Zmiany w rosyjskiej kulturze artystycznej XVIII wieku. Kultura rosyjska XVIII wieku

W XVIII wieku miała miejsce „europeizacja” kultury rosyjskiej – proces wprowadzania kultury rosyjskiej do kultury europejskiej. Penetracja Wpływy zachodnie do Rosji rozpoczęło się w XVII wieku. W Moskwie istniała osada niemiecka. W rosyjskim handlu i przemyśle było wielu Anglików i Holendrów. Były to jednak dopiero pierwsze symptomy nowego trendu w rozwoju kultury rosyjskiej. W pełni objawia się to w XVIII wieku. Zaznajomienie Rosji z kulturą europejską odbyło się w kilku etapach: zapraszano zagranicznych mistrzów do pracy w Rosji, kupowano dzieła Sztuka europejska, rosyjscy rzemieślnicy zostali wysłani za granicę jako emeryci, tj. na koszt publiczny. Od połowy XVIII wieku rozpoczął się rozwój kultury rosyjskiej, odpowiadającej kulturze paneuropejskiej. Odtąd wszystkie nowe ruchy kulturalne i kierunki artystyczne pochodzą z Zachodu i zakorzeniają się na ziemi rosyjskiej (barok, rokoko, klasycyzm, romantyzm itp.) Drugim trendem w rozwoju kultury rosyjskiej w XVIII wieku jest „sekularyzacja” kultury, przenikanie do niej świeckich zasad , odejście od kanonów kościelnych i religijnych. Proces ten objął wszystkie sfery kultury (edukację, oświecenie, zakłady bukmacherskie, kulturę artystyczną, życie codzienne). Co więcej, na Zachodzie do tego czasu ukształtowały się już nowe formy życia i kultury świeckiej. Dlatego Rosja musiała przejść tę ścieżkę rozwoju w ciągu 50 lat we wszystkich obszarach, co na Zachodzie trwało 2-3 wieki. Problematyka została wchłonięta przez kulturę rosyjską XVIII wieku kultura europejska XV-XVIII wiek, łączący w sobie cechy renesansu i oświecenia.

Ocena kultury rosyjskiej XVIII wieku jest niejednoznaczna. Słowianofile krytykowali ją za kopiowanie i naśladownictwo, za odrywanie się od niej starożytne rosyjskie tradycje. Rozmawiali o nieograniczonym życiu duchowym epoki. Ludzie Zachodu wierzyli, że aby przezwyciężyć zacofanie Rosji, konieczne jest zapożyczenie się z europejskiego doświadczenia. Ich zdaniem zachodnie doświadczenia zostały przerobione i zakorzeniły się na rosyjskiej ziemi. W Kultura zachodnioeuropejska Istnieje wiele stwierdzeń zaprzeczających oryginalności kultury rosyjskiej.

Wniosek

W trakcie pisania eseju zrealizowałem założone cele i doszedłem do przedstawionych poniżej wniosków.

Rozwój nauki jest ściśle powiązany z upowszechnianiem się edukacji. Potrzeba poznania praw natury i wzrost zainteresowania badaniem zasobów kraju wynikały z potrzeb ekonomicznych.

Wiek XVIII był znaczący dla Rosji z zauważalnymi zmianami i znaczącymi osiągnięciami w dziedzinie sztuki. Zmienił go strukturę gatunkową, treść, charakter, środki ekspresja artystyczna. I w architekturze, i w rzeźbie, i w malarstwie, i w grafice Sztuka rosyjska wkroczył na ogólnoeuropejską ścieżkę rozwoju. Jeszcze w głębi XVII wieku, w czasach Piotra Wielkiego, miał miejsce proces „sekularyzacji” kultury rosyjskiej. W tworzeniu i rozwoju kultury świeckiej typu paneuropejskiego nie można było polegać na starych kadrach artystycznych, dla których nowe zadania przekraczały ich możliwości. Zagraniczni mistrzowie zaproszeni na służbę rosyjską nie tylko pomagali w tworzeniu nowej sztuki, ale także byli nauczycielami narodu rosyjskiego. Kolejny równie ważny sposób uzyskania szkolenie zawodowe wysyłano rosyjskich mistrzów na studia Zachodnia Europa. W ten sposób wielu rosyjskich mistrzów przeszło wysokie szkolenie we Francji, Holandii, Włoszech, Anglii i Niemczech.

Sztuka rosyjska, jak zobaczymy poniżej, w XVIII wieku nadal rozwijała się na nowe sposoby. Europejskie korzenie, nadal pozostawało wyrazistym fenomenem narodowym, mającym swoje specyficzne oblicze i fakt ten sam w sobie jest bardzo znamienny.

Jednak w odróżnieniu od poprzedniego okresu czasu dla kultury duży wpływ sprawowała szlachta, utrzymywała się także dominacja cudzoziemców.

Jednak w tym okresie rosyjska nauka i edukacja nadal się rozwijały poddaństwo a autokracja w dużym stopniu temu zapobiegła. Niemniej jednak rząd carski musiał podjąć pewne kroki w celu szerzenia oświaty - tego wymagała epoka.

W rozwoju edukacji w Rosji drugi połowa XVIII V. Wyraźnie widać dwa trendy. Pierwszy z nich przejawił się w znacznej rozbudowie sieci instytucje edukacyjne; drugi wyrażał się we wzmocnieniu wpływu zasady klasowej na organizację edukacji.

Kultura Rosja XVIII wieku ma wiele cech: tempo wzrosło rozwój kulturowy; Kierunek świecki w sztuce stał się wiodącym; zgromadzona wiedza zaczęła przekształcać się w naukę; Nowa postać zaczęto łączyć kulturę rosyjską z obcą.

Oświecenie i nauka. W 1701 r. utworzono w Moskwie Szkołę Nauk Matematycznych i Nawigacyjnych, z której klas starszych utworzono w 1715 r. Akademię Morską w Petersburgu. Następnie otwarto szkoły artyleryjskie, inżynieryjne, medyczne, górnicze i inne. Nauczanie dzieci szlachty czytania i pisania stało się obowiązkowe. W 1714 r. na prowincji otwarto 42 szkoły cyfrowe. Nastąpiło przejście na cyfry arabskie, a pierwsza rosyjska gazeta drukowana „Wiedomosti”, która ukazała się 2 stycznia 1703 r., przeszła na nową czcionkę. W 1731 r. Otwarto budynek Szlachetskiego (szlacheckiego). Otwarto kolejne placówki edukacyjne (Instytut Smolnego, Akademia Sztuk Pięknych). W 1755 r. Z inicjatywy M.V. Łomonosowa otwarto w Moskwie uniwersytet.

