Dlaczego podczas burzy miasto nazywa się Kalinow? Esej „Miasto Kalinow i jego mieszkańcy w „burzy”

MIASTO
KALINOW (PO SZTUCE A. N. OSTROWSKIEGO „GROM”)

Aleksander
Nikołajewicz Ostrowski - największy
dramaturg ubiegłego stulecia. Jego
słynne sztuki są nadal uwzględniane
repertuar wielu teatrów w Rosji. "On
zaczęło się w niezwykły sposób” – napisała o nim I.S.
Turgieniew. Po Ostrowskim
przeczytaj moją pierwszą sztukę „Malarstwo
szczęście rodzinne”, on natychmiast
nazwany „luminarzem w domu
literaturę.” I zaraz przed nim otworzyły się
drzwi wszystkich kręgi literackie, i wtedy
było około czterdziestu. Wszedł dramaturg
w literaturę jako pisarz ludowy, as
skuteczny satyryczny demaskator i jak
jeden z luminarzy rosyjskiej szkoły teatralnej.

Kupcy
odzwierciedlone w literaturze już w XVIII wieku, ale
nigdy nie pokazywany z taką siłą
przekonanie, z jakim Ostrowski to pokazał.
Dramaturg przekonujący, kompletny
przekonuje nas o tym poprzez obrazy swoich sztuk
całe życie, całe życie tej klasy kupieckiej
pory opierają się na rażącym oszustwie, na
oszukiwanie. Pracuję nad twoim
działa, autor prawdopodobnie nie
podejrzewał, jak istotne będą jego sztuki
naszych czasów, kiedy taki kraj króluje
nieporządek i chęć gromadzenia się w jakikolwiek sposób.
„Nie oszukuj – nie sprzedawaj” – to
przysłowie przebiega jak czerwona linia
wszystkie dzieła Ostrowskiego. Czy to nie ten
czy motto rządzi w naszym życiu?

Prawie
#wszystkie sztuki Ostrowskiego są zbudowane na nich
cierpienia i przeżycia bohaterów. I nie wszystkie
sztuki kończą się dobrze. W wyjątkowym miejscu
jest sztuka „Burza z piorunami” - zabawa z
tragiczny koniec głównego bohatera
Katerina. Dramat rozgrywa się w ciszy
prowincjonalne miasto Kalinow. Kalinow -
to typowe rosyjskie miasteczko prowincjonalne
tamtych czasów, o stabilnej moralności i
nawyków, z wyważonym stylem życia
cała ludność, kupcy, mieszczanie i
zwykli ludzie. Ostrowski z reguły
opisał życie w swoich dziełach
Kupcy moskiewscy. Moskwa w tamtych latach nie była
był stolicą, toczyło się całe życie społeczne
W Petersburgu. I Moskwa ze swoim Zamoskworeczją
uznawano także za miasto prowincjonalne. Ale
autor akcji swojej sztuki „Burza z piorunami”
przeniósł się do spokojniejszego miasteczka Kalinov. Ten
chciał pokazać, że to życie kupca
jest wszędzie taki sam: zarówno duży, jak i mały
miast Rosji. A wszędzie jest monotonnie i
nudne, szczególnie dla żyjących kobiet
wykonując rozkazy Domostrojewskiego.

Jasne
opisów miasta Kalinow w sztuce nie mamy
znajdziemy to. Ale po przeczytaniu możesz to żywo zobaczyć
wyobraźcie sobie zarysy miasta i jego wnętrza
życie. Miasto stoi na wysokim brzegu
Rosyjska rzeka Wołga. Miasto jest małe
dlatego z wysokiego punktu na brzegu, gdzie usytuowany
ogród publiczny, widoczne są pobliskie pola
wioski Domy w mieście są drewniane, blisko
Każdy dom ma ogród kwiatowy. Prawie tak było
wszędzie w Rosji. To jest dom wcześniej
Mieszkała tam także Katerina. Wspomina: „Wstanę,
kiedyś było wcześnie; Jeśli jest lato, pójdę na wiosnę,
Umyję się, przyniosę ze sobą trochę wody i tyle
Podleję kwiaty w domu. Miałem dużo, dużo kwiatów.
Potem pójdziemy z mamusią do kościoła…”

Kościół
- to główne miejsce w każdej wiosce w Rosji.
Ludzie byli bardzo pobożni, podobnie jak kościoły
przydzielono najpiękniejszą część miasta. Ona
został zbudowany na wzgórzu i musiał być
widoczne z każdego miejsca w mieście. Kalinowa tam nie było
wyjątek, a kościół w nim był miejscem
spotkania wszystkich mieszkańców, źródło wszystkiego
rozmowy i plotki.

Pieszy
w pobliżu kościoła, Kuligin opowiada Borysowi
porządek życia tutaj: " Okrutna moralność V
naszym mieście – mówi – W filistynie,
proszę pana, z wyjątkiem chamstwa i biedy
początkowo nic nie zobaczysz.” Pieniądze
rób wszystko – oto motto tego życia. I jeszcze
mniej, miłość pisarza do miast takich jak
Kalinov, jest dyskretny, ale ciepły
opisy lokalnych krajobrazów. "Cisza,
powietrze doskonałe, ponieważ
Łąki Wołgi pachną kwiatami, niebo jest czyste…”.
Chcę po prostu znaleźć się w tym miejscu, przejść się
wzdłuż bulwarów z mieszkańcami. W końcu bulwar
- to także jedno z głównych miejsc małych, -
tak i duże miasta. Wieczorem na bulwarze
Cała klasa idzie na spacer.

Wcześniej,
kiedy nie było muzeów, kin,
telewizji, głównym miejscem był bulwar
rozrywka. Matki zabierały tam swoje matki
córki, jakby na widoku, małżeństwa
udowodnili siłę swojego związku i
młodzi ludzie szukali przyszłych żon.

Ale
niemniej jednak życie zwykłych ludzi jest nudne i
monotonny. Ludzie żywiołowi i wrażliwi
w naturze, jak Katerina, to życie w
ciężar. Wsysa jak bagno i
wyjdź z tego, zmień coś, czego nie ma
nie ma możliwości. W tym Wysoka ocena
tragedia i życie głównego się kończy
bohaterki spektaklu Katerina. „Lepiej w grobie”
- ona mówi. Wyjdź z monotonii i
Tylko w ten sposób mogła poradzić sobie z nudą.
Kończąc swój „protest doprowadzony do
rozpacz”, Katerina sprawia, że się nawracasz
uwagę na tę samą rozpacz innych
mieszkańcy miasta Kalinow.

Ten
Rozpacz wyraża się na różne sposoby. Jest to wg
Notacja Dobrolyubova pasuje do
Różne rodzaje publiczne starcia:
młodsi ze starszymi, niereagujący na
samowolny, biedny z bogatym. Mimo wszystko
Ostrovsky wprowadzający mieszkańców na scenę
Kalinova, maluje panoramę moralności więcej niż jednego
miasto, ale całe społeczeństwo, w którym człowiek
zależy tylko od bogactwa, które daje siłę,
czy to głupiec, czy mądry człowiek, szlachcic, czy
człowiek z ludu.

Świat
- „ciemne królestwo”, Katerina – „promień
światło” w nim. To podkreśla
uniwersalne znaczenie tego, co się dzieje
Kalinow, typowa moralność jego mieszkańców,
prowadzące do śmierci człowieka.

