साहित्य में आधुनिकतावाद उत्तरआधुनिकतावाद। समकालीन साहित्य में उत्तर आधुनिकतावाद

साहित्य में उत्तर आधुनिकतावाद - साहित्यिक दिशा, जिसने आधुनिकता को प्रतिस्थापित कर दिया और इससे मौलिकता में इतना भिन्न नहीं है, बल्कि तत्वों की विविधता, उद्धरण, संस्कृति में विसर्जन, जटिलता, यादृच्छिकता, विकेंद्रीकरण को दर्शाता है। आधुनिक दुनिया; 20वीं सदी के उत्तरार्ध की "साहित्य की भावना"; विश्व युद्धों के युग का साहित्य, वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति और सूचना "विस्फोट"।

उत्तरआधुनिकतावाद शब्द का प्रयोग अक्सर 20वीं सदी के उत्तरार्ध के साहित्य को चित्रित करने के लिए किया जाता है। जर्मन से अनुवादित, उत्तर आधुनिकतावाद का अर्थ है "आधुनिकता के बाद क्या होता है।" जैसा कि अक्सर 20वीं सदी में "आविष्कार" के साथ होता है। उपसर्ग "पोस्ट" (उत्तर-प्रभाववाद, उत्तर-अभिव्यक्तिवाद), उत्तर आधुनिकतावाद शब्द आधुनिकता के विरोध और इसकी निरंतरता दोनों को इंगित करता है। इस प्रकार, पहले से ही उत्तर आधुनिकतावाद की अवधारणा में, उस समय का द्वंद्व (द्विद्वंद्व) परिलक्षित होता था जिसने इसे जन्म दिया। इसके शोधकर्ताओं और आलोचकों द्वारा उत्तर आधुनिकतावाद के आकलन अस्पष्ट, अक्सर सीधे विपरीत होते हैं।

इस प्रकार, कुछ पश्चिमी शोधकर्ताओं के कार्यों में उत्तर आधुनिकतावाद की संस्कृति को "कमजोर" कहा गया संबद्ध संस्कृति". (आर. मेरेलमैन)। टी. एडोर्नो इसे एक ऐसी संस्कृति के रूप में वर्णित करते हैं जो व्यक्ति की क्षमता को कम कर देती है। I. बर्लिन - मानवता के एक मुड़े हुए पेड़ की तरह। अभिव्यक्ति से अमेरिकी लेखकजॉन बार्थ के अनुसार, उत्तरआधुनिकतावाद एक कलात्मक प्रथा है जो अतीत की संस्कृति, थकावट के साहित्य से रस चूसती है।

इहाब हसन (ऑर्फ़ियस का विघटन) के दृष्टिकोण से, उत्तर-आधुनिक साहित्य वास्तव में साहित्य-विरोधी है, क्योंकि यह बर्लेस्क, विचित्र, फंतासी और अन्य साहित्यिक रूपों और शैलियों को उन विरोधी रूपों में बदल देता है जो हिंसा का आरोप लगाते हैं, पागलपन और सर्वनाश और अंतरिक्ष को अराजकता में बदल दें।

इल्या कोल्याज़्नी के अनुसार, विशेषताएँरूसी साहित्यिक उत्तरआधुनिकतावाद - "किसी के अतीत के प्रति एक उपहासपूर्ण रवैया", "किसी के घरेलू निंदक और आत्म-अपमान को चरम सीमा तक, अंतिम सीमा तक पहुंचने की इच्छा।" उसी लेखक के अनुसार, "उनकी (अर्थात, उत्तर-आधुनिकतावादी) रचनात्मकता का अर्थ आम तौर पर 'मजाक' और 'मजाक' तक सीमित हो जाता है, और साहित्यिक उपकरणों, 'विशेष प्रभावों' के रूप में, वे अपवित्रता और मनोविकृति का स्पष्ट विवरण का उपयोग करते हैं। ..

अधिकांश सिद्धांतकार उत्तर आधुनिकतावाद को आधुनिकतावाद के पतन के उत्पाद के रूप में प्रस्तुत करने के प्रयासों का विरोध करते हैं। उनके लिए उत्तर आधुनिकतावाद और आधुनिकता केवल परस्पर पूरक प्रकार की सोच हैं, जो पुरातनता के युग में "सामंजस्यपूर्ण" अपोलोनियन और "विनाशकारी" डायोनिसियन सिद्धांतों या प्राचीन चीन में कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद के विश्वदृष्टि सह-अस्तित्व के समान है। हालाँकि, उनकी राय में, केवल उत्तर-आधुनिकतावाद ही इस तरह के बहुलवादी, सर्व-प्रयासशील मूल्यांकन में सक्षम है।

"उत्तर आधुनिकतावाद वहां स्पष्ट है," वोल्फगैंग वेल्श लिखते हैं, "जहां भाषाओं के मौलिक बहुलवाद का अभ्यास किया जाता है।"

के बारे में समीक्षा घरेलू सिद्धांतउत्तरआधुनिकतावाद और भी अधिक ध्रुवीय है। कुछ आलोचकों का तर्क है कि रूस में न तो उत्तर आधुनिक साहित्य है, न ही, इसके अलावा, उत्तर आधुनिक सिद्धांतऔर आलोचक. दूसरों का दावा है कि खलेबनिकोव, बख्तिन, लोसेव, लोटमैन और श्लोकोवस्की "स्वयं डेरिडा" हैं। जहाँ तक रूसी उत्तरआधुनिकतावादियों के साहित्यिक अभ्यास का सवाल है, बाद वाले के अनुसार, रूसी साहित्यिक उत्तरआधुनिकतावाद को न केवल उसके पश्चिमी "पिताओं" द्वारा अपने रैंक में स्वीकार किया गया था, बल्कि डौवे फोक्केम की प्रसिद्ध स्थिति का भी खंडन किया गया था कि "उत्तरआधुनिकतावाद समाजशास्त्रीय रूप से मुख्य रूप से विश्वविद्यालय के दर्शकों तक ही सीमित है।" " . दस वर्षों से कुछ अधिक समय से, रूसी उत्तर-आधुनिकतावादियों की पुस्तकें बेस्टसेलर बन गई हैं। (उदाहरण के लिए, वी. सोरोकिना, बी. अकुनिना ( जासूसी शैलीन केवल कथानक में, बल्कि पाठक के मन में भी प्रकट होता है, पहले एक स्टीरियोटाइप के हुक पर पकड़ा गया, और फिर इसके साथ भाग लेने के लिए मजबूर किया गया)) और अन्य लेखक।

पाठ के रूप में विश्व. उत्तर आधुनिकतावाद का सिद्धांत सबसे प्रभावशाली आधुनिक दार्शनिकों (साथ ही एक संस्कृतिविज्ञानी, साहित्यिक आलोचक, लाक्षणिक, भाषाविद्) जैक्स डेरिडा की अवधारणा के आधार पर बनाया गया था। डेरिडा के अनुसार, "दुनिया एक पाठ है", "पाठ वास्तविकता का एकमात्र संभावित मॉडल है"। उत्तर-संरचनावाद के दूसरे सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतकार दार्शनिक, संस्कृतिविज्ञानी मिशेल फौकॉल्ट माने जाते हैं। उनकी स्थिति को अक्सर नीत्शे की विचारधारा की निरंतरता के रूप में देखा जाता है। इस प्रकार, फौकॉल्ट के लिए इतिहास मानव पागलपन, अचेतन की पूर्ण अराजकता की सबसे बड़ी अभिव्यक्ति है।

डेरिडा के अन्य अनुयायी (वे समान विचारधारा वाले लोग, विरोधी और स्वतंत्र सिद्धांतकार भी हैं): फ्रांस में - गाइल्स डेल्यूज़, जूलिया क्रिस्टेवा, रोलैंड बार्थेस। संयुक्त राज्य अमेरिका में - येल स्कूल (येल विश्वविद्यालय)।

उत्तर आधुनिकतावाद के सिद्धांतकारों के अनुसार, भाषा, इसके अनुप्रयोग के दायरे की परवाह किए बिना, अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार कार्य करती है। उदाहरण के लिए, अमेरिकी इतिहासकार हेडन व्हाइट का मानना ​​है कि जो इतिहासकार "निष्पक्ष रूप से" अतीत को पुनर्स्थापित करते हैं, वे एक ऐसी शैली खोजने में व्यस्त हैं जो उनके द्वारा वर्णित घटनाओं को सुव्यवस्थित कर सके। संक्षेप में, दुनिया को एक व्यक्ति केवल इस या उस कहानी, उसके बारे में एक कहानी के रूप में समझता है। या, दूसरे शब्दों में, एक "साहित्यिक" प्रवचन के रूप में (लैटिन डिस्कर्स से - "तार्किक निर्माण")।

प्रामाणिकता पर संदेह वैज्ञानिक ज्ञान(वैसे, 20वीं शताब्दी के भौतिकी के प्रमुख प्रावधानों में से एक) ने उत्तरआधुनिकतावादियों को इस विश्वास की ओर अग्रसर किया कि वास्तविकता की सबसे पर्याप्त समझ केवल सहज ज्ञान युक्त - "काव्यात्मक सोच" (एम. हेइडेगर की अभिव्यक्ति, वास्तव में, बहुत दूर) के लिए उपलब्ध है। उत्तरआधुनिकतावाद का सिद्धांत)। अराजकता के रूप में दुनिया की विशिष्ट दृष्टि, जो चेतना को केवल अव्यवस्थित टुकड़ों के रूप में दिखाई देती है, को "उत्तर आधुनिक संवेदनशीलता" की परिभाषा प्राप्त हुई है।

यह कोई संयोग नहीं है कि उत्तर-आधुनिकतावाद के मुख्य सिद्धांतकारों की कृतियाँ कला की कृतियों से कहीं अधिक हैं वैज्ञानिक कार्य, और उनके रचनाकारों की विश्वव्यापी प्रसिद्धि ने जे. फॉल्स, जॉन बार्ट, एलेन रोबे-ग्रिललेट, रोनाल्ड स्यूकेनिक, फिलिप सोलर्स, जूलियो कॉर्टज़ार, मिरोराड पाविक ​​जैसे उत्तरआधुनिकतावादियों के शिविर के ऐसे गंभीर गद्य लेखकों के नामों को भी पीछे छोड़ दिया।

मेटाटेक्स्ट। फ्रांसीसी दार्शनिक जीन-फ्रेंकोइस ल्योटार्ड और अमेरिकी साहित्यिक आलोचक फ्रेडरिक जेम्सन ने "कथा", "मेटाटेक्स्ट" का सिद्धांत विकसित किया। ल्योटार्ड (उत्तरआधुनिकतावादी नियति) के अनुसार, "उत्तरआधुनिकतावाद को मेटानैरेटिव्स के प्रति अविश्वास के रूप में समझा जाना चाहिए।" "मेटाटेक्स्ट" (साथ ही इसके व्युत्पन्न: "मेटानैरेटिव", "मेटारस्काज़का", "मेटाडिस्कोर्स") ल्योटार्ड किसी भी "व्याख्यात्मक प्रणाली" के रूप में समझते हैं, जो उनकी राय में, बुर्जुआ समाज को व्यवस्थित करते हैं और इसके लिए आत्म-औचित्य के साधन के रूप में कार्य करते हैं। : धर्म, इतिहास, विज्ञान, मनोविज्ञान, कला। उत्तर आधुनिकतावाद का वर्णन करते हुए, ल्योटार्ड का दावा है कि वह "अस्थिरताओं की खोज" में लगे हुए हैं, जैसे कि फ्रांसीसी गणितज्ञ रेने थॉम का "आपदा सिद्धांत", जो "स्थिर प्रणाली" की अवधारणा के खिलाफ निर्देशित है।