Ważnym efektem działalności Piotra I było utworzenie Akademii Nauk (1725). Prowadzono duże prace kartograficzne, wiedza geograficzna(V. Bering, K. Krasheninnikov, S. Chelyuskin, D i X. Łaptiew, I. Kirillov).

Początek rosyjskiego nauka historyczna(V.N. Tatishchev, M.V. Łomonosow, M.M. Szczerbatow).

W dziedzinie nauk ścisłych i technologii osiągnięto znaczące sukcesy związane z nazwiskami L. Eulera, D. Bernoulliego, I. Polzunova, I. Kulibina i innych. Wybitną rolę w rozwoju nauki krajowej odegrał M. V. Łomonosow (1711-1765), który swoją encyklopedyczną wiedzą i badaniami wyniósł naukę rosyjską na nowy poziom.

Literatura. Od drugiej połowy XVIII w. w centrum myśli społeczno-politycznej znajdowała się krytyka pańszczyzny (A. N. Radishchev, N. I. Novikov). Rosyjski literatura XVIII wiek jest reprezentowany przez nazwiska M. V. Łomonosowa, V. K. Trediakowskiego, A. D. Kantemira, A. P. Sumarokowa, D. I. Fonvizina, G. D. Derzhavina, I. A. Kryłowa, N. M. Karamzina i innych.

Architektura. Architektura otrzymała nowy rozwój w XVIII wieku. W pierwszej połowie stulecia dominował styl barokowy (z włoskiego – pretensjonalny), którego największym mistrzem był B.B. Rastrelli. W drugiej połowie XVIII wieku barok został zastąpiony klasycyzmem (T. E. Starow, V. I. Bazhenov, D. Quarenghi, A. F. Kokorinov, A. Rinaldi itp.) - Rozwija się rzeźba (B. K. Rastrelli, F. I. Shubin, M. I. Kozlovsky, E. M. Falcone).

Obraz. W malarstwie następuje przejście do sztuki świeckiej. Wybitnymi portrecistami pierwszej połowy XVIII wieku byli A. Matwiejew i I. Nikitin; w drugiej połowie stulecia swoje dzieła tworzyli F. Rokotow, D. Lewicki, W. Borowikowski i inni.

Teatr. W 1750 roku w Jarosławiu, z inicjatywy kupca F. G. Wołkowa, pierwszy Rosjanin teatr zawodowy. Powstały różne teatry pańszczyźniane, z których najbardziej znany to teatr hrabiego N.P.

Główne daty historyczne

Wprowadzenie…………………………………………………………...2.

Rozdział 1. Instytucje oświatowe…………………………………………………4.

Rozdział 2. Literatura…………………………………………………………….6.

Rozdział 3. Architektura…………………………………………….13.

Rozdział 4. Rzeźba……………………………………………...17.

Rozdział 5. Malarstwo…………………………………………………………….19.

Rozdział 6. Teatr i muzyka……………………………...……….24.

Zakończenie………………………………………..………………...26.

Literatura…………………………………………………..27.

Wstęp

W całej historii rozwoju myśl filozoficzna kultura w takim czy innym aspekcie była przedmiotem badań różnych myślicieli, pisarzy i historyków. Samo słowo „kultura” pochodzi od Słowo łacińskie„colere”, co oznacza uprawiać lub uprawiać ziemię. W średniowieczu słowo to zaczęło oznaczać postępowy sposób uprawy zbóż, dając początek określeniu „rolnictwo” lub sztuka gospodarowania. Ale w XVIII w. zaczęto go używać w odniesieniu do ludzi, dlatego jeśli ktoś wyróżniał się wdziękiem manier i erudycji, uważano go za „kulturalnego”. W tamtym czasie określenie to odnosiło się głównie do arystokratów, aby oddzielić ich od „niekulturalnych” zwykłych ludzi. Niemieckie słowo „Kultur” oznaczało także wysoki poziom cywilizacyjny.

Trafność problemu, obranego przeze mnie tematu, polega na tym, że w dzisiejszym życiu słowo „kultura” nadal kojarzy się z teatrem operowym, doskonałą literaturą i dobrą edukacją. Ale do tej pory kultura nie stała się dla nas normą.

W odniesieniu do czasów współczesnych można powiedzieć, że kulturę stanowi ogół wartości materialnych i duchowych, a także sposoby ich tworzenia, umiejętność ich wykorzystania dla postępu ludzkości, przekazywania z pokolenia na pokolenie. Początkową formą i pierwotnym źródłem rozwoju kultury jest praca ludzka, sposoby jej realizacji i rezultaty.

Cele mojego eseju są bardzo proste. Po pierwsze, aby pokazać, jak bardzo w XVIII wieku. Zmienił się nasz kraj, jaki postęp w rozwoju zrobił w ciągu zaledwie jednego stulecia i jaką rolę odgrywa w tym Zachód. Po drugie, ukazanie przejścia od kultury religijnej do świeckiej. Kultura obejmuje nie tylko przeszłość i teraźniejszość, ale rozciąga się także w przyszłość. Rozwój Kultury - Organiczny część historia społeczeństwa. Stale rozwijająca się kultura zawsze objawia się w określonych formach historycznych.

XVIII wiek był znaczący dla Rosji z zauważalnymi zmianami w sferze społeczno-gospodarczej i znaczącymi osiągnięciami w dziedzinie sztuki. W architekturze, rzeźbie, malarstwie i grafice sztuka rosyjska wkroczyła na ogólnoeuropejską ścieżkę rozwoju. XVIII wiek w dziedzinie kultury i życia Rosji - wiek głębokich kontrastów społecznych, rozwój edukacji i nauki.

Kultura rosyjska drugiej połowy XVIII wieku. odzwierciedla cechy wschodzącego narodu. Rośnie społeczna rola fikcji, która stopniowo traci swój dawny anonimowy i rękopiśmienny charakter. Pisarze postępowi są aktywnymi bojownikami o idee oświecenia; Pojawiły się pierwsze pisma literackie.