Aleksander Nikołajewicz Ostrowski słusznie uważany jest za piosenkarza środowisko handlowe. Jest autorem około sześćdziesięciu sztuk teatralnych, z których najsłynniejsze to „Nasi ludzie – będziemy ponumerowani”, „Burza z piorunami”, „Posag” i inne.
„Burza”, jak ją scharakteryzował Dobrolubow, jest „najbardziej decydującym dziełem autora”, gdyż wzajemne relacje tyranii i bezgłosu dochodzą w niej do tragicznych konsekwencji...”. w przeddzień reformy chłopskiej, jakby zwieńczeniem autorskiego cyklu sztuk o „ ciemne królestwo».
Wyobraźnia pisarza przenosi nas do małego kupieckiego miasteczka nad brzegiem Wołgi, „...a wszystko w zieleni, ze stromych brzegów widać odległe przestrzenie pokryte wioskami i polami. Błogosławiony letni dzień wisi w powietrzu, pod otwarte niebo…”, podziwiaj lokalne piękno, wybierz się na spacer bulwarem. Mieszkańcy przyjrzeli się już pięknej przyrodzie w okolicach miasta i nie cieszy to nikogo oka. Mieszczanie większość czasu spędzają w domu: zajmując się domem, odpoczywając, a wieczorami „...siedzą na gruzach przy bramie i prowadzą pobożne rozmowy”. Nie interesuje ich nic, co wykracza poza granice miasta. O tym, co dzieje się na świecie, mieszkańcy Kalinowa dowiadują się od wędrowców, którzy „sami przez swoją słabość nie szli daleko, ale wiele słyszeli”. Feklusha cieszy się dużym szacunkiem wśród mieszczan, a jej opowieści o krainach, w których żyją ludzie z psimi głowami, odbierane są jako niepodważalna informacja o świecie. Nie jest wcale bezinteresowne, że wspiera Kabanikha i Dikiy, ich koncepcje życia, chociaż te postacie są przywódcami „ciemnego królestwa”.
W domu Kabanikhy wszystko opiera się na autorytecie mocy, tak jak w Dziczy. Zmusza swoich bliskich do świętego honorowania rytuałów i przestrzegania starych zwyczajów Domostroya, które przerobiła na swój własny sposób. Marfa Ignatievna wewnętrznie zdaje sobie sprawę, że nie ma za co ją szanować, ale nie przyznaje się do tego nawet przed sobą. Swoimi drobnymi żądaniami, przypomnieniami i sugestiami Kabanikha osiąga niekwestionowane posłuszeństwo swojego domu.
Dla niego przeklinanie to także sposób na samoobronę, jeśli chodzi o pieniądze, których nie znosi rozdawać.
Ale coś już osłabia ich władzę i z przerażeniem patrzą, jak kruszą się „testamenty patriarchalnej moralności”. To „prawo czasu, prawo natury i historii zbiera swoje żniwo, a starzy Kabanowowie oddychają ciężko, czując, że jest nad nimi siła, której nie mogą pokonać”, jednak starają się zaszczepić swoje zasady młodszym pokolenia i to bezskutecznie.
Na przykład Varvara jest córką Marfy Kabanowej. Jej główna zasada: „rób co chcesz, byle wszystko było uszyte i zakryte”. Jest mądra, przebiegła, a przed ślubem chce być wszędzie i spróbować wszystkiego. Varvara przystosowała się do „ciemnego królestwa” i poznała jego prawa. Myślę, że jej władczość i chęć oszukiwania czyni ją bardzo podobną do matki.
Spektakl pokazuje podobieństwa między Varvarą i Kudryashem. Ivan jest jedyną osobą w mieście Kalinov, która może odpowiedzieć Dikiyowi. „Jestem uważany za niegrzecznego człowieka; Dlaczego on mnie trzyma? Dlatego mnie potrzebuje. Cóż, to znaczy, że się go nie boję, ale niech on się mnie boi…” – mówi Kudryash.
Ostatecznie Varvara i Ivan opuszczają „ciemne królestwo”, ale myślę, że jest mało prawdopodobne, aby całkowicie uwolnili się od starych tradycji i praw.
Przejdźmy teraz do prawdziwych ofiar tyranii. Tichon, mąż Kateriny, ma słabą wolę i brak kręgosłupa, jest we wszystkim posłuszny matce i powoli popada w alkoholizm. Oczywiście Katerina nie może kochać i szanować takiej osoby, ale jej dusza pragnie prawdziwego uczucia. Zakochuje się w siostrzeńcu Dikiy, Borysie. Ale Katia zakochała się w nim, jak trafnie wyraził się Dobrolubow, „na pustyni”. W istocie Borys jest tym samym Tichonem, tylko bardziej wykształconym. Zamienił miłość na spadek po babci.
Katerina różni się od wszystkich bohaterów sztuki głębią uczuć, szczerością, odwagą i determinacją. „Nie wiem, jak oszukiwać; Nie mogę niczego ukryć” – mówi Varvara.
Wyjście z tego impasu widzi w swojej śmierci. Akt Katyi pobudził to „ciche bagno”, ponieważ były też sympatyczne dusze, na przykład Kuligin, mechanik-samouk. Jest miły i ma obsesję na punkcie chęci zrobienia czegoś pożytecznego dla ludzi, ale wszystkie jego zamiary wpadają w grubą ścianę niezrozumienia i ignorancji.
Widzimy zatem, że wszyscy mieszkańcy Kalinowa należą do „ciemnego królestwa”, które ustala tu swoje własne zasady i porządki i nikt nie może ich zmienić, bo taka jest moralność tego miasta i kto się do niej nie dostosowuje, środowisko jest niestety skazane na śmierć.

Zagraj przez A.N. „Burza z piorunami” Ostrowskiego została opublikowana w 1860 r., w przededniu zniesienia pańszczyzny. W tym trudnym czasie obserwuje się kulminację rewolucyjnej sytuacji lat 60. w Rosji. Już wtedy kruszyły się podstawy systemu autokratyczno-poddaniowego, ale mimo to…

Czy miłość Kateriny Kabanowej ze sztuki A. N. Ostrowskiego „Burza z piorunami” była zbrodnią? Czy biedna kobieta zasłużyła na tak straszliwą karę? Nieszczęścia Kateriny zaczynają się po tym, jak poślubia Tichona Kabanowa i wprowadza się do jego domu. Jest młody...

Szacunek do starszych był zawsze uważany za cnotę. Nie można nie zgodzić się, że mądrość i doświadczenie tych, którzy należą do starszego pokolenia, zwykle pomagają młodym. Ale w niektórych przypadkach szacunek dla starszych i absolutne poddanie się im może być...

Nowy!
Aleksander Nikołajewicz Ostrowski był obdarzony wielkim talentem jako dramaturg. Zasłużenie uważany jest za założyciela języka rosyjskiego teatr narodowy. Jego zróżnicowane tematycznie sztuki gloryfikowały literaturę rosyjską. Twórczość Ostrowskiego miała demokratyczny...

Zapowiedź:

Uralski Państwowy Uniwersytet Pedagogiczny

Test

o literaturze rosyjskiej XIX (II) wieku

Studenci IV roku korespondencyjnego

IFC i MK

Agapowa Anastazja Anatolijewna

Jekaterynburg

2011

Temat: Wizerunek miasta Kalinow w „Burzy” A. N. Ostrowskiego.

Plan:

Krótka biografia pisarza
Obraz miasta Kalinova
Wniosek
Bibliografia

Krótka biografia pisarza

Nikołaj Aleksiejewicz Ostrowski urodził się 29 września we wsi Wilia w obwodzie wołyńskim w rodzinie robotniczej. Pracował jako pomocnik elektryka, a od 1923 r. – na stanowisku kierowniczym w Komsomołu. W 1927 r. postępujący paraliż przykuł Ostrowskiego do łóżka, a rok później przyszły pisarz oślepł, ale „w dalszym ciągu walcząc o idee komunizmu” zdecydował się zająć literaturą. Na początku lat 30. powstała powieść autobiograficzna „Jak hartowano stal” (1935) - jedno z dzieł podręcznikowych Literatura radziecka. W 1936 roku ukazała się powieść „Narodzona z burzy”, której autorowi nie udało się dokończyć. Nikołaj Ostrowski zmarł 22 grudnia 1936 r.

Historia powstania opowieści „Burza z piorunami”

Spektakl rozpoczął Aleksander Ostrowski w lipcu i zakończył 9 października 1859 roku. Rękopis jest przechowywany wRosyjska Biblioteka Państwowa.

Z osobistym dramatem pisarza wiąże się także powstanie sztuki „Burza z piorunami”. W rękopisie sztuki obok słynny monolog Katerina: „A jakie miałam sny, Varenka, jakie sny! Albo złote świątynie, albo jakieś niezwykłe ogrody i wszyscy śpiewają niewidzialne głosy...” (5), jest tam wpis Ostrowskiego: „O tym samym śnie słyszałem od L.P.…”. L.P. jest aktorkąLjubow Pawłowna Kositskaja, z którym młody dramaturg miał bardzo trudną relację osobistą: obaj mieli rodziny. Mąż aktorki był artystą Teatru MałegoI. M. Nikulin. A Aleksander Nikołajewicz również miał rodzinę: żył w cywilnym małżeństwie z plebejuszką Agafią Iwanowną, z którą miał wspólne dzieci - wszyscy zmarli jako dzieci. Ostrowski mieszkał z Agafią Iwanowna przez prawie dwadzieścia lat.

To Ljubow Pavlovna Kositskaya posłużył za prototyp wizerunku bohaterki spektaklu, Kateriny, a także została pierwszą wykonawczynią tej roli.

W 1848 r. Aleksander Ostrowski udał się z rodziną do Kostromy, do majątku Szczelykowo. Naturalne piękno Region Wołgi uderzył dramatopisarza, a potem pomyślał o sztuce. Przez długi czas wierzono, że fabuła dramatu „Burza z piorunami” została zaczerpnięta przez Ostrowskiego z życia kupców z Kostromy. Już na początku XX wieku mieszkańcom Kostromy udało się dokładnie wskazać miejsce samobójstwa Katarzyny.

Ostrowski w swojej sztuce porusza problem punktu zwrotnego w życiu społecznym, jaki nastąpił w latach pięćdziesiątych XIX wieku, problem zmiany podstaw społecznych.

