor dużego magazynu o sztuce. W rozmowach „odkryłem solidną erudycję”. Zaprzeczał istnieniu Jezusa Chrystusa i argumentował, że człowiek nie może być „nagle śmiertelny”. Nie wierząc przepowiedniom Wolanda o jego niespodziewanej śmierci, ginie po wpadnięciu pod tramwaj.

Bosoy Nikanor Iwanowicz. „Rzeczywisty i ostrożny” prezes spółdzielni mieszkaniowej budynku, w którym znajdowało się „złe mieszkanie”.

Warionucha. „Słynny administrator teatru, zdecydowanie znany w całej Moskwie”.

Lichodiejew Stepan. Dyrektor Teatru Rozmaitości, pijany i nie dopełniający swoich obowiązków.

Sempleyarov Arkady Apollonowicz. Przewodniczący komisji akustycznej teatrów moskiewskich nalegał podczas sesji czarnej magii w „Rozmaitościach” na ujawnienie „techniki sztuczek”.

Sokow Andriej Fokich. mały człowiek, barman Teatru Rozmaitości, oszust-skvalyga, który nie umie czerpać radości z życia, zarabiając niezarobione pieniądze na jesiotrach „drugiej świeżości”.

Krótki opis bohaterów będzie potrzebny, aby ułatwić zrozumienie wydarzeń ze streszczenia powieści „Mistrz i Małgorzata” i nie zagubić się w pytaniu „kto jest kim”.

Próba plastyczna

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

na temat: Charakterystyka bohaterów powieści N.A. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata”

1. Woland i jego świta

Bułhakow Mistrz Margarita Roman

Wolanda -- postać centralna powieść M.A. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata” (1928–1940). Diabeł, który pojawił się „o godzinie gorącego wiosennego zachodu słońca nad Stawami Patriarchy”, aby tu, w Moskwie, uczcić „wielki bal szatana”; co stało się, jak powinno być, przyczyną wielu niezwykłych wydarzeń, które wywołały zamieszanie spokojne życie miast i wywołał wiele niepokoju wśród jego mieszkańców.

W procesie tworzenia powieści kluczową rolę odegrał wizerunek V. Ta postać była punktem wyjścia zamierzenie artystyczne, który następnie przeszedł wiele zmian. Przyszła powieść o Mistrzu i Małgorzacie zaczęła się jako „powieść o diable” (słowa Bułhakowa z listu do „Rządu ZSRR”, 1930). We wczesnych wydaniach główną postacią umieszczoną w centrum opowieści był V., który nie znalazł jeszcze swojego imienia, zwany Herr Falandem lub Azazelem. Wskazują na to prawie wszystkie warianty tytułu powieści, odnotowane w rękopisach z lat 1928–1937: „Czarny mag”, „Kopyta inżyniera”, „Konsultant z kopytem”, „Szatan”, „Czarny teolog”, „ Wielki Kanclerz”, „Książę Ciemności” itp. W miarę zwiększania się „odległości”. darmowa powieść”(rozwinęła się linia„ antyczna ”, pojawili się Mistrz i Małgorzata, a także wiele innych osób).

Woland w „ostatecznej” odsłonie został zepchnięty z głównych ról i stał się tritagonistą fabuły, po Mistrzu i Małgorzacie, po Jeszui Ha-Nozri i Poncjuszu Piłacie. Utraciwszy supremację w hierarchii obrazów. Niemniej jednak zachował oczywistą przewagę pod względem obecności fabuły. Bierze udział w piętnastu rozdziałach powieści, Mistrz pojawia się tylko w pięciu, a Jeszua tylko w dwóch.

Autor zaczerpnął imię V. z Fausta Goethego: okrzyk Mefistofelesa „Talerz! Junker Voland kommt ”(„ Droga! - do cholery). Źródłem obrazu dla Bułhakowa była książka M.N. Orłowa „Historia relacji człowieka z diabłem” (1904), a także artykuły o szatanie, o demonologii „Słownika encyklopedycznego” Brockhausa i Efrona. Na obraz diabła pisarz posłużył się tradycyjnymi atrybutami, emblematami, opisy portretów: kulawizna, zez, krzywe usta, czarne brwi - jedne wyższe od drugich, laska z gałką w kształcie głowy pudla, beret, słynnie zakręcony w uchu, choć bez pióra, i tak dalej.