Państwo absolutystyczne potrzebowało kultury świeckiej. Za Piotra I trendy zachodnie aktywnie przenikały do ​​kultury i życia codziennego. Prowadzi to do owocnej syntezy. Głównym ruchem artystycznym epoki Piotra był klasycyzm, który nadal charakteryzował proces kulturowy aż do połowy XVIII wieku V. Jego podstawą ideologiczną była walka o potężną państwowość narodową pod auspicjami władzy autokratycznej, utwierdzanie władzy w obrazach artystycznych monarchia absolutna.

Klasycyzm nie był jedynym ruchem kultura szlachetna w dobie Oświecenia. Zastąpił go sentymentalizm. Przyniósł ze sobą uwagę na uczucia i zainteresowania zwykłego człowieka, głównie z klasy „średniej”.

Wraz z sentymentalizmem (a częściej w połączeniu z nim) w kulturze rosyjskiej coraz częściej pojawiają się tendencje realistyczne, zwane umownie „realizmem oświeceniowym”. Z największą aktywnością i konsekwencją protestowali przeciwko ideologii feudalnej.

Celem eseju jest zbadanie szybkiego rozwoju kultury w XVIII wieku. i wpływy Zachodu.

Rozdział 1. Instytucje edukacyjne.

W nowej kulturze panowała tendencja do demokracji. Dużą rolę odegrały w tym reformy w dziedzinie edukacji. Tworzy się system szkół świeckich. Na progu XIX w. w Rosji było 550 instytucji edukacyjnych i 62 tysiące studentów. W tym czasie skład społeczny uczniów szkół średnich był niezwykle zróżnicowany. W szkołach publicznych dominowały dzieci rzemieślników, chłopów, rzemieślników, żołnierzy, marynarzy itp. Różny był także skład wiekowy uczniów – w tych samych klasach uczyli się zarówno dzieci, jak i 22-letni mężczyźni.

Powszechnymi podręcznikami w szkołach był alfabet, książka F. Prokopowicza „Pierwsza nauka młodzieży”, „Arytmetyka” L. F. Magnitskiego i „Gramatyka” M. Smotryckiego, księga godzinowa i psałterz. Obowiązkowy programy nauczania nie było żadnego; czas trwania szkolenia wahał się od trzech do pięciu lat. Ci, którzy ukończyli kurs, potrafili czytać, pisać i znali podstawowe informacje z arytmetyki i geometrii.

Znaczącą rolę w rozwoju szkolnictwa w Rosji odegrały tzw. szkoły żołnierskie – szkoły ogólnokształcące dla dzieci żołnierzy, następcy i kontynuatorzy szkół cyfrowych z czasów Piotra Wielkiego. Jest to najwcześniejsza, najbardziej demokratyczna szkoła podstawowa tamtych czasów, ucząca nie tylko czytania, pisania, arytmetyki, ale także geometrii, fortyfikacji i artylerii. Dzieci żołnierzy stanowiły większość studentów uniwersytetów w Moskwie i Petersburgu. Do typu żołnierskiego należały także państwowe szkoły wojskowe, założone w drugiej połowie XVIII w. na Kaukazie Północnym (Kizlyar, Mozdok i Jekaterynograd).

Drugi typ szkół w Rosji w XVIII wieku. - są to zamknięte szlacheckie placówki oświatowe: prywatne pensjonaty, budynki szlacheckie, instytuty szlachetne panny itd., łącznie ponad 60 placówek oświatowych, w których uczyło się około 4,5 tys. dzieci szlacheckich. Chociaż korpus szlachecki (Land, Marynarka Wojenna, Artyleria, Inżynieria) szkolił głównie oficerów armii i marynarki wojennej. Studiowali tam pierwsi rosyjscy aktorzy, bracia Wołkow i dramaturg Sumarokow; uczniowie wzięli udział w przedstawieniach teatru dworskiego. Internaty szlacheckie były także klasowymi placówkami oświatowymi – prywatnymi i publicznymi: Instytut Smolnego dla Szlachetnych Dziewic, Szlachetna Internat na Uniwersytecie Moskiewskim itp. Wydali dobrze wykształconą szlachtę, która akceptowała ideologię swojej klasy. Te placówki edukacyjne cieszyły się największym wsparciem finansowym ze strony rządu: na jeden Instytut Smolny przeznaczono 100 tysięcy rubli. rocznie, natomiast dla wszystkich szkoły publiczne otrzymali 10 tysięcy rubli. prowincji, a pieniądze te szły nie tylko na oświatę publiczną, ale także na potrzeby „dobroczynności publicznej” – szpitali, przytułków itp.

Trzeci typ instytucji edukacyjnych obejmuje seminaria i szkoły teologiczne. Było ich 66 i uczyło się w nich 20 393 uczniów (chodzi tu wyłącznie o szkoły prawosławne). Były to także szkoły stanowe przeznaczone dla dzieci duchownych; Zwykli ludzie z reguły nie byli do nich przyjmowani. Głównym zadaniem tych szkół było kształcenie księży oddanych Kościołowi i carowi, ale seminarzyści otrzymywali także wykształcenie ogólne i często stawali się agentami piśmienności w swoich parafiach.

Czwarty typ instytucji edukacyjnych reprezentowała niewielka liczba (około dwudziestu) szkół specjalnych (górniczych, medycznych, nawigacyjnych, geodezyjnych, handlowych itp.), a także założona w 1757 r. Akademia Sztuk Pięknych. Choć studiowało tam zaledwie ok. 1,5 tys. osób, to jednak grali ważna rola w szkoleniu specjalistów, których Rosja szczególnie potrzebowała w tamtym czasie.

Wreszcie kształcenie specjalistów odbywało się także za pośrednictwem uniwersytetów - akademickiego, założonego w 1725 r. w ramach Akademii Nauk i istniejącego do 1765 r. Moskwy, założonego w 1755 r. z inicjatywy Łomonosowa. Wileńskiego, który formalnie został otwarty dopiero w 1803 roku, ale faktycznie funkcjonował jako uniwersytet od lat 80. XVIII wieku. Studenci wydziałów filozoficznych, prawniczych i medycznych Uniwersytetu Moskiewskiego, oprócz nauk ścisłych w swojej specjalności, studiowali także łacinę, języki obce i literaturę rosyjską.