यदि आधुनिकतावाद, डच आलोचक टी. डाना के अनुसार, "बड़े पैमाने पर मेटानैरेटिव्स के अधिकार से पुष्ट हुआ था, तो उनकी मदद से" अराजकता, शून्यवाद के सामने सांत्वना पाने का इरादा था, जो, जैसा कि उन्हें लग रहा था, भड़क उठा था। ..", तो मेटानैरेटिव्स के प्रति उत्तर आधुनिकतावादियों का रवैया अलग है। वे इसकी नपुंसकता और संवेदनहीनता को साबित करने के लिए पैरोडी के रूप में एक नियम के रूप में इसका सहारा लेते हैं। इसलिए अमेरिका में ट्राउट फिशिंग (1970) में आर. ब्रूटिगन ने मिथक की पैरोडी की है मनुष्य की कुंवारी प्रकृति में वापसी की लाभकारी प्रकृति के बारे में ई. हेमिंग्वे, 92 नंबर शैडो में टी. मैकग्वेन - सम्मान और साहस की अपनी संहिता की पैरोडी करते हैं। उसी तरह, उपन्यास वी (1963) में टी. पिंचन - पुनर्स्थापना की संभावना में डब्ल्यू फॉल्कनर का विश्वास (अबशालोम, अबशालोम!) सही मतलबकहानियों।

व्लादिमीर सोरोकिन (डिस्मोर्फोमेनिया, रोमन), बोरिस अकुनिन (द सीगल), व्याचेस्लाव पियेत्सुख (उपन्यास न्यू मॉस्को फिलॉसफी) की रचनाएँ समकालीन रूसी उत्तर-आधुनिक साहित्य में मेटाटेक्स्ट डिकंस्ट्रक्शन के उदाहरण के रूप में काम कर सकती हैं।

इसके अलावा, सौंदर्य मानदंडों की अनुपस्थिति में, उसी ल्योटार्ड के अनुसार, किसी साहित्यिक या कला के अन्य कार्य का मूल्य उनके द्वारा लाए गए लाभ से निर्धारित करना संभव और उपयोगी हो जाता है। "ऐसी वास्तविकता सभी को, यहां तक ​​कि कला के सबसे विवादास्पद रुझानों को भी समेट देती है, बशर्ते कि इन रुझानों और जरूरतों में क्रय शक्ति हो।" आश्चर्य की बात नहीं, बीसवीं सदी के उत्तरार्ध में। नोबेल पुरस्कारसाहित्य में, जो अधिकांश लेखकों के लिए एक सौभाग्य है, प्रतिभा के समकक्ष सामग्री के साथ सहसंबद्ध होने लगता है।

"लेखक की मृत्यु", अंतर्पाठ। साहित्यिक उत्तरआधुनिकतावाद को अक्सर "उद्धरण साहित्य" कहा जाता है। इस प्रकार, जैक्स रिवेट के उद्धरण उपन्यास यंग लेडी फ्रॉम ए (1979) में 408 लेखकों से 750 उधार लिए गए अंश शामिल हैं। उद्धरणों के साथ खेलने से तथाकथित अंतर्पाठीयता पैदा होती है। आर. बार्थ के अनुसार, इसे “स्रोतों और प्रभावों की समस्या तक सीमित नहीं किया जा सकता; यह गुमनाम फ़ार्मुलों का एक सामान्य क्षेत्र है, जिसका मूल शायद ही कभी पाया जाता है, बिना उद्धरण चिह्नों के अचेतन या स्वचालित उद्धरण दिए जाते हैं। दूसरे शब्दों में, लेखक को केवल ऐसा प्रतीत होता है कि वह स्वयं रचना करता है, लेकिन वास्तव में यह संस्कृति ही है जो उसके माध्यम से रचना करती है, उसे अपने उपकरण के रूप में उपयोग करती है। यह विचार किसी भी तरह से नया नहीं है: रोमन साम्राज्य के पतन के दौरान, साहित्यिक फैशन तथाकथित सेंटन्स द्वारा निर्धारित किया गया था - प्रसिद्ध साहित्यिक, दार्शनिक, लोककथाओं और अन्य कार्यों के विभिन्न अंश।

उत्तर आधुनिकतावाद के सिद्धांत में, ऐसे साहित्य को आर. बार्थ द्वारा प्रस्तुत "लेखक की मृत्यु" शब्द से जाना जाने लगा। इसका मतलब यह है कि प्रत्येक पाठक लेखक के स्तर तक उठ सकता है, प्राप्त कर सकता है कानूनी अधिकारलापरवाही से पाठ में कोई भी अर्थ लिखें और उसका वर्णन करें, जिसमें वे भी शामिल हैं जो इसके निर्माता द्वारा दूर-दूर तक अभिप्रेत नहीं हैं। इसलिए मिलोराड पाविकपुस्तक की प्रस्तावना में, खज़ार डिक्शनरी लिखती है कि पाठक इसका उपयोग "जैसा वह उचित समझे" कर सकता है। कुछ, किसी भी शब्दकोश की तरह, उस नाम या शब्द की तलाश करेंगे जिसमें उन्हें इस समय रुचि हो, अन्य लोग इस शब्दकोश को एक ऐसी पुस्तक मान सकते हैं जिसे एक बैठक में शुरू से अंत तक पूरी तरह से पढ़ा जाना चाहिए ... "। इस तरह की अपरिवर्तनशीलता उत्तरआधुनिकतावादियों के एक अन्य कथन से जुड़ी है: बार्थ के अनुसार, साहित्यिक कार्य सहित लेखन, नहीं है

उपन्यास में चरित्र का विघटन, एक नई जीवनी। उत्तरआधुनिकतावाद के साहित्य की विशेषता साहित्यिक नायक और सामान्य रूप से मनोवैज्ञानिक और सामाजिक रूप से व्यक्त चरित्र को नष्ट करने की इच्छा है। अंग्रेजी लेखिका और साहित्यिक आलोचक क्रिस्टीना ब्रुक-रोज़ ने अपने लेख डिसॉल्यूशन ऑफ कैरेक्टर इन ए नॉवेल में इस समस्या को पूरी तरह से कवर किया है। साहित्यिक उत्तरआधुनिकतावाद कला का कार्य

ब्रुक-रोज़ पतन के पांच मुख्य कारण बताते हैं " पारंपरिक चरित्र”: 1) “आंतरिक एकालाप” और चरित्र के “मन को पढ़ने” के अन्य तरीकों का संकट; 2) बुर्जुआ समाज का पतन और इसके साथ उपन्यास की शैली जिसे इस समाज ने जन्म दिया; 3) जनसंचार माध्यमों के प्रभाव के परिणामस्वरूप नई "कृत्रिम लोककथाओं" का सामने आना; 4) उनके सौंदर्यवादी आदिमवाद, "क्लिप थिंकिंग" के साथ "लोकप्रिय शैलियों" के अधिकार की वृद्धि; 5) 20वीं सदी के अनुभव को यथार्थवाद के माध्यम से व्यक्त करने की असंभवता। अपनी पूरी भयावहता और पागलपन के साथ।

ब्रुक-रोज़ के अनुसार, "नई पीढ़ी" के पाठक तेजी से पसंद कर रहे हैं कल्पनावृत्तचित्र या "शुद्ध कल्पना"। यही कारण है कि उत्तर आधुनिक उपन्यास और विज्ञान कथा एक-दूसरे से इतने मिलते-जुलते हैं: दोनों शैलियों में, पात्र व्यक्तित्व के अवतार की तुलना में एक विचार का अधिक मूर्त रूप हैं, "किसी प्रकार की नागरिक स्थिति और एक व्यक्ति का अद्वितीय व्यक्तित्व" जटिल सामाजिक और मनोवैज्ञानिक इतिहास।

ब्रुक-रोज़ का समग्र निष्कर्ष यह है: “निस्संदेह, हम बेरोजगारों की तरह संक्रमण की स्थिति में हैं, एक पुनर्गठित तकनीकी समाज के उभरने की प्रतीक्षा कर रहे हैं जहां उन्हें जगह मिल सके। यथार्थवादी उपन्यासों का सृजन जारी है, लेकिन कम होता जा रहा है कम लोगउन्हें खरीदा जाता है या उन पर विश्वास किया जाता है, वे संवेदनशीलता और हिंसा, भावुकता और सेक्स, सांसारिक और शानदार के बारीक मिश्रण के साथ बेस्टसेलर को प्राथमिकता देते हैं। गंभीर लेखकों ने कवियों-अभिजात्य बहिष्कृत कवियों के भाग्य को साझा किया और खुद को बंद कर लिया विभिन्न रूपआत्म-चिंतन और आत्म-विडंबना - बोर्जेस के काल्पनिक विद्वता से लेकर केल्विनो की ब्रह्मांडीय कॉमिक्स तक, बार्थेस के मार्मिक मेनिप्पियन व्यंग्य से लेकर पिंचन की भ्रमित करने वाली प्रतीकात्मक खोज तक कि कौन जानता है - वे सभी तकनीक का उपयोग करते हैं यथार्थवादी उपन्यासयह साबित करने के लिए कि अब इसका उपयोग उन्हीं उद्देश्यों के लिए नहीं किया जा सकता है। चरित्र का विघटन वह सचेतन बलिदान है जो उत्तरआधुनिकतावाद विज्ञान कथा की तकनीक की ओर मुड़कर करता है।

वृत्तचित्र और कल्पना के बीच की सीमाओं के धुंधला होने से तथाकथित "नए जीवनीवाद" का उदय हुआ है, जो पहले से ही उत्तर आधुनिकतावाद के कई पूर्ववर्तियों (वी. रोज़ानोव के आत्म-अवलोकन निबंधों से लेकर "काले यथार्थवाद" तक) में पाया जाता है। जी. मिलर का)।

विषय पर सार:

"20वीं सदी के अंत का उत्तर आधुनिक साहित्य"

में हाल ही मेंयह घोषणा करना लोकप्रिय हो गया कि नई सदी की शुरुआत में, उत्तर-आधुनिकतावाद ने अंततः अपने आत्मनिर्णय के सभी संभावित चरणों को पार कर लिया, जिससे सार्वभौमिकता के संकेतों के साथ एक घटना के रूप में अस्तित्व की संभावनाएं समाप्त हो गईं। आधुनिक संस्कृति. इसके साथ ही, बीसवीं सदी के अंतिम तीसरे में उत्तर आधुनिकतावाद की अभिव्यक्तियाँ भी सामने आईं। इन्हें अक्सर एक बौद्धिक खेल माना जाता है, जिसे अभिजात वर्ग द्वारा पसंद किया जाता है रचनात्मक बुद्धिजीवी वर्गपश्चिम और रूस दोनों में।