Niemniej jednak V. Bułhakowa różni się znacznie od wizerunków Szatana przedstawianych w tradycji artystycznej. Badania pokazują, że różnice te zwiększały się z jednej edycji na drugą. „Wczesny” V. był znacznie bliższy typ tradycyjny kusiciel, traper dusze ludzkie. Dopuścił się bluźnierstwa i żądał bluźnierstw od innych. W „ostatecznej” wersji te momenty zniknęły. Bułhakow w szczególny sposób interpretuje prowokację diabła. Tradycyjnie szatan jest wzywany do prowokowania wszystkiego, co ciemne, czai się w duszy człowieka, jakby chciał ją rozpalić. Sens prowokacji V. polega na badaniu ludzi, tego, czym naprawdę są. Sesja czarnej magii w teatrze rozrywkowym (klasyczna prowokacja) ujawniła zgromadzonej publiczności zarówno zło (chciwość), jak i dobro, pokazując, że miłosierdzie czasem puka do ludzkich serc. Ostatni wniosek, zabójczy dla szatana, wcale nie kłuje W. Bułhakowa.

Messire V., jak z szacunkiem nazywa go jego orszak, składający się z loma-regenta Korovieva-Fagota, demona Azazello, kota Behemota i wiedźmy Gelli, w żadnym wypadku nie jest ateistą ani wrogiem rodzaju ludzkiego . V. jest zaangażowany w prawdę. Z pewnością rozróżnia dobro od zła: zazwyczaj Szatan jest relatywistą, dla którego te pojęcia są względne. Co więcej, V. ma władzę karania ludzi za zło, które popełnili; on sam nikogo nie oczernia, lecz karze oszczerców i donosicieli.

W całej powieści V. nie próbuje chwytać dusz. Nie potrzebuje dusz Mistrza i Małgorzaty, którym okazał tak bezinteresowny udział. Ściśle rzecz biorąc, V. nie jest diabłem rozumianym jako zła wola, która dzieli ludzi. V. zdecydowanie wkracza w losy Mistrza i Małgorzaty, rozdzielonych wolą okoliczności, jednoczy ich i znajduje dla nich „wieczne schronienie”. Więc jasne przestępstwo Bułhakow w motto powieści zaczerpniętym z Fausta Goethego nakreślił diaboliczne moce: „Jestem częścią tej siły, która zawsze pragnie zła i zawsze czyni dobro”.

Filozoficznym i religijnym źródłem obrazu V. była dualistyczna nauka manichejczyków (III-XI w.), zgodnie z którą Bóg i diabeł działają na świecie, według słów powieści, każdy według swojego działu. Bóg rozkazuje sferom niebieskim, diabeł rozkazuje na ziemi, wykonując sprawiedliwy proces. Wskazuje na to zwłaszcza scena V. z globusem, na którym widzi wszystko, co dzieje się na świecie. Ślady doktryny manichejskiej wyraźnie odnajdujemy w dialogu W. z Lewim Mateuszem na dachu domu Paszkowa. We wczesnym wydaniu decyzja o losach Mistrza i Małgorzaty dotarła do V. w formie rozkazu przyniesionego przez „nieznanego posłańca”, który pojawił się pod szelestem fruwających skrzydeł. W wersja ostateczna Lewi Mateusz wysyła prośbę o nagrodzenie Mistrza i jego ukochanej pokojem. W ten sposób dwa światy, światło i cień, stały się sobie równe.

2. Koroviev-Fagot

Postać ta to najstarszy z podporządkowanych Wolandowi demonów, diabeł i rycerz, który przedstawia się Moskalom jako tłumacz z zagranicznym profesorem i byłym regentem chóru kościelnego.

Nazwisko Koroviev wzorowane jest na nazwisku bohatera opowieści A.K. „Ghul” Tołstoja (1841) radcy stanu Telyaeva, który okazuje się być rycerzem i wampirem. Ponadto w historii F.M. W „Wiosce Stiepanczikowo i jej mieszkańcy” Dostojewskiego występuje postać o imieniu Korowski, bardzo podobna do naszego bohatera. Od imienia pochodzi jego drugie imię instrument muzyczny fagot wynaleziony przez włoskiego mnicha. Koroviev-Fagot przypomina nieco fagot - długą cienką rurkę złożoną na trzy części.

Postać Bułhakowa jest szczupła, wysoka i wydaje się, że w wyimaginowanej uległości jest gotowa potroić się przed rozmówcą (aby później spokojnie go skrzywdzić). Oto jego portret: „... przezroczysty obywatel o dziwnym wyglądzie, na małej głowie czapka dżokeja, krótka marynarka w kratkę… obywatel sazhen wysoki, ale wąski w ramionach, niewiarygodnie chudy i o fizjonomii , uwaga, kpina”; „... jego czułki są jak kurze pióra, jego oczy są małe, ironiczne i na wpół pijane”.