Uniwersytet Moskiewski był duży Centrum Kultury. Wydawał gazetę „Moskovskie Wiedomosti” i miał własną drukarnię; Pod jego kierownictwem działały różne towarzystwa literackie i naukowe. Z murów uniwersytetu wyszli D. I. Fonvizin, później A. S. Gribojedow, P. Ya. Chaadaev, przyszli dekabryści N. I. Turgieniew, I. D. Jakuszkin, A. G. Kachowski.

Łomonosow dokonał wybitnych odkryć w dziedzinie fizyki, chemii i astronomii. E. R. Dashkova, szef Akademii Nauk, wiele zrobił, aby zorganizować badania. I.P. Kulibin stworzył telegraf semaforowy, windę śrubową, 300-metrowy most jednołukowy, I.I. Polzunov stworzył pierwszą na świecie maszynę parową. M. M. Szczerbatow napisał „Historię Rosji…” w 7 tomach.

Rozdział 2. Literatura.

Dla XVIII wieku. charakteryzuje się pojawieniem się nowych tematów i obrazów powołanych do życia przez zmienione warunki historyczne. Buntownicza twórczość poetycka towarzyszyła człowiekowi niezmiennie na przestrzeni dziejów, będąc artystyczną odpowiedzią na najważniejsze wydarzenia rzeczywistości. W różnych epokach sztuka ludowa przybierała różne formy.

Centralne miejsce w ustnej sztuce ludowej XVIII wieku. zajmują pieśni i legendy o Pugaczowie. Pieśni te powstały podczas walk powstańców z wojskami carskimi. Lud widzi w Pugaczowie króla ludowego, chłopskiego obrońcę i mściciela. W legendy ludowe Pugaczow to bohater, bohater-dowódca, żywotnie związany z ludem i przeciwny szlachcie; został przywódcą powstańców.

Oprócz pieśni o Pugaczowie w XVIII wieku. Popularnością cieszyły się wcześniej stworzone piosenki o Razinie, o „dobrych ludziach, wolnych ludziach”.

W XVIII wieku Tradycyjne gatunki sztuki ludowej nadal szeroko istniały - eposy, baśnie, przysłowia, powiedzenia, codzienne pieśni itp. Nie można uznać za przypadek, że w XVIII w. Spisano przysłowia oddające ideę woli: „wola jest panem, a niewola niewolnikiem”, „wola nie chce niewoli”, „na polu jest wola”.

W rękopiśmiennej literaturze demokratycznej XVIII wieku. przenikały dzieła sztuki ludowej, których ze względu na proce cenzury nie udało się opublikować. Taki jest „Lament poddanych”, który poprzez wyraziste porównania ujawnia „okrutność” baru i wymuszoną pozycję poddanych. Trudne życie głodujących sług znalazło odzwierciedlenie w chłopskiej „Opowieści o wiosce Pakhrinskaya w Kamkinie”. W odręcznych parodiach oficjalnych dokumentów można usłyszeć skargę lub gorzki śmiech przez łzy. W „Paszporcie niesłyszących” autor z goryczą mówi o niemożliwości znalezienia pracy przez zbiegłego chłopa; Bieda spycha go na ścieżkę rabunku i rabunku. Ciężką służbę żołnierza obrazowo opisują rękopiśmienne opowieści o żołnierskim pochodzeniu – w parodii petycji do Boga oraz w „Opowieści o boleściach”. Wnika satyra ludowa popularne arkusze drukowane- to obraz „Byk nie chciał być bykiem”, w którym w formie alegorycznej wyrażają się marzenia ludzi o sprawiedliwości społecznej.

Głównymi motywami ustnego dramatu ludowego są ostre potępienie nikczemnego króla (dramat „Car Maksymilian”), kpina służącej ze zrujnowanego szlachcica („Wyimaginowany władca”), wezwanie do odwetu na szlachcie („Łódź” ). Ten gatunek ustnej sztuki ludowej znajduje odzwierciedlenie w zrozumiałości forma gryówczesne sprzeczności klasowe.

W literaturze pierwszej połowy XVIII w. był okres rozkwitu historii („historii”). „Historia rosyjskiego marynarza Wasilija Koriockiego” stała się powszechnie znana, co odzwierciedlało ideologię i prawdziwe życie ten czas. Ta historia miała przekonać czytelnika, że ​​szacunek, honor i bogactwo można osiągnąć dzięki osobistym cechom człowieka, a nie szlachetności jego rodziny.

Rozważany okres zajmuje ważne miejsce w procesie kształtowania się nowego język literacki, co znacznie ułatwiło wprowadzenie alfabetu cywilnego. Literaturę cechuje jednak duże zróżnicowanie językowe, gdyż w dalszym ciągu posługiwano się językiem cerkiewno-słowiańskim.

1. Kultura 18 wiek Rosja (2)

   Streszczenie >> Historia

   Ogromny sukces. Ogólna ocena Rosyjski kultura 18 wiek O znaczeniu zmian, jakie zaszły w Rosyjski kultura, mówi fakt... jego wartościowy wkład w rozwój Rosyjski kultura XVIII wiek przyczynił się Rosjanie kompozytorzy, performerzy, artyści operowi...

2. Rosyjski kultura i rewolucja (2)

   Streszczenie >> Historia

   W tej ocenie. Wydarzenia tego okresu Rosjanie rewolucje XX wiek przyniósł Rosyjski kultura w zupełnie nowe warunki... z Azerbejdżanami, co trwało w latach 1905-1906. 18 W lutym opublikowano manifest cara...