इस बीच, उत्तर आधुनिक विश्वदृष्टि के स्पष्ट प्रभुत्व और उत्तर आधुनिकतावाद को समर्पित बड़ी संख्या में कार्यों के उद्भव की स्थिति में उत्तर आधुनिकतावाद के मुद्दे की ओर रुख करने वाले शोधकर्ता इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "कई प्रकाशन असंगत और विरोधाभासी निकले: नया सौंदर्य संबंधी घटना तरल, अस्पष्ट और परिभाषा को धता बताने वाली थी।'' डी. वी. ज़टोंस्की ने, उत्तर आधुनिकतावाद के बारे में सामान्य निष्कर्षों को पहचानने और तैयार करने के लिए सैद्धांतिक और साहित्यिक ग्रंथों का जिक्र करते हुए, इस शब्द को स्वयं एक "अबोधगम्य शब्द" कहा, जिसका उपयोग दुनिया की तस्वीर को सुव्यवस्थित करने में बहुत कम योगदान देता है। सामान्य अर्थ मेंशब्द। एक तरह से या किसी अन्य, वैज्ञानिक का अनुसरण करते हुए, हमें यह स्वीकार करना होगा कि उत्तर आधुनिकतावाद के प्रसार का सबसे महत्वपूर्ण कारण सामान्य संकट की स्थिति थी, और इसका महत्व इस तथ्य में निहित है कि इसने पारंपरिक "अस्तित्व की प्रणाली" पर सवाल उठाया। आत्मा और संस्कृति का।"

दरअसल, उत्तर आधुनिकतावाद का गठन मुख्य रूप से दुनिया की तस्वीर में उन गहन परिवर्तनों से जुड़ा है जो आधुनिक सभ्यता के विकास के उत्तर-औद्योगिक, सूचना और कंप्यूटर चरण के साथ हैं। व्यवहार में, यह ज्ञान के वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक सिद्धांत दोनों के सार्वभौमिक महत्व में एक गहरे और अक्सर अपरिवर्तनीय अविश्वास में बदल गया। असली दुनिया. कई लोगों के लिए, चेतना द्वारा समझी जाने वाली आधुनिक दुनिया की घटनाओं और घटनाओं में छवियों, संकेतों, अवधारणाओं का चरित्र होना बंद हो गया है, जिसमें वास्तविक प्रगतिशील के विचार से संबंधित कोई भी उद्देश्यपूर्ण महत्वपूर्ण अर्थ या आध्यात्मिक और नैतिक अर्थ शामिल है। ऐतिहासिक विकासया निःशुल्क आध्यात्मिक गतिविधि। जे.-एफ के अनुसार। ल्योटार्ड, जो अब तथाकथित "ज़ीटगेइस्ट" हैं, "खुद को सभी प्रकार के प्रतिक्रियाशील या यहां तक ​​कि प्रतिक्रियावादी दृष्टिकोण या यूटोपिया में व्यक्त कर सकते हैं, लेकिन कोई सकारात्मक अभिविन्यास नहीं है जो हमारे सामने कोई नया परिप्रेक्ष्य खोल सके।" सामान्य तौर पर, उत्तर आधुनिकतावाद "पिछली दुनिया के पतन का एक लक्षण था और साथ ही, वैचारिक तूफानों के पैमाने पर सबसे निचला निशान" था जिससे इक्कीसवीं सदी भरी हुई है। उत्तरआधुनिकतावाद के इस लक्षण वर्णन में कई पुष्टिएँ पाई जा सकती हैं सैद्धांतिक कार्यऔर कलात्मक ग्रंथ.

साथ ही, दुनिया की समझ और अनुभूति की पारंपरिक प्रणाली के पतन के बाद खुलने वाली एक सामान्य संकट और अराजकता को बताने वाली घटना के रूप में उत्तर आधुनिकतावाद की परिभाषा कभी-कभी हमें उत्तर आधुनिक काल के कुछ महत्वपूर्ण पहलुओं को देखने की अनुमति नहीं देती है। मन की स्थिति। हम नए समन्वय विकसित करने और उस नए प्रकार के समाज, संस्कृति और विश्वदृष्टि की रूपरेखा को परिभाषित करने के लिए उत्तर-आधुनिकतावाद के अनुरूप किए गए बौद्धिक और सौंदर्य प्रयासों के बारे में बात कर रहे हैं जो पश्चिमी सभ्यता के विकास में वर्तमान उत्तर-औद्योगिक चरण में उभरे हैं। मामला सांस्कृतिक विरासत के सामान्य खंडन या पैरोडी तक सीमित नहीं था। कुछ लेखकों, जिन्हें उत्तर-आधुनिकतावादी कहा जाता है, के लिए संस्कृति और मनुष्य के बीच के उन नए रिश्तों को निर्धारित करना अधिक महत्वपूर्ण हो गया है जो तब विकसित होते हैं जब सूचना और कंप्यूटर सभ्यता के युग में मौजूद समाज में समाज और संस्कृति के प्रगतिशील, प्रगतिशील विकास का सिद्धांत अपनी खो देता है। प्रमुख मूल्य.

परिणामस्वरूप, साहित्य के कार्यों में, घटनाओं के प्रकटीकरण के रूप में कथानक पर आधारित जीवन की एक सुसंगत तस्वीर को अक्सर स्थानिक-लौकिक आयाम और रैखिक अनुक्रम में सामग्री के चयन और व्यवस्था के पारंपरिक शैली कथानक सिद्धांत द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया गया है। , लेकिन सामग्री की विभिन्न परतों के संयोजन पर निर्मित एक निश्चित अखंडता का निर्माण करके। , पात्रों या लेखक-कथाकार के चित्र द्वारा एकजुट। वास्तव में, ऐसे पाठ की विशिष्टताओं को "प्रवचन" शब्द का उपयोग करके परिभाषित किया जा सकता है। "प्रवचन" की अवधारणा को प्रकट करने वाली कई अवधारणाओं में से किसी को इसकी समझ को उजागर करना चाहिए, जो किसी को भाषाविज्ञान से परे जाने की अनुमति देती है। आख़िरकार, प्रवचन की व्याख्या "शब्दों की अति-वाक्यांशीय एकता" के साथ-साथ "किसी भी सार्थक एकता, चाहे वह मौखिक हो या दृश्य" के रूप में की जा सकती है। इस मामले में, प्रवचन किसी न किसी रूप में तय सामाजिक-सांस्कृतिक और आध्यात्मिक घटनाओं की एक प्रणाली है, जो व्यक्ति के लिए बाहरी है और उसे पेश की जाती है, उदाहरण के लिए, परंपरा द्वारा पवित्र सांस्कृतिक विरासत के रूप में। इस दृष्टि से उत्तर आधुनिकतावाद के लेखकों ने काफी कुछ व्यक्त किया रोमांचतथ्य यह है कि गठित, "उपयोग के लिए तैयार" विविध सामाजिक और सांस्कृतिक सामग्री की दुनिया में रहने वाले एक आधुनिक व्यक्ति के लिए, दो रास्ते बचे हैं: इस सब की एक अनुरूप स्वीकृति या किसी के अलगाव और कमी की स्थिति के बारे में जागरूकता स्वतंत्रता। इस प्रकार, रचनात्मकता में उत्तर-आधुनिकतावाद इस तथ्य से शुरू होता है कि लेखक को यह समझ में आता है कि कोई भी रचना कार्य करती है पारंपरिक रूपएक या दूसरे प्रवचन के पुनरुत्पादन में परिवर्तित हो जाता है। इसलिए, आधुनिक गद्य के कुछ कार्यों में, किसी व्यक्ति के दुनिया में रहने का वर्णन मुख्य बात बन जाता है। विभिन्न प्रकार केप्रवचन.

इस संबंध में, जे. बार्न्स का कार्य विशिष्ट है, जिन्होंने उपन्यास "इंग्लैंड, इंग्लैंड" (1998) में "असली इंग्लैंड क्या है?" प्रश्न पर विचार करने का सुझाव दिया। "उपभोक्ता समाज" में रहने वाले उत्तर-औद्योगिक युग के व्यक्ति के लिए। उपन्यास को दो भागों में विभाजित किया गया है: एक का नाम "इंग्लैंड" है, और इसमें हम मुख्य पात्र मार्था से परिचित होते हैं, जो एक साधारण परिवार में पली-बढ़ी थी। जब वह अपने पिता से मिलती है, जिन्होंने एक बार परिवार छोड़ दिया था, तो वह उन्हें याद दिलाती है कि एक बच्चे के रूप में वह इंग्लैंड की काउंटियों की पहेली को एक साथ रखती थी, और वह हमेशा एक टुकड़े को याद करती थी, क्योंकि। उसके पिता ने उसे छुपाया। दूसरे शब्दों में, उन्होंने देश के भूगोल को अलग-अलग क्षेत्रों की बाहरी रूपरेखाओं के एक सेट के रूप में प्रस्तुत किया, और इस पहेली को एक उत्तर-आधुनिक अवधारणा माना जा सकता है जो अपने देश के बारे में एक सामान्य व्यक्ति के ज्ञान के स्तर को प्रकट करती है।

इस प्रकार उपन्यास में मूलभूत प्रश्न "वास्तविकता क्या है" को परिभाषित किया गया है, और उपन्यास का दूसरा भाग आधुनिक इंग्लैंड के बगल में "गुड ओल्ड इंग्लैंड" का क्षेत्र बनाने के लिए एक निश्चित परियोजना के लिए समर्पित है। बार्न्स ने इंग्लैंड की संपूर्ण संस्कृति को "अंग्रेजीपन" की 50 अवधारणाओं से युक्त एक सामाजिक-सांस्कृतिक प्रवचन के रूप में प्रस्तुत करने का प्रस्ताव रखा है। इनमें शाही परिवार और रानी विक्टोरिया, बिग बेन, संसद, शेक्सपियर, दंभ, द टाइम्स, समलैंगिकता, मैनचेस्टर यूनाइटेड फुटबॉल क्लब, बीयर, पुडिंग, ऑक्सफोर्ड, साम्राज्यवाद, क्रिकेट आदि शामिल थे। इसके अतिरिक्त, पाठ वास्तविक "अंग्रेजी" व्यंजन और पेय का एक विस्तृत मेनू देता है। यह सब डिज़ाइन और विशेष रूप से निर्मित एक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थानिक एनालॉग में रखा गया है, जो एक प्रकार का भव्य पुनर्निर्माण या पुनरुत्पादन है। पुराना इंग्लैंड»इस उद्देश्य के लिए चुने गए एक निश्चित द्वीपीय क्षेत्र में। इस परियोजना के आयोजक इस तथ्य से आगे बढ़ते हैं कि ऐतिहासिक ज्ञान एक सटीक वीडियो रिकॉर्डिंग की तरह नहीं है। सच्ची घटनाएँअतीत और आधुनिक मनुष्य प्रतियों, मिथकों, संकेतों और आदर्शों की दुनिया में रहता है। दूसरे शब्दों में, यदि हम अंग्रेजी समाज के जीवन और सांस्कृतिक विरासत को पुन: प्रस्तुत करना चाहते हैं, तो यह एक प्रस्तुति नहीं होगी, बल्कि इस दुनिया का प्रतिनिधित्व होगा, दूसरे शब्दों में, "इसका बेहतर और समृद्ध, विडंबनापूर्ण और सारांशित संस्करण", जब " कॉपी की वास्तविकता वह वास्तविकता बन जाएगी जो हम अपने रास्ते पर मिलेंगे।" बार्न्स इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं कि उत्तर आधुनिक राज्य आधुनिक समाजअन्य बातों के अलावा, इस तथ्य में भी प्रकट होता है कि संस्कृति के क्षेत्र में, अर्थात्। किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन में, कुछ प्रौद्योगिकियों का भी अब उपयोग किया जा रहा है, संस्कृति की दुनिया को उसी तरह से डिजाइन और व्यवस्थित किया जा रहा है, उदाहरण के लिए, के क्षेत्र में औद्योगिक उत्पादन.