Koroviev-Fagot to diabeł, który powstał z parnego moskiewskiego powietrza (bezprecedensowy majowy upał w momencie jego pojawienia się jest jednym z tradycyjnych znaków zbliżania się złych duchów). Poplecznik Wolanda tylko z konieczności zakłada różne maski-maski: pijany regent, gaer, sprytny oszust, nieuczciwy tłumacz ze sławnym obcokrajowcem itp. Dopiero w ostatnim locie Koroviev-Fagot staje się tym, kim naprawdę jest - ponury demon, rycerz Fagot, nie gorszy od swojego pana, który zna cenę ludzkich słabości i cnót.

3. Azazello

Imię Azazello zostało utworzone przez Bułhakowa ze starotestamentowego imienia Azazel. To jest imię złoczyńca starotestamentowa księga Henocha, upadłego anioła, który uczył ludzi wyrabiania broni i biżuterii.

Prawdopodobnie Bułhakowa pociągało połączenie w jednej postaci umiejętności uwodzenia i zabijania. To właśnie dla podstępnego uwodziciela zabieramy Azazello Margaritę podczas pierwszego spotkania w Ogrodzie Aleksandra: „Ten sąsiad okazał się niski, ognistoczerwony, z kłami, w wykrochmalonej bieliźnie, w solidnym garniturze w paski, z lakierowanej skóry buty i melonik na głowie. „Absolutnie kubek bandyty!” – pomyślała Margarita. „Ale główna funkcja Azazello w powieści wiąże się z przemocą. Wyrzuca Stiopę Lichodiejewa z Moskwy do Jałty, wypędza wujka Berlioza ze Złego Mieszkania i zabija z rewolwerem zdrajcę barona Meigela. Azazello wynalazł także krem, który daje Marghericie. Magiczny krem nie tylko czyni bohaterkę niewidzialną i potrafiącą latać, ale także obdarza ją nową, czarodziejską urodą. W epilogu powieści ten upadły anioł pojawia się przed nami w nowej odsłonie: „Latający po stronie wszystkich, lśniący stalą zbroi, Azazello. Księżyc zmienił także jego twarz. Śmieszny, brzydki kieł zniknął bez śladu, a zez okazał się fałszywy. Oczy Azazello były takie same, puste i czarne, a twarz biała i zimna. Teraz Azazello poleciał w swojej prawdziwej postaci, jak demon bezwodnej pustyni, zabójca demonów.

4. Kot Behemot

Ten kot-wilkołak i ulubiony błazen Szatana jest prawdopodobnie najbardziej zabawnym i zapadającym w pamięć kotem ze świty Wolanda. Autorka Mistrza i Małgorzaty informacje o Behemocie zaczerpnęła z książki M.A. Orłowa „Historia relacji człowieka z diabłem” (1904), której fragmenty zachowały się w archiwum Bułhakowa. Opisano tam w szczególności przypadek francuskiej przeoryszy żyjącej w XVII wieku. i opętany przez siedem diabłów, piątym demonem jest Behemot. Demon ten był przedstawiany jako potwór z głową słonia, trąbą i kłami. Jego ręce były w stylu ludzkim, a jego ogromny brzuch, krótki ogon i grube tylne nogi, niczym hipopotam, przypominały mu jego imię. Behemot Bułhakowa stał się ogromnym czarnym kotem-wilkołakiem, ponieważ to właśnie czarne koty tradycyjnie uważa się za kojarzone ze złymi duchami.

Tak to widzimy po raz pierwszy: „...na pufie jubilerskiej, w bezczelnej pozie, upadła trzecia osoba, a mianowicie okropny czarny kot z kieliszkiem wódki w jednej łapie i widelcem, na którym w drugim udało mu się podważyć marynowanego grzyba.

Behemot w tradycji demonologicznej jest demonem pragnień żołądka. Stąd jego niezwykłe obżarstwo, szczególnie w Torgsinie, kiedy bez wyjątku połyka wszystko, co jadalne.

Potyczka Behemotha z detektywami w mieszkaniu nr 50, jego szachowy pojedynek z Wolandem, zawody strzeleckie z Azazello – to wszystko jest czyste humorystyczne sceny, bardzo zabawny, a nawet w pewnym stopniu odbiegający od tego, co światowe, moralne i problemy filozoficzne jakie powieść stawia przed czytelnikiem.