3. Rosyjski portret XVIII wiek

   Streszczenie >> Kultura i sztuka

   Krajobrazowe, historyczne i gatunki codzienne. Najpierw 18 wiek z dość prymitywnego obrazu człowieka... / T.V. Ilyina. – M., 2000. Krasnobaev, B.I. Eseje o historii Rosyjski kultura XVIII wiek

Wiek XVIII w historii naszego państwa naznaczony był wieloma znaczącymi wydarzeniami historycznymi: uzyskaniem dostępu do Morza Czarnego, „okna na Europę”, wzmocnieniem autorytetu kraju na arenie międzynarodowej.
Sfera duchowa uległa znaczącym zmianom. Osobliwość kultura danego okresu – jej świecki charakter. Obecnie Kościół nie określa już swojego charakteru i kierunku, jak to miało miejsce sto lat wcześniej. Więc to jest to wyższa wartość zdobywa wiedzę naukową, a nie nauczanie religii.
Zacieśnienie stosunków między państwem rosyjskim a krajami europejskimi przyczyniło się do szerzenia się myśli wolnomyślicielskiej w kraju. Jej głównymi tematami są potępianie wad autokracji i krytyka systemu pańszczyzny. Za pierwszego rosyjskiego rewolucjonistę uważany jest A. N. Radiszczow.
Historycznie zwyczajowo dzieli się kulturę XVIII wieku na dwa okresy:
koniec XVIII – pierwsza ćwierć XVIII wieku (formacja nowa kultura, w którym rozum dominuje nad wiarą, a nauka nad religią, co obnaża wady autokracji i poddaństwa),
druga ćwierć - koniec XVIII wieku (tworzenie się kultury klasowej: szlachta coraz bardziej stara się upodobnić do panów i baronów Europy, organizując wspaniałe bale z muzyką i tańcami, dosłownie dusząc się w luksusie; chłopi nadal żyją w swoim, głęboko świat religijny, pracując od rana do wieczora).

Szkoła świecka

Główną rolę w powstaniu szkoły świeckiej, która powstała w miejsce szkoły duchowej, odegrał Piotr I. Na początku stulecia rozpoczęła działalność Moskiewska Szkoła Nauk Matematycznych i Nawigacyjnych, a Akademia Morska założona w Petersburgu. Później otwarto szkoły inżynieryjne, artyleryjskie, medyczne i wiele innych. Studiowały tam dzieci szlachty.
Ponadto otwarto wiele innych instytucji edukacyjnych: Szlachetny Korpus Szlachecki, Akademię Sztuk Pięknych, Uniwersytet Moskiewski, Instytut Szlachetnych Dziewic Smolnego. Jednak prawie we wszystkich studiowali wyłącznie przedstawiciele szlachty.
W 1708 roku dokonano tego ważne odkrycie: Przejście na nową, prostszą czcionkę cywilną i cyfry arabskie sto, znacznie uprościło proces edukacyjny.

Myśl społeczna i literatura

Głównym tematem myśli społecznej tego okresu jest chłopskie pytanie. Wspomniany wyżej A. N. Radishchev skrytykował go. Powszechnie znana jest również polemika między cesarzową Katarzyną Wielką a N.I. Nowikowem w tej kwestii.
Do najsłynniejszych pisarzy tego okresu: N. M. Karamzin, D. I. Fonvizin, G. R. Derzhavin, I. A. Krylov. Osobno należy zwrócić uwagę na słynnego M.V. Łomonosowa, który zasłynął nie tylko w literaturze, ale także w wielu dziedzinach nauki.
Dominował klasycyzm ze swoim kultem rozumu i sentymentalizm z kultem zmysłowości ruchy literackie XVIII wiek.

Nauka i technologia

Wielkie znaczenie dla rozwoju nauki miało otwarcie Akademii Nauk w 1725 roku.
W tym czasie na Uralu odkryto złoża rud i złóż ropy. Duża robota dokonano w ramach badań wschodnich i północnych regionów kraju (S. Czeluskin, bracia Łaptiew). W rezultacie ukazał się pierwszy rosyjski atlas. Jej autorem był I.K. Kiriłłow.
Zaczyna rozwijać się także myśl historyczna. Znani historycy tamtych czasów: V. N. Tatishchev, M. Yu Lomonosov, I. N. Boltin, M. M. Shcherbatov. Dotyczy to również wspomnianego już powyżej N.M. Karamzina, który również zajmował się literaturą.

Architektura

Budynki wzniesione w XVIII wieku charakteryzują się przepychem, pretensjonalnością, blaskiem i przepychem. To jest istota baroku, dominujący styl architektoniczny ten czas. Budują mosty Kamenny i Kuznetsky, Cloth i Mennica. Według projektu słynnego ówczesnego architekta V.V. Rastrelliego wzniesiono: kościół św. Andrzeja, Zimowy pałac, Klasztor Smolny, Pałac Maryjski.

Druga połowa stulecia – dominacja klasycyzmu w architekturze z jego symetrią i ścisłym trzymaniem się form. Przykłady klasyczne zabytki architektury: Pałac Marmurowy, Akademia Sztuk Pięknych, Katedra Trójcy Świętej itp.

Malarstwo i rzeźba

Wiek XVIII to czas, w którym na znaczeniu zyskuje taka forma sztuki jak rzeźba. Rzeźby zdobiły salony szlachty, ogrody i parki. Słynny następujące prace z tamtych czasów: popiersie A. W. Suworowa, wykonane przez M. I. Kozłowskiego, pomnik Minina i Pożarskiego I. P. Martosa, Brązowy jeździec E. M. Falcone.
Wiodącym gatunkiem malarstwa tamtych czasów był portret, który ukazywał nie tylko wygląd człowieka, ale także jego cierpienie psychiczne. W tej dziedzinie pracowali tacy artyści jak A.P. Antropyev, D.G. Levitsky, I.P.
Zatem prawie wszystkie kierunki życie kulturalne Rosja w XVIII wieku aktywnie się rozwijała, próbując dogonić Europę pod tym względem. Jednak prawie wszystkie zmiany i innowacje tego okresu dotyczyły tylko jednej klasy, szlachty, która zresztą sama stara się izolować od reszty świata, tworząc bale, przyjęcia, zgromadzenia, na których jedynie przedstawiciele klasy uprzywilejowanej byli zaproszeni.
Jednak ważną cechą tego okresu jest świadomość trudnej, czasem wręcz żebraczej, sytuacji chłopstwa. Tendencja ta jeszcze wyraźniej znajdzie odzwierciedlenie w myśli społecznej następnego stulecia.