5 Ostrovsky A. N. Burza z piorunami. Wydawnictwo Państwowe Fikcja. Moskwa, 1959.

3. Wizerunek miasta Kalinow

„Burza z piorunami” słusznie uważana jest za jedno z arcydzieł Ostrowskiego i całego rosyjskiego dramatu. „Burza z piorunami” to bez wątpienia najbardziej decydujące dzieło Ostrowskiego.

Sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami” ukazuje zwykłe życie prowincjonalne prowincjonalnego miasta handlowego Kalinov. Znajduje się na wysokim brzegu rosyjskiej Wołgi. Wołga to wielka rosyjska rzeka, naturalna paralela rosyjskiego przeznaczenia, rosyjskiej duszy, rosyjskiego charakteru, co oznacza, że wszystko, co dzieje się na jej brzegach, jest zrozumiałe i łatwo rozpoznawalne dla każdego Rosjanina. Widok z brzegu jest boski. Wołga pojawia się tutaj w całej okazałości. Samo miasteczko niczym nie różni się od innych: mnóstwo domów kupieckich, kościół, bulwar.

Mieszkańcy prowadzą swój własny, specyficzny sposób życia. Życie w stolicy szybko się zmienia, ale tutaj wszystko jest takie samo jak wcześniej. Monotonny i powolny upływ czasu. Starsi uczą młodszych we wszystkim, ale młodsi boją się wystawić nos. W mieście jest niewielu gości, więc wszyscy są brani za obcego, jak zagraniczną ciekawostkę.

Bohaterowie „Burzy z piorunami” żyją, nawet nie podejrzewając, jak brzydka i mroczna jest ich egzystencja. Dla niektórych ich miasto to „raj”, a jeśli nie jest idealne, to przynajmniej reprezentuje tradycyjne urządzenie społeczeństwo tamtych czasów. Inni nie akceptują ani sytuacji, ani samego miasta, które tę sytuację zrodziło. A jednak stanowią oni mniejszość nie do pozazdroszczenia, podczas gdy inni zachowują całkowitą neutralność.

Mieszkańcy miasta, sami nie zdając sobie z tego sprawy, boją się, że właśnie opowieść o innym mieście, o innych ludziach może rozwiać iluzję dobrobytu w ich „ziemi obiecanej”. W uwadze poprzedzającej tekst autor określa miejsce i czas dramatu. To już nie jest Zamoskworiecze, tak charakterystyczne dla wielu sztuk Ostrowskiego, ale miasto Kalinow nad brzegiem Wołgi. Miasto jest fikcyjne, można w nim zobaczyć cechy różnych rosyjskich miast. Tło krajobrazowe „Burzy z piorunami” nadaje także pewien emocjonalny nastrój, pozwalając natomiast mocniej poczuć duszną atmosferę życia w Kalinowskim.

Wydarzenia mają miejsce latem, pomiędzy aktami 3 i 4 upływa 10 dni. Dramaturg nie podaje, w którym roku rozgrywają się wydarzenia, można wystawić dowolny rok – tak typowe jest to, co opisuje sztuka o rosyjskim życiu na prowincji. Ostrowski szczególnie zastrzega, że wszyscy są ubrani po rosyjsku, tylko strój Borysa odpowiada standardom europejskim, które przeniknęły już do życia stolicy Rosji. Tak pojawiają się nowe akcenty w przedstawianiu sposobu życia w mieście Kalinov. Wydawało się, że czas się tu zatrzymał, a życie okazało się zamknięte, nieprzeniknione dla nowych trendów.

Główną ludnością miasta są kupcy-tyrani, którzy próbują „zniewolić biednych, aby jego praca była bezpłatna”. więcej pieniędzy zarabiać pieniądze." Utrzymują w całkowitym podporządkowaniu nie tylko pracowników, ale także domowników, którzy są całkowicie od nich zależni i dlatego nie reagują. Uważając się za we wszystkim mających rację, są pewni, że to na nich spoczywa światło, dlatego zmuszają wszystkie gospodarstwa domowe do ścisłego przestrzegania nakazów i rytuałów budowy domów. Ich religijność wyróżnia ten sam rytualizm: chodzą do kościoła, poszczą, przyjmują obcych, hojnie dają im prezenty, a jednocześnie tyranizują rodzinę: „A jakie łzy płyną za tymi zaparciami, niewidzialne i niesłyszalne!”. Wewnętrzna, moralna strona religii jest całkowicie obca Wildowi i Kabanovie, przedstawicielom „Ciemnego Królestwa” miasta Kalinov.

Dramaturg kreuje zamknięty, patriarchalny świat: Kalinowici nie wiedzą o istnieniu innych ziem i po prostu wierzą w opowieści mieszczan:

Co to jest Litwa? – A więc to Litwa. - I mówią, bracie, spadło na nas z nieba... Nie wiem jak ci to powiedzieć, z nieba, z nieba...

Feklushi:

Nie odszedłem daleko, ale słyszałem – słyszałem wiele…

Jest też kraj, w którym wszyscy ludzie mają psie głowy... Z powodu niewierności.

Że są odległe kraje, w których rządzą „Saltan Maxnut Turek” i „Saltan Makhnut Pers”.

Tutaj... rzadko kiedy ktoś wychodzi z bramy, żeby usiąść...ale w Moskwie na ulicach są hulanki i zabawy, czasem słychać jęk... No cóż, zaczęto zaprzęgać ognistego węża.. .

Świat miasta jest nieruchomy i zamknięty: jego mieszkańcy mają mgliste pojęcie o swojej przeszłości i nic nie wiedzą o tym, co dzieje się za Kalinowem. Absurdalne historie Feklushy i mieszczan kreują wśród Kalinowitów wypaczone wyobrażenia o świecie i budzą strach w ich duszach. Wnosi do społeczeństwa ciemność i ignorancję, opłakuje koniec starych dobrych czasów i potępia nowy porządek. Nowe z mocą wkracza w życie, podważając fundamenty porządku Domostrojewa. Słowa Feklushy o „ ostatnie razy" Stara się pozyskać sobie otoczenie, dlatego ton jej wypowiedzi jest insynuacyjny i pochlebny.

Życie miasta Kalinow jest reprodukowane w dużych ilościach, ze szczegółowymi szczegółami. Na scenie pojawia się miasto ze swoimi ulicami, domami, piękną przyrodą i mieszkańcami. Czytelnik zdaje się na własne oczy widzieć piękno rosyjskiej przyrody. Tutaj, nad brzegiem wolnej rzeki, wychwalanej przez ludzi, wydarzy się tragedia, która zszokowała Kalinowa. A pierwsze słowa „Burzy z piorunami” to słowa znanej pieśni o wolności, śpiewanej przez Kuligina, człowieka głęboko odczuwającego piękno:

Wśród płaskiej doliny, na równej wysokości, kwitnie i rośnie wysoki dąb. W potężnym pięknie.

Cisza, doskonałe powietrze, zapach kwiatów z łąk zza Wołgi, niebo czyste... Otchłań gwiazd się otworzyła i jest pełna...
Cuda, zaprawdę trzeba powiedzieć, cuda!... Od pięćdziesięciu lat codziennie patrzę na Wołgę i nie mogę się napatrzeć!
Widok jest niezwykły! Uroda! Dusza się raduje! Rozkosz! Albo patrzysz uważnie, albo nie rozumiesz, jakie piękno rozlewa się w naturze. -mówi (5). Jednak obok poezji istnieje zupełnie inna, brzydka, odrażająca strona rzeczywistości Kalinowa. Ujawnia się to w ocenach Kuligina, jest odczuwalne w rozmowach bohaterów i brzmi w przepowiedniach na wpół szalonej damy.

Jedyna oświecona postać w spektaklu, Kuligin, w oczach mieszczan wygląda na ekscentryka. Naiwny, życzliwy, uczciwy, nie sprzeciwia się światu Kalinowa, pokornie znosi nie tylko wyśmiewanie, ale także chamstwo i zniewagę. Jednak to on autor instruuje scharakteryzować „ciemne królestwo”.

Wydaje się, że Kalinow jest odgrodzony od całego świata i prowadzi jakieś szczególne, zamknięte życie. Ale czy naprawdę możemy powiedzieć, że życie w innych miejscach wygląda zupełnie inaczej? Nie to jest typowy obraz Rosyjska prowincja i dzikie zwyczaje życia patriarchalnego. Stagnacja.

W przedstawieniu nie ma jasnego opisu miasta Kalinow.Ale czytając go, możesz wyraźnie wyobrazić sobie zarysy miasta i jego życie wewnętrzne.