W ostatnim locie reinkarnacja tego wesołego żartownisia jest bardzo nietypowa (podobnie jak większość wątków fabularnych tej powieści science fiction): „Noc oderwał puszysty ogon Behemotowi, wyrwał mu włosy i rozrzucił je na strzępy po bagna. Ten, który był kotem zabawiającym księcia ciemności, teraz okazał się chudym młodzieńcem, paziowym demonem, najlepszym błaznem, jaki kiedykolwiek istniał na świecie.

Gella jest członkinią świty Wolanda, wampirzycą: „Polecam moją służącą Gellę. Szybko, wyrozumiało i nie ma takiej usługi, której nie byłaby w stanie wykonać.

Imię „Gella” Bułhakow zaczerpnęło z artykułu „Magia” ze słownika encyklopedycznego Brockhausa i Efrona, w którym zauważono, że na Lesbos imieniem tym nazywano przedwcześnie martwe dziewczyny, które po śmierci stały się wampirami.

Zielonooka piękność Gella swobodnie porusza się w powietrzu, upodabniając się tym samym do wiedźmy. Charakterystyczne cechy zachowania wampirów - klikanie zębami i mlaskanie, być może Bułhakow zapożyczony z historii A.K. Tołstoj „Ghul”. Tam wampirza dziewczyna pocałunkiem zamienia swojego kochanka w wampira - stąd oczywiście pocałunek Gelli, śmiertelny dla Varenukhy.

Hella, jedyna ze świty Wolanda, jest nieobecna na miejscu ostatniego lotu. Najprawdopodobniej Bułhakow celowo usunął ją jako najmłodszą członkinię orszaku, pełniąc jedynie funkcje pomocnicze w Teatrze Rozmaitości, w Złym Mieszkaniu i na Wielkim Balu z Szatanem. Wampiry są tradycyjnie najniższą kategorią złych duchów. Poza tym Gella ostatnim lotem nie miałaby się w kogo zamienić – gdy noc „obnażyła wszystkie oszustwa”, mogła znów stać się tylko martwą dziewczyną.

Mistrz jest bohaterem powieści M.A. Bułhakow „Mistrz i Małgorzata” (1928–1940). W zatłoczonym zbiorze osób zamieszkujących powieść rola tej postaci jest wskazana z całą pewnością. Rozdział, w którym czytelnik go poznaje, nosi tytuł „Wygląd bohatera”. Tymczasem w przestrzeni działki M. zajmuje niewiele miejsca. Pojawia się w rozdziale 13, kiedy wszystkie główne osoby (z wyjątkiem Margarity) weszły do akcji, a niektóre już go opuściły. Następnie M. znika z narracji na długi czas, by pojawić się ponownie dopiero w rozdziale 24. I wreszcie bierze udział w trzech ostatnich rozdziałach (30., 31., 32.). W literaturze światowej trudno znaleźć drugie dzieło, w którym bohater tak długo przebywałby „za kulisami” fabuły, czekając na swoje „wyjście”. Same te „wyjścia” niezbyt odpowiadają funkcji bohatera. Brakuje im w zasadzie jakiejkolwiek akcji, co szczególnie rzuca się w oczy w porównaniu z aktywną bohaterką powieści, która w imię miłości do M. zdecydowała się na ryzykowne i desperackie działania. Pierwsze „wyjście” M. skutkuje wyznaniem tego, co go wcześniej spotkało: o napisanej i spalonej powieści, o odnalezieniu i zagubieniu ukochanej osoby, o uwięzieniu, najpierw brutalnym (areszt), a potem dobrowolnym (w poradnia dla chorych psychicznie). Dalsze losy bohatera są całkowicie zdeterminowane przez inne osoby. Woland „wyciąga” go ze szpitala, aby połączyć go z Margaritą; Azazello „wyzwala” poprzez otrucie go, a wyzwolony bohater wraz ze swoją ukochaną, która również stała się wolna, udają się tam, gdzie znajdą wieczne schronienie. Prawie wszystkie zdarzenia przydarzają się M, ale nie są przez niego wywołane. Jednak to on jest głównym bohaterem powieści. Losy M. i Margarity łączą odmienne „odcinki” narracji, spajając je w wydarzenie fabularne i / lub symbolicznie.