"इंग्लैंड, इंग्लैंड" एक ऐसा स्थान है जहां इस देश के बारे में आदर्शों और मिथकों को एक तमाशे के रूप में प्रस्तुत किया जाता है और जहां केवल बादल, फोटोग्राफर और पर्यटक ही प्रामाणिक होते हैं, और बाकी सब कुछ सर्वश्रेष्ठ पुनर्स्थापकों, अभिनेताओं, पोशाक डिजाइनरों और डिजाइनरों का निर्माण होता है। प्राचीनता और ऐतिहासिकता का प्रभाव पैदा करने वाली सबसे आधुनिक तकनीक। "उपभोक्ता समाज" के युग के आधुनिक शो व्यवसाय का यह उत्पाद इंग्लैंड के बारे में मिथकों का "पुनर्स्थापन" है: इंग्लैंड जिसे विदेशी पर्यटक अपने पैसे के लिए देखना चाहते हैं, मेहमानों के साथ होने वाली कुछ असुविधाओं का अनुभव किए बिना बनाया गया था। वास्तविक देश - ग्रेट ब्रिटेन से यात्रा करते समय।

इस मामले में, उत्तर-आधुनिकतावाद के साहित्य ने सार्वभौमिक उपभोग के साकार स्वप्नलोक की दुनिया के रूप में उत्तर-औद्योगिक दुनिया की एक घटना पर प्रकाश डाला। आधुनिक मनुष्य ने खुद को ऐसी स्थिति में पाया जहां, जन संस्कृति के क्षेत्र में रखा गया, वह एक उपभोक्ता के रूप में कार्य करता है, जिसका "मैं" "इच्छाओं और उनकी संतुष्टि की प्रणाली" (ई. फ्रॉम) और निर्बाध सिद्धांत के रूप में माना जाता है उपभोग अब क्षेत्र तक फैल गया है शास्त्रीय संस्कृतिऔर सभी सांस्कृतिक विरासत. इस प्रकार, एक सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में प्रवचन की अवधारणा बार्न्स को यह दिखाने का अवसर देती है कि दुनिया की तस्वीर जिसके भीतर आधुनिक मनुष्य मौजूद है, मूलतः उसका अपना फल नहीं है। जीवनानुभव, लेकिन कुछ प्रौद्योगिकीविदों, "कॉन्सेप्ट डेवलपर्स" द्वारा उन पर बाहर से थोपा गया, जैसा कि उन्हें उपन्यास में कहा गया है।

साथ ही, यह बहुत विशेषता है कि, आधुनिक दुनिया और मनुष्य की उत्तर-आधुनिक स्थिति के कुछ आवश्यक पहलुओं को फिर से बनाते समय, लेखक स्वयं अपने काम को बाहर पाठ बनाने की प्रक्रियाओं की एक श्रृंखला के रूप में देखते हैं। शास्त्रीय परंपरागद्य. हम रचनात्मकता को व्यक्तिगत प्रसंस्करण, सामग्री की पहले से ही गठित परतों, सांस्कृतिक ग्रंथों के हिस्सों, व्यक्तिगत छवियों और आर्कटाइप्स के संयोजन और संयोजन की प्रक्रिया के रूप में समझने के बारे में बात कर रहे हैं। बीसवीं सदी के उत्तरार्ध में. यह उत्तर आधुनिक प्रकार की गतिविधि है जो अनुभूति और रचनात्मकता के लिए मौलिक मानवीय आवश्यकता और क्षमता की रक्षा, संरक्षण और एहसास में अस्थायी रूप से प्रमुख हो जाती है।

इस मामले में, उत्तर-आधुनिक पाठ में पाठ के टुकड़ों, छवियों और रूपांकनों के आंतरिक अंतर्संबंधों को एक प्रवचन के रूप में पुन: प्रस्तुत किया जाता है, जिसे आम तौर पर अंतिम में कलात्मक चेतना के तथाकथित "उत्तर-ऐतिहासिक राज्य" के प्रमाणों में से एक के रूप में जाना जाता है। 20वीं सदी का तीसरा. उत्तर आधुनिकतावाद में, अतीत से भविष्य में संक्रमण के वास्तविक ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य का लगातार प्रतिस्थापन दुनिया की एक व्यक्तिगत तस्वीर को विखंडित करने की प्रक्रिया द्वारा किया जाता है, जिसकी अखंडता पूरी तरह से प्रवचन पर आधारित है, जिसे फिर से बनाने की प्रक्रिया में यह तस्वीर दुनिया का पाठक के लिए एक निश्चित संबंध बन जाता है, कभी-कभी उसके लिए इस दुनिया और उसमें अपनी स्थिति की एक नई समझ का रास्ता खुल जाता है। दूसरे शब्दों में, उत्तरआधुनिकतावाद विभिन्न ऐतिहासिक, सामाजिक-सांस्कृतिक और सूचनात्मक टुकड़ों से दुनिया की तस्वीर को फिर से बनाने में कलात्मकता के नए स्रोत खींचता है। इस प्रकार, व्यक्ति के अस्तित्व और आध्यात्मिक जीवन का मूल्यांकन सामाजिक परिस्थितियों में नहीं, बल्कि आधुनिक ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भ में करने का प्रस्ताव है।

साथ ही, यह सामग्री के चयन और संगठन का सूचनात्मक और सांस्कृतिक पहलू है जो उत्तर-आधुनिकतावादी ग्रंथों की विशिष्टताएँ बनाता है, जो एक बहु-स्तरीय प्रणाली की तरह दिखते हैं। प्रायः, तीन स्तरों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: कलात्मक (आलंकारिक), सूचनात्मक और सांस्कृतिक। सूचनात्मक स्तर पर, बाहर उत्तर आधुनिकतावाद का अत्यंत विशिष्ट उपयोग होता है साहित्यिक ग्रंथटुकड़े, जिन्हें आम तौर पर दस्तावेज़ कहा जाता है। नायकों और उनके जीवन के बारे में आख्यानों को समझने के लिए पहले से ही संसाधित और आदेशित विविध सामग्री द्वारा पूरक किया जाता है। कुछ मामलों में, पाठ के कुछ हिस्से वास्तविक औपचारिक नमूने या उनकी नकल हो सकते हैं: उदाहरण के लिए, डायरी और डायरी प्रविष्टियाँ, पत्र, फ़ाइलें, परीक्षण रिकॉर्ड, समाजशास्त्र या मनोविज्ञान के क्षेत्र से डेटा, समाचार पत्रों के अंश, पुस्तकों से उद्धरण, इसमें विभिन्न युगों में लिखी गई कविता और गद्य की साहित्यिक कृतियाँ शामिल हैं। यह सब एक साहित्यिक पाठ में समाहित होता है, सृजन में योगदान देता है सांस्कृतिक संदर्भकथा और वर्णन के साथ आने वाले विमर्श का हिस्सा बन जाती है, जिसमें कथानक-कथानक स्तर पर उपन्यास की शैली संबंधी विशेषताएं होती हैं और नायक के व्यक्तिगत भाग्य की समस्याओं का पता चलता है।

यह जानकारी और सांस्कृतिक परत अक्सर कलात्मक कथा के उत्तर आधुनिक घटक का प्रतिनिधित्व करती है। इसी स्तर पर सामग्री का संयोजन होता है। विभिन्न युगजब संस्कृति और कला के इतिहास के चित्र, कथानक, प्रतीक आधुनिक सैद्धांतिक ज्ञान और मानवीय मुद्दों के स्तर पर मानदंडों, मूल्यों और अवधारणाओं की एक प्रणाली के साथ सहसंबद्ध होते हैं। उदाहरण के लिए, डब्ल्यू. इको के "फौकॉल्ट्स पेंडुलम" में विभिन्न युगों के वैज्ञानिक, दार्शनिक, धार्मिक साहित्य के अंश अलग-अलग अध्यायों के शिलालेख के रूप में दिए गए हैं। सूचनात्मक, सांस्कृतिक और उत्तर आधुनिक गद्य की बौद्धिक संतृप्ति के अन्य उदाहरण सैद्धांतिक सामग्रीलेखकों की प्रस्तावनाएँ विभिन्न प्रकार की होती हैं, जिनमें स्वतंत्र निबंधों का चरित्र होता है। उदाहरण के लिए, डब्ल्यू. इको द्वारा लिखित "नोट्स ऑन द नेम ऑफ द रोज़" या जे. फॉल्स के उपन्यास "द वर्म", "इंटरमीडिया" के दो अध्यायों के बीच "प्रस्तावना" और "निष्कर्ष" हैं। “विश्व का इतिहास 10 में ½ अध्याय” जे. बार्न्स द्वारा। के बाद मॉडलिंग की वैज्ञानिक ग्रंथजे. बार्न्स ने अपने "विश्व का इतिहास" उन पुस्तकों की एक सूची के साथ समाप्त किया, जिनका उपयोग उन्होंने मध्य युग और फ्रांसीसी कलाकार गेरिकॉल्ट की पेंटिंग "द राफ्ट ऑफ द मेडुसा" और उनके उपन्यास "के निर्माण के इतिहास का वर्णन करने के लिए किया था।" फ़्लौबर्ट्स पैरट" में फ्रांसीसी लेखक के जीवन का काफी विस्तृत कालक्रम प्रदान किया गया है।

इन मामलों में, लेखकों के लिए फलदायी आध्यात्मिक गतिविधि और बौद्धिक स्वतंत्रता की संभावना को साबित करना महत्वपूर्ण है साहित्यक रचना. उदाहरण के लिए, ए. रोबे-ग्रिलेट ऐसा मानते हैं समसामयिक लेखकपहले की तरह, बाहरी रूप से ठोस और वास्तविक रोजमर्रा की जिंदगी को रचनात्मकता के स्रोत में नहीं बदल सकते हैं और अपने कार्यों को सदाचार के मानदंडों और कानूनों और दुनिया के बारे में पूर्ण ज्ञान के बारे में एक अधिनायकवादी सत्य का चरित्र दे सकते हैं। अब लेखक "इस या उस प्रणाली के व्यक्तिगत प्रावधानों का विरोध नहीं करता है, नहीं, वह किसी भी प्रणाली से इनकार करता है।" केवल अपनी आंतरिक दुनिया में ही वह मुक्त प्रेरणा का स्रोत और रूप और सामग्री की छद्म-प्रशंसनीयता के सिद्धांत के सर्वव्यापी दबाव के बिना एक पाठ के रूप में दुनिया की एक व्यक्तिगत तस्वीर बनाने का आधार पा सकता है। दुनिया से बौद्धिक और सौंदर्यपूर्ण मुक्ति की आशा में रहते हुए, आधुनिक लेखक "खुद को एक प्रकार का बदलाव, चीजों और घटनाओं के सामान्य व्यवस्थित पाठ्यक्रम में एक दरार महसूस करके ..." की कीमत चुकाता है।