5 Ostrovsky A. N. Burza z piorunami. Państwowe Wydawnictwo Fikcji. Moskwa, 1959.

Centralne miejsce w spektaklu zajmuje wizerunek głównej bohaterki Kateriny Kabanowej. Dla niej miasto jest klatką, z której nie ma ucieczki. Głównym powodem stosunku Kateriny do miasta jest to, że nauczyła się kontrastu. Jej szczęśliwe dzieciństwo i pogodna młodość upłynęły przede wszystkim pod znakiem wolności. Po wyjściu za mąż i znalezieniu się w Kalinowie Katerina czuła się jak w więzieniu. Miasto i panująca w nim sytuacja (tradycja i patriarchat) tylko pogarszają sytuację bohaterki. Jej samobójstwo jest wyzwaniem oddane miastu, - zostało popełnione na podstawie stan wewnętrzny Katerina i otaczająca rzeczywistość.
Podobny punkt widzenia rozwija Borys, bohater, który także przyszedł „z zewnątrz”. Prawdopodobnie ich miłość wynikała właśnie z tego. Ponadto dla niego, podobnie jak Kateriny, główną rolę w rodzinie odgrywa „domowy tyran” Dikoy, który jest bezpośrednim produktem miasta i jest jego bezpośrednią częścią.
Powyższe można w pełni zastosować do Kabanikha. Jednak dla niej miasto nie jest idealne, na jej oczach kruszą się stare tradycje i fundamenty. Kabanikha jest jednym z tych, którzy starają się je zachować, ale pozostały tylko „chińskie ceremonie”.
To na podstawie różnic między bohaterami powstaje główny konflikt - walka między starym, patriarchalnym i nowym, rozumem i ignorancją. Miasto urodziło ludzi takich jak Dikoy i Kabanikha, oni (oraz bogaci kupcy tacy jak oni) rządzą grzędą. A wszystkie niedociągnięcia miasta wynikają z moralności i środowiska, które z kolei wspierają Kabanikh i Dikoy z całych sił.
Przestrzeń artystyczna Spektakl jest zamknięty, ogranicza się wyłącznie do miasta Kalinov, tym trudniej jest znaleźć drogę tym, którzy próbują uciec z miasta. Ponadto miasto jest statyczne, podobnie jak jego główni mieszkańcy. Dlatego burzliwa Wołga tak ostro kontrastuje z ciszą miasta. Rzeka ucieleśnia ruch. Miasto postrzega każdy ruch jako niezwykle bolesny.
Już na początku spektaklu Kuligin, pod pewnymi względami podobny do Kateriny, opowiada o otaczającym krajobrazie. Szczerze podziwia piękno naturalny świat, chociaż Kuligin ma bardzo dobre pojęcie o wewnętrznej strukturze miasta Kalinow. Niewiele postaci ma możliwość widzenia i podziwiania otaczającego ich świata, zwłaszcza w kontekście „mrocznego królestwa”. Na przykład Kudryash niczego nie zauważa, tak jak stara się nie zauważać panującej wokół niego okrutnej moralności. Ukazane w twórczości Ostrowskiego zjawisko naturalne – burza – jest też odmiennie postrzegane przez mieszkańców miasta (swoją drogą, według jednego z bohaterów, w Kalinowie burze są częstym zjawiskiem, dlatego można je zaliczyć do zjawiska miejskiego krajobraz). Dla Dzika burza - dane ludziom wydarzenie wypróbowane przez Boga, dla Katarzyny jest to symbol bliskiego końca jej dramatu, symbol strachu. Tylko Kuligin postrzega burzę jako zwyczajną zjawisko naturalne z czego można nawet się cieszyć.

Miasteczko jest małe, więc z wysokiego punktu na brzegu, gdzie znajduje się publiczny ogród, widać pola pobliskich wiosek. Domy w mieście są drewniane, a przy każdym domu znajduje się ogród kwiatowy. Tak było niemal w całej Rosji. W takim domu żył wcześniej i Katerina. Wspomina: „Kiedyś wstawałam wcześnie; Jeśli będzie lato, pójdę do wiosny, umyję się, przyniosę ze sobą trochę wody i tyle, podleję wszystkie kwiaty w domu. Miałem dużo, dużo kwiatów. Potem pójdziemy z mamusią do kościoła…”
Kościół jest głównym miejscem w każdej wsi w Rosji. Ludzie byli bardzo pobożni, a kościołowi dano najpiękniejszą część miasta. Został zbudowany na wzgórzu i powinien być widoczny z każdego miejsca w mieście. Kalinow nie był wyjątkiem, a tamtejszy kościół był miejscem spotkań wszystkich mieszkańców, źródłem wszelkich rozmów i plotek. Idąc w pobliżu kościoła, Kuligin opowiada Borysowi o porządku życia tutaj: „Okrutna moralność w naszym mieście” – mówi: „W filistynizmie, proszę pana, nie zobaczycie nic poza chamstwem i podstawową biedą” (4). Pieniądze sprawiają, że wszystko się dzieje – oto motto tego życia. A jednak miłość pisarza do miast takich jak Kalinow daje się odczuć w dyskretnych, ale ciepłych opisach lokalnych krajobrazów.

„Jest cicho, powietrze jest świetne, bo...

Słudzy Wołgi pachną kwiatami, niebiańsko…”

Chcę po prostu znaleźć się w tym miejscu, przejść się bulwarem z mieszkańcami. W końcu bulwar jest także jednym z głównych miejsc w małych i dużych miastach. Wieczorem cała klasa wychodzi na bulwar na spacer.
Dawniej, gdy nie było muzeów, kin i telewizji, głównym miejscem rozrywki był bulwar. Matki zabierały tam swoje córki jak do druhny, małżeństwa udowadniały siłę swojego związku, a młodzi mężczyźni szukali przyszłych żon. Niemniej jednak życie zwykłych ludzi jest nudne i monotonne. Dla osób o żywej i wrażliwej naturze, takich jak Katerina, takie życie jest ciężarem. Wciąga jak bagno i nie ma sposobu, żeby się z tego wydostać i cokolwiek zmienić. W tym wysokim tonie tragedii kończy się życie głównej bohaterki spektaklu, Kateriny. „Lepiej jest w grobie” – mówi. Tylko w ten sposób potrafiła uwolnić się od monotonii i nudy. Kończąc swój „protest doprowadzony do rozpaczy” Katerina zwraca uwagę na tę samą rozpacz, jaką odczuwają także inni mieszkańcy miasta Kalinow. Taka rozpacz wyraża się na różne sposoby. Jest to wg

Nominacja Dobrolubowa wpisuje się w różnego rodzaju starcia społeczne: młodsi ze starszymi, nieodwzajemnieni z samowolą, biedni z bogatymi. Przecież Ostrowski, wprowadzając na scenę mieszkańców Kalinowa, rysuje panoramę moralności nie tylko jednego miasta, ale całego społeczeństwa, w którym człowiek zależy tylko od bogactwa, które daje siłę, niezależnie od tego, czy jest głupcem, czy głupcem mądry, szlachcic lub zwykły człowiek.

Już sam tytuł spektaklu ma znaczenie symboliczne. Inaczej burzę w przyrodzie odbierają bohaterowie spektaklu: dla Kuligina jest to „łaska”, którą „raduje się każda… trawa, każdy kwiat”, a Kalinowici chowają się przed nią jak przed „jakimś nieszczęściem”. Burza nasila się emocjonalny dramat Katerina, jej napięcie, mające wpływ na sam wynik tego dramatu. Burza nadaje spektaklowi nie tylko napięcie emocjonalne, ale także wyraźny tragiczny posmak. W tym samym czasie N.A. Dobrolyubov dostrzegł coś „orzeźwiającego i zachęcającego” w zakończeniu dramatu. Wiadomo, że sam Ostrovsky, który dał bardzo ważne tytuł sztuki, napisał do dramaturga N. Ja Sołowjowa, że jeśli nie może znaleźć tytułu utworu, oznacza to, że „idea sztuki nie jest dla niego jasna

W „Burzy” dramatopisarz często posługuje się techniką paralelizmu i antytezy w systemie obrazów i bezpośrednio w samej fabule, w przedstawieniu obrazów natury. Szczególnie wyraźnie objawia się technika antytezy: w opozycji do dwóch głównych postacie- Katerina i Kabanikha; w kompozycji trzeciego aktu scena pierwsza (u bram domu Kabanowej) i druga (nocne spotkanie w wąwozie) znacznie się od siebie różnią; w przedstawieniu scen przyrodniczych, a zwłaszcza zbliżania się burzy w pierwszym i czwartym akcie.

Wniosek

Ostrovsky w swojej sztuce pokazał fikcyjne miasto, ale wygląda ono niezwykle autentycznie. Autor z bólem widział, jak Rosja jest zacofana politycznie, gospodarczo i kulturowo, jak ciemna jest ludność kraju, zwłaszcza na prowincji.

Ostrovsky nie tylko szczegółowo i szczegółowo odtwarza panoramę życia miasta, ale także za pomocą różnych środków i technik dramatycznych wprowadza świat sztuki W spektaklach pojawiają się elementy świata przyrody oraz świata odległych miast i krajów. Specyfika widzenia otaczającego środowiska, właściwa mieszkańcom miasta, stwarza efekt fantastycznej, niesamowitej „zagubienia” życia Kalinowskiego.