Bohater Bułhakowa to człowiek bez imienia. Dwukrotnie wyrzeka się swojego prawdziwego imienia: najpierw przyjmując przydomek Mistrza, jak go nazywała Małgorzata, a potem przebywając w klinice profesora Strawińskiego, gdzie przebywa pod „numerem sto osiemnastym od pierwszego budynku”. Z tym ostatnim wiąże się zapewne m.in wspomnienie literackie: odniesienie do innego „więźnia” współczesnego Bułhakowa powieściopisarstwo - bohaterowi powieści E.I. Zamiatina „My”, którego losy są zbieżne z losami M. (Obydwaj zajmują się pisaniem, nie uważając się za pisarzy; każdy ma kochankę zdolną do odważnych czynów). Semantyka imienia M. jest trudna do zrozumienia. zrozumiałe i nie da się ich jednoznacznie odczytać. Pomijając niejasne pytanie o pochodzenie tego imienia, można zauważyć, że w tekstach Bułhakowa pojawia się ono kilkukrotnie, zawsze obdarzone dobitnym znaczeniem, a jednocześnie jest używane co najmniej niekonsekwentnie. „Biedny i cholerny mistrz” Bułhakow nazywa bohatera „Życia pana de Molière”; wśród wariantów tytułu sztuki o Stalinie (później „Batum”) pojawia się „Mistrz”.

W symbolice powieści imię M. pojawia się w opozycji do rzemiosła pisarskiego. Słynna odpowiedź na pytanie Iwana Bezdomnego: „Czy jesteś pisarzem?” – „Jestem mistrzem”. Jeśli weźmiemy pod uwagę, że przed tymi słowami odbyła się rozmowa na temat napisanej przez bohatera powieści o Poncjuszu Piłacie, to modulacja semantyczna, wartościowa jest oczywista. Bohaterem został M., bo jego pościg literacki przekroczył jego granice, zamienił się w czyn, do którego spełnienia jest powołany, do którego zostaje ukoronowany, jak król nad królestwem. M. ma nawet koronę - czarną czapkę uszytą przez Margaritę z żółtą literą „M”. Wtedy słowo „mistrz” oznacza „wtajemniczony”.

Wizerunek M. jest rozwinięciem lirycznego bohatera Bułhakowa, połączonego ze swoim twórcą intymnymi relacjami i wspólnym rodowodem literackim, na drzewo rodzinne z których szczególnie wyróżniają się nazwiska Hoffmanna i Gogola. Od pierwszego bohater Bułhakowa odziedziczył tytuł „potrójnego mistrza romantycznego”, od drugiego – cechy portretowe (ostry nos, kępka włosów opadająca na czoło) i fatalna okoliczność jego przeznaczenie. W chwili rozpaczy M. pali stworzoną przez siebie powieść, niczym Gogol, który zniszczył drugi tom” martwe dusze”, jak sam Bułhakow, który wrzucił do ognia rękopis powieści o diable. Według I.L. Galinskaya, hipotetyczny prototyp M. to ukraiński filozof XVIII» G.S. Skovoroda, który podobnie jak bohater Bułhakowa za życia nie opublikował żadnego ze swoich dzieł i w pewnych okolicznościach zmuszony był udawać szaleńca. Oprócz problemy filozoficzne Powieść można uznać za odzwierciedlenie filozofii Skoworody w niektórych jej istotnych punktach.

W twórczości Bułhakowa wizerunek M. kojarzy się z takimi postaciami obdarzonymi cechami autobiograficznymi, jak bohater „Notatek młodego lekarza”, Turbin („ biały strażnik”), Molière (powieść i sztuka Kabała świętych), Maksudow („Notatki zmarłego”). Najbardziej oczywiste są podobieństwa fabuły do tej ostatniej. (Pierwszymi zwracają na nie uwagę komentatorzy Bułhakowa.) Obaj bohaterowie to drobni pracownicy (jeden redakcji, drugi muzeum), niczym nie wyróżniający się na co dzień. W obu przypadkach nagle budzi się talent pisarski. Oboje tworzą powieść, która przynosi im szczęście i smutek. Podobnie jak Maksudow, M., w obliczu „braci w literaturze”, staje się obiektem prześladowań. Obydwaj „w szerokim polu literatury” skazani są na bycie „literackimi wilkami” (słowa Bułhakowa o sobie). Tymczasem utwór Maksudowa został opublikowany i wystawiany przez Teatr Niezależny. Roman M. nie trafił do czytelników i załamał go duchowo. Nękany i prześladowany M. wyrzeka się swojego dzieła, wrzucając rękopis w ogień.

Maksudow komponuje współczesna powieść, opisując w nim wydarzenia, których był naocznym świadkiem. M. jest obdarzony darem wglądu, umiejętnością zobaczenia historii sprzed dwóch tysięcy lat taką, jaka była naprawdę. „Och, jak się domyśliłem! Och, jak ja wszystko odgadłem” – wykrzykuje M., gdy dzięki Iwanowi Bezdomnemu, który przypomniał sobie rozmowę z Wolandem, ma okazję porównać to, co opisano w powieści, z historią żyjącego świadka.