बिना कारण नहीं, डब्ल्यू. इको के "फौकॉल्ट्स पेंडुलम" में कथावाचक के लिए, कंप्यूटर रचनात्मकता की सामग्री को संभालने में अभूतपूर्व स्वतंत्रता का प्रतीक बन जाता है और, जिससे, व्यक्ति की बौद्धिक मुक्ति होती है। "ओह खुशी, ओह असमानता का चक्कर, ओह, मेरे आदर्श पाठक, आदर्श "अनिद्रा" से अभिभूत ... "एक सौ प्रतिशत आध्यात्मिकता का तंत्र। यदि आप कलम से लिखते हैं, चिकने कागज पर लिखते हैं और उसे हर मिनट स्याही के कुएँ में डुबाते हैं, तो विचार एक-दूसरे से आगे निकल जाते हैं और हाथ विचार के साथ नहीं टिकते हैं; यदि आप टाइपराइटर पर टाइप करते हैं, तो अक्षर मिश्रित हो जाते हैं , अपने स्वयं के सिनैप्स की गति को बनाए रखना असंभव है, एक सुस्त यांत्रिक लय जीत जाती है। लेकिन उसके साथ (शायद उसके साथ?), उंगलियां इच्छानुसार नाचती हैं, मस्तिष्क कीबोर्ड के साथ संयुक्त होता है, और आकाश के बीच में फड़फड़ाता है, आपके पास एक पक्षी की तरह पंख हैं, आप संवेदनाओं की मनोवैज्ञानिक आलोचना करते हैं पहला शादी की रात... ". "ऐसी चीज़ की तुलना में प्राउस्ट एक बच्चे के छलकने जैसा है।" सामाजिक-सांस्कृतिक अतीत और वर्तमान के सबसे विविध क्षेत्रों से अभूतपूर्व विविधता वाले ज्ञान और जानकारी तक पहुंच, उनकी एक साथ धारणा की संभावना, मुक्त संयोजन और तुलना, उनके संघर्ष और अधिनायकवादी के साथ मूल्यों और मानदंडों के बहुलवाद का संयोजन मानव चेतना पर दबाव - ये सभी जीवन के कलात्मक चित्र बनाने की उत्तर आधुनिक पद्धति की विरोधाभासी नींव को निर्धारित करते हैं। व्यवहार में, रचनात्मक प्रक्रिया की पद्धति की उत्तर-आधुनिक अभिव्यक्तियाँ बहु-स्तरीय पाठ बनाने के लिए स्रोत सामग्री को संसाधित करने के विभिन्न तरीकों, तकनीकों और "तकनीकों" के स्पष्ट रूप से परिभाषित प्रदर्शनों की सूची की तरह दिखती हैं।

हालाँकि, 1980 के दशक में उपस्थिति गद्य के कई कार्य हमें यह देखने की अनुमति देते हैं कि उद्धरण, विखंडन, उदारवाद और चंचलता जैसी विशेषताएं, साहित्यिक उत्तर-आधुनिकतावाद की संभावनाओं को ख़त्म करने से कहीं दूर हैं। सांस्कृतिक, दार्शनिक और कलात्मक कथा (उदाहरण के लिए, एक ऐतिहासिक उपन्यास या जासूसी कहानी) के निर्माण के रूप में उत्तर आधुनिक गद्य की ऐसी विशेषताएं जो गद्य शैलियों के बारे में निहित पारंपरिक विचारों के अनुरूप नहीं हैं, ने अपना प्रमुख महत्व पाया है। उदाहरण के लिए, "द नेम ऑफ द रोज़" (1980) और "फौकॉल्ट्स पेंडुलम" (1989), "सचित्र उपन्यास" "द मिस्टीरियस फ्लेम ऑफ क्वीन लोआना" (2004) यू. इको द्वारा, ऐतिहासिक उपन्यास- जे. फाउल्स द्वारा "फैंटेसी" "वर्म" (1985), "हिस्ट्री ऑफ द वर्ल्ड एट 10 ½ अध्याय "(1989) जे. बार्न्स, आत्मकथात्मक त्रयीए. रोबे-ग्रिलेट "रोमनस्क्यू" (1985-1994)। इन कार्यों से पता चलता है कि रचनात्मकता की उत्तर-आधुनिकतावादी पद्धति का चुनाव काफी हद तक निहित शैली प्रवचन के अनुरूप बाहर से किसी व्यक्ति पर थोपी गई दुनिया की आभासी तस्वीर की छवि से दूर जाने की इच्छा के कारण है, जब सामग्री और कथानक आधुनिक समाज और जन संस्कृति के आम तौर पर स्वीकृत सौंदर्यवादी, वैचारिक और नैतिक सिद्धांतों द्वारा निर्धारित होते हैं। इसलिए, रोबे-ग्रिलेट ने वास्तविकता की सामग्री से "निर्दोष और ईमानदार कहानी" का एक रूप निकालकर पाठकों को गुमराह करने से इनकार कर दिया। उदाहरण के लिए, लेखक इस तथ्य में रचनात्मकता के लिए अप्रयुक्त अवसरों को देखता है कि 1914 के युद्ध के बारे में लिखने वाले लेखक की कल्पना में, ऐतिहासिक रूप से विश्वसनीय सैन्य एपिसोड को मध्ययुगीन महाकाव्य कहानियों और शूरवीर उपन्यासों के नायकों की छवियों के साथ जोड़ा जा सकता है। जे. बार्न्स के अनुसार, दुनिया का कलात्मक पुनर्निर्माण आवश्यक है क्योंकि, एक नियम के रूप में, "हम उन तथ्यों को दरकिनार करने के लिए अपनी कहानी का आविष्कार करते हैं जिन्हें हम स्वीकार नहीं करना चाहते हैं" और, परिणामस्वरूप, "हम रहते हैं" असत्य की सार्वभौमिक विजय का माहौल।” परिणामस्वरूप कला ही बाहरी दबाव से मुक्त होती है रचनात्मक गतिविधिएक व्यक्ति अपने व्यक्तिगत पुनर्विचार, संयोजन और व्याख्या के माध्यम से पुराने विषयों, छवियों और अवधारणाओं को पुनर्जीवित करके, दुनिया की एक वैचारिक तस्वीर के कठोर कथानक पर काबू पा सकता है। द हिस्ट्री ऑफ द वर्ल्ड में, लेखक ने ऐतिहासिक अतीत और वर्तमान के आम तौर पर स्वीकृत चित्रमाला के सतही कथानक और अनुमानितता पर काबू पाने का कार्य निर्धारित किया है। घटनाओं की एक जटिल धारा पर एक "सुरुचिपूर्ण कथानक" से दूसरे में संक्रमण को केवल इस तथ्य से उचित ठहराया जा सकता है कि जीवन के बारे में अपने ज्ञान को एक निश्चित कथानक से जुड़े चुनिंदा टुकड़ों तक सीमित करके, आधुनिक मनुष्य अपनी घबराहट और दर्द को इस धारणा से नियंत्रित करता है। वास्तविक दुनिया की अराजकता और क्रूरता।

दूसरी ओर, यह वास्तव में वास्तविक ऐतिहासिक या समसामयिक घटनाओं और तथ्यों का रूपांतरण है कला का टुकड़ाएक प्रमुख संपत्ति बनी हुई है रचनात्मक व्यक्तित्व. बार्न्स शास्त्रीय कला में और अब, जब आधुनिक में "जीवन की सच्चाई" के प्रति निष्ठा की समझ में एक महत्वपूर्ण अंतर देखते हैं लोकप्रिय संस्कृतिसाहित्य, समाचार पत्रों और टेलीविजन के माध्यम से लोगों पर दुनिया के बारे में गलत दृष्टिकोण थोपने की प्रथा ने जड़ें जमा ली हैं। वह गेरिकॉल्ट की पेंटिंग "द राफ्ट ऑफ द मेडुसा" और वास्तविक दृश्यों पर चित्रित सुरम्य दृश्य के बीच स्पष्ट अंतर की ओर ध्यान आकर्षित करते हैं। डरावने तथ्यइस जहाज की समुद्री आपदा. अपने दर्शकों को घावों, खरोंचों और नरभक्षण के दृश्यों के चिंतन से मुक्त करते हुए, गेरीकॉल्ट ने कला का एक उत्कृष्ट काम बनाया जो ऊर्जा का प्रभार वहन करता है जो मुक्त करता है भीतर की दुनियापीड़ा और आशापूर्ण पात्रों के शक्तिशाली आंकड़ों पर विचार करके दर्शक। आधुनिक उत्तर-औद्योगिक युग में, उत्तर-आधुनिकता की स्थिति में, साहित्य एक अनिवार्य रूप से शाश्वत प्रश्न खड़ा करता है: क्या कला दुनिया और मनुष्य को समझने और चित्रित करने के लिए अपनी बौद्धिक, आध्यात्मिक और सौंदर्य क्षमता को संरक्षित और बढ़ाने में सक्षम होगी।

इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि 80 के दशक के उत्तर आधुनिकतावाद में। युक्त साहित्यिक पाठ बनाने का प्रयास आधुनिक अवधारणाजीवन, मानवतावादी मुद्दों के विकास से जुड़ा है, जो शास्त्रीय साहित्य की मुख्य संपत्तियों में से एक था। इसलिए, जे. फॉल्स के उपन्यास "द वर्म" में, 18वीं शताब्दी के इंग्लैंड में उद्भव के प्रसंग हैं। अपरंपरागत धार्मिक आंदोलनों में से एक की व्याख्या एक कहानी के रूप में की जाती है कि कैसे "परंपराओं से बंधे एक तर्कहीन समाज की कठोर पत्थर की मिट्टी के माध्यम से व्यक्तित्व का अंकुर दर्दनाक रूप से टूट जाता है।" इस प्रकार, में हाल के दशक 20 वीं सदी उत्तरआधुनिकतावाद एक व्यक्ति की कला और रचनात्मकता के क्षेत्र में आंतरिक रूप से मूल्यवान व्यक्ति के रूप में लौटने की स्पष्ट प्रवृत्ति को प्रकट करता है, जो समाज के दबाव से मुक्त होता है और आम तौर पर स्वीकृत वैचारिक और विश्वदृष्टि सिद्धांतों और सिद्धांतों से मुक्त होता है। उत्तर आधुनिकतावाद रचनात्मकता सांस्कृतिक पाठ

प्रयुक्त पुस्तकें

1. कुज़्मीचेव आई.के. बीसवीं सदी की साहित्यिक आलोचना। कार्यप्रणाली का संकट. निज़नी नोवगोरोड: 1999।

ज़टोंस्की डीवी आधुनिकतावाद और उत्तरआधुनिकतावाद। खार्कोव: 2000.