Szczególną rolę w spektaklu odgrywa pejzaż, opisywany nie tylko w reżyserii scenicznej, ale także w dialogach bohaterów. Niektórzy potrafią zrozumieć jego piękno, inni przyjrzeli mu się bliżej i są mu zupełnie obojętni. Kalinowici nie tylko „odgrodzili, odizolowali” od innych miast, krajów, ziem, ale uodpornili swoją duszę, swoją świadomość na wpływy świata przyrody, świata pełnego życia, harmonii i wyższego sensu.

Ludzie tak postrzegający swoje otoczenie są gotowi uwierzyć we wszystko, nawet w najbardziej niewiarygodne, o ile nie grozi to zniszczeniem ich „cichego, niebiańskiego życia”. Stanowisko to opiera się na strachu, psychologicznej niechęci do zmiany czegoś w swoim życiu. Dramaturg tworzy więc nie tylko zewnętrzne, ale także wewnętrzne, psychologiczne tło dla tragiczna historia Katerina.

„Burza z piorunami” – dramat z tragiczny koniec, posługuje się autor urządzenia satyryczne, na podstawie którego czytelnicy kształtują negatywny stosunek do Kalinowa i jego typowych przedstawicieli. Szczególnie wprowadza satyrę, aby pokazać ignorancję i brak wykształcenia kalinowitów.

Ostrowski tworzy w ten sposób obraz miasta tradycyjny dla pierwszej połowy XIX wieku. Autor ukazuje je oczami swoich bohaterów. Wizerunek Kalinowa jest zbiorowy, autor dobrze znał kupców i środowisko, w którym się rozwijali. Tak więc, korzystając z różnych punktów widzenia bohaterów sztuki „Burza z piorunami”, Ostrovsky tworzy Pełne zdjęcie powiatowe miasto kupieckie Kalinow.

Bibliografia

Anastasiew A. „Burza z piorunami” Ostrowskiego. „Fikcja” Moskwa, 1975.
Kachurin M. G., Motolskaya D. K. Literatura rosyjska. Moskwa, Edukacja, 1986.
Łobanow P. P. Ostrovsky. Moskwa, 1989.
Ostrowski A. N. Wybrane prace. Moskwa, Literatura dziecięca, 1965.

5. Ostrovsky A. N. Burza z piorunami. Państwowe Wydawnictwo Fikcji. Moskwa, 1959.

6. http://referati.vladbazar.com

7. http://www.litra.ru/com

Dramatyczne wydarzenia ze spektaklu A.N. Akcja „Burzy z piorunami” Ostrowskiego rozgrywa się w mieście Kalinow. To miasto położone jest na malowniczym brzegu Wołgi, z wysokiego klifu, z którego otwierają się rozległe rosyjskie przestrzenie i nieograniczone odległości. „Widok jest niezwykły! Uroda! Dusza się raduje” – zachwyca się miejscowy mechanik-samouk Kuligin.
Obrazy nieskończonych odległości odbijały się echem piosenka liryczna. Wśród płaskich dolin”, które śpiewa, mają ogromne znaczenie dla oddania poczucia z jednej strony ogromnych możliwości życia w Rosji, z drugiej zaś ograniczeń życia w małym miasteczku kupieckim.

Wspaniałe obrazy przedstawiające pejzaż Wołgi są organicznie wplecione w strukturę spektaklu. Na pierwszy rzut oka zaprzeczają jej dramatyzmowi, w rzeczywistości jednak wprowadzają nowe kolory do przedstawienia sceny akcji, spełniając tym samym ważną rolę funkcję artystyczną: Spektakl zaczyna się od obrazu stromego brzegu i na nim kończy. Tylko w pierwszym przypadku wywołuje poczucie czegoś majestatycznie pięknego i jasnego, a w drugim – katharsis. Pejzaż służy także żywszemu ukazaniu bohaterów - z jednej strony Kuligina i Kateriny, którzy subtelnie wyczuwają jego piękno, z drugiej zaś wszystkich, którzy są na to obojętni.Genialny dramaturg tak starannie odtworzył scenę akcji, że może wizualnie wyobrazić sobie miasto Kalinow, zanurzone w zieleni, tak jak jest przedstawione w sztuce. Widzimy jego wysokie płoty i bramy z mocnymi zamkami, i drewniane domy z wzorzystymi okiennicami i kolorowymi zasłonami okiennymi wypełnionymi pelargoniami i balsamami. Widzimy także tawerny, w których ludzie tacy jak Dikoy i Tikhon hulają w pijackim odrętwieniu. Widzimy zakurzone ulice Kalinowskiego, gdzie zwykli ludzie, kupcy i wędrowcy rozmawiają na ławkach przed domami i gdzie czasami z daleka słychać piosenkę przy akompaniamencie gitary, a za bramami domów zejście zaczyna się do wąwozu, gdzie nocą bawią się młodzi ludzie. Naszym oczom otwiera się galeria ze sklepieniami zniszczonych budynków; publiczny ogród z altankami, różowymi dzwonnicami i starożytnymi złoconymi kościołami, po którym „szlacheckie rodziny” przechadzają się przyzwoicie i gdzie toczy się rozrywka życie publiczne to małe miasteczko handlowe. Wreszcie widzimy rozlewisko Wołgi, w którego otchłani Katerina ma znaleźć swoje ostateczne schronienie.

Mieszkańcy Kalinowa prowadzą senną, wyważoną egzystencję: „Bardzo wcześnie chodzą spać, tzw do niezwykłej osoby Trudno znieść tak senną noc.” Na wakacjach chodzą grzecznie bulwarami, ale „tylko udają, że spacerują, ale sami tam idą, żeby pochwalić się swoimi strojami”. Mieszkańcy są przesądni i ulegli, nie mają pragnienia kultury, nauki, nie interesują ich nowe idee i myśli. Źródłem wiadomości i plotek są pielgrzymi, pielgrzymi i „przechodzące kaliki”. Podstawą relacji między ludźmi w Kalinowie jest zależność materialna. Tutaj pieniądze są wszystkim. „Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście, okrutna! – mówi Kuligin, zwracając się do nowej osoby w mieście, Borysa. „W filistynizmie, proszę pana, nie zobaczy pan nic poza chamstwem i skrajną biedą”. A my, proszę pana, nigdy nie wydostaniemy się z tej skorupy. Bo uczciwa praca nigdy nie zarobi nam więcej niż chleb powszedni. A kto ma pieniądze, proszę pana, próbuje zniewolić biednych, aby zarobić jeszcze więcej pieniędzy na swojej darmowej pracy. Świadczy: „A między sobą, panie, jak oni żyją! Wzajemnie podkopują handel i to nie tyle ze względu na własny interes, ile z zazdrości. Są sobie wrogo nastawieni; wciągają do swoich wysokich rezydencji pijanych urzędników... I... piszą złośliwe klauzule o swoich sąsiadach. I dla nich, proszę pana, rozpocznie się proces i sprawa, a mękom nie będzie końca.

Żywym przenośnym wyrazem przejawów chamstwa i wrogości panujących w Kalinowie jest ignorant tyran Savel Prokofich Dikoy, „besztający” i „przenikliwy człowiek”, jak charakteryzują go jego mieszkańcy. Obdarzony niepohamowanym temperamentem zastraszał rodzinę (rozproszył się „na strychy i do szaf”), terroryzował swojego siostrzeńca Borysa, który „dostał się do niego w ofierze” i którym według Kudryasza nieustannie „jeździ”. Kpi też z innych mieszczan, oszukuje, „popisuje się” nad nimi, „jak dusza zapragnie”, słusznie wierząc, że i tak nie ma go kto „uspokajać”. Przeklinanie i przeklinanie z jakiegokolwiek powodu to nie tylko zwykły sposób traktowania ludzi, to jego natura, jego charakter, treść całego jego życia.

Innym uosobieniem „okrutnej moralności” miasta Kalinow jest Marfa Ignatievna Kabanova, „hipokrytka”, jak ją charakteryzuje ten sam Kuligin. „Daje pieniądze biednym, ale całkowicie pożera swoją rodzinę”. Kabanikha stanowczo stoi na straży ustalonego porządku panującego w jej domu, zazdrośnie strzegąc tego życia świeży wiatr zmiana. Nie może pogodzić się z faktem, że młodym ludziom nie podoba się jej sposób życia, że chcą żyć inaczej. Ona nie przeklina jak Dikoy. Ma swoje metody zastraszania, żrąco, „jak rdzewiejące żelazo”, „ostrzy” swoich bliskich.

Dikoy i Kabanova (jeden - niegrzecznie i otwarcie, drugi - „pod pozorem pobożności”) zatruwają życie otaczających ich ludzi, tłumiąc ich, podporządkowując ich rozkazom, niszcząc w nich jasne uczucia. Dla nich utrata władzy to utrata wszystkiego, w czym widzą sens istnienia. Dlatego nienawidzą nowych obyczajów, uczciwości, szczerości w wyrażaniu uczuć i przyciągania młodych ludzi do „wolności”.