Na obraz M. autor przedstawił swoje rozumienie pisarza i jego celu życiowego. Dla Bułhakowa pisanie jest teurgią, ale nie interpretacją V.S. Sołowjowa i rosyjskich symbolistów, co sugerowało „wstąpienie” na „trony transcendentalne” i wynikające stąd odwrotne działanie budujące życie. Teurgia Bułhakowa jest objawieniem prawdy zesłanej z góry, którą pisarz musi „odgadnąć” i o której musi ludziom powiedzieć, „aby wiedzieli…”. ("Wiedzieć" - ostatnie słowa umierającego Bułhakowa, co usłyszała jego żona.) Koncepcja pisarza, uosobionego w obrazie M., zasadniczo różni się od doktryny symbolistów, zgodnie z którą dar artystyczny zapewniał jego posiadaczowi rodzaj odpustu.

W wierszu F.K. Sołogub „doświadczył zmienności losu”, poeta, który w życiu wiele zgrzeszył, apostoł Piotr pozwolił „słuchać świętej radości” tylko dlatego, że był poetą. Dla Bułhakowa samo bycie poetą czy prozaikiem nic nie znaczy. Wszystko zależy od tego, jak artysta pozbył się swojego talentu. Berlioz na przykład zamienił swój talent na doczesną wygodę i za to musi odejść w zapomnienie. M. spełnił swój obowiązek, ale tylko w połowie. Napisał powieść. Jednak nie mógł znieść swojego ciężaru, wolał ucieczkę i tym samym naruszył drugą część swojego przeznaczenia: aby wiedzieli - czego się nauczył. (W tej części istotne jest porównanie losów M. i Jeszui Ga-Notsriego, którzy mieli możliwość uniknięcia krzyża, ale z niej nie skorzystali.) Dlatego M. „nie zasługiwał na światło, on zasłużył na spokój.”

Tragiczny wizerunek M., odkryty przez rosyjskiego czytelnika pod koniec lat 60., kiedy M.A. Bułhakow stał się dla inteligencji domowej uosobieniem dylematu eskapizmu i bohaterstwa, symbolem wyboru pomiędzy tymi dwiema możliwościami egzystencjalnymi.

7. Małgorzata

Główny bohater powieści, ukochany Mistrza. Dla miłości jest gotowy na wszystko. Bardzo gra w powieści ważna rola. Z pomocą M. Bułhakow pokazał nam idealny wizerunek żony geniusza.

Przed spotkaniem z Mistrzem M. była zamężna, nie kochała męża i była całkowicie nieszczęśliwa. Spotkawszy Mistrza, zdałem sobie sprawę, że znalazłem swoje przeznaczenie. Została jego „tajną żoną”. To M. po przeczytaniu jego powieści nazwał bohatera Mistrzem. Bohaterowie byli razem szczęśliwi, dopóki Mistrz nie opublikował fragmentu swojej powieści. wziąłem prysznic artykuły krytyczne wyśmiewanie autora, a ostre prześladowania, które rozpoczęły się przeciwko Mistrzowi w kręgach literackich, zatruły ich życie. M przysięgała, że otruje przestępców swojego kochanka, zwłaszcza krytyka Łatunskiego. NA Krótki czas M zostawia Mistrza w spokoju, pali powieść i ucieka do szpitala psychiatrycznego. Przez długi czas M. ma wyrzuty, że w najtrudniejszym dla niego momencie zostawiła ukochaną samą. Płacze i bardzo cierpi, dopóki nie spotyka Azazello. Daje do zrozumienia M, że wie, gdzie jest Mistrz. Aby uzyskać tę informację, zgadza się zostać królową na wielkim balu Szatana. M zostaje czarownicą. Sprzedając duszę, zyskuje Mistrza. Pod koniec powieści ona, podobnie jak jej kochanek, zasługuje na odpoczynek. Wielu uważa, że prototypem tego obrazu była żona pisarza, Elena Siergiejewna Bułhakowa.