XVIII wiek - Nowa scena w historii Rosji i w rozwoju kultury rosyjskiej. Zmiany w dziedzinie kultury wynikały w dużej mierze ze zmian społeczno-gospodarczych i politycznych - przede wszystkim z dojrzewania struktury kapitalistycznej w głębinach feudalizmu i dokończenia formowania się monarchii absolutnej. Najważniejsza cecha Kultura rosyjska XVIII wieku miała charakter świecki; Świecka kultura Rosji nabiera kształtu. W omawianym okresie aktywnie trwa proces formowania się tożsamość narodowa I Kultura narodowa; Nastąpił znaczący rozwój kontaktów kulturalnych z krajami europejskimi. Istotną cechą nowej kultury była jej otwartość. Dało jej to elastyczność i otwartość na włączenie do swojego systemu doświadczeń i wyników rozwoju innych kultur.

Początek XVIII wieku upłynął pod znakiem reform Piotra I, które wpłynęły na wszystkie dziedziny życia, ale być może najbardziej imponujące były w sferze kultury. Obejmowały edukację, organizację nauki, wydawanie książek, poligrafię, urbanistykę, architekturę, a nawet odzież i rozrywkę. Celem wszystkich reform Piotra była europeizacja kultury rosyjskiej. W tym samym czasie cała linia innowacje kulturalne były podyktowane praktycznymi zadaniami rozwoju handlu i przemysłu, restrukturyzacji armii i marynarki wojennej oraz struktur rządowych.

To jest o w sprawie reformy systemu edukacji, szkoleń więcej wykwalifikowanych specjalistów. Już w 1699 roku w Moskwie powstała Szkoła Puszkarska, a w budynku Wieży Suchariewa otwarto Szkołę Nawigacji (nauki matematyczne i nawigacyjne). Po Szkole Nawigacyjnej (przekształconej w 1715 w Akademię Marynarki Wojennej) pojawiły się szkoły artyleryjskie (1701) i inżynieryjne (1712) oraz Szkoła Medyczna (1707). Pod Ambasadorem Prikazem utworzono szkołę kształcącą tłumaczy. Za czasów Piotra powstały także szkoły inżynieryjne, stoczniowe, nawigacyjne, górnicze i rzemieślnicze. Na prowincji Edukacja podstawowa przeprowadzono w trzech typach szkół: cyfrowe – w celu szkolenia urzędników lokalnych; diecezjalny – przygotowanie duchowieństwa; garnizon - do szkolenia dzieci żołnierzy.

Rozwój oświaty świeckiej spowodował pojawienie się nowych podręczników. Najbardziej znana to „Arytmetyka, czyli nauka o liczbach” Leonty'ego Magnitskiego, opublikowana w 1703 roku. Rosyjscy studenci studiowali matematykę, wykorzystując ją przez pół wieku. W 1708 roku Piotr I wprowadził nowe pismo cywilne zamiast cerkiewno-słowiańskiego. Aby drukować świecką literaturę edukacyjną, naukową i specjalistyczną, utworzono nowe drukarnie w Moskwie, Petersburgu i innych miastach. Za panowania Piotra I wydano ponad 600 tytułów książek. Rozwój drukarstwa doprowadził do powstania zorganizowanego handlu książkami, a w 1714 r. pierwszego Biblioteka Publiczna, co położyło podwaliny pod bibliotekę Akademii Nauk. Od 1702 r. W Rosji zaczęto wydawać pierwszą drukowaną gazetę „Wiedomosti”.

Praktyczne potrzeby państwa podyktowały potrzebę rozwoju nauki i techniki. Wielkie postępy poczyniono w geodezji, hydrografii i kartografii, w badaniach podłoża i minerałów. Rosyjscy żeglarze i hydrografowie włożyli wiele wysiłku w opracowanie map Morza Azowskiego, Kaspijskiego, Bałtyckiego i Białego. Podjęto wyprawy na Syberię, do Daleki Wschód, V Azja centralna. W 1725 r. Piotr I podpisał dekret wysyłający pierwszą wyprawę morską na Kamczatkę pod dowództwem V.I. Beringa i A.I. Czernigow (wyprawa ta odbyła się po śmierci Piotra I).

Badania geologiczne nabrały szerokiego zakresu. Prowadzono poszukiwania rud żelaza na Uralu i Syberii, węgla, pola naftowe na Zachodzie i regiony wschodnie Państwa. Znane są nazwiska rosyjskich wynalazców epoki Piotra Wielkiego: A. Nartow, Y. Batishchev, E. Nikonov i inni. Andriej Konstantinowicz Nartow(1693-1756), „osobisty tokarz” Piotra I, był wybitnym mechanikiem swoich czasów. Udoskonalił maszyny do produkcji monet, udoskonalił technikę wiercenia luf armat, zaprojektował urządzenie do podnoszenia i instalowania Dzwonu Carskiego na Kremlu. Ze wszystkich jego wynalazków szczególnie wyróżniają się tokarki.

Z inicjatywy Piotra I zaczęto gromadzić zbiory naukowe w Rosji. W 1718 r. wydano dekret nakazujący ludności dostarczanie do Kunstkamery wszystkiego, co „bardzo stare i niezwykłe”. W Kunstkamerze można było zobaczyć szkielety wymarłych zwierząt, starożytne rękopisy, starożytne armaty i wiele więcej. Podstawą kolekcji Kunstkamera była kolekcja anatomiczna przywieziona przez Piotra I z Holandii. W 1719 roku Kunstkamera została udostępniona zwiedzającym.

Efektem osiągnięć czasów Piotra Wielkiego na polu nauki i oświaty było utworzenie (dekretem z 1724 r.) w Petersburgu Akademii Nauk, otwartej po śmierci Piotra I w 1725 r. Akademia została utworzona nie tylko jako krajowy ośrodek naukowy, ale także jako baza kształcenia kadr naukowych. Pod nią otwarto uniwersytet i gimnazjum.

W epoce Piotra Wielkiego w urbanistyce nastąpiło przejście do regularnego rozwoju miast, tworzenia dużych zespoły architektoniczne, głównie w celach cywilnych, a nie religijnych. Bardzo świecący przykład To jest budowa Petersburga. Zespół budynków i budowli stał się niezwykłymi zabytkami architektury Twierdza Piotra i Pawła, letni pałac Piotra, zbudowany przez słynnego włoskiego architekta Dominino Trezziniego. Zgłaszają się także krajowi architekci: MG Zemcow(budynek Dwunastu Kolegiów), I.K. Korobow (Admiralicja), IP Zarudny(Wieża Suchariewa i Mienszykowa w Moskwie).