Szczególną rolę w „ciemnym królestwie” pełni ignorant, podstępny i arogancki wędrowiec-żebrak Feklusha. „Wędruje” po miastach i wioskach, zbierając absurdalne i fantastyczne historie - o deprecjacji czasu, o ludziach z psimi głowami, o rozrzucaniu plew, o ognistym wężu. Odnosi się wrażenie, że celowo przeinacza to, co słyszy, że sprawia jej przyjemność rozsiewanie tych wszystkich plotek i śmiesznych pogłosek – dzięki temu jest chętnie przyjmowana w domach Kalinowa i im podobnych. Feklusha nie realizuje swojej misji bezinteresownie: tu zostanie nakarmiona, tu da się ją napić, tam otrzyma podarunki. Wizerunek Feklushy, uosabiającej zło, hipokryzję i rażącą ignorancję, był bardzo typowy dla przedstawionego otoczenia. Tacy feklushi, nosiciele nonsensownych wiadomości zaciemniających świadomość zwykłych ludzi i pielgrzymi byli niezbędni właścicielom miasta, gdyż wspierali władzę swojego rządu.

Wreszcie kolejnym barwnym wyrazicielem okrutnej moralności „ciemnego królestwa” jest na wpół szalona dama w sztuce. Niegrzecznie i okrutnie grozi śmiercią cudzej urody. Te straszliwe proroctwa, brzmiące jak głos tragicznego losu, w finale znajdują swoje gorzkie potwierdzenie. W artykule „Promień światła w mrocznym królestwie” N.A. Dobrolyubov napisał: „W „Burzy” pojawiła się potrzeba tzw. niepotrzebne osoby„: bez nich nie jesteśmy w stanie zrozumieć twarzy bohaterki i łatwo możemy zniekształcić sens całego przedstawienia…”

Dikoy, Kabanova, Feklusha i na wpół szalona dama – przedstawiciele starszego pokolenia – są przedstawicielami najgorszych stron starego świata, jego ciemności, mistycyzmu i okrucieństwa. Do przeszłości, bogatej w swoją własną oryginalna kultura, ich tradycje, te postacie nie mają żadnego związku. Ale w mieście Kalinow, w warunkach, które tłumią, łamią i paraliżują wolę, przedstawiciele Młodsza generacja. Ktoś, jak Katerina, ściśle związany drogą miasta i od niego zależny, żyje i cierpi, stara się z niego uciec, a ktoś, jak Varvara, Kudryash, Borys i Tichon, uniża się, akceptuje jego prawa lub znajduje sposoby pogodzić się z nimi.

Tichon, syn Marfy Kabanowej i męża Kateriny, jest z natury obdarzony łagodnym, spokojnym usposobieniem. Jest w nim życzliwość i wrażliwość, zdolność rozsądnego osądu i chęć wyrwania się ze szponów, w których się znajduje, ale przeważa nad nim słabość i nieśmiałość pozytywne cechy. Jest przyzwyczajony do bezkrytycznego posłuszeństwa matce, robienia wszystkiego, czego żąda, i nie potrafi okazywać nieposłuszeństwa. Nie jest w stanie naprawdę docenić ogromu cierpienia Kateriny, nie potrafi w nią przeniknąć Święty spokój. Dopiero w finale ten pozbawiony woli, ale wewnętrznie sprzeczny człowiek otwarcie potępia tyranię swojej matki.

Borys, „młody człowiek o przyzwoitym wykształceniu”, jako jedyny nie należy do świata Kalinowskiego z urodzenia. Jest to osoba delikatna i delikatna, prosta i skromna, a ponadto jego wykształcenie, maniery i mowa wyraźnie różnią się od większości Kalinowitów. Nie rozumie lokalnych zwyczajów, ale nie potrafi ani obronić się przed obelgami Dzikiego, ani „przeciwstawić się brudnym sztuczkom innych”. Katerina współczuje jego zależnej, upokarzającej pozycji. Ale Katerinie możemy tylko współczuć - zdarzyło jej się spotkać na swojej drodze mężczyznę o słabej woli, podporządkowanego kaprysom i kaprysom wuja i nierobiącego nic, aby zmienić tę sytuację. N.A. miał rację. Dobrolyubova, który twierdził, że „Borys nie jest bohaterem, jest daleko od Kateriny, a ona zakochała się w nim na pustyni”.

Wesoła i wesoła Varvara - córka Kabanikhy i siostra Tichona - jest obrazem żywotnie pełnokrwistym, ale emanuje pewnego rodzaju duchową prymitywnością, zaczynając od jej działań i codziennych zachowań, a kończąc na myślach o życiu i niegrzecznie bezczelnej mowie . Przystosowała się, nauczyła się przebiegłości, aby nie być posłuszna matce. We wszystkim jest zbyt przyziemna. Taki jest jej protest – ucieczka z Kudryashem, który dobrze zna zwyczaje środowiska kupieckiego, ale żyje łatwo” bez wahania. Varvara, która nauczyła się żyć kierując się zasadą: „Rób, co chcesz, byle było to zakryte i zakryte”, wyraziła swój protest na poziomie codziennym, ale w sumie żyje według praw „ciemnego królestwa” i na swój sposób znajduje z nią zgodę.

Kuligin, miejscowy mechanik-samouk, który w przedstawieniu pełni rolę „odsłaniacza wad”, współczuje biednym, troszczy się o poprawę życia ludzi, otrzymując nagrodę za odkrycie maszyny perpetuum mobile. Jest przeciwnikiem przesądów, orędownikiem wiedzy, nauki, kreatywności, oświecenia, ale własna wiedza nie wystarczy.
Nie widzi aktywnego sposobu przeciwstawienia się tyranom i dlatego woli się poddać. Oczywiste jest, że nie jest to osoba, która jest w stanie wnieść nowość i świeże powietrze do życia miasta Kalinov.

Wśród bohaterów dramatu nie ma nikogo oprócz Borysa, który z urodzenia i wychowania nie należy do świata Kalinowskiego. Wszystkie obracają się w sferze koncepcji i idei zamkniętego środowiska patriarchalnego. Ale życie nie stoi w miejscu, a tyrani czują, że ich władza jest ograniczona. „Oprócz nich, bez pytania” – mówi N.A. Dobrolyubov, - wyrosło kolejne życie, z różnymi początkami ... ”

Ze wszystkich bohaterów tylko Katerina – o charakterze głęboko poetyckim, przepełnionym wysokim liryzmem – jest skupiona na przyszłości. Ponieważ, jak zauważył akademik N.N. Skatova: „Katerina wychowała się nie tylko w wąskim świecie rodziny kupieckiej, urodziła się nie tylko w świecie patriarchalnym, ale w całym świecie narodowym, życie ludowe, już wykraczając poza granice patriarchatu.” Katerina ucieleśnia ducha tego świata, jego marzenie, jego impuls. Tylko ona była w stanie wyrazić swój protest, udowadniając to, choć kosztem własne życieże zbliża się koniec „ciemnego królestwa”. Tworząc takie wyrazisty obraz JAKIŚ. Ostrowski pokazał, że nawet w skostniałym świecie prowincjonalnego miasteczka „ charakter ludowy niesamowite piękno i siła”, którego pióro opiera się na miłości, na wolnym marzeniu o sprawiedliwości, pięknie, jakiejś wyższej prawdzie.

Poetyckie i prozaiczne, wzniosłe i przyziemne, ludzkie i zwierzęce - te zasady paradoksalnie łączą się w życiu prowincjonalnego rosyjskiego miasteczka, ale w tym życiu niestety panuje ciemność i opresyjna melancholia, których N.A. nie potrafił lepiej scharakteryzować. Dobrolyubova, nazywając ten świat „ciemnym królestwem”. Ta jednostka frazeologiczna ma pochodzenie baśniowe, ale świat handlowy„Burze” – jesteśmy o tym przekonani – pozbawione są tej poetyckiej, tajemniczej i urzekającej, jaka zwykle jest charakterystyczna dla baśni. W tym mieście panuje „okrutna moralność”, okrutna...