8. Iwan Bezdomny

To twórczy pseudonim Ivana Ponyreva. I.B. to postać, która ewoluuje w trakcie powieści. Na początku dzieła widzimy go jako członka MASSOLIT, młodego poetę piszącego wiersze dane tematy. Już w pierwszym rozdziale B. i Berlioz spotykają się nad Stawami Patriarchy z Wolandem. W przyszłości Berlioz ginie pod kołami tramwaju. B. o wszystko obwinia tajemniczego cudzoziemca i rusza w pościg za Wolandem i jego świtą. W przyszłości B. zostaje przekazany do szpitala psychiatrycznego. Zatem B. zostaje ukarany za udawanie pragnienia chwały i wyniosłości jako prawdziwej twórczości. W szpitalu B. spotyka Mistrza. Opowiada mu swoją historię. B obiecuje nie pisać już wierszy, zdając sobie sprawę ze szkodliwości pseudokreatywności. Po przejrzeniu wszystkich jego ideały moralne, B. staje się zupełnie inną osobą. W przyszłości zostanie wielkim uczonym-historykiem.

9. Jeszua Ha-Nozri

Ten główny bohater powieść napisana przez Mistrza. Przez tego bohatera rozumie się biblijnego Jezusa Chrystusa. Jeszua również został zdradzony przez Judasza i ukrzyżowany. Ale Bułhakow w swojej twórczości podkreśla zasadniczą różnicę między jego charakterem a Chrystusem. Jeszua nie jest spowity aureolą mistycyzmu. Wygląda absolutnie zwyczajna osoba zdolne do odczuwania strachu przed przemocą fizyczną. Jeszua jest wędrownym filozofem, który wierzy, że każdy człowiek jest dobry i wkrótce nie będzie na świecie żadnej mocy poza Bożą. Bez wątpienia i ma Wielka siła. Uzdrawia Piłata z bólu głowy. Siły światła skupiają się w I, ale Bułhakow podkreśla, że w rzeczywistości wcale nie było tak, jak w Biblii. Mówi o tym sam I. Zauważa, że pewnego razu zajrzał do pergaminu swojego ucznia Leviego Mateusza i był przerażony. Wcale nie było tak, jak powiedział. Dlatego Bułhakow zauważa, że nie należy bezwarunkowo wierzyć Biblii, skoro ludzie ją napisali. I umarł niewinny, bez kłamstwa, bez zdrady swoich przekonań. Z tego powodu był godny Światła.

10. Poncjusz Piłat

To naprawdę postać historyczna. W Biblii to właśnie ten człowiek skazał Chrystusa na ukrzyżowanie. W dziele jest to główny bohater powieści napisanej przez Mistrza. Autorka poprzez wizerunek P. ujawnia w powieści problem sumienia, problem tchórzostwa i potrzebę, aby każdy człowiek, niezależnie od stanowiska i rangi, ponosił odpowiedzialność za swoje błędy. Po rozmowie z Jeszuą podczas przesłuchania P zdaje sobie sprawę, że jest niewinny. Ta osoba go nawet pociąga, chciałby z nim dużo porozmawiać. I podejmuje słabe próby ratowania I., sugerując, że kłamie. Ale ja czuję, że jest niewinny i nie będzie kłamał. Następnie P próbuje uratować I. w rozmowie z arcykapłanem Kaifą. P. mówi mu, że ze względu na Święta Wielkanocne należy ocalić jednego z więźniów i chce uwolnić Jeszuę Ha-Nozriego. Kaifa vs. Tchórzliwy, bojący się utraty swojego miejsca, P skazuje I. na kara śmierci. Tym samym P. skazuje się na wieczne cierpienia.

Dopiero po wielu wiekach Mistrz uwalnia swojego bohatera z męki i daje mu wolność. Wreszcie spełnia się marzenie P.: wspina się na promień księżyca ze swoim wiernym psem Bangą. Obok niego jest wędrowny filozof I. i czeka ich ciekawa, niekończąca się rozmowa.

11. Levi Matvey

Najbardziej oddany uczeń Jeszui. To były celnik, który wyrzekł się wszystkiego i ruszył za wędrownym filozofem. L.M. Wszędzie podąża za Jeszuą i zapisuje jego przemówienia. Ale sam Ga-Notsri twierdzi, że L.M. Nie pisze dokładnie tego, co mówi. Podobno od tego momentu zaczęło się zamieszanie, które ma odzwierciedlenie w Biblii. Kiedy Jeszua zostaje doprowadzony na egzekucję, L.M. chce go zabić, uwalniając go w ten sposób od męki. Ale nie ma na to czasu, więc L.M. jedynie usuwa ciało Jeszui z krzyża i je zakopuje. Piłat oferuje L.M. pracować jako urzędnik, ale on odmawia, twierdząc, że prokurator po tym, co zrobił Jeszui, będzie się go bał, nie będzie mógł oglądać L.M. w gazie. Po śmierci L.M. staje się posłańcem Jeszui.