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साहित्य में उत्तर आधुनिकतावाद की एक विशिष्ट विशेषता सामाजिक-राजनीतिक, वैचारिक, आध्यात्मिक, नैतिक और सौंदर्य मूल्यों की विविधता और विविधता की मान्यता है। उत्तर आधुनिकतावाद का सौंदर्यशास्त्र अंतर्संबंध के सिद्धांत को अस्वीकार करता है, जो कला के लिए पहले से ही पारंपरिक बन चुका है। कलात्मक छविऔर वास्तविकता की वास्तविकताएँ। उत्तर आधुनिक समझ में, वास्तविक दुनिया की निष्पक्षता पर सवाल उठाया जाता है, क्योंकि सभी मानव जाति के पैमाने पर विश्वदृष्टि विविधता धार्मिक विश्वास, विचारधारा, सामाजिक, नैतिक और विधायी मानदंडों की सापेक्षता को प्रकट करती है। उत्तरआधुनिकतावादियों के दृष्टिकोण से, कला की सामग्री स्वयं इतनी वास्तविकता नहीं है, बल्कि इसकी छवियां इसमें सन्निहित हैं अलग - अलग प्रकारकला। पाठक को पहले से ज्ञात (किसी न किसी हद तक) छवियों वाले उत्तर-आधुनिकतावादी विडम्बनापूर्ण खेल का भी यही कारण है, जिसे कहा जाता है बहाना(फ्रांसीसी सिमुलेक्रे (समानता, उपस्थिति) से - एक छवि की नकल जो किसी भी वास्तविकता को नहीं दर्शाती है, इसके अलावा, इसकी अनुपस्थिति को इंगित करती है)।

उत्तरआधुनिकतावादियों की समझ में मानव जाति का इतिहास दुर्घटनाओं का एक अराजक ढेर प्रतीत होता है, मानव जीवनकिसी भी सामान्य ज्ञान से रहित हो जाता है। इस दृष्टिकोण का एक स्पष्ट परिणाम यह है कि उत्तर-आधुनिकतावाद का साहित्य कलात्मक साधनों के सबसे समृद्ध शस्त्रागार का उपयोग करता है जो रचनात्मक अभ्यास विभिन्न युगों और विभिन्न संस्कृतियों में कई शताब्दियों से जमा हुआ है। पाठ का उद्धरण, उसमें विभिन्न शैलियों का संयोजन, सामूहिक और दोनों कुलीन संस्कृति, एक आधुनिक व्यक्ति के मनोविज्ञान और भाषण के साथ निम्न, विशिष्ट ऐतिहासिक वास्तविकताओं के साथ उच्च शब्दावली, शास्त्रीय साहित्य से कथानक उधार लेना - यह सब, विडंबना के मार्ग से रंगा हुआ, और कुछ मामलों में आत्म-विडंबना, उत्तर आधुनिक लेखन के विशिष्ट लक्षण हैं।

कई उत्तरआधुनिकतावादियों की विडम्बना को उदासीन कहा जा सकता है। वास्तविकता से संबंध के विभिन्न सिद्धांतों के साथ उनका खेल जाना जाता है कलात्मक अभ्यासअतीत, पुरानी तस्वीरों को छांटने और जो सच नहीं हुआ उसके लिए तरसने वाले व्यक्ति के व्यवहार के समान है।

कला में उत्तर आधुनिकतावाद की कलात्मक रणनीति, मनुष्य और ऐतिहासिक प्रगति में विश्वास के साथ यथार्थवाद के तर्कवाद को नकारती है, चरित्र और परिस्थितियों की अन्योन्याश्रयता के विचार को भी खारिज करती है। सब कुछ समझाने वाले भविष्यवक्ता या शिक्षक की भूमिका से इनकार करते हुए, उत्तरआधुनिकतावादी लेखक घटनाओं और पात्रों के व्यवहार के लिए विभिन्न प्रकार की प्रेरणाओं की तलाश में पाठक को सक्रिय सह-निर्माण के लिए उकसाता है। यथार्थवादी लेखक के विपरीत, जो सत्य का वाहक है और अपने ज्ञात मानदंड के दृष्टिकोण से पात्रों और घटनाओं का मूल्यांकन करता है, उत्तरआधुनिकतावादी लेखक कुछ भी नहीं और किसी का भी मूल्यांकन नहीं करता है, और उसका "सत्य" पाठ में समान पदों में से एक है .

वैचारिक रूप से, "उत्तर आधुनिकतावाद" न केवल यथार्थवाद का, बल्कि आधुनिकतावाद का भी विरोध करता है अवंत-गार्डे कला 20वीं सदी की शुरुआत. यदि आधुनिकतावाद में कोई व्यक्ति सोचता है कि वह कौन है, तो वह उत्तर-आधुनिकतावादी व्यक्ति है यह पता लगाने की कोशिश की जा रही है कि वह कहां है. अवंत-गार्डिस्टों के विपरीत, उत्तर-आधुनिकतावादी न केवल सामाजिक-राजनीतिक जुड़ाव से, बल्कि नई सामाजिक-यूटोपियन परियोजनाओं के निर्माण से भी इनकार करते हैं। उत्तरआधुनिकतावादियों के अनुसार, सद्भाव द्वारा अराजकता को दूर करने के लिए किसी भी सामाजिक आदर्शलोक का कार्यान्वयन अनिवार्य रूप से मनुष्य और दुनिया के खिलाफ हिंसा को बढ़ावा देगा। जीवन की उथल-पुथल को हल्के में लेते हुए, वे उसके साथ रचनात्मक संवाद करने का प्रयास करते हैं।

20वीं सदी के उत्तरार्ध के रूसी साहित्य में, उत्तर आधुनिकतावाद पहली बार कलात्मक सोच के रूप में और विदेशी साहित्य से स्वतंत्र रूप से एंड्री बिटोव के उपन्यास में खुद को घोषित किया गया। पुश्किन हाउस"(1964-1971)। उपन्यास को प्रकाशन के लिए प्रतिबंधित कर दिया गया था, पाठक इसके साथ "लौटे" साहित्य के अन्य कार्यों के साथ, 1980 के दशक के अंत में ही परिचित हुए। उत्तर आधुनिक विश्वदृष्टि की शुरुआत भी वेन की कविता में पाई गई। एरोफीव " मॉस्को - पेटुस्की”, 1969 में लिखी गई और लंबे समय तक केवल समीज़दत के माध्यम से जानी जाने वाली, सामान्य पाठक भी उनसे 1980 के दशक के अंत में मिले।

आधुनिक घरेलू उत्तरआधुनिकतावाद में, सामान्य तौर पर, दो प्रवृत्तियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: विवादास्पद» ( वैचारिकता, जिन्होंने खुद को आधिकारिक कला का विरोधी घोषित किया) और " असावधान". संकल्पनवाद में, लेखक विभिन्न शैलीगत मुखौटों के पीछे छिपता है; इसके विपरीत, निष्पक्ष उत्तरआधुनिकतावाद के कार्यों में, लेखक के मिथक की खेती की जाती है। संकल्पनवाद विचारधारा और कला के बीच संतुलन बनाता है, अतीत की संस्कृति (मुख्य रूप से समाजवादी) के लिए महत्वपूर्ण प्रतीकों और शैलियों पर गंभीर रूप से पुनर्विचार करता है और उन्हें नष्ट (मिथाइलोजाइज़) करता है; असंदिग्ध उत्तर आधुनिक धाराओं को वास्तविकता और मानव व्यक्ति की ओर मोड़ दिया गया है; रूसी से संबंधित शास्त्रीय साहित्य, उनका उद्देश्य एक नए मिथक का निर्माण करना है - सांस्कृतिक अंशों का पुनर्मिथीकरण। 1990 के दशक के मध्य से, उत्तर आधुनिकतावादी साहित्य में तकनीकों की पुनरावृत्ति देखी गई है, जो व्यवस्था के आत्म-विनाश का संकेत हो सकता है।

1990 के दशक के उत्तरार्ध में, एक कलात्मक छवि बनाने के आधुनिकतावादी सिद्धांतों को दो शैलीगत धाराओं में लागू किया गया: पहला "चेतना की धारा" के साहित्य में वापस जाता है, और दूसरा - अतियथार्थवाद के लिए।

प्रयुक्त पुस्तक सामग्री: साहित्य: उच. स्टड के लिए. औसत प्रो पाठयपुस्तक संस्थान / एड. जी.ए. ओबेरनिखिना। एम.: "अकादमी", 2010

ऐसा माना जाता है कि साहित्य में उत्तर आधुनिकतावाद पहली बार संयुक्त राज्य अमेरिका में उभरा और फिर धीरे-धीरे कई यूरोपीय देशों में फैल गया। लोगों की दिलचस्पी और बढ़ गयी

• साहित्यिक,
• फ्रायडियन के बाद
• बौद्धिक अवधारणाएँ.

इसके अलावा, कई कारणों से, यह अमेरिकी "मिट्टी" थी जो ऐसे नवीनतम रुझानों की धारणा के लिए सबसे अनुकूल साबित हुई। तथ्य यह है कि 50 के दशक में साहित्य और कला में कई अज्ञात और पूरी तरह से नए रुझान सामने आए। इन सभी बढ़ते रुझानों को समझने की जरूरत है। परिणामस्वरूप, यह पता चला कि 70 के दशक में सांस्कृतिक प्रतिमान में धीरे-धीरे बदलाव आना शुरू हुआ, जहाँ साहित्य में उत्तर-आधुनिकतावाद ने आधुनिकतावाद का स्थान ले लिया।

साहित्य में उत्तर आधुनिकतावाद के पहले उदाहरण

पहले से ही 1969 में, "सीमाएँ पार करो, खाइयाँ भरो" शीर्षक से एक लेख प्रकाशित हुआ था, जिसमें यह सम्मानप्रतिष्ठित साबित हुआ. इस सनसनीखेज लेख के लेखक प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक लेस्ली फिडलर थे। इस लेख में भाषा के संयोजन की सभी पैथोस को स्पष्ट रूप से देखा जा सकता है लोकप्रिय साहित्यआधुनिकता की भाषा के साथ. दोनों पूरी तरह से अलग-अलग ध्रुवों को मिला दिया गया और एक-दूसरे के करीब लाया गया ताकि कल्पना, जिसे सौंदर्यवादियों द्वारा तिरस्कृत किया गया था, और अभिजात्य और आधुनिकतावादी साहित्य के बीच की सीमाओं को मिटाना संभव हो सके।

फ्रांस से उत्तर-संरचनावादियों के विचार, जो उस समय संयुक्त राज्य अमेरिका में चले गए, ने न केवल संयुक्त राज्य अमेरिका की कला में उत्पन्न होने वाली सभी प्रक्रियाओं को बेहतर ढंग से समझना संभव बना दिया, बल्कि उत्तर-आधुनिकतावाद के संबंध में चर्चा में नए आवेग भी जोड़े। .