Ogólnie historia powstania i koncepcji spektaklu „Burza z piorunami” jest bardzo interesująca. Przez jakiś czas pojawiały się spekulacje, na których podstawie powstało to dzieło prawdziwe wydarzenie które miało miejsce w rosyjskim mieście Kostroma w 1859 roku. „Wczesnym rankiem 10 listopada 1859 r. mieszkanka Kostromy Aleksandra Pawłowna Kłykowa zniknęła ze swojego domu i albo sama rzuciła się do Wołgi, albo została tam uduszona i wrzucona. Dochodzenie ujawniło cichy dramat, który rozegrał się w nietowarzyskiej rodzinie żyjącej wyłącznie z interesów handlowych: […]
Cała, uczciwa, szczera, nie jest zatem zdolna do kłamstwa i fałszu okrutny świat, gdzie królują dziki i dziki, jej życie jest tak tragiczne. Protest Kateriny przeciwko despotyzmowi Kabanikhy jest walką jasnego, czystego, ludzkiego z ciemnością, kłamstwami i okrucieństwem „ciemnego królestwa”. Nic dziwnego, że Ostrovsky jest bardzo duże skupienie zwrócił uwagę na dobór imion i nazwisk bohaterów i nadał takie imię bohaterce „Burzy”: w tłumaczeniu z greki „Ekaterina” oznacza „wiecznie czysta”. Katerina jest osobą poetycką. W […]
Aleksander Nikołajewicz Ostrowski był obdarzony wielkim talentem jako dramaturg. Zasłużenie uważany jest za założyciela rosyjskiego teatru narodowego. Jego zróżnicowane tematycznie sztuki gloryfikowały literaturę rosyjską. Twórczość Ostrowskiego miała charakter demokratyczny. Tworzył sztuki ukazujące nienawiść do autokratycznego reżimu pańszczyźnianego. Pisarz nawoływał do ochrony uciskanych i upokarzanych obywateli Rosji i tęsknił za zmianami społecznymi. Ogromną zasługą Ostrowskiego jest to, że otworzył oświecony świat [...]
W „Burzy” Ostrowski ukazuje życie rosyjskiej rodziny kupieckiej i pozycję w niej kobiet. Postać Kateriny ukształtowała się w prostej rodzinie kupieckiej, gdzie królowała miłość, a córka otrzymała całkowitą swobodę. Nabyła i zachowała wszystkie wspaniałe cechy rosyjskiego charakteru. To czysta, otwarta dusza, która nie umie kłamać. „Nie wiem, jak oszukiwać; Nie mogę niczego ukryć” – mówi Varvara. W religii Katerina znalazła najwyższą prawdę i piękno. Jej pragnienie piękna i dobra wyrażało się w modlitwie. Wychodzić […]
W dramacie „Burza z piorunami” Ostrovsky stworzył bardzo złożony psychologicznie obraz - wizerunek Kateriny Kabanowej. Ta młoda kobieta czaruje widza swoją ogromną, czystą duszą, dziecięcą szczerością i dobrocią. Ale żyje w zatęchłej atmosferze „ciemnego królestwa” moralność kupiecka. Ostrowskiemu udało się stworzyć jasny i poetycki wizerunek Rosjanki z ludu. Główną linią fabularną spektaklu jest tragiczny konfliktżywa, czująca dusza Kateriny i martwy sposób życia „ciemnego królestwa”. Szczery i […]
Katerina Varvara Charakter Szczera, towarzyska, miła, uczciwa, pobożna, ale przesądna. Delikatny, miękki, a jednocześnie zdecydowany. Szorstki, wesoły, ale małomówny: „...nie lubię dużo mówić”. Zdecydowany, potrafi walczyć. Temperament Namiętny, kochający wolność, odważny, porywczy i nieprzewidywalny. Mówi o sobie: „Urodziłam się taka gorąca!” Kochająca wolność, inteligentna, rozważna, odważna i zbuntowana, nie boi się ani kary rodzicielskiej, ani niebiańskiej. Wychowanie, […]
„Burza” ukazała się w 1859 r. (w przededniu sytuacji rewolucyjnej w Rosji, w epoce „przed burzą”). Jego historyzm tkwi w samym konflikcie, w niemożliwych do pogodzenia sprzecznościach odzwierciedlonych w sztuce. Odpowiada duchowi czasu. „Burza z piorunami” reprezentuje idyllę „ciemnego królestwa”. Tyrania i cisza osiągają w niej skrajność. W spektaklu pojawia się prawdziwa bohaterka ze środowiska ludowego i to właśnie opis jej charakteru skupia uwagę, natomiast w sposób bardziej ogólny opisywany jest mały świat miasteczka Kalinov i sam konflikt. "Ich życie […]
Katerina – główny bohater Dramat Ostrowskiego „Burza z piorunami”, żona Tichona, synowa Kabanikhy. Główną ideą pracy jest konflikt tej dziewczyny z „ciemnym królestwem”, królestwem tyranów, despotów i ignorantów. Dlaczego doszło do tego konfliktu i dlaczego koniec dramatu jest tak tragiczny, dowiesz się, poznając poglądy Kateriny na życie. Autorka ukazała genezę charakteru bohaterki. Ze słów Kateriny dowiadujemy się o jej dzieciństwie i młodości. Narysowane tutaj idealna opcja stosunki patriarchalne i świat patriarchalny w ogóle: „Żyłem nie o [...]
„Burza z piorunami” A. N. Ostrowskiego wywarła silne i głębokie wrażenie na współczesnych. Wielu krytyków inspirowało się tym dziełem. Jednak nawet w naszych czasach nie przestało to być interesujące i aktualne. Podniesiony do kategorii dramatu klasycznego, wciąż budzi zainteresowanie. Tyrania „starszego” pokolenia trwa wiele lat, jednak musi nastąpić jakieś wydarzenie, które będzie w stanie przełamać patriarchalną tyranię. Takim wydarzeniem okazuje się protest i śmierć Kateriny, która obudziła innych […]
Historia krytyczna„Burze” rozpoczynają się jeszcze zanim się pojawi. Aby spierać się o „promień światła w ciemnym królestwie”, konieczne było otwarcie „Mrocznego królestwa”. Artykuł pod tym tytułem ukazał się w lipcowym i wrześniowym numerze Sovremennika za rok 1859. Został podpisany zwykłym pseudonimem N. A. Dobrolyubova - N. - bov. Powód tej pracy był niezwykle istotny. W 1859 r. Ostrowski podsumował przejściowy wynik swojej działalności literackiej: ukazały się jego dwutomowe dzieła zebrane. „Uważamy to za najbardziej [...]
W Burzy z piorunami Ostrowskiemu, posługując się niewielką liczbą postaci, udało się ujawnić kilka problemów na raz. Po pierwsze, jest to oczywiście konflikt społeczny, zderzenie „ojców” i „dzieci”, ich punkty widzenia (a jeśli posuniemy się do uogólnień, to dwa epoki historyczne). Kabanova i Dikoy należą do starszego pokolenia, które aktywnie wyraża swoje opinie, a Katerina, Tichon, Varvara, Kudryash i Boris do młodszego pokolenia. Kabanova jest pewna, że kluczem jest porządek w domu i kontrola nad wszystkim, co się w nim dzieje właściwe życie. Prawidłowy […]
Konflikt to starcie dwóch lub więcej stron, które nie są zbieżne w swoich poglądach i światopoglądach. W sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest kilka konfliktów, ale jak zdecydować, który z nich jest główny? W dobie socjologii w krytyce literackiej uważano, że w sztuce najważniejszy jest konflikt społeczny. Oczywiście, jeśli widzisz na zdjęciu Kateriny odbicie spontanicznego protestu szerokie rzesze przeciwstawiając się krępującym warunkom „ciemnego królestwa” i postrzegając śmierć Kateriny w wyniku jej zderzenia z teściową-tyranką, należy […]
Spektakl „Burza z piorunami” Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego jest dla nas historyczny, ponieważ ukazuje życie filistynizmu. „Burza z piorunami” powstała w 1859 r. Jest to jedyne dzieło z cyklu „Noce nad Wołgą”, wymyślone, ale niezrealizowane przez pisarza. Tematem przewodnim pracy jest opis konfliktu, jaki powstał pomiędzy dwoma pokoleniami. Rodzina Kabanikha jest typowa. Kupcy trzymają się starych obyczajów, nie chcąc zrozumieć młodszego pokolenia. A ponieważ młodzi ludzie nie chcą podążać za tradycjami, są tłumieni. Jestem pewien, […]
Zacznijmy od Kateriny. W sztuce „Burza z piorunami” ta pani - główny bohater. Jaki jest problem? tej pracy? Problemem jest główne pytanie, które autor umieścił w swoim dziele. Pytanie więc brzmi: kto wygra? Mroczne królestwo, które reprezentują biurokraci z prowincjonalnego miasteczka, lub jasny początek, który reprezentuje nasza bohaterka. Katerina jest czysta duszą, ma delikatną, wrażliwą, kochające serce. Sama bohaterka jest głęboko wrogo nastawiona do tego mrocznego bagna, choć nie do końca jest tego świadoma. Katerina przyszła na świat […]
Specjalny bohater w świecie Ostrowskiego bliski typowi biednego urzędnika z uczuciem poczucie własnej wartości, – Karandyshev Julij Kapitonowicz. Jednocześnie jego duma ulega przerostowi do tego stopnia, że staje się substytutem innych uczuć. Larisa dla niego to nie tylko ukochana dziewczyna, to także „nagroda”, która daje mu możliwość zatriumfowania nad Paratowem, szykownym i bogatym rywalem. Jednocześnie Karandyszew czuje się dobroczyńcą, biorąc za żonę kobietę bez posagu, częściowo skompromitowaną przez związek […]
Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego nazywano „Kolumbem z Zamoskworeczy”, rejonu Moskwy, w którym mieszkali ludzie z klasy kupieckiej. Pokazał, jak intensywny, dramatyczny Życie toczy się za wysokie płoty, jakie namiętności szekspirowskie gotują się czasem w duszach przedstawicieli tzw. „klasy prostej” – kupców, sklepikarzy, drobnych pracowników. Patriarchalne prawa świata, który odchodzi w przeszłość, wydają się niewzruszone, ale ciepłe serce żyje według własnych praw – praw miłości i dobroci. Bohaterowie spektaklu „Ubóstwo nie jest wadą” […]
Historia miłosna urzędnika Mityi i Lyuby Tortsowej rozgrywa się na tle życia dom kupiecki. Ostrovsky po raz kolejny zachwycił swoich fanów swoją niezwykłą i niesamowitą wiedzą o świecie jasny język. w odróżnieniu wczesne sztuki, w tej komedii występuje nie tylko bezduszny fabrykant Korszunow i Gordey Tortsov, który przechwala się swoim bogactwem i władzą. Kontrastuje się z tymi, którzy są bliscy sercu ludzi ziemi, prostymi i szczerzy ludzie- miły i kochający Mitya i pijak Lyubim Tortsov, który pomimo upadku pozostał […]
Akcja dramatu rozgrywa się w mieście Bryakhimov nad Wołgą. I w nim, jak wszędzie, królują okrutne rozkazy. Społeczeństwo jest tu takie samo jak w innych miastach. Główną bohaterką spektaklu, Larisa Ogudalova, jest bezdomna kobieta. Rodzina Ogudałowów nie jest bogata, ale dzięki uporowi Kharity Ignatievny poznają siłacze świata Ten. Matka inspiruje Larisę, że choć nie ma posagu, powinna poślubić bogatego pana młodego. A Larisa na razie akceptuje te zasady gry, naiwnie mając nadzieję, że miłość i bogactwo […]
Autorzy XIX wieku skupiają się na osobie o bogatym życiu duchowym i zmiennym świecie wewnętrznym.Nowy bohater odzwierciedla stan jednostki w dobie przemian społecznych.Autorzy nie ignorują złożonych uwarunkowań rozwój ludzkiej psychiki przez zewnętrzne środowisko materialne Główną cechą przedstawienia świata bohaterów literatury rosyjskiej jest psychologizm, czyli umiejętność pokazania zmiany w duszy bohatera w centrum różne prace widzimy „dodatkowe […]
Nie bez powodu powieść „Mistrz i Małgorzata” nazywana jest „powieść o zachodzie słońca” M. Bułhakowa. Przez wiele lat przebudowywał, uzupełniał i szlifował swoje ostatnie dzieło. Wszystko, czego M. Bułhakow doświadczył w swoim życiu - zarówno szczęśliwym, jak i trudnym - poświęcił tej powieści wszystkie swoje najważniejsze myśli, całą swoją duszę i cały swój talent. I narodziło się naprawdę niezwykłe dzieło. Utwór jest niezwykły przede wszystkim gatunkowo. Naukowcy wciąż nie są w stanie tego ustalić. Wiele osób uważa Mistrza i Małgorzatę powieść mistyczna, odnosi się do […]