Jak w Biblii, Jeszua zdradził. Zwrócił się do władz o pieniądze. I - przystojny młody człowiek, gotowy na wszystko ze względu na pieniądze. Po wydaniu Jeszui władzom Piłat nakazuje szefowi tajnych służb Afraniuszowi zabić Judasza z Kiriat. W rezultacie Judasz zostaje zabity. Wziął odpowiedzialność za swój czyn.

13. Moskwa lata 20. XX wieku

Ten obraz zbiorowy, który przyciąga Bułhakowa. W satyryczny sposób przedstawia nam portrety swoich współczesnych. Z obrazów narysowanych przez autora robi się śmiesznie i gorzko. Na samym początku powieści widzimy Michaiła Aleksandrowicza Berlioza, przewodniczącego MASSOLIT (związku pisarzy).

Tak naprawdę ta osoba nie ma nic wspólnego z prawdziwą kreatywnością. B. jest całkowicie sfałszowany przez czas. Pod jego przywództwem cały MASSOLIT staje się taki sam. Znajdują się w nim osoby, które wiedzą, jak dostosować się do władz, pisać nie to, czego chcesz, ale to, czego potrzebujesz. Nie ma miejsca dla prawdziwego stwórcy, dlatego krytycy zaczynają prześladować Mistrza. Moskwa lat 20. to także Spektakl Rozmaitości reżyserowany przez miłośnika cielesnych rozrywek Stiopę Lichodiejewa. Zostaje ukarany przez Wolanda, podobnie jak jego podwładni Rimski i Warionucha, kłamcy i pochlebcy. Za przekupstwo ukarany został także przewodniczący administracji domu Nikanor Iwanowicz Bosoj.

Ogólnie rzecz biorąc, Moskwa lat dwudziestych XX wieku wyróżnia się wieloma nieprzyjemnymi cechami. To żądza pieniędzy, żądza łatwych pieniędzy, zaspokajanie potrzeb cielesnych kosztem potrzeb duchowych, kłamstwa, podporządkowanie się przełożonym. Nie na próżno Woland i jego świta przybyli do tego miasta i w tym czasie. Surowo karzą beznadziejnych, a moralnie dają szansę na poprawę tym, którzy nie są jeszcze całkowicie martwi.

Hostowane na Allbest.ru

...

Podobne dokumenty

streszczenie, dodano 14.01.2007

streszczenie, dodano 17.04.2006

System obrazu i historie powieść „Mistrz i Małgorzata”. Filozofia Nozri, miłość, wersety mistyczne i satyryczne. Poncjusz Piłat i Jeszua Ha-Nozri. Woland i jego świta. Idealny wyglądżona geniusza. Zrozumienie pisarza i jego celu życiowego.

prezentacja, dodano 19.03.2012

streszczenie, dodano 11.06.2008

Ogólna charakterystyka powieści „Mistrz i Małgorzata”, analiza krótkiej historii stworzenia. Zapoznanie się z twórczością M. Bułhakowa. Omówienie kluczowych bohaterów powieści: Małgorzaty, Poncjusza Piłata, Azazello. Cechy kręcenia filmu.

prezentacja, dodano 19.02.2014

praca semestralna, dodano 08.08.2017

Zapoznanie się z głównymi motywami M.A. Bułhakow. Autorskie przemyślenie biblijnej idei Szatana na obraz Wolanda i Jezusa Chrystusa w roli Jeszui Ha-Notsriego w powieści „Mistrz i Małgorzata”. Analiza literacka wizerunek Poncjusza Piłata.

praca semestralna, dodana 01.03.2011

Konstrukcja powieści: pierwszy świat – Moskwa lat 20. i 30. XX w.; drugi świat – Jeruszalaim; trzeci świat to mistyczny, fantastyczny Woland i jego świta. Mistycyzm w powieści jako przykład sprzeczności rzeczywistości. Analiza „trójwymiarowej” struktury powieści „Mistrz i Małgorzata”.

esej, dodano 18.12.2009

Historia powstania powieści. Związek powieści Bułhakowa z tragedią Goethego. Temporalna i przestrzenna struktura semantyczna powieści. Powieść w powieści. Obraz, miejsce i znaczenie Wolanda i jego świty w powieści „Mistrz i Małgorzata”.

streszczenie, dodano 09.10.2006

„Mistrz i Małgorzata” – główne dzieło M. A. Bułhakowa. Osobowość M. A. Bułhakowa. Historia powieści. Główni bohaterowie powieści. Podobieństwa powieści do innych dzieł. Opera „Faust” Gounod. Hoffmanna „Złoty garnek”.