Początek XVIII wieku to czas stopniowego kształtowania się malarstwa świeckiego, wypierającego malarstwo ikonowe. W przeciwieństwie do Parsunów z XVII wieku. portrety początek XVIII wieki zostały ostatecznie uwolnione od kanonu; artyści starają się przekazać cechy charakteru, wewnętrzny świat bohaterowie. Wybitnymi portrecistami tamtych czasów byli Iwan Nikiticz Nikitin ( 1690–1742), który wielokrotnie malował portrety Piotra I i Andriej Matwiejew (1701-1739).

Nowym zjawiskiem w kulturze rosyjskiej było rozprzestrzenianie się kompozycje rzeźbiarskie. Od w Ortodoksyjna Rosja Ponieważ rzeźba nie rozwijała się tradycyjnie, posągi do zespołów pałacowo-parkowych kupowano za granicą, głównie we Włoszech.

Pierwsza ćwierć XVIII wieku to czas, w którym teatr przekształcił się w spektakl publiczny, mający raczej charakter edukacyjny niż rozrywkowy. Pierwszy w kraju teatr publiczny został otwarty w Moskwie na Placu Czerwonym w 1702 roku. W wybudowanej „rezydencji komediowej” niemieccy aktorzy wystawiali sztuki zagranicznych autorów. Później powstał teatr, w którym wystawiano przedstawienia nowoczesne motywy, gloryfikowano zwycięstwa rosyjskiej broni w wojnie północnej.

W epoce Piotra I wszystkie tradycyjne wyobrażenia o codziennym życiu rosyjskiego społeczeństwa uległy radykalnej zmianie. Car z rozkazu wprowadził golenie fryzjera, ubiór europejski oraz obowiązek noszenia mundurów dla urzędników wojskowych i cywilnych. Zachowanie młodych szlachciców w społeczeństwie regulowały normy zachodnioeuropejskie, określone w przetłumaczonej książce „Uczciwe lustro młodości”.

Ważną innowacją epoki Piotra Wielkiego było przyjęcie kalendarza juliańskiego w Rosji. Od 1700 r. Początek roku zaczęto rozważać nie od 1 września, ale od 1 stycznia, a liczenie lat zaczęto prowadzić od Narodzenia Chrystusa, a nie od stworzenia świata, jak to było poprzednio zwyczaj w Rosji.

Patriarchalny sposób życia stopniowo ustąpił miejsca „sekularyzmowi” i racjonalizmowi. W 1718 r. Piotr I wydał dekret o organizowaniu zgromadzeń z obowiązkową obecnością kobiet. Spotkania odbywały się nie tylko w celach zabawy i rozrywki, ale także w celach biznesowych. Ustawa określała szczegółowy harmonogram odbywania zgromadzeń. Zachęcano do używania w rozmowach słów obcych, głównie francuskich.

W wyniku reform pierwszej ćwierci XVIII wieku nastąpiły wielkie zmiany w kulturze Rosji. Wpłynęły nie tylko na naukę, system edukacji, sztukę, ale także na wartości duchowe i wygląd przedstawiciele klasy uprzywilejowanej. Przekształcenia praktycznie nie dotknęły jednak chłopów i niższych warstw miasta. Co więcej, „europeizacja” Piotra zapoczątkowała głęboką przepaść między sposobem życia ludu a warstwami uprzywilejowanymi. Wielu badaczy mówi o konflikcie kulturowym będącym konsekwencją reform Piotrowych. Nieporozumienie, konfrontacja dwóch kultur - najważniejszy czynnik, który determinował rozwój Rosji w XVIII - XIX wieku.

Podstawy świeckiego systemu edukacji i nauki, założone przez Piotra I, były nadal umacniane za jego następców, choć nie z taką intensywnością. Nagromadzenie wiedzy i rosnące zapotrzebowanie państwa na wykwalifikowanych specjalistów stworzyły nowe wyzwania złożone zadania w dziedzinie edukacji. W 1731 r. utworzono Korpus Kadetów Ziemi Szlacheckiej – klasowy wojskowa placówka oświatowa typ zamknięty. Korpus kształcił nie tylko przyszłych oficerów armia rosyjska, ale także urzędnicy cywilni; oprócz dyscyplin wojskowych program obejmował języki obce, geografię i orzecznictwo. Następnie utworzono Korpus Marynarki Wojennej, Artylerii i Inżynierii. Inaczej mówiąc, kształtuje się system klasowego szkolnictwa szlacheckiego (za Piotra I szlachta mogła uczyć się razem z ludźmi z innych klas).

Akademia Nauk w Petersburgu miała dwie instytucje edukacyjne - gimnazjum i uniwersytet. Jednak skromne zasoby materialne, nieudany dobór nauczycieli spośród obcokrajowców niemówiących po rosyjsku, autokracja i brak skrupułów w sprawach finansowych I. Schumachera, jednego z przywódców Akademii Nauk, negatywnie wpłynęły na jakość nauczania i szkolenia studenci. Walkę z „schumacheryzmem”, jak to ujął Łomonosow, prowadziło wielu naukowców, w tym wielki rosyjski naukowiec. Michaił Wasiljewicz Łomonosow(1711-1765) kierował w latach 40-50 lata XVIII stulecia, walkę o poprawę działalności edukacyjnej Akademii Nauk i utworzenie pierwszego rosyjskiego uniwersytetu w Moskwie.

Uniwersytet Moskiewski, otwarty w 1755 roku, posiadał trzy wydziały: filozoficzny, w skład którego wchodziły wydziały fizyki, matematyki i literatury, lekarski i prawniczy. Charakterystyczne jest, że w strukturze uczelni brakuje tradycyjnego dla tego typu europejskich instytucji edukacyjnych wydziału teologicznego. Zatem pojawienie się świeckiej edukacji i szkoły świeckie w Rosji zakończyło się utworzeniem świeckiej uczelni wyższej.

Na Uniwersytecie Moskiewskim urzeczywistniono ideę Łomonosowa o ciągłości między różnymi poziomami edukacji: na uniwersytecie utworzono dwa gimnazja, jedno dla dzieci szlachty, drugie dla dzieci z innych klas. Od samego początku Uniwersytet Moskiewski pełnił także rolę dystrybutora wiedza naukowa: prowadził wykłady publiczne, organizował debaty publiczne, publikował literaturę naukową i edukacyjną.