उत्तर आधुनिकतावाद का विकास

उत्तर आधुनिकतावाद की नई अवधारणा (जिसकी उत्पत्ति संयुक्त राज्य अमेरिका में हुई) ने अंततः न केवल कला और साहित्य, बल्कि कई विज्ञानों को भी प्रभावित किया:

• राजनीतिक,
• व्यापार,
• सही,
• मनोविश्लेषण,
• प्रबंध,
• समाज शास्त्र,
• मनोविज्ञान,
• अपराधशास्त्र.

और जब पुनर्विचार करें अमेरिकन संस्कृति, कला और साहित्य ने उत्तर आधुनिकतावाद में एक पद्धतिगत आधार के रूप में कार्य किया सैद्धांतिक आधारउत्तरसंरचनावाद। इन सभी ने अमेरिकियों के बीच नस्लीय और जातीय दृष्टिकोण में बदलाव में योगदान दिया। साहित्य में उत्तर आधुनिकतावाद भी बन गया है उपजाऊ मैदाननारीवादी दृष्टिकोण के उद्भव के लिए.

और 90 के दशक में, उत्तर आधुनिकतावाद धीरे-धीरे समाज की आध्यात्मिक संस्कृति में प्रवेश कर गया।

साहित्य में उत्तर आधुनिकतावाद की मुख्य विशेषताएं

अधिकांश शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि उत्तर आधुनिकतावाद के तहत सभी सौंदर्य प्रणालियों की पूर्णता, सद्भाव, अखंडता के बारे में पारंपरिक विचारों और विचारों का कृत्रिम विनाश हुआ था। उत्तर आधुनिकतावाद की मुख्य विशेषताओं की पहचान करने के पहले प्रयास भी हुए:

1. असंगत उद्धरण यौगिक के प्रति झुकाव;
2. द्विआधारी और बहुत कठोर विरोधों का धुंधला होना;
3. विभिन्न शैलियों का संकरण, जो उत्परिवर्ती नए रूपों को जन्म देता है;
4. कई मूल्यों का विडंबनापूर्ण पुनर्मूल्यांकन, अधिकांश सम्मेलनों और सिद्धांतों का विमुद्रीकरण;
5. व्यक्तित्व का विलोपन;
6. ग्रंथों में खेल, धातुभाषा खेल, ग्रंथों का नाटकीयकरण;
7. मानव संस्कृति और अंतर्पाठीयता के इतिहास पर पुनर्विचार;
8. चंचल तरीके से अराजकता पर काबू पाना;
9. शैलियों, मॉडलों और सांस्कृतिक भाषाओं का बहुलवाद;
10. दो या बहु-स्तरीय संस्करण में ग्रंथों का संगठन, बड़े पैमाने पर और विशिष्ट पाठक के लिए एक साथ अनुकूलित;
11. "लेखक की मृत्यु" की घटना और लेखक का मुखौटा;
12. दृष्टिकोण और अर्थों की बहुलता;
13. अपूर्णता, निर्माण के प्रति खुलापन, मौलिक विषमता;
14. "डबल कोडिंग" का स्वागत।

पूंजीकृत पाठ उत्तरआधुनिकतावाद की सबसे बुनियादी वस्तु बन गए हैं। इसके अलावा, इस दिशा में सांस्कृतिक मध्यस्थता, उपहास और सामान्य भ्रम दिखाई देने लगे।

"हिडन गोल्ड ऑफ़ द 20वीं सेंचुरी" मैक्सिम नेमत्सोव और शाशा मार्टीनोवा की एक प्रकाशन परियोजना है। वर्ष के दौरान, वे प्रमुख अंग्रेजी-भाषी लेखकों (ब्रौटिगन, ओ'ब्रायन और बार्टेलमी सहित) की छह पुस्तकों का अनुवाद और प्रकाशन करने जा रहे हैं - इससे आधुनिक विदेशी साहित्य के प्रकाशन में अगला अंतराल बंद हो जाएगा। परियोजना के लिए धन क्राउडफंडिंग के माध्यम से जुटाया जाता है। "गोर्की" के लिए शशि मार्टीनोवा ने अपने प्रभार के तहत लेखकों की सामग्री के आधार पर साहित्यिक उत्तर आधुनिकतावाद का एक संक्षिप्त परिचय तैयार किया।

20वीं सदी, जो ग्रहों की प्रसन्नता और घोर निराशाओं का समय था, ने साहित्य को उत्तर आधुनिकतावाद दिया। शुरू से ही, पाठक ने उत्तर आधुनिक "बेलगाम" को अलग-अलग तरीकों से व्यवहार किया: यह चॉकलेट में बिल्कुल भी मार्शमॉलो नहीं है और न ही क्रिसमस ट्रीहर किसी को खुश करने के लिए. उत्तरआधुनिकतावाद का साहित्य आम तौर पर स्वतंत्रता का पाठ है, अतीत के मानदंडों, सिद्धांतों, दृष्टिकोणों और कानूनों की अस्वीकृति, जाहिल बच्चे / पंक / हिप्पी (स्वयं सूची जारी रखें) एक सम्मानजनक - "स्क्वायर", बीटनिक के रूप में कहा- शास्त्रीय साहित्यिक ग्रंथों का परिवार। हालाँकि, बहुत जल्द साहित्यिक उत्तर आधुनिकता लगभग सौ साल पुरानी हो जाएगी, और इस दौरान, सामान्य तौर पर, लोगों को इसकी आदत हो गई होगी। उनके प्रशंसकों और अनुयायियों की एक बड़ी संख्या विकसित हो गई है, अनुवादकों ने अथक रूप से उन पर अपने पेशेवर कौशल को निखारा है, और हमने उनमें से कुछ को संक्षेप में प्रस्तुत करने का निर्णय लिया है। प्रमुख विशेषताऐंउत्तर आधुनिक ग्रंथ.
स्वाभाविक रूप से, यह लेख विषय के विस्तृत कवरेज का दावा नहीं करता है - साहित्य में उत्तर आधुनिकतावाद पर सैकड़ों शोध प्रबंध पहले ही लिखे जा चुके हैं; हालाँकि, उत्तर-आधुनिकतावादी लेखक के टूलबॉक्स की सूची किसी भी आधुनिक पाठक के घर में एक उपयोगी चीज़ है।

उत्तर आधुनिक साहित्य कोई "आंदोलन" नहीं है, "स्कूल" नहीं है और न ही "रचनात्मक संघ" है। बल्कि यह ग्रंथों का एक समूह है, जो साहित्य के प्रति ज्ञानोदय और आधुनिकतावादी दृष्टिकोण की हठधर्मिता की अस्वीकृति से एकजुट है। आम तौर पर उत्तर आधुनिक साहित्य के शुरुआती उदाहरणों में सर्वेंट्स द्वारा लिखित डॉन क्विक्सोट (1605-1615) और लॉरेंस स्टर्न द्वारा लिखित ट्रिस्ट्राम शैंडी (1759-1767) को माना जा सकता है।
जब हम उत्तर आधुनिक साहित्य के बारे में सुनते हैं तो पहली बात जो दिमाग में आती है वह व्यापक विडंबना है, जिसे कभी-कभी "काला हास्य" भी समझा जाता है। उत्तरआधुनिकतावादियों के लिए, दुनिया में कुछ चीज़ें (यदि कोई हों) ऐसी हैं जिनकी निंदा नहीं की जा सकती। यही कारण है कि उत्तर-आधुनिकतावादी ग्रंथ उपहास, व्यंग्यपूर्ण हरकतों और इसी तरह के मनोरंजन के प्रति इतने उदार हैं। यहां आपके लिए एक उदाहरण है - रिचर्ड ब्रूटिगन के उपन्यास "विलार्ड एंड हिज़ बॉलिंग प्राइज़" (1975) का एक उद्धरण:

"बेहतर," बॉब ने कहा। - कविता में बस इतना ही बचा है।
"भाग गया," बॉब ने कहा। - दूसरे के पास बस इतना ही बचा है।
बॉब ने कहा, "वह तुम्हें धोखा दे रहा है।" - "टूटने के"। "तुम्हारे साथ, मैं सारी कठिनाइयाँ भूल गया।" यहाँ तीन और हैं.
"ये दोनों अद्भुत हैं," बॉब ने कहा। "मेरा दुःख अथाह है, क्योंकि मेरे दोस्त बेकार हैं।" "खीरे काट लो।"
- आप क्या कहते हैं? क्या आपको यह पसंद है? बॉब ने पूछा. वह भूल गया कि वह उसे उत्तर नहीं दे सकी। उसने सिर हिलाया, हाँ, उसे यह पसंद है।
- क्या आप अब भी सुनना चाहते हैं? बॉब ने पूछा.
वह भूल गया कि उसके मुँह में कपड़ा बंधा हुआ था। (ए. गुज़मैन द्वारा अनुवादित)

उत्तर आधुनिक साहित्य कोई "आंदोलन" नहीं है, "स्कूल" नहीं है और न ही "रचनात्मक संघ" है।

पूरे उपन्यास को सैडोमासोचिस्टिक साहित्य की पैरोडी (आपको इससे अधिक गंभीर कहीं नहीं मिलेगा) और साथ ही एक जासूसी कहानी के रूप में घोषित किया गया है। परिणामस्वरूप, सैडोमासोचिज्म और ब्रूटिगन की जासूसी दोनों अकेलेपन और लोगों की समझने और समझाए जाने में असमर्थता के एक भेदी जल रंग में बदल जाते हैं। एक और महान उदाहरण है माइल्स का गैपलिन (फ़्लैन ओ'ब्रायन) पंथ उपन्यास द लाज़रस सिंगर्स (1941, रूसी 2003 में अनुवादित), उत्कृष्ट आयरिश बोलने वाले एक व्यक्ति द्वारा सदी के अंत के आयरिश राष्ट्रीय-सांस्कृतिक पुनर्जागरण की एक शातिर पैरोडी जो आयरिश संस्कृति को जानते और पसंद करते थे, लेकिन जिस तरह से संस्कृति के पुनरुद्धार को उन्माद और सामान्यता द्वारा मूर्त रूप दिया गया, उससे उन्हें गहरी घृणा थी। विडंबना के स्वाभाविक परिणाम के रूप में अनादर, उत्तरआधुनिकतावादियों का ट्रेडमार्क है।

डेसकार्टेस ने बिस्तर पर बहुत अधिक समय बिताया, एक भयावह मतिभ्रम के अधीन जिसके बारे में वह सोच रहा था। आप इसी प्रकार के कष्ट से अस्वस्थ हैं। ("द डॉल्की आर्काइव", फ्लान ओ'ब्रायन, ट्रांस. श्री मार्टीनोवा)