Esej o literaturze.

Okrutna moralność w naszym mieście, okrutna...
JAKIŚ. Ostrovsky, „Burza z piorunami”.

Miasto Kalinow, w którym toczy się akcja „Burzy”, zostało przez autora zarysowane bardzo niejasno. Takim miejscem mogłoby być dowolne miasto w dowolnym zakątku rozległej Rosji. To natychmiast zwiększa i uogólnia skalę opisywanych wydarzeń.

Przygotowania do reformy znoszącej pańszczyznę idą pełną parą, co wpływa na życie całej Rosji. Przestarzałe porządki ustępują miejsca nowym, powstają nieznane wcześniej zjawiska i koncepcje. Dlatego nawet w odległych miastach, takich jak Kalinow, zwykli ludzie martwią się, gdy słyszą kroki nowego życia.

Czym jest to „miasto nad brzegiem Wołgi”? Jacy ludzie tam mieszkają? Sceniczny charakter dzieła nie pozwala pisarzowi bezpośrednio odpowiedzieć swoimi myślami na te pytania, ale główny pomysł Wciąż można o nich pisać.

Zewnętrznie miasto Kalinow jest „miejscem błogosławionym”. Stoi nad brzegiem Wołgi, ze stromości rzeki otwiera się „niezwykły widok”. Ale najbardziej lokalni mieszkańcy„Albo przyglądają się bliżej, albo nie rozumieją” tego piękna i mówią o nim z pogardą. Kalinow wydaje się być oddzielony od reszty świata murem. Oni tutaj nic nie wiedzą o tym, co się dzieje na świecie. Mieszkańcy Kalinowa zmuszeni są czerpać wszelkie informacje o otaczającym ich świecie z opowieści „wędrowców”, którzy „sami nie przeszli daleko, ale wiele słyszeli”. To zaspokojenie ciekawości prowadzi do ignorancji większości obywateli. Całkiem poważnie mówią o ziemiach, „gdzie ludzie mają psie głowy” i że „Litwa spadła z nieba”. Wśród mieszkańców Kalinowa są ludzie, którzy „nie zdadzą nikomu rachunku” ze swoich czynów; zwykli ludzie, przyzwyczajeni do takiego braku odpowiedzialności, tracą zdolność dostrzegania we wszystkim logiki.

Żyjąc według starego porządku, Kabanova i Dikoy zmuszeni są porzucić swoje stanowiska. To ich rozgorycza i jeszcze bardziej wścieka. Dikoy atakuje każdego, kogo spotyka, i „nie chce nikogo znać”. Świadomy wewnętrznie, że nie ma za co go szanować, zastrzega sobie jednak prawo do takiego postępowania z „małymi ludźmi”:

Jeśli chcę, zlituję się, jeśli chcę, zmiażdżę.

Kabanova bezlitośnie nęka rodzinę absurdalnymi żądaniami, sprzecznymi ze zdrowym rozsądkiem. Jest przerażająca, ponieważ czyta instrukcje „pod pozorem pobożności”, ale jej samej nie można nazwać pobożną. Można to wywnioskować z rozmowy Kuligina z Kabanowem:

Kuligin: Musimy przebaczyć naszym wrogom, proszę pana!
Kabanov: Idź i porozmawiaj ze swoją mamą, co ona ci na ten temat powie.

Dikoy i Kabanova nadal wydają się silni, ale zaczynają zdawać sobie sprawę, że ich siła dobiega końca. „Nie mają dokąd się spieszyć”, a życie toczy się dalej, nie pytając ich o pozwolenie. Dlatego Kabanova jest tak ponura, że nie potrafi sobie wyobrazić, „jak stanie światło”, gdy jej drogi zostaną zapomniane. Ale ci wokół, nie czując jeszcze bezsilności tych tyranów, zmuszeni są się do nich dostosować,

Tichon, głęboko w środku miła osoba, pogodził się ze swoją sytuacją. Żyje i postępuje tak, jak „mama nakazała”, ostatecznie tracąc zdolność „życia według własnego umysłu”.

Jego siostra Varvara taka nie jest. Tyranski ucisk nie złamał jej woli, jest odważniejsza i znacznie bardziej niezależna od Tichona, jednak jej przekonanie, że „gdyby wszystko było zszyte i przykryte” sugeruje, że Varvara nie była w stanie walczyć ze swoimi prześladowcami, a jedynie dostosowała się do nich.

Wania Kudryasz, odważna i silna postać, przyzwyczaiła się do tyranów i nie boi się ich. Dziki go potrzebuje i wie o tym, nie będzie „niewolnikiem” przed nim. Ale użycie chamstwa jako broni w walce oznacza, że Kudryash może jedynie „brać przykład” od Dzikiego, broniąc się przed nim własnymi technikami. Jego lekkomyślna śmiałość dochodzi do samowoly, a to już graniczy z tyranią.

Katerina jest, jak to ujął krytyk Dobrolyubov, „promień światła w ciemnym królestwie”. Oryginalna i żywa, niepodobna do żadnej z postaci w sztuce. Wewnętrzna siła nadaje mu ludowy charakter. Ale ta siła nie wystarczy, aby przeciwstawić się bezlitosnym atakom Kabanowej. Katerina szuka wsparcia – i nie znajduje go. Wyczerpana, niezdolna do dalszego stawiania oporu uciskowi, Katerina nadal nie poddawała się, ale opuściła walkę, popełniając samobójstwo.

Kalinow może znajdować się w dowolnym zakątku kraju, co pozwala nam rozważyć akcję spektaklu w skali całej Rosji. Wszędzie tyrani dożywają swoich dni, słabi ludzie nadal cierpią z powodu swoich wybryków. Ale życie płynie niestrudzenie do przodu, nikt nie jest w stanie zatrzymać jego szybkiego biegu. Świeży i silny strumień zmiecie tamę tyranii... Postacie uwolnione z ucisku rozleją się na całą szerokość - a w „ciemnym królestwie” wzejdzie słońce!