Próby reformy systemu oświaty podejmowano w drugiej połowie XVIII wieku. Katarzyna II, uważając się za „oświeconą monarchę”, wpadła na pomysł stworzenia „nowego gatunku ludzi”. Powierzono realizację tego zadania I.I. Betsky'ego. W 1764 roku cesarzowa zatwierdziła „Ogólną instytucję wychowania młodzieży obu płci” opracowaną przez Betsky'ego. Opierając się na pomysłach francuskich pedagogów, Betskoy uważał, że dziecko odizolowane od rodziny i przekazane pod opiekę wychowawców może dorosnąć idealna osoba. Dlatego jego projekt przewidywał utworzenie zamkniętych placówek oświatowych typu internatowego, które przyjmują dzieci w wieku 5-6 lat i przygotowują do życia w wieku 18-20 lat. Zasada klasowa była ściśle przestrzegana. Uprzywilejowane dzieci otrzymały przywileje korpus kadetów, „szkoły dla szlachetnych dziewcząt”. Dla pospólstwa – szkoła przy Akademii Sztuk Pięknych, domy edukacyjne we wszystkich województwach. O oświacie i wychowaniu dzieci chłopskich nie mówiono nic.

Planowane utworzenie „rasy nowych ludzi” było niewątpliwie utopią i dlatego nie mogło zostać zrealizowane. Jednak zgodnie z projektem w Rosji otwarto szereg instytucji edukacyjnych: szkołę na Akademii Sztuk Pięknych, domy edukacyjne w Moskwie i Petersburgu, szkołę handlową; korpus kadetów został przekształcony. Otwarcie stowarzyszenia dwustu szlachcianek w Petersburgu (1764) zapoczątkowało edukację kobiet w Rosji.

Katarzyna II, która nadal wierzyła w siłę edukacji, wprowadziła kolejną reformę oświaty. W latach 1782-1786. odbyło się w Rosji reforma szkoły, który stworzył system jednolicie zorganizowanych placówek oświatowych z jednolitymi programami nauczania i ogólna metodologia. Były to „szkoły publiczne” – główne w miastach wojewódzkich i mniejsze w powiatach. Pierwsza była szkołą czteroletnią, w której oprócz przedmiotów elementarnych uczono języka rosyjskiego, arytmetyki, geometrii, geografii, historii, nauk przyrodniczych, architektury, mechaniki i fizyki. Druga była szkołą dwuletnią i zapewniała podstawową wiedzę. W koniec XVIII wieku w Rosji istniało 288 szkół publicznych, w których uczyło się 22 tysiące osób.

Tym samym w XVIII wieku dokonano ogromnego kroku naprzód w porównaniu z okresem poprzednim – stworzono system świeckich instytucji edukacyjnych. Należy jednak zauważyć, że większość ludności (głównie chłopstwo) w dalszym ciągu pozostawała poza murami szkół, uczelni i uniwersytetów.

Kluczowe znaczenie dla rozwoju nauki rosyjskiej miało otwarcie Akademii Nauk w 1725 roku. Akademia Nauk w Petersburgu pod względem statusu była zbliżona do akademii paryskiej i berlińskiej, które cieszyły się wsparcie państwa jednak zależność instytucji naukowej od władza państwowa w Rosji było bliżej niż na Zachodzie. Akademia Petersburska faktycznie podlegała Senatowi i cierpiała z powodu biurokratycznej ingerencji w jej wewnętrzne sprawy. Tym samym przez 35 lat doradca Kancelarii i bibliotekarz Akademii I.D. miał niemal nieograniczone wpływy. Schumacher, który spowodował wiele przeszkód w pracy M.V. Łomonosow i inni naukowcy. Jednocześnie Akademia, dzięki środkom z budżetu państwa, była dobrze wyposażona technicznie. Posiadała Kunstkamerę, obserwatorium, salę fizyki, teatr anatomiczny, ogród botaniczny, warsztaty narzędziowe, drukarnię i bibliotekę.

Akademia Nauk skupiała główne siły naukowe: matematyków L. Eulera i D. Bernoulliego, astronoma J. Delisle'a, fizyków G. Richmana i F. Epinusa. Długie lata pracował tu geniusz Leonarda Eulera(1707-1783), który przybył do Rosji w 1727 r. Opublikował ponad 460 książek w wydawnictwach samej Akademii Petersburskiej (w sumie stworzył 800 książek, podręczników i artykułów). Jego zainteresowania naukowe były szerokie: technologia i teoria maszyn, logika, projektowanie soczewek optycznych, obliczenia ruchu ciał niebieskich i wiele więcej. Ale prawie 40% jego pracy poświęcone jest arytmetyce, algebrze i analizie matematycznej. Rola Eulera w historii nauki rosyjskiej jest wielka. Wspierał Łomonosowa w jego walce z „wrogami rosyjskiej nauki”. Na jego dziełach wychowało się więcej niż jedno pokolenie rosyjskich matematyków.

Działalność wielkiego XVIII-wiecznego encyklopedysty M.V. związana jest z Akademią Nauk. Łomonosow. Prawdopodobnie nie było wówczas dziedziny nauki, nad którą Łomonosow by nie pracował. Zdaniem A.S. Puszkina: „Łomonosow obejmował wszystkie gałęzie edukacji. Najsilniejszą pasją tej duszy, pełnej pasji, było pragnienie nauki. Historyk, retor, mechanik, chemik, mineralog, artysta i poeta, wszystko przeżył i wszystko przeniknął”.

Łomonosow prowadził badania w różnych dziedzinach fizyki. Badał stany ciekły, stały i gazowy ciał; przeprowadził eksperymenty z elektrycznością i wysunął szereg hipotez na temat jej natury ładunek elektryczny w chmurach. Obserwując przejście Wenus przez tarczę Słońca w 1761 roku, Łomonosow odkrył atmosferę na Wenus. Naukowiec eksperymentalnie udowodnił jedno z podstawowych praw natury - prawo zachowania materii i ruchu. Zdecydowanie odrzucił rozpowszechnioną wówczas opinię o istnieniu specjalnej substancji - kalorycznej, dla niego kinetyczna natura ciepła była dla niego jasna i zbliżył się do koncepcji zera absolutnego.