दूसरा है अंतर्पाठ्यता और उससे जुड़ी कोलाज, पेस्टिच आदि की तकनीकें। एक उत्तर-आधुनिक पाठ पहले से ही संस्कृति में जो था उससे एक पूर्वनिर्मित रचनाकार है, और जो पहले से ही महारत हासिल और विनियोजित किया गया है उससे नए अर्थ उत्पन्न होते हैं। यह तकनीक उत्तरआधुनिकतावादियों के बीच बहुत आम है, चाहे आप किसी को भी लें। हालाँकि, आधुनिकतावादी मास्टर्स जॉयस और बेकेट ने भी इस टूलकिट का उपयोग किया। जॉयस के अनिच्छुक उत्तराधिकारी फ्लान ओ'ब्रायन के गीत (जैसा कि वे कहते हैं, यह जटिल है), आधुनिकता और उत्तर आधुनिकता के बीच एक कड़ी हैं: " कठिन जिंदगी"(1961) - एक आधुनिकतावादी उपन्यास, और" एट द टू-बर्ड्स सेल्ड" (1939, रूसी-भाषा संस्करण में - "वॉटरफ़ॉवल के बारे में") अभी भी किसी प्रकार का उत्तर आधुनिक है। यहां हजारों संभावित उदाहरणों में से एक है - डोनाल्ड बार्थेल्मे द्वारा लिखित "द डेड फादर" से:

बच्चों, उन्होंने कहा. बच्चों के बिना मैं पिता नहीं बन पाता। बचपन के बिना, पितृत्व नहीं। मैं ख़ुद कभी ऐसा नहीं चाहता था, उन्होंने इसे मुझ पर थोप दिया। एक प्रकार की श्रद्धांजलि, जिसके बिना मैं कुछ नहीं कर सकता था, हजारों, हजारों और हजारों में से प्रत्येक की पीढ़ी और फिर शिक्षा, वर्षों की अवधि में एक छोटे पैकेज से बड़े पैकेज की मुद्रास्फीति, और फिर एक प्रमाण पत्र कि बड़े पैकेज, यदि पुरुष लिंग, घंटियों के साथ अपनी टोपी पहनते हैं, और यदि नहीं, तो वे जूस प्राइमे नोक्टिस के सिद्धांत का पालन करते हैं, जो मेरे लिए अवांछनीय हैं उन्हें भेजने की शर्म, जो वांछित हैं उन्हें भेजने का दर्द जीवनधारा बड़ा शहरमेरे ठंडे ओटोमन को कभी गर्म न करना, और हुस्सरों का नेतृत्व करना, सार्वजनिक व्यवस्था बनाए रखना, डाक कोड का पालन करना, कूड़े को नाली से बाहर रखना, क्लिंगर के संस्करणों, पहले प्रिंट, दूसरे प्रिंट, तीसरे प्रिंट, इत्यादि की तुलना करते हुए अपने कार्यालय को छोड़ना पसंद नहीं करूंगा। , क्या यह मोड़ पर टूट कर नहीं गिरा? [...] लेकिन नहीं, मुझे उन्हें निगलना पड़ा, सैकड़ों, हजारों, फ़िफ़िफ़ोफ़ाम, कभी-कभी जूतों के साथ, आप एक बच्चे के पैर को अच्छी तरह से काटते हैं, और वहीं, आपके दांतों के बीच, आपके पास एक जहरीला स्पोर्ट्स जूता होता है। हां, और बाल, लाखों पाउंड बाल पिछले कुछ वर्षों में आंतों को नुकसान पहुंचाते हैं, आप बच्चों को कुएं में क्यों नहीं फेंक सकते, उन्हें पहाड़ी ढलानों पर छोड़ सकते हैं, गलती से खिलौनों को झटका दे सकते हैं रेलवे? और सबसे बुरी बात थी उनकी नीली जीन्स, मेरे भोजन में एक के बाद एक डिश बुरी तरह से धुली हुई नीली जीन्स, टी-शर्ट, साड़ियाँ, "टॉम-मैकन्स"। संभवतः, पहले मेरे लिए उन्हें छीलने के लिए किसी को नियुक्त करना संभव होगा। (एम. नेम्त्सोव द्वारा अनुवादित)

एक और अच्छा उदाहरण" पुरानी परी कथापर नया रास्ता"- डोनाल्ड बार्टेलमी के उपन्यास" किंग "(मरणोपरांत, 1990 में प्रकाशित) द्वारा रूसी में प्रकाशित, जिसमें द्वितीय विश्व युद्ध के दृश्यों में आर्थरियन चक्र की किंवदंतियों का रचनात्मक पुनर्विचार होता है।

कई उत्तर-आधुनिकतावादी ग्रंथों की मोज़ेक प्रकृति हमें विलियम बरोज़ द्वारा दी गई थी, और केरोउक, बार्टेलमी, सोरेंटिनो, डनलवी, एगर्स और कई अन्य (हम केवल उन लोगों को सूचीबद्ध करते हैं जिनका किसी न किसी तरह से रूसी में अनुवाद किया गया था) ने इस तकनीक का विशद रूप से और में उपयोग किया था। विभिन्न तरीकों से - और इसका उपयोग करें।

तीसरा: मेटाफ़िक्शन, वास्तव में - लेखन की प्रक्रिया और उससे जुड़े अर्थों के विखंडन के बारे में लिखना। ओ'ब्रायन का पहले ही उल्लिखित उपन्यास टू बर्ड्स सेल्ड इस तकनीक का एक पाठ्यपुस्तक उदाहरण है: उपन्यास में हमें उस लेखक के बारे में बताया गया है जो आयरिश पौराणिक कथाओं पर आधारित एक उपन्यास लिखता है (कृपया: डबल पोस्टमॉडर्निज़्म!), और इस नेस्टेड उपन्यास के पात्रों की बुनाई लेखक के विरुद्ध साज़िशें और साजिशें। उत्तरआधुनिकतावादी गिल्बर्ट सोरेंटिनो का उपन्यास "आयरिश स्टू" उसी सिद्धांत के अनुसार व्यवस्थित किया गया है (यह रूसी में प्रकाशित नहीं हुआ था), और उपन्यास में अंग्रेजी लेखकक्रिस्टिन ब्रुक-रोज़ "टेक्सटर्मिनेशन" (1992) आम तौर पर केवल पात्र ही अभिनय करते हैं शास्त्रीय कार्यवार्षिक उत्पत्ति प्रार्थना सम्मेलन के लिए सैन फ्रांसिस्को में साहित्य एकत्र हुआ।

चौथी चीज़ जो मन में आती है वह है एक गैर-रेखीय कथानक और समय के साथ अन्य खेल। और सामान्य तौर पर बारोक अस्थायी वास्तुकला। वी (1963) थॉमस पिंचन द्वारा एक आदर्श उदाहरण है। सामान्य तौर पर, पिंचन प्रेट्ज़ेल को समय से बाहर करने का एक बड़ा प्रेमी और शिल्पकार है - उपन्यास "वी" का तीसरा अध्याय याद रखें, जिसे पढ़ने से पाठकों की एक से अधिक पीढ़ी का मस्तिष्क डीएनए हेलिक्स में बदल जाता है।

जादुई यथार्थवाद - जीवन-समान और गैर-जीवन-समान साहित्य का विलय और मिश्रण - को एक या दूसरे स्तर तक उत्तर आधुनिक माना जा सकता है, और इस संबंध में, मार्केज़ और बोर्गेस (और इससे भी अधिक कॉर्टज़ार) को भी उत्तर आधुनिकतावादी माना जा सकता है। इस तरह के अंतर्संबंध का एक और उत्कृष्ट उदाहरण गिल्बर्ट सोरेंटिनो का उपन्यास है जिसका अनुवाद विकल्पों का एक समृद्ध शीर्षक "क्रिस्टल विजन" (1981) है, जहां पूरे काम को टैरो कार्ड के डेक के लिए एक दुभाषिया के रूप में और एक ही समय में हर रोज पढ़ा जा सकता है। एक ब्रुकलिन ब्लॉक का इतिहास। इस उपन्यास में कई अंतर्निहित आदर्श पात्रों को सोरेंटिनो द्वारा केवल प्रत्यक्ष भाषण के माध्यम से चित्रित किया गया है, उनका अपना और उन्हें संबोधित किया गया है - यह, वैसे, एक उत्तर-आधुनिकतावादी उपकरण भी है। साहित्य को प्रामाणिक होना जरूरी नहीं है - यही उत्तरआधुनिकतावादियों ने तय किया है, और यह बहुत स्पष्ट नहीं है कि यहां उनके साथ कैसे और क्यों बहस की जाए।

कई उत्तर-आधुनिक ग्रंथों की मोज़ेक प्रकृति हमें विलियम बरोज़ द्वारा विरासत में मिली थी

अलग से (पांचवें), टेक्नोकल्चर और हाइपररियलिटी के प्रति झुकाव के बारे में, संवेदनाओं में हमें दी गई वास्तविकता से परे जाने की इच्छा के बारे में कहना आवश्यक है। इंटरनेट और आभासी वास्तविकता कुछ हद तक उत्तर आधुनिकता के उत्पाद हैं। इस अर्थ में, शायद सबसे अच्छा उदाहरण थॉमस पिंचन का हाल ही में प्रकाशित रूसी उपन्यास द एज ऑफ द ब्लो (2013) है।
20वीं शताब्दी में जो कुछ भी हुआ है उसका परिणाम अराजकता के पीछे व्यवस्था की खोज करने की इच्छा के रूप में व्यामोह है। उत्तर आधुनिक लेखक, काफ्का और ऑरवेल का अनुसरण करते हुए, वास्तविकता और मैग्नस मिल्स (कैटल ड्राइव, पूर्ण रोजगार योजना और ओरिएंट एक्सप्रेस पर रूसी ऑल क्वाइट में आगामी रिलीज), द थर्ड पुलिसमैन (1939/1940) की दमघोंटू जगहों को फिर से व्यवस्थित करने का प्रयास कर रहे हैं। ) ओ'ब्रायन और, निश्चित रूप से, संपूर्ण पिंचन - इसके बारे में, हालांकि हमारे पास कई उदाहरणों में से केवल कुछ उदाहरण हैं।

सामान्य तौर पर साहित्य में उत्तर आधुनिकतावाद पूर्ण स्वतंत्रता का क्षेत्र है। उत्तरआधुनिकतावादियों का टूलकिट, उनके पूर्ववर्तियों द्वारा किए गए प्रबंधन की तुलना में, बहुत व्यापक है - हर चीज़ की अनुमति है: एक अविश्वसनीय वर्णनकर्ता, और अतियथार्थवादी रूपक, और प्रचुर सूचियाँ और कैटलॉग, और शब्द निर्माण, वर्डप्ले और अन्य शाब्दिक प्रदर्शनवाद, और भाषा की मुक्ति सामान्य तौर पर, वाक्यविन्यास को तोड़ना या विकृत करना, और एक कथा इंजन के रूप में संवाद।

लेख में उल्लिखित कुछ उपन्यास डोडो प्रेस द्वारा रूसी में प्रकाशन के लिए तैयार किए जा रहे हैं, और आप व्यक्तिगत रूप से इसमें भाग ले सकते हैं: 20वीं शताब्दी का हिडन गोल्ड प्रोजेक्ट इस बारे में बातचीत की एक महत्वपूर्ण निरंतरता है। साहित्यिक उत्तरआधुनिकतावाद 20वीं सदी (और उससे आगे)।